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高考古代文化常识解析
2016高考古代文化常识备考辑录
一.称谓
1、基本称谓
【称字】古人幼时命名,成年(男20岁、女15岁)取字,字和名有意义上的联系。
字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
如称屈平为屈原,司马迁为司马子长,陶渊明为陶元亮,李白为李太白,杜甫为杜子美,韩愈为韩退之,柳宗元为柳子厚,欧阳修为欧阳永叔,司马光为司马君实,苏轼为苏子瞻,苏辙为苏子由等。
【称号】号又叫别号、表号。
名、字与号的根本区别是:
前者由父亲或尊长取定,后者由自己取定。
号,一般只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。
如:
陶潜号五柳先生,李白号青莲居士,杜甫号少陵野老,白居易号香山居士,李商隐号玉溪生,贺知章晚年自号四明狂客,欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士,王安石晚年号半山,苏轼号东坡居士,陆游号放翁,文天祥号文山,辛弃疾号稼轩,李清照号易安居士,杨万里号诚斋,罗贯中号湖海散人,蒲松龄别号柳泉居士,世称聊斋先生。
吴趼人号我佛山人,袁枚号随园老人,刘鹗号洪都百炼生。
【直称姓名】大致有三种情况:
(1)自称姓名或名。
如“修之来此,乐其地僻而事简”,“庐陵文天祥自序其诗”。
(2)用于介绍或作传。
如“左将军王凝之妻也”,“陈太丘与友期行”。
(3)称所厌恶、所轻视的人。
如“不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后”。
【称绰号】又叫外号或诨名,绰号一般根据某人的外貌、性格、行为等特征而另起的“名字”。
绰号有褒有贬,如李白外号“诗仙”,项羽绰号“西楚霸王”等。
【称小名】称呼对方小时候的名号,以示亲密或侮辱。
如称呼曹操为“阿瞒”。
【称庙号】始于西汉,止于清朝,是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号。
一般开国的皇帝称祖,后继者称宗,如宋朝赵匡胤称太祖,其后的赵光义称太宗。
也有个别朝代前几个皇帝皆称祖,如明朝朱元璋称太祖,其子朱棣称成祖。
清朝福临(顺治)称世祖,玄烨(康熙)称圣祖。
但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。
唐以后,每个皇帝才都有了庙号。
【称尊号】尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。
或生前所上,或死后追加。
追加者亦可视为谥号。
尊号一般认为产生于唐代。
实际早在秦统一中国之初,李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。
【称年号】年号是封建皇帝纪年的名号,由西汉武帝首创,他的第一个年号为“建元”。
以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫做改元。
明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。
明朝自第一代皇帝朱元璋开始,包括明、清两代,每一个皇帝不论在位时间长短,只用一个年号,如明太祖只用洪武,清高宗只用乾隆。
【称斋名】指用斋号或室号来称呼。
如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋,人们称其为杨诚斋;姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。
再如称蒲松龄为聊斋先生,梁启超为饮冰室主人,谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。
【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。
如称陶渊明为靖节征士,欧阳修为欧阳文忠公,王安石为王文公,范仲淹为范文正公,王翱为王忠肃公,左光斗为左忠毅公,史可法为史忠烈公,林则徐为林文忠公。
而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。
【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人,故而人称孟襄阳;张九龄是曲江人,故而人称张曲江;柳宗元是河东(今山西永济)人,故而人称柳河东;北宋王安石是江西临川人,故而人称王临川;明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人);清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人,被称为顾亭林;康有为是广东南海人,人称康南海;北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。
【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人,但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族,故韩愈常以“昌黎韩愈”自称,世人遂称其为韩昌黎。
再如苏轼本是四川眉州人,可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”,就因为苏氏是赵郡的望族。
【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”,“孙讨虏”即孙权,因他曾被授讨虏将军的官职,故称。
《与妻书》:
“司马春衫,吾不能学太上之忘情也。
”“司马”指白居易,曾任江州司马。
把官名用作人的称谓在古代相当普遍,如称贾谊为贾太傅;东晋大书法家王羲之官至右军将军,至今人们还称其王右军;王维曾任尚书右丞,世称王右丞;杜甫曾任左拾遗,故而被称为杜拾遗,又因任过检校工部员外郎,故又被称为杜工部;刘禹锡曾任太子宾客,被称为刘宾客;柳永曾任屯田员外郎,被称为柳屯田;苏轼曾任端明殿翰林学士,被称为苏学士。
【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”,寇准的爵号是莱国公,莱公是省称。
《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”,清代多铎被封为豫亲王。
再如诸葛亮曾封爵武乡侯,所以后人以武侯相称;南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公,故世称谢康乐;唐初名相魏徵曾封爵郑国公,故世称魏郑公;名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王,世称郭汾阳;北宋王安石封爵荆国公,世称王荆公;司马光曾封爵温国公,世称司马温公。
【称官地】指用任官之地的地名来称呼。
如《赤壁之战》:
“豫州今欲何至?
”因刘备曾任豫州刺史,故以官地称之。
再如贾谊曾贬为长沙王太傅,世称贾长沙;“建安七子”之一的孔融曾任北海相,世称孔北海;陶渊明曾任彭泽县令,世称陶彭泽;骆宾王曾任临海县丞,世称骆临海;岑参曾任嘉州刺史,世称岑嘉州;韦应物曾任苏州刺史,世称韦苏州;柳宗元曾任柳州刺史,世称柳柳州;贾岛曾任长江县主簿,世称贾长江,他的诗集就叫《长江集》。
2、兼称几项
如《游褒禅山记》“四人者,庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父”,前两人兼称籍贯、姓名及字,后两人先写与作者关系,再称名和字;《五人墓碑记》“贤士大夫者,冏卿因之吴公,太史文起文公,孟长姚公也”,前两人兼称官职、字和姓,后一人称字和姓;《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”,兼称官职与谥号,“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”,兼称姓、官职和名;《促织》“余在史馆,闻翰林天台陶先生言博鸡者事”,兼称官职、籍贯和尊称。
3、古代谦辞
(1)表示谦逊的态度,用于自称。
【愚】谦称自己不聪明,如愚兄,向比自己年轻的人称自己;愚见,称自己的见解。
也可单独用“愚”谦称自己。
【鄙】谦称自己学识浅薄,如鄙人,谦称自己;鄙意,谦称自己的意见;鄙见,谦称自己的见解。
【敝】谦称自己或自己的事物不好,如敝人,谦称自己;敝姓,谦称自己的姓;敝处,谦称自己的房屋、处所;敝校:
谦称自己所在的学校。
【卑】谦称自己身份低微。
【窃】有私下、私自之意,使用它常有冒失、唐突的含义在内。
【臣】谦称自己不如对方的身份地位高。
【仆】谦称自己是对方的仆人,使用它含有为对方效劳之意。
【敢】表示冒昧地请求别人。
如敢问,用于问对方问题;敢请,用于请求对方做某事;敢烦,用于麻烦对方做某事。
【拙】用于对别人趁自己的东西。
如拙笔,谦称自己的文字或书画;拙著、拙作,谦称自己的文章;拙见,谦称自己的见解;拙荆、贱内、内人:
称自己的妻子。
【小】谦称自己或与自己有关的人或事物,如小弟:
男性在朋友或熟人之间的谦称自己;小儿:
谦称自己的儿子;小女:
谦称自己的女儿;小人:
地位低的人自称;小子:
子弟晚辈对父兄尊长的自称;小可(多见于早期白话):
是有一定身份的人的自谦,意思是自己很平常、不足挂齿;小店:
谦称自己的商店。
读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等,表示自己是新学后辈;如果自谦为不才、不佞(没有才智的)、不肖(没有出息的),则表示自己没有才能或才能平庸。
【家】古人称自己一方的亲属朋友常用谦词。
“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词,如家父、家尊、家严、家君:
称父亲;家母、家慈:
称母亲;家兄:
称兄长;家姐:
称姐姐;家叔:
称叔叔,等等。
【舍】用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属,前者如寒舍、敝舍,后者如舍弟:
称弟弟;舍妹:
称妹妹;舍侄:
称侄子;舍亲:
称亲戚。
【老】老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等,用于谦称自己或与自己有关的事物。
如老粗:
谦称自己没有文化;老脸:
年老人指自己的面子;老身:
老年妇女谦称自己;老和尚自称老衲;老官员自称老臣。
(2)其他自谦词有:
古代帝王的自谦词有朕(我,我的,从秦始皇开始专座皇帝自称)、孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。
古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。
因为古人坐席时尊长者在上,所以晚辈或地位低的人谦称在下;女子自称妾;对别国称自己的国君为寡君。
犬子、犬女:
称自己的儿女;笨鸟先飞:
表示自己能力差,恐怕落后,比别人先行一步;抛砖引玉:
谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见,等等。
4、古代敬辞
表示尊敬客气的态度,也叫“尊称”。
中国是文明礼仪之邦,自古以来使用的敬辞很多。
(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。
驾,本指皇帝的车驾。
古人认为皇帝当乘车行天下,于是用“驾”代称皇帝。
古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的,所以称皇帝为天子。
古代臣子不敢直达皇帝,就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人,请他们把意思传达上去,所以用陛下代称皇帝。
(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。
(3)对将军的敬称是麾下。
(4)对有一定地位的人的敬称:
对使节称节下;对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下,现在多用于外交场合,如大使阁下。
(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤、仁等。
令,意思是美好的,用于称呼对方的亲属,如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱、令媛(对方的女儿)、令侄(尊称对方的侄子)、令亲(尊称对方的亲戚)。
尊,用来称与对方有关的人或物,如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。
贤,用于称平辈或晚辈,如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。
仁,表示爱重,应用范围较广,如称同辈友人中长于自己的人为仁兄,称地位高的人为仁公等。
(6)称年老的人为丈、丈人,如“子路从而后,遇丈人”(《论语》)。
唐朝以后,丈、丈人专指妻父,又称泰山,妻母称丈母或泰水。
(7)称谓前面加“先”,表示已死,用于敬称地位高的人或年长的人,如称已死的皇帝为先帝,称已经死去的父亲为先考或先父,称已经死去的母亲为先慈或先妣,称已死去的有才德的人为先贤。
称谓前加“太”或“大”表示再长一辈,如称帝王的母亲为太后,称祖父为大(太)父,称祖母为大(太)母。
唐代以后,对已死的皇帝多称庙号,如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等;明清两代,也用年号代称皇帝,如称朱元璋为洪武皇帝,称朱由检为崇祯皇帝,称玄烨为康熙皇帝,称弘历为乾隆皇帝。
(8)对尊师长和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人执事(称对方手下以代对方)等。
(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。
(10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称,如称孔子为圣人,称孟子为亚圣。
后来,“圣”多用于帝王,如圣上、圣驾等。
(11)常用作敬辞的还有:
【“拜”字一族】用于自己的行为动作涉及对方。
如拜读:
指阅读对方的文章;拜辞:
指告辞对方;拜访:
指访问对方;拜服:
指佩服对方;拜贺:
指祝贺对方;拜识:
指结识对方;拜托:
指托对方办事情;拜望:
指探望对方。
【“奉”字一族】用于自己的动作涉及对方时。
如奉达(多用于书信):
告诉,表达;奉复(多用于书信):
回复;奉告:
告诉;奉还:
归还;奉陪:
陪伴;奉劝:
劝告;奉送、奉赠:
赠送;逢迎:
迎接;奉托:
拜托。
【“惠”字一族】用于对方对待自己的行为动作。
如惠存(多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款):
请保存;惠临:
指对方到自己这里来;惠顾(多用于商店对顾客):
来临;惠允:
指对方允许自己(做某事);惠赠:
指对方赠誉(财物)。
【“恭”字一族】表示恭敬地对待对方。
如恭贺:
恭敬地祝贺;恭候:
恭敬地等候;恭请:
恭敬地邀请;恭迎:
恭敬地迎接;恭喜:
祝贺对方的喜事。
【“垂”字一族】用于别人(多是长辈或上级)对自己的行动。
如垂爱、垂怜(都用于书信):
称对方对自己的爱护;垂青:
称别人对自己的重视;垂问、垂询:
称别人对自己的询问;垂念:
称别人对自己的思念。
【“贵”字一族】称与对方有关的事物。
如贵干:
问人要做什么;贵庚:
问人年龄;贵姓:
问人姓;贵恙:
称对方的病;贵子:
称对方的儿子(含祝福之意);贵国:
称对方国家;贵校:
趁对方学校。
【“高”字一族】称别人的事物。
如高见:
高明的见解;高就:
指人离开原来的职位就任较高的职位;高龄:
称老人(多指六十岁以上)的年龄;高寿:
用于问老人的年龄;高足:
称呼别人的学生;高论:
称别人的议论。
【“大”字一族】尊称对方或称与对方有关的事物。
如大伯:
除了指伯父外,也可尊称年长的男人;大哥:
可尊称与自己年龄相仿的男人;大姐:
可尊称女性朋友或熟人;大妈、大娘:
尊称年长的妇女;大爷:
尊称年长的男子;大人(多用于书信):
称长辈;大驾:
称对方;大师傅:
尊称和尚;大名:
称对方的名字;大庆:
称老年人的寿辰;大作:
称对方的著作;大札:
称对方的书信。
【“敬”字一族】用于自己的行动涉及别人。
如敬告:
告诉;敬贺:
祝贺;敬候:
等候;敬礼(用于书信结尾):
表示恭敬;敬请:
请;敬佩:
敬重佩服;敬谢不敏:
表示推辞做某件事。
【“请”字一族】用于希望对方做某事。
如请问:
用于请求对方回答问题;请坐:
请求对方坐下;请进:
请对方进来。
【“屈”字一族】如屈驾(多用于邀请人):
委屈大驾;屈就(多用于请人担任职务):
委屈就任;屈居:
委屈地处于(较低的地位);屈尊:
降低身份俯就。
【“光”字一族】表示光荣,用于对方来临。
如光顾(多用于商家欢迎顾客):
称客人来到;光临:
称宾客到来。
【“俯”字一族】公文书信中用来称对方对自己的行动。
如俯察:
称对方或上级对自己理解;俯就:
用于请对方同意担任职务;俯念:
称对方或上级体念;俯允:
称对方或上级允许。
【“华”字一族】称对方的有关事物。
如华诞:
称对方生日;华堂:
称对方的房屋;华翰:
称对方的书信;华宗:
称人同姓。
【“老”字一族】用来尊称别人,有时特指老年人。
如老伯、老大爷、老太爷:
可尊称老年男子;老前辈:
尊称同行里年纪较大、资格较老、经验较丰富的人;老兄:
尊称男性朋友;老总:
现代尊称领导人(多和姓连用)。
【“叨”字一族】如叨光(受到好处,表示感谢):
沾光;叨教(受到指教,表示感谢):
领教;叨扰(受到款待,表示感谢):
打扰。
【“雅”字一族】用于趁对方的情意或举动。
如雅教:
称对方的指教;雅意:
称对方的情意或意见;雅正(把自己的诗文书画等送给人时):
指正批评。
【“玉”字一族】用于对方身体或行动。
如玉体:
称对方身体;玉音(多用于书信):
尊称对方的书信、言辞;玉照:
称对方的照片;玉成:
成全。
【“芳”字一族】用于对方或与对方有关的事物。
如芳邻:
称对方的邻居;芳龄(多用于年轻女子):
称对方的年龄;芳名(多用于年轻女子):
称对方的名字。
(12)其他敬辞。
鼎力(用于请托或感谢):
大力;包涵:
请人原谅;斧正:
请人改文章;留步:
(用于主人送客时客人请主人不要送)止步;笑纳(用于请对方收下礼物):
请接纳收下;府上:
称对方房屋;指正(用于请人批评自己的作品或意见):
指出错误,使之改正;赐教:
给予指教;久仰(多用于初次见面):
仰慕已久;璧还:
归还物品,等等。
5、古代贱称
表示轻慢斥骂的态度,有“竖子”,“小子”等称呼。
如《荆轲刺秦王》:
“今往而不反者,竖子也。
”《毛遂自荐》:
“白起,小竖子耳。
”《鸿门宴》:
“竖子不足与谋!
”《孔雀东南飞》:
“小子无所畏,何敢助妇语!
”
6、古代讳称
古人对“死”有许多讳称,主要的有:
(1)天子、太后、公卿王侯之死称:
薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。
(2)父母之死称:
见背、孤露、弃养等。
(3)佛道徒之死称:
涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。
“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。
(4)一般人的死称:
亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。
7、特殊称谓
主要有以下几种:
(1)百姓的称谓。
常见的有布衣、黔首、黎民、黎庶、黎元、生民、庶民、苍生、氓等。
(2)职业的称谓。
对一些以技艺为职业的人,称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼,让人一看就知道这人的职业身份。
如《庖丁解牛》中的“庖丁”,“丁”是名,“庖”是厨师,表明职业。
《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”,“师”,意为乐师,表明职业。
《柳敬亭传》中的“优孟”,是指名叫“孟”的艺人。
“优”,亦称优伶、伶人,古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人,后亦称戏曲演员。
(3)不同的朋友关系之间的称谓。
贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”;情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”;同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”;在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”;情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”;从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”;以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”;辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”;不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”;不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”;在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”;心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。
(4)年龄的称谓。
古人的年龄有时不用数字表示,不直接说出某人多少岁或自己多少岁,而是用一种与年龄有关的称谓来代替:
初度(小儿初生之时);襁褓(本义指婴儿的被子,后来借指未满周岁的婴儿);周晬(zuì,婴儿周岁);孩提(2-3岁的儿童);龆龀(tiáochèn,指小孩七八岁换牙期);垂髫(tiáo)是三四岁至八九岁的儿童(髫,古代儿童头上下垂的短发);幼学(小孩10岁);总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称“总角”);
豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物,初夏还不是盛夏,比喻人还未成年,故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”);束发是男子十五岁(到了十五岁,男子要把原先的总角解散,扎成一束);及笄是女子十五岁(笄:
jī,古代盘头发用的簪子,表示成年了);弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼,表示已经成人,因为还没达到壮年,故称“弱冠”);而立是男子三十岁(立,“立身、立志”之意);不惑是男子四十岁(不惑,“不迷惑、不糊涂”之意);知命、半百是男子五十岁(知命,“知天命”之意);花甲、下寿、耳顺之年是六十岁;古稀、中寿是七十岁;耄(mào)耋(dié)、上寿指八九十岁;期颐指一百岁;花甲重开指一百二十岁;古稀双庆指一百四十岁。
二.历法
纪年法
1、年号纪年法:
我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示。
以“元,二,三……”为序数,至去世为止。
如:
鲁僖公元年,鲁庄公十年。
从西汉武帝建元起,以年号纪年,用“元,二,三……”为序,更换年号则重新开始。
如:
元嘉元年,汉末建安中,元和十年。
新君即位,必须改变年号重新纪年,称作“改元”。
如:
“是年夏王,改景炎”。
2、干支纪年法:
干支,天干地支的合称。
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸叫十干,用以表序。
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥叫十二支,用以记时。
用十干和十二支循环花相搭配组成甲子,乙丑,丙寅……癸亥,然后用甲子重新相配正好为数六十,通常叫六十花甲子,循环使用,周而复始,从东汉起采用干支纪年法。
如“予犹记周公之被捕,在丁卯三月之望。
”
3、年号,干支结合纪年。
如“顺治二年乙酉四月,乾隆丁亥冬”。
纪月法
1、按序数表示:
即一月二月三月……十二月。
岁首的一月也叫正月。
古人又有“月建”之法,即把十二支与十二月相配,表示月份,通常以冬至所在的夏历十一月配子,称建子之月,由此顺推,十二月为建丑之月,正月为建寅之月……十一月为建亥之月。
2、按四季纪月:
每季中的三个月,按孟仲季的顺序排列,如孟春,仲夏等。
纪日法
1、用干支纪日:
如六月丁丑(即六月初九)夏四月辛巳(即十三日)。
由于六十甲子和夏历的两个月的天数(五十九天)并不等同,故每月的干支名称与日期并不完全对应。
2、按初一初二至三十的序数纪日。
每月的初一十五月底这三天又有特定的称呼,分别叫做“朔”“望”“晦”。
纪时法
古人纪时用地支表示十二个时辰,每个时辰相当于现在的两小时。
从23点(即夜十一点)起至夜一点配子,依次顺推,前一个时辰为初,后一个时辰为正,这样也就等于将一昼夜十二个时辰分成二十四小时辰。
搭配关系参见十二时辰与十二地支纪时关系表。
十二时辰
黄昏
人定
夜半
鸡鸣
平旦
日出
朝食
隅中
日中
日仄
晡时
日夕
十二地支
戌
亥
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
二十四时
19-
21
21-
23
23-
1
1-3
3-5
5-7
7-9
9-
11
11-
13
13-
15
15-
17
17-
19
五更
20-
22
22-
24
24-2
2-4
4-6
五更
一更
二更
三更
四更
五更
古代计时单位
【更】我国古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓,或称五夜。
如《孔雀东南飞》:
“仰头相向鸣,夜夜达五更。
”《群英会蒋干中计》:
“伏枕听时,军中鼓打二更。
”《李愬雪夜入蔡州》:
“四鼓,恕至城下,无一人知者。
”《登泰山记》:
“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭。
”《与妻书》:
“辛未三月念六夜四鼓,意洞手书。
”
夜间时辰五更五鼓五夜现代时间
黄昏一更一鼓甲夜19-21点
人定二更二鼓乙夜21-23点
夜半三更三鼓丙夜23-1点
鸡鸣四更四鼓丁夜1-3点
平旦五更五鼓戊夜3-5点
【鼓】古时常夜间击鼓报更,所以古人常以鼓代更。
【漏】古时用滴漏计时,夜间凭漏刻传更。
【时】时是时辰,介绍见前古代纪时法。
【点】古人将一夜分为五更,每更分为五点。
每点约等于现代的24分钟。
【刻】古人把一昼夜分为100刻,实算96刻,每刻15分钟。
漏刻指很短的时间。
三.节气
1、元日:
农历正月初一,也叫元旦,今多称春节。
2、元夜:
即上元之夜,农历正月十五,又叫元宵,是赏灯节
3、寒食:
清明前一或前两天为寒食节。
从这一天起禁火三日:
寒食过后重新起火,叫新火,习俗有乞新火,踏青,插柳等。
4、端午:
为纪念屈原投江,有吃粽子,赛龙舟等习俗。
5、七夕:
七月初七为女儿节,七夕节。
传说牛郎织女七夕相会,又有妇女“乞巧”的习俗。
6、重阳:
农历九月九日。
九为阳数,日月皆逢九,故又叫重九,赏菊佳节。
7、社日:
农家祭社(土地神)祈年的日子
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