福建省宁德市同心顺联盟学年高一上学期期中联考语文试题解析版.docx
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福建省宁德市同心顺联盟学年高一上学期期中联考语文试题解析版
2021-2022学年宁德市同心顺联盟第一学期期中联合考试
高一语文试卷
(试卷总分:
150分考试时间:
150分钟)
命题:
福鼎二中审核:
注意事项:
1.答卷前,考生务必将班级、姓名、座号填写清楚。
2.每小题选出答案后,填入答案卷中。
3.考试结束,考生只将答案卷交回,试卷自己保留。
一、单项选择题(15分)
1.下列词语中,加点字的注音全都正确的一项是()
A.百舸(ɡě) 寂寥(liáo) 放号(háo)
B.揳(xiē)入 罅(xià)隙 着(zhuó)恼
C.木讷(nè) 讪(shàn)讪 瘪(biě)三
D
蹩(bié)脚 檄(xí)文 孱(càn)头
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音
能力。
A.“放号”的“号”应读hào;
B.“着恼”的“着”应读zháo;
C.“瘪三”的“瘪”应读biē。
故选D。
2.下列句中加点字词的通假现象及解释判断有误的一项是()
A.虽有槁暴有:
同“又”,又一次。
B.君子博学而日参省乎己参:
同“三”,多次。
C.则知明而行无过矣知:
同“智”,见识
D.君子生非异也生:
同“性”,天性。
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。
B.“参”,检验,检查;没有通假现象。
故选B。
3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是()
①古之学者必有师②师者,所以传道受业解惑也
③今之众人,其下圣人也亦远矣④小学而大遗,吾未见其明也
⑤弟子不必不如师,师不必贤于弟子⑥蚓无爪牙之利
A.全不相同B.②③⑤和现在的用法相同
C.全都相同D.①③⑥和现在的用法相同
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查理解文言实词古今异义的能力。
①中,“学者”,古义:
做学问的人,求学的人;今义:
在学术上有一定造诣的人。
古今义不同。
②中,“传道”,古义:
传授古代圣贤的学说;今义:
宗教家宣传教旨,布道。
古今义不同。
③中,“众人”,古义:
一般人,普通人;今义:
很多人。
古今义不同。
④中,“小学”,古义:
小的方面学习;今义:
对儿童、少年实施初等教育的学校。
古今义不同。
⑤中,“不必”,古义:
不一定;今义:
用不着,不需要。
古今义不同。
⑥中,“爪牙”,古义:
爪子和牙齿。
今义:
恶势力的帮凶。
古今义不同。
故选A。
4.下列加点词的活用现象归类正确的—项是()
①吾师道也②耻学于师③孔子师郯子④小学而大遗⑤非能水也,而绝江河
⑥是故圣益圣,愚益愚⑦吾从而师之⑧君子博学而日参省乎己
A.①⑤/②③⑦/④⑥⑧B.①③/②⑦⑧/④⑥⑤
C.①⑤/②/③⑦/④⑥/⑧D.①⑤/②⑦/③⑧/④⑥
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查文言词类活用现象。
解答此类题目,考生要了解常见的此类活用现象,比如,名词做动词,名词做状语,形容词做名词,使动用法,意动用法等。
①师:
名词用作动词,学习。
翻译:
我学习的是道理;
②耻:
形容词的意动用法,以……为耻。
翻译:
以向老师学习为耻;
③师:
名词的意动用法,以……为师。
翻译:
孔子以郯子为师;
④小、大:
形容词用作名词,小的方面,大的方面。
翻译:
小的方面去学习,大的方面反而放弃不学;
⑤水:
名词用作动词,游泳。
翻译:
并不善于游泳,却可以横渡长江黄河;
⑥圣、愚:
形容词用作名词,圣人、愚人。
翻译:
因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧;
⑦师:
名词的意动用法,以……为师。
翻译:
我跟从他,以他为师;
⑧日:
名同作状语,每天。
翻译:
君子广泛地学习,而且每天检查反省自己。
故选C。
5.下列句子中与例句文言句式不相同的一项是()
例:
君子博学而日参省乎己。
A.青,取之于蓝,而青于蓝。
B.蚓无爪牙之利,筋骨之强。
C.生乎吾前,其闻道也固先乎吾。
D.师不必贤于弟子。
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
例句为状语后置句,“乎”相当于“于”,“乎己”为后置状语。
A.为状语后置句,“于蓝”为后置状语;
B.为定语后置句,“之”为定语后置的标志助词,“利”“强”是后置定语;
C.为状语后置句,“乎”相当于“于”,“乎吾前”“乎吾”为后置状语。
D.为状语后置句,“于弟子”为后置状语。
故选B。
二、古代诗文阅读(42分)
(一)文言文阅读(22分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
师说
韩愈
古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?
惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!
师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:
“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼!
师道之不复,可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒,其贤不及孔子。
孔子曰:
三人行,则必有我师。
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
6.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是()
A.师道之不传也久矣道:
道理
B.士大夫之族族:
类
C.六艺经传皆通习之通:
普遍
D.作《师说》以贻之贻:
赠送
7.下列句中加点词的意思和用法全都相同的一项是()
A.今其智乃反不能及其可怪也欤
B.师道之不传也久矣彼童子之师
C.其下圣人也亦远矣,而耻学于师小学而大遗,吾未见其明也
D.不拘于时,学于余师不必贤于弟子
8.下列对文中相关词语的解说,不正确的一项是()
A.句读,一句话后面的停顿为句,一句话中间短暂的停顿为读。
B.巫医,古代巫和医不分。
巫的职业以祝祷、占卜等为主,也为人治病。
C.六艺,指儒家要求学生必须掌握的六项技能:
礼、乐、射、御、书、数。
D.经传,指儒家的重要代表作品及儒家祖述的古代典籍与解释经文的书的合称。
9.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是()
A.开篇第一句“古之学者必有师”既说明古人重视师道,又针对现实,借古论今。
B.第二段用“古之圣人”与“今之众人”作对比,使本文更具有现实性,其矛头直指当时耻于从师的不良风气。
C.“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
”这句话说明教师没有阶级区别,没有年龄界限,道之有无是择师的标准。
D.作者举孔子的言行为例,目的是为了说明教师地位与作用的重要性。
10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗。
(2)是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
【答案】6.A7.C8.C9.D
10.①不明句读,不解疑惑,有的向老师学习,有的不向老师学习,小的方面要学习,大的方面却放弃了。
②因此学生不一定不如老师,老师也不一定比学生贤能,懂得道理有先有后,学术技艺各有专门学习或研究,像这样罢了。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中
意义和用法的能力。
A.“道”,风尚。
句意为:
古代从师学习的风尚不流传已经很久了。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“其”,代词,他们(君子);语气词,“其……欤”是固定搭配,意思是“真是/难道……啊!
/吗?
”。
B.“之”,助词,放在主谓之间,取消句子独立性;结构助词,的。
C.两句中的“而”都是连词,可是、反而、却,表转折。
D.“于”,介词,被;介词,比。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
C.“六艺,指儒家要求学生必须掌握的六项技能”说法错误,在文中“六艺”为“六经”,即指六种经书。
故选C。
【9题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“目的是为了说明教师地位与作用的重要性”错误,文章引用孔子的例子是为了说明向老师学习的重要性,而不是强调老师的地位的重要性。
故选D。
【10题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
(1)“句读之不知,惑之不解”,宾语前置句;“师”,向老师学习;“不”,通“否”;“小学”,小的方面学习。
(2)“是故”,因此;“不必”,不一定;“师不必贤于弟子”,状语后置句;“如是”,如此。
参考译文:
古代求学的人必定有老师。
老师,是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
人不是一生下来就懂得知识和道理,谁能没有疑惑?
有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为困惑的问题,就始终不能解开。
出生在我之前的人,他懂得的道理本来就比我早,我跟从他学习,以他为老师;出生在我之后的人,如果他懂得道理也比我早,我也跟从他,拜他为老师。
我是向他学习道理的,哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?
因此,就从师问道来说,没有贵和贱的区分,没有长和幼的区分,道存在的地方,就是老师在的地方。
唉!
古代从师学习的风尚不流传已经很久了,要人没有疑惑也难了!
古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且要跟从老师请教(他,焉为代词);现在的一般人,他们才智不及圣人也很远,却以向老师学习为耻。
因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧。
圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概就是出于这个缘故吧?
爱自己的孩子,选择老师来教他。
但是对于他自己,却以跟从老师学习为可耻,真是糊涂啊!
那些儿童的老师,教他读书,学习书中的文句的停顿,并不是我所说的传授道理,解答疑难问题的老师。
不知句子停顿要问老师,有疑惑不能解决却不愿问老师;小的方面学习了大的却丢了。
我没有看到他的明达。
巫医、乐师、各种工匠这些人,不以互相学习为耻。
士大夫这一类人,听到称“老师”称“弟子”的人,就聚在一起嘲笑他们。
问他们,就说:
“他和他年龄差不多,懂得的道理也差不多。
把地位低的人当做老师,就足以感到耻辱;把官大的人当做老师,就被认为近于谄媚。
”哎!
求师的风尚难以恢复由此可以知道了!
巫医、乐师、各种工匠这些人,君子不屑一提,现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了,这真是奇怪啊!
圣人没有固定的老师。
孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
郯子这些人,他们的贤能都比不上孔子。
孔子说:
“几个人一起走,其中一定有可以当我的老师的人。
”因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能,听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。
李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学习。
我赞许他能够遵行古人从师的途径,写这篇《师说》来赠送他。
(二)诗歌鉴赏(9分)
阅读下面这首唐诗,完成题目。
小至①
杜甫
天时人事日相催,冬至阳生春又来。
刺绣五纹添弱残,吹葭六琯动浮灰。
岸容待腊将舒柳,山意冲寒欲放梅。
云物不殊乡国异,教儿且覆掌中杯。
【注】①这首诗是杜甫在大历元年居夔州时所写,此时杜甫的生活比较安定。
小至:
冬至日的前一天。
11.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是()
A.首联是说冬至到来,白昼变长,阳气渐舒,这就意味着春天也即将到来。
B.第三句写刺绣女工因白昼变长而可以多绣几根彩线,显示出节气的变化。
C.颈联描写了春日景致,岸边柳条嫩绿,山中腊梅迎寒开放,充满生机。
D.全诗围绕“小至”来写,叙事、写景、抒情三者兼备,富有生活情趣。
12.尾联表达了诗人怎样的思想情感?
请简要分析。
【答案】11.C12.①冬至这一节气的到来和眼前景物让诗人联想到了故乡,诗人内心涌起对故乡和亲人的思念之情;②想到故乡和异乡的景物没有什么不同,诗人举酒尽兴,体现了诗人乐观豁达的胸襟和享受生活的情怀。
【解析】
【11题详解】
本题考查学生对诗句的理解能力,解答此类题目,首先要审题,即明确题干的要求,然后要注意了解诗歌的创作背景,参看注释,逐句翻译诗句,接着把握诗歌的意象,分析诗歌营造了什么样的意境,领悟作者表达了怎么样的思想情感,思考诗歌中运用了哪些表现手法,再对照选项一一确认,得出答案。
本题C项,“描写了春日景致,岸边柳条嫩绿,山中腊梅迎寒开放”赏析有误,“小至”说明诗句描述的是冬日景象,颈联中的“待”“将”“欲”都说明是即将进入春天,但春天还没有到来。
颈联描写的是冬天里孕育着春天的景象。
故选C。
【12题详解】
本题考查鉴赏诗歌思想感情的能力。
解答此类题目,首先要分清楚诗句中哪些写景,哪些写事,哪些写情;其次要结合整首词弄明白作者的感情是什么,进而深入理解诗句的含义与作者的思想感情。
本题虽问尾联表达了诗人怎样的思想情感,但仍要结合全诗来理解。
律诗的结尾一般直接表明诗人的思想情感,但也是在前面写景叙事的基础上进行。
全诗紧紧围绕“小至”这一时令,叙事、写景、抒情,充满着浓厚的生活情趣。
首联是说冬至后白昼渐长,阳气渐舒;冬至既到,春天也就不远了。
颔联承接首联第一句,写刺绣女工因白昼变长而可多绣几根五彩丝线,用来测时令变化的律管已飞出了浮灰,预示着新的节气到来。
颈联写河边柳树即将泛绿,山上的梅花冲破严寒将要绽放,生动地写出了冬天里孕育着春天的景象。
尾联写眼前景物唤起了诗人对故乡的回忆,诗人虽然身处异乡,但这里的景物与故乡的没有什么不同,因此,让小儿斟上酒来,一饮而尽,体现了诗人闲适的心情和乐观豁达的胸襟。
【点睛】诗歌鉴赏题目首先要读懂诗歌,读懂诗歌要知人论世、把握时代背景、诗中的情景关系、题目、注释等。
古代诗词中常见的思想情感有:
:
1、忧国伤时。
有揭露统治者的昏庸腐朽的,有反映离乱的痛苦的,有同情人民的疾苦的,有对国家民族前途命运的担忧的。
2、建功报国。
有表现建功立业的渴望的,有表示保家卫国的决心的,有体现报国无门的悲伤的,有反映山河沦丧的痛苦的,有抒发年华消逝、壮志难酬的悲叹的,也有揭露统治者穷兵黩武的,也有畅谈理想不为人知的愁苦心情的。
3、思乡怀人。
有羁旅愁思的,有思亲念友的,有边关思乡的,有闺中怀人的。
4、生活杂感。
有写寄情山水田园的悠闲的,有发昔胜今衰的感慨的,有抒借古讽今的情怀的,有悲青春易逝的伤感的,有愁仕途失意的苦闷的,有告慰平生的喜悦的。
5、长亭送别。
有写依依不舍的留念的,有发情深意长的勉励的。
(三)名篇名句默写(11分)
13.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《沁园春·长沙》中描写仰望与俯瞰之景的句子“________________,________________”。
(2)毛泽东青年时代就有“自信人生二百年,会当击水三千里”的鸿鹄大志,革命气概。
《沁园春·长沙》中能充分表现他拥有此大志、气概的句子“________________,________________”。
(3)《劝学》中“__________________,__________________”两句,表明了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
(4)儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。
《老子》中说:
“九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
”《劝学》中则说:
“__________________,__________________。
”
(5)《劝学》以蚯蚓为例,论证了为学必须锲而不舍,坚持不懈;同篇中与之相反的例证是“__________________,__________________,__________________”。
【答案】①.鹰击长空②.鱼翔浅底③.到中流击水④.浪遏飞舟⑤.吾尝终日而思矣⑥.不如须臾之所学也⑦.(故)不积跬步⑧.无以至千里⑨.蟹六跪而二螯⑩.非蛇鳝之穴无可寄托者⑪.用心躁也
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词有:
鹰、翔、遏、须臾、跬、至、蟹、螯、鳝、躁。
三、现代文阅读(24分)
(一)论述类文本阅读(9分)
阅读下面的文字,完成下面小题
①中国一向是所谓“闭关主义”,自己不去,别人也不许来。
自从给枪炮打破了大门之后,又碰了一串钉子,到现在,成了什么都是“送去主义”了。
别的且不说罢,单是学艺上的东西,近来就先送一批古董到巴黎去展览,但终“不知后事如何”;还有几位“大师”们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去,叫作“发扬国光”。
听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进“象征主义”,此后是顺便到欧洲传道。
我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系,总之,活人替代了古董,我敢说,也可以算得显出一点进步了。
②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节,说道:
拿来!
③当然,能够只是送出去,也不算坏事情,一者见得丰富,二者见得大度。
尼采就自诩过他是太阳,光热无穷,只是给与,不想取得。
然而尼采究竟不是太阳,他发了疯。
中国也不是,虽然有人说,掘起地下的煤来,就足够全世界几百年之用,但是,几百年之后呢?
几百年之后,我们当然是化为魂灵,或上天堂,或落了地狱,但我们的子孙是在的,所以还应该给他们留下一点礼品。
要不然,则当佳节大典之际,他们拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏。
④这种奖赏,不要误解为“抛来”的东西,这是“抛给”的,说得冠冕些,可以称之为“送来”,我在这里不想举出实例。
⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么,否则太不“摩登”了。
我只想鼓吹我们再吝啬一点,“送去”之外,还得“拿来”,是为“拿来主义”。
⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。
先有英国的鸦片,德国的废枪炮,后有法国的香粉,美国的电影,日本的印着“完全国货”的各种小东西。
于是连清醒的青年们,也对于洋货发生了恐怖。
其实,这正是因为那是“送来”的,而不是“拿来”的缘故。
⑦所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!
⑧譬如罢,我们之中的一个穷青年,因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢),得了一所大宅子,且不问他是骗来的,抢来的,或合法继承的,或是做了女婿换来的。
那么,怎么办呢?
我想,首先是不管三七二十一,“拿来”!
但是,如果反对这宅子的旧主人,怕给他的东西染污了,徘徊不敢走进门,是孱头;勃然大怒,放一把火烧光,算是保存自己的清白,则是昏蛋。
不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的,而这回接受一切,欣欣然的蹩进卧室,大吸剩下的鸦片,那当然更是废物。
“拿来主义”者是全不这样的。
⑨他占有,挑选。
看见鱼翅,并不就抛在路上以显其“平民化”,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;看见鸦片,也不当众摔在茅厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄“出售存膏,售完即止”的玄虚。
只有烟枪和烟灯,虽然形式和印度,波斯,阿剌伯的烟具都不同,确可以算是一种国粹,倘使背着周游世界,一定会有人看,但我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉的了。
还有一群姨太太,也大以请她们各自走散为是,要不然,“拿来主义”怕未免有些危机。
⑩总之,我们要拿来。
我们要或使用,或存放,或毁灭。
那么,主人是新主人,宅子也就会成为新宅子。
然而首先要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私。
没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。
(鲁迅《拿来主义》)
14.下列表述,不符合原文意思的一项是
A.“送去主义”是近代中国继“闭关主义“之后实行的另一种对外政策,过去的“闭关主义”导致现在的“送去主义”。
B.送去主义者先是送古董,送画,后是准备送活人,能够只是送出去,可见送去主义者的“丰富”和“大度”。
C.在当时“送去”是“摩登”,送去主义者可能会自诩太阳、“光热无穷,只是给与,不想取得”的哲学家尼采一样“发了疯”。
D.送去主义者不给后代留下一点东西,则当佳节大典之际,他们的子孙只好磕头贺喜,向别人讨一点残羹冷炙做奖赏。
15.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章破立结合,①至⑦段立中有破,批判“闭关主义”和“送去主义”;⑧至⑩段破中有立,对“拿来主义”做正面、直接、具体的阐述。
B.文章第④段阐述了“抛给”和“送来”在本质上的一致性;“抛给”即“送来”;第⑥段列举了他国“送来”的大量事实。
C.第⑨段中文章以“大宅子”设喻论证如何对待文化遗产,批判了“孱头”“昏蛋”“废物”等对待文化遗产的三种错误态度。
D.第⑩段重申“拿来主义”的主张并对拿来主义者提出要求,指出要区别对待文化遗产,实行“拿来主义”对建设民族新文化重要且紧迫。
16.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.如果不对外开放,不实行“拿来主义”,就没有中国改革开放四十年的快速发展。
B.八十多年前,帝国主义国家“送来”;八十多年后,它们仍有可能给我们“送来”。
C.否定或者肯定传统的文化和外来的文化,都不利于创造新时期自己民族的新文化。
D.失去“运用眼光,自己来拿”的要旨,“拿来主义”就不能批判继承,推陈出新。
【答案】14.A15.A16.C
【解析】
【14题详解】
试题分析:
题干是“下列表述,不符合原文意思的一项是”。
本题考查理解和分析文中重要内容的能力。
答题时注意仔细阅读文章,找准有效答题区间,然后认真对读,寻找细微的差别。
A项,过去的“闭关主义”导致现在的“送去主义”错误,“导致”强加因果,文章中没有这个推理。
【15题详解】
试题分析:
题干问的是“下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是”,这是考核分析论点、论据和论证方法的能力。
答题时注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核为论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。
A项,“立中有破”“破中有立”两句位置颠倒,应该是①至⑦段破中有立,⑧至⑩段立中有破。
点睛:
论述类文本阅读的阅读材料是一篇小论文,所以要明确文章的三要素:
论点、论据和论证法法。
答题时注意判断中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核为论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。
【16题详解】
试题分析:
题干问的是“根据原文内容,下列说法不正确的一项是”,这是考查理解文章内容,概括文意的能力。
解答理解和分析题要辨明检索区间,确定对应语句,检查该解释是否与全文保持一致根据文本意思,看看推理有没有改变原文意思。
C项,于文不符,“放一把火烧光”是完全否定,“接受一切”是完全肯定,表达不准确。
(二)文学类文本阅读(15分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
林子深处
张炜
芦青河口那围遭儿树多。
大片大片的树林子,里面横一条小路,竖一条小路,非把人走迷了不可。
因此河边的各家老人都常常告诫自己的孩子——没事儿,千万不要往林子深处走!
可二兰子倒蛮不在乎,她常钻到林子深处割牛草。
家里养个老牛,肚子比碾砣还大,地上放捆嫩草叶儿,它伸出舌头抿几下就光了。
大弟弟忙着复习考大学,小弟弟要进重点班,惟独她不被看重,忙里忙外,出工前还得去割一大早的牛草。
割就割吧,她没上几天学,管“太”念“大”,常常忽略中间那“一点儿”,还不得割牛草吗?
可近处的青草全被人割光了,不进林
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