书香三八征文美文5篇.docx

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书香三八征文美文5篇

书香三八征文美文5篇

【篇一】

《庄子》有云，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里……”这只鹏鸟，大约就是飞机的先祖了。

飞机，给现代人带来了极大便利。

且看，如今，各大机场人头攒动，浩瀚天空里一架架飞机在熙来攘往中密密织就的一条条航线，勾画出的是这个时代平常而又不平常的壮阔图景。

或许，在许多经常坐飞机天南地北奔波的人那里，机上的每一段行程刻满的唯有对远方的憧憬，唯有对家人的眷恋，唯有浮游于天空时的百无聊赖。

其实，不少事物都是相通的，坐飞机久了，何不借此思忖一番“读书”与“坐飞机”之间是否存在着某种隐秘的联系？

我就是在一次乘机旅行当中突然联想到读书的。

当时，座下的这只“鹏鸟”正一路欢鸣着升浮于万米高空，我不经意的目光透过舷窗，一下子就被外面的美景吸引住了。

只见更为高远之处，丝丝缕缕的白云点缀于蓝蓝的天际，那种蓝是澄澈的蓝，是带给人愉悦与向往的蓝，是在脚踩大地仰望天空时从来不曾见过的蓝；而再俯瞰脚下，是一团接着一团、一峰连着一峰的厚厚云絮。

温暖的阳光照射着机身，也照射到我的身上、心里。

如此境况，读书成效与之何异？

一个人，善读书、把书读得通透了，不就仿若乘着飞机飞行于云端吗？

此时此刻，他的眼界是开阔的，心胸是敞亮的，放眼所见是以往绝难见到的壮美景象。

这种状况下，他也才会真真切切感受到读书的好，才会为自己进一步读好书而平添不断进取的兴致与动力。

如果，读书确有“境界”之说，那么无疑，让自己的读书行为“乘机”而行，不失为值得追求的理想境界。

有句话说得好，“不积跬步，无以至千里”，飞机翱翔于天际，自然也非一蹴而就。

它需要事先逐步步入正轨，需要在既定跑道上由慢到快加力助跑，然后才能腾空而起，继而一点一点地拉升，在不断调整中找准自身方位，从而循着正确的航道最终安全抵达目的地。

读书同样不可盲目，不可操之过急，每个人的个性喜好、知识储备有所不同，虽然说，在读何种书、用何种方法进行阅读上难以实现强求一律，但无论如何，它要求读者用心去寻找适合自己起飞的那条“跑道”，要求读者静得下心来，“厚积”而“薄发”。

当然，作为乘客，我们能获机缘穿云钻雾，欣赏到高处的景致，一半在于自己愿不愿意捕捉美景，另一半也在于，得有可靠的人带着我们接近美景。

这得感谢默默无闻、训练有素的航空司乘人员，是他们凭借自身高超的技能，使一批又一批乘客顺利升空，并且，毫无差池地安全着陆。

读书，岂能不需要这样的保驾护航者？

在飞机上想到了读书，无来由地竟想起了这么一句话，“天再高又怎样，踮起脚尖就更接近阳光”，纵然，我们无法做一只自由的“鲲鹏”，最起码，别无端放弃了自己踮起脚尖接近阳光的权利。

【篇二】

那年扁豆花开，我和豆豆在花架下“卡拐”。

这是种便宜游戏，不需要自身以外的任何道具，每人搬起自己的左小腿（当然，左撇子就会搬右腿）盘在另一条腿上，拿手揪紧腿腕子，用膝盖互相撞击，先倒的一方为败。

当然，败的总是我。

我心里虽然揣着“七个不服”，但毕竟是女孩子，而豆豆是男孩又大一岁，由不得我不服。

究竟我们“卡”过多少次“拐”，早已忘了，之所以记住扁豆架下的那次，是因为我被豆豆“卡”倒后右腿膝盖撞到了被父亲闲放在扁豆架下的碌碡上，我当时大哭不已，豆豆见对我撇嘴挤眼鄙视了一通仍无效果，只好从家里拿出了本巧克力色封面的小书以示歉意。

我得了书，怕他反悔，一边更加大声地干嚎，一边迅速闪进屋里关上了门。

那是我除课本外认真看的第一本书——《孙庞斗智演义》，是册小开本的读物。

既然是演义，也就无法较真书中情节和故事的真实性。

当然，一俟打开，我立即被书中人物和故事吸引，根本也想不到还有“较真”一回事。

经过三十几年岁月淘洗，书中部分情节仍记忆犹新，比如鬼谷子考验孙庞二人智慧的“百担榆柴”，还有孙膑学成后的撒豆成兵、被庞涓“刖足黥面”、后来装疯、最后“围魏救赵”一举击败庞涓，大业终成。

我记得当时每读一个章节，就迫不及待地蹿到学校讲给同学。

那段时间，我坐在原木茬的课桌上口沫横闪、眉飞色舞，身边围得里三层外三层。

看完讲完，我也发现自己从一个不起眼的“羊角辫”摇身变为有相当号召力的“小学究”。

这样的发现是令人兴奋的，由此我想到：

看这么本破册子，就可以赢此殊荣，如果看完《赵氏孤儿》那么厚一本书呢？

看完《三言两拍》那么一摞书呢？

看完《红楼梦》那么一本书呢？

像《三国演义》一样，成年后的我无法以此中人物为蓝本追望历史与古人。

它是模糊的，抽象的。

但多年以后读《孙膑兵法》和《东周列国志》时，这小书又被我一次次回味、咀嚼和比较，发现当年的破旧小册子与前两册书比起来，竟更筋道和明朗。

我想了好长时间才有些明白：

对于我，《孙庞斗智演义》更多地意味着价值判断体系的初探，小册子的精神就是后来影响我一生价值判断的草图。

就是对同学讲时，我也先入为主地以孙膑为正面，以庞涓为相反。

当时有同学问我：

你为什么说孙膑好？

我眼不眨地答：

他聪明。

他又说：

庞涓也很聪明啊！

对呀，庞涓也很聪明，我一下被问住了。

好在后来我说：

庞涓的聪明很邪古（邪恶）。

问我的同学听完“沉思良久”，点点头说：

对，是挺邪古。

真正的聪明是智慧，是博大正义的担当和对众生的爱；邪古的聪明是小聪明，只能是自私钻营势利和取天下苍生为我所用的邪恶而已。

所以，孙膑的胜利，是大道，是必然。

幼年时艰，没有玩具和零食，没有少年宫和新衣服，幸之又幸的，是我们家还存有几本可以用来读和思考的旧书。

所以，后来到校，我又讲《卓娅和舒拉》，讲《钢铁是怎样炼成的》，讲《平凡的世界》，只有《菜根谭》是不好讲的，讲来讲去，言者和听者都如坠云雾……没等读完讲完，我已经上了中专，接触了外边的大千世界，特别是后来毕业一脚踏入社会，花花世界，光怪陆离，一切熟悉不熟悉、有来由和没有来由的事物与问题扑面而来，让人措手不及。

哭过笑过悲过喜过欢呼过沮丧过，爱过恨过摒弃过拥抱过迷茫过从容过跌倒过屹立过，一次次成功失败、一件件乐事痛事、一段段黑夜白天……哲人毕竟是沙中的金粒子，想到普通如吾辈者，竟也可通过书，窥探先贤之境界一二，面对纷繁世事，常省混沌之吾心，万幸。

人生近半，世上滋味亦经历许多。

夜阑人静，打开书册，百态人物、万象星辰，无不栩栩跃然眼前。

于是感叹人间丰富，感慨流年似水，感怀大道悲悯，感谢书的赐予与照耀。

【篇三】

自古读书无外是为了明理、修身、增智、广才。

然而时代变迁，读书变得越来越功利化，生存功能似乎要压倒一切，本来最重要的前两个目的反而越来越被漠视，被奉为中国儒家传统精华的“正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”也逐渐遭弃。

正因如此，有能力没道德，有学历没学识，有知识没文化，有技术没思想也就不难理解了。

当今社会，几乎每个人从小就开始读书启蒙，之后是学习知识、考试升学，儿童少年青年到步入职场，成长过程无不与书相伴。

只是由于家庭熏陶不同、环境条件限制、个人禀赋悟性差异，读书的兴趣、种类、数量、质量差别很大，读书对个人的影响差距逐步拉大。

一位哲学家曾经说过：

你看到的都是你想看到的，你听到的都是你想听到的。

同样是读书，处境、目的、基础不同，相应的态度、方法、效果也就各有千秋。

粗分一下，大概有四重境界：

第一境界，任务型阅读。

比如学习各种实用技能，应付复杂艰辛的从业入门考试、资格考试、等级考试，纯属谋生手段，为生活而读书、为饭碗而考试。

严格来说，这种阅读带有被迫性质，不得已而为之，对绝大多数人来说，并非兴趣驱动，被动阅读，难言乐趣。

第二境界，愉悦型阅读。

这种阅读纯粹是因为喜欢、为了快乐，不带明显功利目的，既轻松又放松，与看电视、看电影、网上冲浪并无二致，或文史哲、或大自然，或旅游探险、或科幻动漫，或名家名篇、或网络新作，任意选择自己喜欢的类型，跟随作者游走江湖、穿越时空、深入心灵，上下五千年、纵横八万里，随心感知自然人文、人间冷暖，在阅读中享受共情和代入感，从而弥补人生缺憾，通过徜徉书海，与作者、传主、主人公一同喜怒哀乐，让心田得到滋润，让生命得到升华。

第三境界，提高型阅读。

注重学以致用、学习借鉴，具备一定的鉴别力和较强的进取心，“择其善者而从之，其不善者而改之”，不断提高境界、增长见识、提升能力。

明末清初，满人八旗军入关和明军作战，高级将领人手一本《三国演义》，学习各种兵法战例。

三国东吴名将吕蒙曾因勇猛少文被称“吴下阿蒙”，在孙权的劝导下，以勤补拙，笃志力学，终有“士别三日，刮目相看”，白衣渡江，计取荆州。

第四境界，参悟型阅读。

通过读书，洞悉人性、读懂人心、悟透社会，明白如何利用人性的优点和缺点，培养超越常人的大局观、分寸度、权变法，从而世事洞明、人情练达，或纵横捭阖、经世济用。

古今成大事者，无不是个中高手，概因做大事者首先是卓越的领导者，懂人用人是第一要务。

曾国藩终生读书修炼，以“不为圣贤，即为禽兽”的标准严格自律，以一介书生成为中兴名臣，“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”，其每出一言，无不体现出对人性的洞察，比如，与多疑者共事则事必不成，与好利者共事则己必受累；无实学却徒有虚名当知有祸变；天下古今庸人皆以惰字致败，天下古今人才皆以傲字致败；观人四法，讲信用、无官气、有条理、少大话；古来凶德致败者，曰长傲，曰多言。

可谓字字珠玑，不由你不服。

读书数量很重要，但不是决定性的，毕竟书是死的，人是活的。

有的人读书未必多，却能把书读活，越读越明，他们读的是无字之书，悟的是人心物理，比如《红楼梦》中的王熙凤读书识字最少，却泼辣干练，管理有方。

反之，有的人读了大量的书，却把书读死，越读越傻，把自己变成了“两脚书橱”，除了夸夸其谈，百无一用，西晋的王衍，士林推崇、朝廷看重，赵国的赵括谈及兵法，无人能及，但清谈可以欺世盗名，却不能解决实际问题，尤其是战争，不信清谈和名气，只相信谋略和实力。

读万卷书，行万里路，读书毕竟是空头理论，真才实学最终离不开社会实践。

一个都没见过橘子、橙子和柚子的人，任你怎么讲解都很难想象，你用实物讲解，只需几分钟就明白了。

农耕时代，一个人读几年书就可用一辈子，“学富五车”印制成书可能也就几本书，“半部论语治天下”概非虚言；工业时代，一个人读十几年书方可用一辈子；知识经济时代，需要一辈子读书，才能跟上时代步伐。

人与人之间的差异，最终在于业余时间如何运用，业余时间可以成就一个人，可以平庸一个人，也可以毁灭一个人。

成就非凡的人必定是充分利用业余时间的人，在相同环境、相同条件的业余时间里，十年之后，一个不断读书学习的人足以成为一个领域的专家，另一个放弃学习的人，则可能非常平庸。

【篇四】

互联网时代，拿着手机的低头族随处可见，碎片式阅读远远高于深度阅读，上网的人多了，看书的人却少了。

一度喜欢把时间花在上网看视频玩游戏上的我，书看不进去，也不爱思考。

直到2016年夏天，一次家庭聚会改变了我。

那是一场关于读书的话题讨论，并因此诞生了一个金点子——举办家庭读书会。

读书会的第一批成员是父母、我以及表哥表嫂。

会的内容是，每月指定一本书大家阅读，一个月后坐在一起讨论，每人发言20分钟。

这规则看似简单，但制定的过程中就发言时间问题还产生了分歧，三个“80后”认为讲那么久没有必要，根本不知道说什么，但长期从事纪检监察宣传工作的父亲却认为这20分钟至关重要，正因为要讲够时间才会让每个人更认真地准备，同时这也是一次很好的表达自己的机会。

事实证明，每个人都因为这20分钟受益良多。

另一个问题就是读什么书，为了选择一本让所有人都看得进去又能受益的书，我们决定采取每人推荐2本书并进行无记名投票的方式产生第一期书目。

最终一部人物自传以4票当选。

对我来说，具有历史性意义的第一期读书会于2016年7月13日在我家举行。

一开始对这个家庭读书会我并不重视，抱着随便说说就行了的心理，草草把书看完，就等着到时候简单说几句再念念书中的段落凑时间。

没想到，父亲却为了这次看似随便的家庭读书会做了非常认真的准备。

他不仅在书中写写划划记录了所思所想，还翻看了很多扩展资料，并列出了讲话提纲。

读书会上，他引人入胜的发言让我们每一个人都听得津津有味，受益匪浅。

相比于我的粗糙，父亲的态度无疑让我深受震动。

从那以后，每一次读书会我都严肃对待。

当大家都还需要培养阅读兴趣的时候，我们就从传记、小说开始读起，渐渐到了第三本、第四本……阅读的领域就不断延展，从传统文化到历史、哲学。

这种循序渐进的方式，让每一个人都不断拓宽着自己的知识边界。

即便如此，也并不是每本书都能让我读得进去，记得第四期读书会我们共读的书是《乡土中国》，这是一本研究中国传统社会的经典之作，书不厚，但因为没有过类似的生活经历，无法引起共鸣，一开始我看起来比较困难，经常看几行就开始神游天外。

直到大半个月过去了，大家都已经看完了，我只看了四分之一。

我意识到自己已经落后了，于是暗暗告诉自己绝不能掉队！

而当收拾起浮躁的心情认真读进去时，才发现其实这本书很有意思。

这绝不是一部已过时的书，即便在21世纪的今天，我仍能通过这本书看到中国社会很多观念礼俗的源头活水。

在读书会上的分享和讨论，让大家的思维更加活跃。

每个人思考和关注的角度不同，经常会迸发出思想的火花，引起激烈的讨论。

记得有一期我们读了《胜者思维》，家庭读书会上，每个人的切入点都各有不同：

身为军人的表哥对书中将领晋升和培养很感兴趣，分享了他对军队体制的认识；在企业工作的表嫂从公司管理决策的角度说体会；而我则体会到练就强大精神力的重要，因为没有精神支柱，行动是无法完成的，即便在最黑暗、最失败、最无望的时刻，内心也要有一面胜利旗帜呼啦啦飘扬。

一本书就好像是一幅拼图，每个人的发言都是拼图的一部分，当组合在一起时，我们对这本书的认识才更加全面、透彻。

家庭读书会不仅培养人“立学”，也是良好家风的体现。

家风建设是润物无声的长期教化，它不仅包含着品德涵养、待人接物，还包括文化知识。

如今，我家的读书会队伍在不断壮大，表弟、表妹……都加入了进来。

父亲还当起了“宣传大使”，他把家庭读书会的故事讲给周围的朋友，很多家庭都纷纷效仿。

【篇五】

读书，在我们这个时代，不是一件难事，人人可以读书。

但是，要想把书读好，也非易事。

读书，是可以当作一门手艺的。

士农工商，这是古代的说法，士就是读书的，与种田的、做工的、经商的一样，靠某项活计谋生，士便是靠读书过生活的人。

单从这点，说读书是一门手艺，也算恰当。

当然，古人读书不易，尤其在印刷术和纸发明之前，读书是一件奢侈的事。

文字或写在竹牍、木牍上，或写在缣帛上，只有贵族才担得起这样贵重的书，且读起来费劲，也才有了“学富五车”“罄竹难书”“汗牛充栋”等形象的说法。

这是当下电子阅读时代的人们所无法想象的，电子书放进手机，随身携带，无轻重可言。

放到古代，是要装多少个“五车”、累死多少头牛呢？

也许，正因为读书变得如此便捷，人们不再像过去那样认真地看待读书，其证据至少有一个：

学龄儿童个个报班，五花八门，却几乎不见有教如何读书的班。

既然把读书当作一门手艺，就要有手艺人的精神，也就是工匠精神。

孜孜不倦，精益求精，与追求“短平快”的碎片化浅阅读，不可同日而语。

尤其在“读书无用论”甚嚣尘上时，做到态度端正、淡泊名利地读书，很不容易。

所以，无心读书时，我不碰书；有心读书却读不进去，或静不下心时，就会重读一遍案头的《送东阳马生序》，这是明代宋濂写的。

读明清小说可知，出版业至明代已有长足发展，而幼时的宋濂却仍如此艰苦地读书，古人读书之不易，可想而知。

宋濂没有书，只能借书，掐着日子抄书读，天寒地冻的时节，砚都已结冰，手指冻得打不过弯儿，还要赶着抄，怕过了借书的期限，免得下次主人不再借。

今人的读书条件比之宋濂，不知好了多少倍。

明代吴从先的《小窗自纪》有《书宪》十二则谈读书，读来发现，他也把读书当手艺。

读书的态度、心境、方法，无不充满了工匠精神。

譬如，如何在书境里神游，他给了这样的方法：

读史书宜映雪，以光洁读者之心境；读子书宜伴月，以寄托深远之思；读《山海经》《水经》，宜找一处清幽之境；读忠烈传宜鼓瑟吹笙，以扬芳名；读奸佞传宜喝酒击剑，以销愤懑；读《骚》赋诗词，则按拍吟唱、登山临水，又是另一番境界。

自古善读书者，都是文字里的手艺人。

陶渊明“不求甚解”法，苏轼“八面受敌”法，欧阳修“计字日诵”“三上”法，郑板桥“求精求当”法，张溥“七焚”法……都是引领时代风骚的一代巨匠的读书方法，它们能激励人心，特别能激励如我一样的小小“书虫”。

我每天奔走在工作单位和家“两点一线”间，用时近三个小时，坐地铁成了我的读书时间。

但每每有大部头的好书，城砖一样，站在晃晃悠悠的地铁里捧读，实在不便。

一位老报人曾教我把书拆开读，拆成若干份，每份几十页，轻便很多。

起初面对装帧精美的书，多有不忍，锋利刀剪，拿起又放下。

后反复观摩演练如何拆书、粘书，倒也学了一门手艺。

心下一哂，真是把书读成了一门手艺呢！