关于赞美家乡的童谣共10篇完整篇doc.docx
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★关于赞美家乡的童谣_共10篇
范文一:
家乡的童谣家乡的童谣
家乡盛产童谣。
“著作权”谁属却不清楚。
土改斗地主:
“老财老财你别哭,‘中央军’(国民党军)在这你享过福。
”这童谣,是一幅时代的画卷。
说得老财们大张嘴没话说。
后来搞合作化,“洋犁子洋耙,电灯电话,”“这庄到那庄儿,坐的小卧车儿。
”动员搞水利化,说是“大米干饭烧鱼汤,筷子一动嘴一张”,这些童谣属于浪漫主义流派,反映农村对新生活的憧憬。
的童谣则是现实主义的:
“这庄到那庄儿,吃的红薯干儿;这man儿到那man那儿,吃的红薯娃儿”,(吃红薯胃酸过多)。
说的是大实话。
五八年吃食堂,那才是真正的大锅饭,但不久就不能再敞开肚皮了:
定量。
只听食堂院那只烂车脚一敲响,大家争先恐后去排队。
小孩们一边用筷子敲打着碗沿一边唱:
“公社万岁,吃馍站队,站了半晌,吃了四两。
”后来四两也保证不了,只好喝大锅青菜汤。
伙食长有实权,且又不甚廉洁,童谣说:
“一天吃一两,饿不死伙食长。
”村里一个十七岁的“窈窕淑女”饿怕了,嫁给比她大十八岁的伙食长。
亲事虽然成了,但总使人觉得丝毫没有“关关雎鸠,在河之洲”那样的韵味。
伙食长小个大嘴外加“背锅儿”,就这竟使姑娘的家人高兴得象和大人物攀了亲似的。
于是童谣就出来了:
“妮儿妮儿快些儿长,长大后嫁给伙食长。
”小伙伴们专在那两亲家门口唱,弄得新媳妇见人都不敢抬眼。
伙食长多吃,队长是多占,公家钱装个人腰包。
社员为生活所迫就只有偷。
大偷要坐牢的,小偷没事儿。
衣食不足,谁还顾得上荣辱呢?
童谣说“队长见队长,票子哗哗响;社员儿见社员儿,比比大布袋儿。
”其实那时候干部多占点也富不到哪里去。
不比现在,用不动就受贿三位数,四位数,五位数的。
六十年代,乡村干部穿化肥袋。
日本化肥袋开后门五毛钱一个,两个可做一条裤子。
“远看干部,近看尿素;穿着怪跩,只值一块。
”农村干部的经济状况由此可见一斑。
童谣不是诗,也无人收集成册,这东西似乎也登不得大雅之堂的。
但真正的诗又该如何呢?
《硕鼠》、《伐檀》看似不也就是童谣的水平吗,可一经圣人成册,便一代又一代注家蜂起,“可以观风俗,知得失”,“迩之事父,远之事君。
”果真如此,为政者不可不注意一下现在流行什么童谣啊!
南阳市艺术高中宋宗恒
1992年发表于《南阳晚报》家乡的童谣
家乡盛产童谣。
“著作权”谁属却不清楚。
土改斗地主:
“老财老财你别哭,‘中央军’(国民党军)在这你享过福。
”这童谣,是一幅时代的画卷。
说得老财们大张嘴没话说。
后来搞合作化,“洋犁子洋耙,电灯电话,”“这庄到那庄儿,坐的小卧车儿。
”动员搞水利化,说是“大米干饭烧鱼汤,筷子一动嘴一张”,这些童谣属于浪漫主义流派,反映农村对新生活的憧憬。
的童谣则是现实主义的:
“这庄到那庄儿,吃的红薯干儿;这man儿到那man那儿,吃的红薯娃儿”,(吃红薯胃酸过多)。
说的是大实话。
五八年吃食堂,那才是真正的大锅饭,但不久就不能再敞开肚皮了:
定量。
只听食堂院那只烂车脚一敲响,大家争先恐后去排队。
小孩们一边用筷子敲打着碗沿一边唱:
“公社万岁,吃馍站队,站了半晌,吃了四两。
”后来四两也保证不了,只好喝大锅青菜汤。
伙食长有实权,且又不甚廉洁,童谣说:
“一天吃一两,饿不死伙食长。
”村里一个十七岁的“窈窕淑女”饿怕了,嫁给比她大十八岁的伙食长。
亲事虽然成了,但总使人觉得丝毫没有“关关雎鸠,在河之洲”那样的韵味。
伙食长小个大嘴外加“背锅儿”,就这竟使姑娘的家人高兴得象和大人物攀了亲似的。
于是童谣就出来了:
“妮儿妮儿快些儿长,长大后嫁给伙食长。
”小伙伴们专在那两亲家门口唱,弄得新媳妇见人都不敢抬眼。
伙食长多吃,队长是多占,公家钱装个人腰包。
社员为生活所迫就只有偷。
大偷要坐牢的,小偷没事儿。
衣食不足,谁还顾得上荣辱呢?
童谣说“队长见队长,票子哗哗响;社员儿见社员儿,比比大布袋儿。
”其实那时候干部多占点也富不到哪里去。
不比现在,用不动就受贿三位数,四位数,五位数的。
六十年代,乡村干部穿化肥袋。
日本化肥袋开后门五毛钱一个,两个可做一条裤子。
“远看干部,近看尿素;穿着怪跩,只值一块。
”农村干部的经济状况由此可见一斑。
童谣不是诗,也无人收集成册,这东西似乎也登不得大雅之堂的。
但真正的诗又该如何呢?
《硕鼠》、《伐檀》看似不也就是童谣的水平吗,可一经圣人成册,便一代又一代注家蜂起,“可以观风俗,知得失”,“迩之事父,远之事君。
”果真如此,为政者不可不注意一下现在流行什么童谣啊!
南阳市艺术高中宋宗恒
1992年发表于《南阳晚报》
范文二:
家乡的童谣【导读】俩人默默地,或许人年龄大了,心理压力也大了,又苦于找不到释放的途径,所以才有了我们今天这样的境遇。
我没劝他,任他边酒到腮边化作泪,而我也悄悄举杯慰苦情。
不在家乡居住二十余年,不闻家乡童谣也已二十余载,记忆中竟不能有半点痕迹。
最近一次的偶然出行,竟让我在异地他乡听到了家乡的童谣,也勾起我无限回忆。
假期中,为了散散心,决定去到很远的一个城市去寻访好友。
到达目的地时,已经是华灯初上了,可朋友却并没有来接站,我打了很多次电话,也发了不少信息,终不见回音,内心不免焦急起来,既有抱怨,也有无奈。
枉我这么大岁数了,来到一个陌生的城市,竟然也不知道如何处理这种情况,想立马坐车回去,想想白来一趟;想去寻找朋友,可第一次来,又不知道朋友住哪里。
心中涌起的滋味难以言表,本来是想开心的,谁知弄了一肚子火。
漫无目的地在街上闲逛,以期能有一个好的机遇。
也许是上天眷顾有心人吧。
我正沿着车站前的一条不知东西南北的街道走着,忽然耳边传来一声声家乡的音谣:
晾晾冷冷,小狗等等&&我不觉欣喜起来,试着去寻找声音的,原来是一位老太太,正坐在门口喂一个小孩子吃饭,一声声的唱着童谣,那小孩子很乖地坐在老太太的对面,目不转睛地盯着老太太手中端的碗。
我走过去,犹豫了一下,问道:
大娘,在喂孩子饭啊。
我一般出门都用普通话与人交流的,但这次,我用了家乡的方言,想试探一下这位老太太是不是故乡人。
老太太听到我的问话,有些惊异起来:
啊,喂孩子饭呢,这孩子等不及了。
你是谁呀?
我一听老太太的口音,完全是家乡的方言,立马有了一种找到亲人的感觉,连忙说:
大娘,听您说话是河北人吧,我也是。
老太太笑起来,连连答应着:
是,是,这地方,难得听着一个老家的人说话,这里的人,叽哩咕噜的不知道说什么。
我也笑着,跟老太太闲话:
是啊,是啊,我是**县的,大娘您是哪个县的?
老太太仍然端着碗,但站了起来,笑着说:
我也是,我是**村的。
你呢?
我连忙说:
离您那里五里路,我是**村的。
老太太更开心起来,连连说:
好,好,这可是见着家里人了呢。
说着,冲屋里喊,三儿,三儿,快来,老家来人了呢!
听到叫声,从屋里走出来一位年青人,大约三十多岁,问老太太:
怎么了,娘?
我便知道这是一对母子。
老太太拿碗冲着我:
三儿,这是**村人,咱老家来的。
年青人笑着拉着我的胳膊:
啊,二哥,这可真是见喜了,走,屋里去。
我跟着年青人进屋,老太太在后面喊:
三儿,叫你二哥一起吃饭。
我回头谢了,向屋里走去,心里还想着,老太太还是遵循我们那里的习惯,见了陌生男子不能叫大哥,因为叫大哥就是骂对方是兔子。
进到屋里,我才知道原来是一家商店,是经营汽车配件的。
年青人让了座,我坐下后,年青人一边倒茶递烟,一边问我:
二哥,来这里有事啊?
,我连忙道了谢,边喝茶边与年青人聊起来:
是,我来会朋友的。
兄弟,来这里几年了?
年青人说:
已经三年了,唉,现在的生意难做啊。
找到朋友了吗?
我把情况说了一下,年青人劝我:
备不住(方言,也许)你朋友有事误住了,不要紧,要是不行就在我这里住。
说着,就张罗饭菜,还拿了一瓶酒,虽然我内心依然有些抱怨朋友,但碰到家乡人,心情好了许多,便一起喝了起来。
吃着喝着,话也就多了。
我喝了一口酒,酒有些辣,嗞儿了一下,说:
兄弟,我看你店里铺的货也不少,买卖应
该不错啊。
年青人摇了摇头:
唉,哪里啊。
如今干的人多了,越来越不好做了。
我劝他:
是经济危机的原因,慢慢就好了。
你看我,一点买卖也不会做,天天就这么闲着,烦死人。
家里外头的,哪里也花钱,真想小时候的事,多快活啊。
范文三:
家乡民谣童谣之一家乡民谣童谣之一
梅豆板儿,包珍珠①
梅豆板儿②,包珍珠;对门有“个”③好闺女。
上轿(嘞④),哭三声;下轿(嘞),拜神灵。
“拜罢神灵哪‘屋’⑤坐?
”“东西‘屋’,都能坐。
”
麻烫⑥、麻烫两笸箩⑦。
“他新嫂儿⑧,你吃吧!
”不吃,不吃,两三根。
⑨
半夜黑嘞⑩好肚疼,叫相公⑾,点着灯;
摸摸心口——凉定定⑿。
“不是你那为嘴精!
”⒀
方言“扫盲”
①该民谣原没有题目,为记录者添加。
②梅豆板儿:
家乡有一种藤蔓植物叫“梅豆”,常被人们种于围墙边,有装饰作用,梅豆所结豆荚被称为梅豆板儿。
不仅豆荚内的青豆可食,在青豆未成形时的梅豆板儿也能做菜。
嫩嫩的梅豆板儿碧绿色,镶着一圈玫红色的边,非常漂亮。
③“个”:
济源方言里的“一个”,发音类似“叶”的阴平调。
有点把“一个”快速读为一个音节的意味。
④嘞:
语气助词,常用于表述平缓的语句中。
在这里出现,既表示该句在叙述事件,又能表现出观者对新娘子装模作样(此处不作贬义词用)和神态不自然的调侃。
⑤“屋”:
济源方言里房间的意思,常发作“微”音。
在民俗中,东屋为上、左边为大,东屋应该是家里长辈的居所。
新娘子应该进西屋,那是新婚夫妇的房间;但是出于尊敬长辈(主要是公婆)和说明自己腼腆害羞的原因,新娘子或搀扶新娘子的妇女礼节性地向夫家人(一般是婆婆)询问:
“拜完天地了,新娘子该坐在哪里?
”于是,婆婆也很客气地说:
“东西两个房间,都可以进去。
”——背后的意思就是,婆婆认可新娘子已经是自家人了。
⑥麻烫:
很有济源特色的油炸食品,长方体,焦糖色,口感黏甜。
两头做成脚趾状,因此在济源方言里,小孩子的脚丫也被昵称为“小麻烫”。
麻烫在嫁娶、庆贺生子等活动中是很重要的礼节类食品。
⑦笸箩:
济源方言中读作“buluo”,一种柳条、竹篾编制的盛器,有大有小。
该民谣中盛放麻烫的笸箩呈长方状,较大(有的能有一米三、四长)。
新娘子看到的两笸箩麻烫,是公婆准备还礼用的。
旧时婚姻,只男方家里就要准备很多麻烫、油条等食品。
本家亲戚送礼随份子,事情办完后主家以这些食品还礼,类似于济源人现在办喜事时用的红色包装的方便面。
⑧他新嫂儿:
指新娘子。
旧时女孩子一般没有正式的名字;在父母之命、媒妁之言的年代,男方家也不太可能知道新娘的名字。
而且,旧时家庭互相称呼有这样的习惯——指家里最小的人来称呼(有些朋友看台湾等地的电视剧,会发现家庭里母亲会称呼父亲为“爸爸”,称呼自己的大儿子为“哥哥”,这其实都是指着最小的孩子叫的。
这句话应该是婆婆对新娘子说的,男方家里应该至少还有一个弟弟(妹妹),婆婆指着自己的小孩子叫新娘子为“新嫂儿”。
新娘子看到了食物,婆婆于是让新娘子随意吃些。
(结婚当天早上,新娘子一般来说是很少有心情去吃饭的,因此她到婆家先注意到食物也可以看出新娘子真的饿了。
)
⑨新娘子先谦让(中国自古以来就有口是心非的谦让文化,以至于后来也不知道大家是不是真的在谦让了),说“自己不吃”。
可是架不住肚子里的馋虫提意见,就“含蓄”地吃了两、三根麻烫。
麻烫分量比较大,一个女孩子吃两三根会撑着的。
⑩半夜黑嘞:
济源方言,一般来说是夜里零点左右,也可以表示整个夜晚的某个时刻。
⑾相公:
丈夫。
⑿凉定定:
凉凉的。
民谣中说,半夜新娘子感觉肚子疼,以为得了什么病。
摸摸心口以后感觉凉凉的,没有大病,只是吃多了没有消化而已。
⒀这句话可以看作是新郎说的,也看视为民谣诵读者的笑骂,有反问语气,意思是:
肚子疼就是你贪嘴吃引起的。
为嘴,济源方言中贪吃、馋嘴的意思;为嘴精,类似于“贪吃鬼”的意思。
民谣“翻译”
梅豆板儿里,包着珍珠一样的豆子;(不知道谁家,可能是媒人家,也可能是旁观者家)对门有个好姑娘。
(在出嫁那天)上轿的时候,哭了几声;(到婆家)下轿以后,拜天地成婚。
拜完天地以后应该到哪里去呢?
东屋、西屋随意即可。
(人们看见了)两大笸箩麻烫,于是大家先请新娘子吃。
新娘子谦让一番,就大吃起来。
半夜,新娘子感觉肚子疼,于是叫丈夫点着油灯。
摸摸心口,凉凉的,没有大碍。
丈夫笑骂:
“不都是你白天贪吃惹的祸吗?
”
民谣“赏析”
这是在物资匮乏的年代,与一个馋嘴新娘有关的故事。
民谣第一句,没有直接写婚嫁风俗,而是以梅豆板儿起兴,类似于《诗经》中的“关关雎鸠,在河之洲”;另外,梅豆板儿里面包着青豆,也很容易使人联想到“对门”家里住着的一位好姑娘;第三,古人嫁娶时喜欢说“早”、“生”、“子”等吉利话,同时搭配大枣、花生、石榴等果品,寓意子孙满堂。
在《红楼梦》中,贾元春的判词有“榴花开处照宫闱”句,于是有人就句中只有“榴花”而无“石榴果”猜测元春无子嗣;而李纨的判词“桃李春风结子完”句就更能说明古人对一些果物的象征义的重视了。
民谣第二句,写了嫁娶风俗:
新娘子上轿之前,不管是离家而去的真伤感,或是证明自己“并不恨嫁”的假情意,都应该哭号几声的;到夫家之后,就是拜神灵——拜天地、拜祖宗(得到认可)、拜长辈等。
民谣剩下的内容,或含蓄或直白地写出了“对门好闺女”的另一面——贪嘴,也说出了在物资匮乏的年月里,人们对食物的重视与渴望。
弗罗斯特说:
“所谓诗,就是翻译之后失去的东西。
”民谣童谣对民俗文化的保存是其他无法比拟的。
范文四:
家乡民谣童谣之二家乡民谣童谣之二
小吁吁,就地飞
小吁吁①,就地飞②;俺在娘家住一春。
才得住热闹,小八哥③,爬④来叫。
俺说俺不走,翻那眼,把俺瞅;俺说俺走呀,慌那拤兜兜。
“回家死你手!
”
方言“扫盲”
①小吁吁:
麻雀。
在济源方言里,不应该直接读“xū”,而是发出一种类似于“xūēē”的音。
小时候我一直以为“麻乙雀儿”是麻雀,后来才知道“麻乙雀儿”是指喜鹊。
②就地飞:
应该是从地面开始起飞?
或者是贴近地面飞行。
我小的时候,经常看见小麻雀在离地面比较近地飞飞停停觅食吃。
③小八哥:
“采访”了民谣诵读者才明白,这里的“小八哥”指的是女子的丈夫。
用小八哥来比拟这个男子,看来是比较能说会道的。
④爬:
我觉得“爬”字在方言里是一个很奇妙的字,已经不仅仅是一个动词了。
比如:
“快给我爬过来!
”它所表达的感情,与侮辱无关,也不是真叫对方爬着过来;而是表达了一种带着善意的戏谑的催促,还有一点点的嗔怪。
民谣“翻译”
小小的麻雀,从地面上飞起;我到娘家住了一段时间。
好不容易安下心来,“小八哥”又来我家叫我回去(婆家)。
我说我不走,(他)拿眼睛直翻我;我说我走呀,(他)赶紧帮我拿行李。
(我说):
“回家死你手里了!
”
民谣“赏析”——一个闹脾气的娇嗔妻子
小吁吁,就地飞;
民歌民谣中常见的起兴。
我觉得在这里也可以看作和丈夫闹矛盾的妻子五分生气五分使性子地扭头离去的样子。
家庭问题,是中国人生活中最关注的了。
而家庭问题中,又属妻子和夫家的融合问题“名列前茅”,鲜明的表现就是婆媳关系。
民谣中的妻子不知道为何回到了娘家?
我们知道,对于女人来说,娘家是最后的也是最坚固的避难所和包容所。
俺在娘家住一春。
济源有句俗话:
“男靠舅家,女靠娘家。
”我觉得在过去,不到万不得已,女人是不会轻易祭出“回娘家”的大旗的。
因为娘家好出不好进,特别是娘家有嫂子、兄弟媳妇的时候。
从民谣中看出,这个女子在娘家住的时间并不是太短。
“一春”,可以理解为一个春天,也可以理解为春天的一段时间。
才得住热闹,
在这首民谣中,我最喜欢这句话。
“才得”,有好不容易的意思。
“住热闹”,一个人回娘家,又不是像贾元春一样回来省亲,怎么会用“热闹”这个词?
“嫁出去的女儿,泼出去的水”。
如果我们想想她在娘家的处境——面对的不仅仅是父母——就能意会很多。
这里的“热闹”,我想除了女子把娘家的哥嫂、兄弟、兄弟媳妇打发下以外,还可能指的是自己的内心——从一开始的“赌气回去”到现在的表面平静,内心焦灼。
小八哥,爬来叫。
承接上一句,我们会发现这一句中有很多“嗔怪”的描写。
嗔怪自己丈夫来得迟,似乎自己是被丈夫的甜言蜜语哄骗的。
在我们的文化中,女人都有一种“柔弱化自我”的幻想,再五大三粗的女人,都觉得自己足
够像小鸟。
那怕在结婚时是自己追着男方非要嫁给人家的,也要在回忆中一半炫耀一半嗔怪地说自己是被骗被追的。
在民谣中,我们可以读出妻子对回到夫家的期盼,但是这个期盼是非常隐秘的。
她在娘家过得并不是心如止水,而是盼着丈夫能首先“低头”来把她叫回去——如果自己走回去,可就丢大人了。
因此,再沉默木讷的丈夫,在这里都成了甜言蜜语的“小八哥”,而且是终于“爬”来叫她了——有能耐你别来叫我啊,你现在不是来了吗?
俺说俺不走,翻那眼,把俺瞅;俺说俺走呀,慌那拤兜兜。
“欲扬先抑”,不仅是一种写法,更是一种处事方法。
过去的皇帝,在当上皇帝之前,哪个不是假惺惺(或“真惺惺”)地推辞一番才上任的?
对于丈夫的到来,妻子心里是很痛快的。
但是她还要使个小性子,说自己不走。
丈夫开始给她使眼色:
“适可而止吧!
”妻子也懂得进退,就“勉为其难”地答应跟丈夫回去,丈夫高兴极了——终于完成了任务,或许他来这里,就是自己父母强迫着的——赶紧帮妻子拿行李——这可不能反悔了吧!
在我们的民俗里,女婿到丈母娘家,心里肯定是五味杂陈的。
更何况,是来叫回被自己气走的妻子——虽然不一定是自己的错——从民谣中的表现来看,这个丈夫并不是那样的油嘴滑舌,在处事上有些憨厚得可爱。
“回家死你手!
”
这是妻子对丈夫说的话。
里面包含了很多有趣的意思:
我还不是被你气走的?
好呀,回去你继续惹我生气吧!
这次教训你一下,看你以后还敢不敢气我?
在恋人或夫妻相处的时候,一些平时我们看起来带有侮辱性的、诅咒性的或者不吉利的说法,统统带有了爱意。
比如有的方言里妻子管丈夫叫“杀千刀的”,杀千刀,就是凌迟,这种恐怖的称谓在人们看来,只有带着浓浓的爱意的娇嗔;其他的,诸如“死鬼”、“猪”、“傻样”等,都有异曲同工之妙。
范文五:
赞美老师童谣送给老师
天边的彩霞多美,
我想摘下一片彩霞,
做成厚厚的披肩送给老师,老师在冬天穿上,
一定会非常暖和;
天上的星星多亮,
我想摘下许多星星,
做成一串亮晶晶的项链送给老师,老师戴上了那串项链,
一定会变得更加美丽;
天上的月亮多弯,
我想摘下一弯新月,
做成漂亮的秋千送给老师,老师荡起秋千,
一定会消除一天的疲劳。
《教师节,真热闹》
教师节,真热闹,
小朋友手拉手,
围着老师把歌唱,
拍拍手,跳跳舞,
老师和同学齐欢乐。
小朋友齐声喊:
“老师,节日快乐”
《我的好老师》教师节,来到啦,我要做朵大红花,送给我的好老师,老师,您辛苦了,您真像我的好妈妈。
《老师,您好!
》老师老师本领大,会折纸,会画画,唱歌跳舞顶刮刮。
教我英语和电脑,小朋友都爱您,深深向您行个礼,轻轻说声:
“教师节好!
”
《优异成绩献老师》校园里,真热闹,老师们,上课忙,语文老师a,o,e,
数学老师1,2,3,同学们,加把劲,勤奋,刻苦,认真学,教师节,快来了,优异成绩献老师。
《学校像个家》学校像个家,
师生喜欢她,
知识多多学,
成才建家园,
老师辛苦了,
别忘了九月十日,祝老师节日快乐。
《老师,节日好》上操场,老师好,一二一,跑跑跑,锻炼身体快长高。
上课了,老师好,坐端正,排整齐,认真听课记得牢。
教师节,老师好,
教书育人好辛苦,学生一声:
节日好。
《教师节又来到》教师节,又来到,我向老师敬个礼。
祝你们,
节日愉快身体好!
教师节,又来到,我给老师戴红花。
祝你们,
多做贡献立功劳!
教师节,又来到,我为老师拍张照,
祝你们,
生活幸福哈哈笑!
《老师老师,我爱你》老师老师,我爱你,天天和你在一起,教我读书又写字,我们大家都爱你。
《学文化》
来到校园,
我就和老师是一家,老师教我学文化,我爱老师像妈妈。
老师的知识真是多,总让我的眼睛大又大。
我问老师为什么,老师说将来建设现代化。
《牵牛花》
可爱的牵牛花,就像老师,
牵着我们的手,在知识海洋中,
向前走。
《老师老师,你真好》老师老师,你真好,细心培育小苗苗。
教我写字和画画,教我唱歌和跳舞。
老师老师,你真好!
修改版:
《老师老师,你真好》
老师老师,你真好,细心培育小花苗。
带我知识海洋走,
给我锻炼和能力,
教我做人关心我。
老师老师,你真好,就像妈妈待我好。
我们大家都爱你,祝你快乐身体好!
祝你幸福烦恼少!
范文六:
4赞美我的家乡赞美我的家乡
昌吉市回民小学五(3)班田心雨
人们常说:
“乡情总是令人难忘的。
”是啊!
我的家乡就是一支古老深沉的歌谣,时时在我心中奏起爱的交响曲。
每每想起我的的家乡——昌吉,心里总是温馨和幸福并存出一种美滋滋的感觉。
我的家乡就像久持干旱的大地被一场突如其来的滂沱大雨所滋润的感觉。
我的家乡是多么值得令人回忆啊:
昌吉历史悠久,新石器时代,木垒河一带已有原始人类狩猎。
距今3000~4000年前,州境内已有人类居住。
清乾隆二十六年(1761),由都司永海和革职总兵吴士胜等率兵督建昌吉城(即宁边城)。
清乾隆三十八年(1773),将迪化(乌鲁木齐)州知州改为直隶州知州,将宁边(昌吉)州改为知县,作为州属。
昌吉县建立。
清光绪十年(公元1884年),新疆建省,昌吉州大部归迪化府。
1949年9月25日,新疆和平解放。
1954年7月15日,昌吉回族自治区成立,辖乌鲁木齐、昌吉、米泉3县。
昌吉人文荟萃、风情浓郁。
以车师古道、北庭古城和西大寺为代表的“丝绸之路”历史文化,以民族歌舞、民风民俗以及特色餐饮为代表的民族文化,以天山天池和硅化木、原始胡杨林、鸣沙山为代表的旅游文化,以康家石门子岩画、阿肯弹唱为代表的游牧文化,以恐龙化石为代表的史前文化,构成了昌吉厚重的文化底蕴和丰富的文化资源。
昌吉这富有诗情画意般的名字,我怎能不赞美它呢?
一年有四季,而我最喜欢夏季和秋季。
家乡的夏季,曾让我几度沉迷在它的的田野中。
夏天的田野弥漫着一种自然芳香,我独自漫步在家乡的田野中,独自哼着歌,自由自在的跳起舞来,田野中的青蛙似乎要与我相比,在这个过程中,不知不觉与青蛙共同完成了一首歌——家乡美。
田野中又飞来了几只蝴蝶与我们共同完成了一支舞。
田野中又散发出淡淡的芳香,夏天的田野中有情、声、色、有甜蜜的陶醉。
秋季到来了,我又几度沉迷在秋天的情景中。
秋天的情景中散发出令人欣赏的甜美。
缈无人烟的五彩河畔,你走上好久都看不到一个人影,河水清澈见底,水里成群的小鱼游来游去,随手仍了点东西到水里,只见水面即刻翻起波浪,小鱼多得无以数计?
?
水面上的岸边有栖息的不知名水鸟,足足有野鸭那么大,不时地传出悦耳的声音,寂静的五彩河顷刻便活跃了起来?
?
吐鲁番的葡萄更是不在话下,在新疆葡萄的种植面积和总产占全国的20%左右,全疆的50%左右。
由于环境适宜,这里所产葡萄的品质远远超过它的原产地地中海沿岸地区。
吐鲁番葡萄品种资源丰富有600多个。
最著名的是以制干为主的无核白,以鲜食为主的马奶子、红葡萄,以及药用的索索葡萄,据《大明会典》记载,索索葡萄的价值比驼皮和獭皮还高。
盛夏的季节走进绿洲,家家户户的葡萄架不但会带给你阴凉,好客的主人还会采来晶莹的鲜葡萄给你消暑解渴;即使是隆冬,在塔里木盆地一带的集市上,仍然可以尝到保存得较好的葡萄。
秋天里,我的家乡有情、声、色,有甜美的陶醉。
没有一颗对家乡火热的心,怎会有“朝辞白帝彩云间,千里江陵
一日还”热烈浪漫;没有对家乡山水、人文、风景的痴迷神往,怎会有“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝,能不忆江南”的诗情,怎会有“采菊东篱下,悠然见南山”的怡然陶醉。
我爱我的家乡——新疆,我的家乡景色美,田野美,人情美。
我的家乡呀!
愿您开出更加灿烂无比的花朵。
指导教师:
姚咏梅赞美我的家乡
昌吉市回民小学五(3)班田心雨
人们常说:
“乡情总是令人难忘的。
”是啊!
我的家乡就是一支古老深沉的歌谣,时时在我心中奏起爱的交响曲。
每每想起我的的家乡——昌吉,心里总是温馨和幸福并存出一种美滋滋的感觉。
我的家乡就像久持干旱的大地被一场突如其来的滂沱大雨所滋润的感觉。
我的家乡是多么值得令人回忆啊:
昌
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