北师版七年级下册定陶县导学案第六单元课外注解.docx

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北师版七年级下册定陶县导学案第六单元课外注解

而

一、连词

1.表示并列关系

永州之野产异蛇,黑质而白章。

——唐·柳宗元《捕蛇者说》

2.表示递进关系，相当于“并且”、“而且”

君子博学而日叁省乎己。

——《荀子·劝学》

3.表示承接关系

余方心动欲还,而大声发于水上。

——宋·苏轼《石钟山记》

4.表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。

青,取之于蓝,而青于蓝。

——《荀子·劝学》

5.表示假设关系

诸君而（如果）有意;瞻余马首可也。

——清·徐珂《清稗类钞·战事类》

6.表示修饰关系,连接状语

吾恂恂而起。

——唐·柳宗元《捕蛇者说》

二、代词

1.你;你的

而翁归,自与汝复算耳。

——《聊斋志异·促织》

2.这样,此[this]

同是被逼迫,君而妾亦然。

——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

三、动词

如,好象。

溺死者千有余人,军惊而坏都舍。

——《吕氏春秋察今》

89页薛谭学讴

翻译：

薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是告辞回家。

秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他送行，秦青打着节拍，高唱悲歌。

那歌声使路边的树林都振动了，使空中的飞云也停住了。

薛谭（听了后）便（向秦青）道歉并请求能返回（继续跟秦青学习唱歌），（从此）一辈子不敢再说回去的事了。

讴：

歌唱 谓：

以为 弗：

不，没有 饯：

设宴送行 郊衢：

郊外的大道边 

抚节：

打着节拍 谢：

道歉

启示：

书山有路，学海无涯。

这个小故事告诉人们学习是永无止境的，万不可骄傲自满。

做人要像薛谭一样懂得反省，知错就改，学有所长。

补充“余音绕梁，三日不绝”

余音绕梁

yúyīnràoliáng

〖解释〗形容歌声优美，给人留下难忘的印象。

〖出处〗《列子·汤问》：

“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。

”

〖示例〗受罪半天，能听到一段回肠荡气的唱儿，就很值得，“～，三日不绝”，确是真有那种感觉。

★梁实秋《听戏》

[民乐典故]韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”

传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。

她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。

三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。

韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。

声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里。

一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。

韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。

其歌声之动人，乃至于此。

因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。

孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的。

91页

君子：

古时候指有一定文化和修养的人，有时候也是对男子的一种尊称

安：

安定，安全，安稳

危：

危险、危机

存：

得到的时候

亡：

失去

治：

太平

乱：

动乱

这句话就是说一个有道德有修养的人在安稳、安定的时候不能够忘记危险、危机的时刻，（后边的句式和这句一样）

大概意思就和现在所说的居安思危一样，在情况好的时候要随时想着不好的时候，这样才能让人随时保持一种警惕意识，和一种不断向前进的动力。

92页

孔子说：

“颜回的品质是多么高尚啊！

一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。

颜回的品质是多么高尚啊！

”

93页

愚公移山，夸父追日，（精卫填海）；执著的人物不朽—闻鸡起舞的祖逖，（卧薪尝胆）的勾践，面壁静修的达摩。

执著的精神不灭—（悬梁刺股）的坚韧，（守株待兔）的持恒。

执著是（锲而不舍），是（坚持不懈），是（艰苦卓绝），是一支永无休止的进行曲。

大荒当中，有座山名叫成都载天山。

有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。

后土生了信，信生了夸父。

而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。

夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。

原文95页

太宗①朝②，有王著③学右军书，深得其法，侍书翰林④。

帝听政之余，留心笔札⑤，数遣内侍⑥持书示著，著每以为未善，太宗益刻意临学。

又以问著，对如初。

或询其意，著曰：

“书固佳矣，若遽⑦称善，恐帝不复用意。

”其后，帝笔法精绝，超越前古，世以为由著之规⑧益也。

（王辟之《渑水燕谈录》卷七）

编辑本段注释

⑴太宗：

宋太宗赵匡义。

⑵王著：

宋朝人，字知微，官至殿中侍御史。

⑶朝：

一代君主的统治时期。

⑷右军：

指东晋代著名书法家王羲之。

⑸翰林：

皇帝的文学侍从官。

⑹听政：

处理政务。

⑺笔札：

书法。

⑻内侍：

此指太监。

⑼数（shuò）：

多次。

（10）善：

足够好

⑽遽：

匆忙。

⑾规：

勉励，劝勉。

⑿益：

更加。

⒀或：

有的人。

⒁固：

本来，原来。

⒂临：

面对。

⒃用意：

用心。

意，内。

（17）示：

让

（18）遣：

派，让

编辑本段译文

宋太宗统治的时候，有个名叫王著的人学习王羲之书法，（很快就）深深地体会到其中的要领，被太宗任命为翰林。

在太宗临朝听政之余，喜欢练习书法，曾经数次让内侍拿着自己的作品让王著品评，但每次王著都说不够好，于是太宗更加用心地去练习。

太宗再一次让侍从拿着他新写的字去问王著，王著的回答依然和起初一样。

有人询问王著的用意，王著说:

“皇上的书法本来就很好了，但如果马上说书法写得好，恐怕皇上不再会像原来一样用心了。

”这之后太宗的书法精妙绝伦，超过了很多以前的著名书法家，世人说这都得益于王著的勉励。

[1]

编辑本段阅读提示

太宗学习书法，也许是兴致所至，偶一为之，大可不必认真。

而王著却是一个较真的人，对待皇上这样的学生也是严格有加，循循善教，甚至有些苛刻，其为师学习。

从太宗的角度来说，他不耻下问，坚持不懈的练字，勤学苦练，终有所为的学习态度也值得敬佩。

编辑本段练习题

⒈下面句中的“其”，与“其后，帝笔法精绝”的“其”意义相同的一项是（）

A、百姓多闻其贤

B、其如土石何

C、其人视端容寂，若听茶声然

D、其一犬坐于前

⒉依据加点词语在句中的意义，写出一个成语。

太宗益刻意临学

世以为由著之规益也

⒊用现代汉语翻译下面的句子。

书固佳矣，若遽称善，恐帝不复用意。

又以问著，对如初

⒋你认为王著是一个怎样的人？

从哪里可以看出？

答案：

⒈C

⒉更加；精益求精。

益于、得益；受益匪浅

⒊（皇上的）书法外形固然是好，但匆忙的说好，恐怕皇上并不明白书法的深意。

又让人拿着（新写的字）去问王著，王著的回答还是像原来一样。

4、要求严格，循循善教，深谙引导之方的人。

从这里可以看出：

又以问著，对如初。

100页

事半功倍释义指做事得法，因而费力小，收效大。

事倍功半形容做事的方法费力大，收效小。

倍、半：

数词

101页

6、溺爱：

过分娇纵、喜爱

8、我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。

我不去想能否赢得友情，既然钟情于玫瑰，就勇敢的吐露真诚。

我不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。

我不去想未来是平坦还是泥泞，只要热爱生命，一切都在意料之中。

103页

原文

有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者。

虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。

二小儿戏沙上自若。

虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧；而儿痴，竟不知。

虎亦寻卒去。

意虎之食人，先被之以威；而不惧之人，威亦无所施欤!

译文

有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，而自己去河边洗衣服。

老虎从山上跑了下来，妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎，两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。

老虎仔细地盯着他们看了很久，甚至用头来触碰他们，希望让其中一个能够感到害怕，可是小孩很天真，最终还是不知道害怕，一会儿，老虎终于离开了。

估计老虎吃人，总是先用其威风施加在别人身上；可是对于不害怕的人，它的威风也就没有施展的地方!

106页

【原文】“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

”

【译文】在当时的历史条件下，王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王的作品已经达到极高的造诣。

但现在他们的文章被认为是轻薄的，被当今守旧文人哂笑未休。

你们这些守旧文人，在历史的长河中本微不足道，因此你们只能身名俱灭，他们却会像滔滔流动的大江长河般，必将名垂千古，流芳百世。

东施效颦①

西施病心而颦其里②，其里之丑人见而美之③，归亦捧心而颦其里。

其里之富人见之，坚闭门而不出④；贫人见之，挈妻子而去之走⑤。

彼知颦美而不知颦之所以美。

【发音】

东（dōng）施（shī）效（xiào）颦（pín）

【解释】

效：

仿效；颦：

同矉，蹙眉。

原比喻不根据具体条件，盲目模仿别人，结果适得其反。

现泛指模仿者的愚蠢可笑。

捧心：

捂着心口。

挈：

带领。

病心:

心口疼痛

东施：

越国的丑女

【出处】

庄周《庄子·天运》：

“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。

其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。

彼知颦美而不知颦之所以美。

”

【译文】

西施心口痛，皱着眉头从街上走过。

同村的一个丑妇人看见西施这个样子，觉得很美，回去时也捂着胸口，皱眉蹙额，从街上走过。

村里富人见到她这副模样，都紧闭大门不愿出来；穷人见了，带着妻子儿女，远远避开。

这个丑妇看到西施皱眉的样子很美，却不明白她皱眉的样子为什么不美。

【注释】?

①选自《庄子·天运》。

②西施：

春秋时代越国的美女。

颦：

读pín贫。

皱眉。

里：

乡里。

③美之：

意动用法，即“以之为美”。

④坚：

紧紧地。

挈：

读qiè锲，带领。

⑤去：

离开。

走：

跑。

?

【题旨】机械照搬，盲目模仿，势必弄巧成拙。

寿陵匍匐

【名称】寿陵匍匐

【拼音】shòulíngpúfú

【解释】指胡乱模仿别人不成，反而失去了原来的样子。

【出处】《庄子·秋水》：

“且子独不闻寿陵余子学行于邯郸与？

未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。

”

【事例】可谓寿陵匍匐，非复邯郸之步；里丑捧心，不关西施之颦矣。

★南朝·梁·刘勰《文心雕龙·杂文》

【用法】作宾语、定语；同“邯郸学步”

【近义词】寿陵失步、邯郸学步

【故事】战国时期，赵国国都邯郸人走路姿势非常优美与潇洒，外地人很赞赏和羡慕。

燕国寿陵一个少年，特别迷恋邯郸人走路的姿态，竟专门到邯郸学习，他非常用心观摩、效仿、练习，过了一段时间，他没学会他们走路的姿态，只会匍匐前进。