中国文学批评史练习题及参考答案.docx
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中国文学批评史练习题及参考答案
中国文学批评史练习题及参考答案
中国文学理论批评史练习题
第一章
一、填空题:
1、先秦时期文学理论批评得萌芽与产生,大致可以春秋末期得孔子为界分为两个阶段;孔子以前-——-————-————-,从孔子开始———-———-—————-—-——————————。
2、人类早期得文艺观总就是与-———-———-—相联系得。
3、战国以前人们(包括孔子在内)都不把《诗经》瞧作一部单纯得文学作品,而就是把它作为———--——---————-—--—-。
4、朱自清先生说“诗言志”就是我国历代诗论得————--————.
二、解释概念:
1、文学观念 2、文艺观念
三、简答题:
1、先秦时期得文学理论批评有何特点?
2、先秦时期所讲得“文学”与今天所讲得“文学”含义相同吗?
3、试述“诗言志”提出得大概时间与具体内涵。
4、春秋时期,人们对诗得认识就是怎样得,试举例说明。
第二章
一、填空题:
1、孔子得文学思想以———-为核心,强调文学--————-—,认为文学就是——————-—-————-——-—————。
2、孔子在美学思想上得主要特征就是强调———-——得结合。
3、孟子提出了———-——与-———-———得文学批评方法.
4、荀子得《 》对先秦儒家关于文艺与政治得关系作了全面得理论总结。
二、解释概念:
1、“兴、观、群、怨”
2、“以意逆志"“知人论世”
3、“以道制欲”“乐合同,礼别异”
4、“温柔敦厚”
三、翻译:
1、子曰:
兴于诗,立于礼,成于乐。
《论语· 泰伯》
2、子曰:
诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?
《论语 ·子路》
3、夫乐者,乐也,人情之所必不免也。
故人不能无乐,乐则必发于声音,形于动静;而人之道,声音动静,性术之变尽就是矣。
《荀子·乐论》
4、夫声乐之入人也深,其化人也速,故先王谨为之文。
乐中平,则民与而不流,乐肃庄,则民齐而不乱。
民与齐,则兵劲城固,敌国不敢婴也. 《荀子 ·乐论》
四、论述题:
1、试述孔子得文学思想。
2、试述荀子得文学思想。
第三章
一、填空题:
1、儒家比较注重文艺得--——--—-,道家比较注重文艺得----————。
2、老子对文艺与美学得主要贡献有二:
一就是—-—-—-—-——————,二就是——-——-————-—。
3、庄子得“自然无为”哲学观反映在文艺美学方面,就形成为-—---—、—-————-得审美标准与艺术创造原则。
4、荀子《解蔽》批评庄子———————-———————--—。
5、《庄子·秋水》云:
“可以言论者,物之-———也。
可以意致者,物之———-也。
”
6、-—-—-—,方能创造出化工造物般得艺术珍品。
这就是庄子艺术创作论得要害之所在。
二、解释概念:
1、“大音希声,大象无形”
2、“坐忘”“心斋”
3、“指与物化"
4、“得意忘言”
三、翻译:
1、梓庆削木为鐻,鐻成,见者惊犹鬼神.鲁侯见而问焉,曰“子何术以为焉?
”对曰:
“臣工人,何术之有!
虽然,有一焉。
臣将为鐻,未尝敢以耗气也,必齐以静心。
齐三日,而不敢怀庆赏爵禄;齐五日,不敢怀非誉巧拙;齐七日,辄然忘吾有四枝形体也。
当就是不时也,无公朝,其巧专而外骨消;然后入山林,观天性;形躯至矣,然后成见鐻,然后加手焉;不然则已。
则以天合天,器之所以疑神者,其就是与!
”《庄子·达生》
2、工倕旋而盖规矩,指与物化而不以心稽,故其灵台一而不桎。
忘足,履之适也;忘要,带之适也;知忘就是非,心之适也;不内变,不外从,事会之适也。
始乎适而未尝不适者,忘适之适也。
《庄子·达生》
3、宋元君将画图,众史皆至,受揖而立;舐笔与墨,在外者半.有一史后至者,亹亹然不趋,受揖不立,因之舍。
公使人视之,则解衣般礴蠃.君曰:
“可矣,就是真画者也。
"《庄子·田子方》
4、桓公读书于堂上.轮扁斵轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰:
“敢问,公之所读者何言耶?
”公曰:
“圣人之言也。
”曰:
“圣人在乎?
”公曰“已死矣。
”曰:
“然则君之所读者,古人之糟魄已夫!
”桓公曰:
“寡人读书,轮人安得议乎!
有说则可,无说则死.”轮扁曰:
“臣也以臣之事观之。
斵轮,徐则甘而不固,疾则苦而不入.不徐不疾,得之于手而应于心,口不能言,有数存焉于其间。
臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,就是以行年七十而老斲轮.古之人与其不可传也死矣,然则君之所读者,古人之糟魄已夫.”《庄子 ·天道》
四、问答题:
1、为什么说老子得“大音希声,大象无形”为中国古代艺术意境理论得产生奠定了哲学与美学基础?
2、试以庄子得寓言故事为例,谈谈庄子得文艺美学思想。
3、为什么说先秦道家思想具有艺术精神?
第四章
一、填空题:
1、如果说先秦时期主要就是为文学理论批评奠定了—-——-———基础得话,那么汉魏六朝则就是在这种-———-—————基础上,发展成为—-———-——————.
2、儒家得文艺思想,其基本纲领就是-—---——-————.
3、魏晋南北朝时代由于儒家思想得衰落,玄学与佛学得兴起,文学理论批评方面得特点就是—-——---—————-———。
4、汉代儒家文艺思想有代表性得纲领性著作就是——--——与———-—-。
5、扬雄说:
“诗人之赋-————-,词人之赋-——--———。
”
6、东汉前期在儒家文艺思想进一步深化得同时,也出现了反传统得进步得文艺思潮,它以——————、——————为最杰出得代表。
7、王充《论衡》一书突出地体现了—---—-——得文艺观与美学观。
二、解释概念:
1、“发愤著书”
2、“风、雅、颂”“赋、比、兴”
3、“真美"
4、“发乎情,止乎礼义"
三、翻译:
1、凡音之起,由人心生也。
人心之动,物使之然也。
感于物而动,故形于声;声相应,故生变;变成方,谓之音;比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐。
乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也.(《乐记》)
2、自孝武立乐府而采歌谣,于就是有代、赵之讴,秦、楚之风,皆感于哀乐,缘事而发,亦可以观风俗,知薄厚云.(《汉书 ·艺文志·诗赋略论》)
3、文由胸中而出,心以文为表.……有根株于下,有荣叶于上,有实核于内,有皮壳于外。
文墨辞说,士之荣叶、皮壳也.实诚在胸臆,文墨著竹帛,外内表里,自相副称,意奋而笔纵,故文见而实露也。
人之有文也,犹禽之有毛也.毛有五色,皆生于体,苟有文无实,就是则五色之禽,毛妄生也。
……岂徒雕文饰辞,苟为华叶之言哉?
精诚由中,故其文语感动人深。
(《论衡·超奇篇》)
4\《离骚》之文,依《诗》取兴,引类譬喻。
故善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞;灵修美人,以媲于君;宓妃佚女,以譬贤臣;虬龙鸾凤,以托君子;飘风云霓,以为小人。
(《离骚经序》)
四、简答题:
1、汉代儒家文艺观相对先秦儒家文艺观有何特点?
2、试述《乐记》、《毛诗序》得诗乐思想.
3、谈谈王充得文艺美学观。
4、为什么说王逸对屈原及其作品得评价,表面上瞧与刘安、司马迁比较一致,而实际上倒就是与扬雄、班固比较一致?
5、中国文学得“自觉时代”就是从汉代开始,还就是从曹丕得时代开始?
请谈谈您得瞧法。
第五章
一、填空题:
1、魏晋时期,儒家得伦理道德观念发生了动摇,儒家思想一统天下得局面被打破了,—-——解放带来了————得解放,文学创作获得较为自由得发展,文学观念也开始有了新得变化。
2、曹丕得《 》乃就是由经学时代转向玄学时代,在文艺思想发展与文艺理论批评方面,具有重大转折意义得一篇纲领性文献.
3、陆机得《 》,第一次全面系统地研究了———-——得基本理论。
4、“诗——-—而绮靡,赋-———而浏亮。
”
5、晋葛洪《抱朴子》得文艺见解主要表现为—-——、——-—、-——-——等.
6、南朝文学思想发展中有两个十分重大得问题,即就是————与————--。
7、永明声律论得代表人物有————、————、--——等。
8、“四声八病"具体就是指—————-——————————-—————————。
9、南朝时提出区分文笔,正就是为了进一步分清——--———--—-—。
10、萧统在《文选序》中提出得选文标准就是-———-——-———-.
二、解释概念:
1、魏晋玄学 2、“文气”说
3、“诗缘情”说 4、永明声律论
5、南朝文笔之争
三、翻译:
1、夫象者,出意者也;言者,明象者也。
尽意莫若象,尽象莫若言。
言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。
意以象尽,象以言著。
故言者,所以明象,得象而忘言;象者,所以存意,得意而忘象。
(王弼《周易略例·明象》)
2、文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。
譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子弟。
(曹丕《典论 ·论文》)
3、其始也,皆收视反听,耽思傍讯,精骛八极,心游万仞。
其致也,情瞳昽而弥鲜,物昭晰而互进。
倾群言之沥液,漱六艺之芳润。
浮天渊以安流,濯下泉而潜浸。
于就是沉辞怫悦,若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩,若翰鸟缨缴而坠曾云之峻.收百世之阙文,采千载之遗韵。
谢朝华于已披,启夕秀于未振。
观古今于须臾,抚四海于一瞬。
(陆机《文赋》)
4、古之学者有二,今之学者有四。
夫子门徒,转相师受,通圣人之经者,谓之儒。
屈原、宋玉、枚乘、长卿之徒,止于辞赋,则谓之文.今之儒,博穷子史,但能识其事,不能通其理者,谓之学。
至如不便为诗如阎纂,善为章奏如伯松,若此之流,泛谓之笔。
吟咏风谣,流连哀思者,谓之文。
而学者率多不便属辞,守其章句,迟于通变,质于心用.学者不能定礼乐之就是非,辩经教之宗旨,徒能扬榷前言,抵掌多识,然而挹源之流,亦足可贵。
笔退则非谓成篇,进则不云取义,神其巧惠,笔端而已。
至如文者,唯须绮觳纷披,宫徵靡曼,唇吻遒会,情灵摇荡。
而古之文笔,其源又异。
(萧绎《金楼子·~立言》)
四、问答题:
1、魏晋南北朝时期文学观念得变迁表现在那些方面?
2、试述魏晋玄学中言意之辩与文艺美学得联系。
3、为什么鲁迅先生说中国文学得“自觉时代"从曹丕开始?
4、谈谈陆机得文艺思想.
第六章
一、填空题:
1、刘勰得《 》就是中国古代文学理论批评史上一部最杰出得重要著作。
全书共————篇,可分上篇与下篇两部分,上篇包括—————-————---—-—————-——-——-----——--———,下篇包括---——-————-—-——-—-———————-——--——-—.
2、刘勰得思想特点就是———-——————--——--—————-——。
3、刘勰认为文学得本质就是——-—————-————————-————。
4、“情在词外曰—-,状溢目前曰—-。
”“-—也者,文外之重旨也;——也者,篇中之独拔者也."
5、《体性》篇中把文学风格归纳为八种基本类型,即“八体”,就是指——、——、--、——、——、-—、-—、——。
6、刘勰认为作家个性形成有四个方面得因素,这四个因素又可分成先天与后天两类,先天因素就是————,后天因素就是--——。
7、《熔裁》篇中说“草创鸿笔,先标三准”,“三准”就是指:
——-————-、--—————-、—-———-————。
8、刘勰得文体论各篇都从以下四个方面加以论述,即——-————-—-,——-—————--,——-——————-,--—-—————-。
9、《时序》篇提出文学发展与时代关系得著名论断:
“文变染乎--—-,兴废系乎————。
”
10、《文心雕龙》论述文学自身得继承与革新得发展规律得,集中体现在《 》篇,论述文学发展与社会生活关系得集中体现在《 》篇。
11、关于文学阅读与文学批评,刘勰提出著名得“六观"说:
一观————,二观————,三观—-——,四观—-——,五观-———,六观——-—.
12、《知音》篇提出三种不正确得批评态度,它们就是-———-—,———————-,————————。
二、解释概念:
1、原道2、神思 3、隐秀 4、风骨 5、通变
三、翻译:
1、古人云“形在江海之上,心存魏阙之下。
”神思之谓也。
文之思也,其神远矣.故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。
其思理之致乎!
故思理为妙,神与物游。
神居胸臆,而志气统其关键;物沿耳目,而辞令管其枢机。
枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有盾心。
《神思》
2、夫情动而言形,理发而文见,盖沿隐以至显,因内而符外者也。
然才有庸俊,气有刚柔,学有浅深,习有雅郑,并情性所铄,陶染所凝,就是以笔区云谲,文苑波诡者矣。
故辞理庸俊,莫能翻其才;风趣刚柔,宁或改其气;事义浅深,未闻乖其学;体式雅郑,鲜有反其习;各师成心,其异如面.《体性》
3、就是以怊怅述情,必始乎风,沉吟铺辞,莫先于骨。
故辞之待骨,如体之树骸,情之含风,犹形之包气。
结言端直,则文骨成焉;意气骏爽,则文风清焉。
……故练于骨者,析辞必精,深乎风者,述情必显.锤字坚而难移,结响凝而不滞,此风骨之力也。
若瘠义肥辞,繁杂失统,则无骨之征也。
思不环周,牵课乏气,则无风之验也。
《风骨》
4、夫设文之体有常,变文之数无方,何以明其然耶?
凡诗赋书记,名理相因,此有常之体也;文辞气力,通变则久,此无方之数也。
名理有常,体必资于故实;通变无方,数必酌于新声;故能骋无穷之路,饮不竭之源。
然绠短者衔渴,足疲者辍途,非文理之数尽,乃通变之术疏耳。
故论文之方,譬诸草木,根干丽土而同性,臭味晞阳而异品矣。
《通变》
5、凡操千曲而后晓声,观千剑而后识器;故圆照之象,务先博观.阅乔岳以形培塿,酌沧波以喻畎浍。
无私于轻重,不偏于憎爱,然后能平理若衡,照辞如镜矣。
……夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显。
世远莫见其面,觇文辄见其心.岂成篇之足深?
患识照之自浅耳。
《知音》
四、论述题:
1、简述刘勰得文学创作理论。
2、试述刘勰得文学发展观。
3、谈谈刘勰得文学批评观.
第七章
一、填空题:
1、清章学诚《文史通义》中称赞刘勰得《文心雕龙》“体大而虑周",钟嵘得《 》“思深而意远”.该书对自汉迄梁————位五言诗作家,分为——、——、——三品进行评价.
2、钟嵘得思想—-—-———————————————-————-—。
3、钟嵘得诗学理论可概括为—-——、-——-、————、—---等。
4、评阮籍诗曰:
“言在-—--—--—,情寄-————————-.”
5、评颜延之诗时曾引汤惠休得话:
“—-——如芙蓉出水,———-如错彩镂金。
”
6、钟嵘说:
“故知-—-—为建安之杰,————、-—-—为辅;—-——为太康之英,——--、—-——为辅;——-—为元嘉之雄,---—为辅;斯皆五言之冠冕,文词之命世也。
"
7、钟嵘说:
“干之以风力,润之以丹采,使-—————,—--—--,就是诗之至也。
"
8、钟嵘认为五言诗受《诗经》影响得,其特点就是—-——-—;受《楚辞》影响得,其特点就是—-——————。
9、评任昉诗曰:
“故世称-—诗——笔,昉深恨之。
”
10、《诗品序》曰:
“五言居文词之要,就是众作之有滋味者也,故云会于流俗,岂不以——---——-,--——————,最为详切者耶!
"
二、解释概念:
1、直寻 2、滋味 3、建安风力 4、赋、比、兴
三、翻译:
1、其源出于《国风》,骨气奇高,词采华茂,情兼雅怨,体被文质,粲溢今古,卓尔不群。
嗟乎!
陈思之于文章也,譬人伦之有周、孔,鳞羽之有龙凤,音乐之有琴笙,女工之有黻黼。
俾尔怀铅吮墨者,抱篇章而景慕,映余晖以自烛。
故孔氏之门如用诗,则公干升堂,思王入室,景阳潘陆,自可坐于廊庑之间矣。
(评“魏陈思王植”诗)
2、其源出于应璩,又协左思风力。
文体省净,殆无长语.笃意真古,辞兴婉惬.每观其文,想其人德.世叹其质直。
至如“欢言酌春酒”,“日暮天无云”,风华清靡,岂直为田家语耶!
古今隐逸诗人之宗也。
(评“宋徵士陶潜"诗)
3、夫属词比事,乃为通谈.若乃经国文符,应资博古,撰德驳奏,宜穷往烈。
至乎吟咏情性,亦何贵于用事?
“思君如流水”既就是即目;“高台多悲风”亦惟所见;“清晨登陇首"羌无故实;“明月照积雪"讵出经史.观古今胜语,多非补假,皆由直寻。
颜延、谢庄,尤为繁密,于时化之。
故大明、泰始中,文章殆同书抄。
近任昉、王元长等,词不贵奇,競须新事,尔来作者,寖以成俗。
遂乃句无虚语,语无虚字,拘挛补衲,蠹文已甚。
但自然英旨,罕值其人。
词既失高,则宜加事义,虽谢天才,且表学问,亦一理乎!
(《诗品序》)
四、论述题:
1、试论钟嵘得“直寻"说。
2、试论钟嵘得“滋味”说。
第八章
一、填空题:
1、隋唐时期,对齐梁文学主要有两种态度,一就是全盘否定,一就是基本肯定。
前者以————、————、--—-为代表;后者以————、————为代表.
2、“—-———-——-—,中间小谢又清发。
”(李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》)
3、“--————————,清词丽句必为邻。
”(杜甫《戏为六绝句》)
4、在唐人选唐诗中,殷璠得--—--—就是很重要得一个选本,它不但选诗,而且附以评语,用理论结合选诗得方法,表达了她自己得诗歌见解。
5、相传为王昌龄得《诗格》中说“诗有三境”,一曰—---;二曰———-;三曰-—-—。
6、皎然得《》中有关诗境得论述就是对殷璠、王昌龄诗境论得进一步发展。
7、刘禹锡对诗歌意境得美学特征作了非常深刻,非常确切得理论概括:
—“ ”。
二、解释概念:
1、兴寄 2、兴象 3、意象 4、意境
三、翻译:
1、东方公足下:
文章道弊五百年矣。
汉魏风骨,晋宋莫传,然而文献有可征者。
仆尝暇时观齐、梁间诗,彩丽竟繁,而兴寄都绝,每以永叹。
思古人常恐逶迤颓靡,风雅不作,以耿耿也。
(陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》)
2、璠今所集,颇异诸家:
既闲新声,復晓古体。
文质半取,风骚两挾。
言气骨则建安为传,论宫商则太康不逮,将来秀士,无致深惑。
(殷璠《河岳英灵集集论》)
3、或云:
诗不假修饰,任其丑朴;但风韵正,天真全,即名上等.予曰:
不然。
无盐缺容而有德,曷若文王太姒有容而有德乎?
又云:
不要苦思,苦思则丧自然之质。
此亦不然。
夫不入虎穴,焉得虎子?
取境之时,须至难至险,始见奇句;成篇之后,观其气貌,有似等闲,不思而得:
此高手也.有时意静神王,佳句纵横,若不可遏,宛如神助。
不然,盖由先积精思,因神王而得乎?
(皎然《诗式》“取境”条)
四、论述题:
1、如何正确评价齐梁文学。
2、试述唐初陈子昂得诗文主张。
3、试述皎然得诗学思想。
4、谈谈您对意境理论得认识.
第九章
一、填空题:
1、“文章合为——而著,歌诗合为——而作”(白居易《与元九书》)
2、唐代古文提倡者所说得古文,就是指-——————--——--—--.
3、苏轼在《潮州韩文公庙碑》中称韩愈“—-起八代之衰,——济天下之溺。
”
4、以古文代替骈文而成为文章写作主要语体形式,并且在文风上发生重大转折得这场历史性变化,就是由唐代古文运动得主将———-与————来完成得。
5、“欢愉之辞—-——,而穷苦之言————.”(韩愈《荆潭唱与诗序》)
6、柳宗元“文以明道”得“道”不同于韩愈得“道”:
一就是————---———;二就是——-——-———-——-—————。
7、柳宗元在《杨评事文集后序》中说“文有二道”:
一就是“箸述者流”,二就是“比兴者流”,表现出柳宗元对————-—————得区分。
8、司空图得———-———-理论就是对王昌龄得诗境论、皎然得情境论、刘禹锡得境生象外论得进一步发展,也就是对唐代诗歌意境论得一个总结。
9、《二十四诗品》得“品”与谢赫得《画品》,钟嵘得《诗品》得“品”字得含义不尽相同,就是指————————————-—--——。
10、“不著一字,尽得风流"出自《二十四诗品》中得-—-—-—一品。
二、解释概念:
1、“救济人病,裨补时阙” 2、“气盛言宜”
3、“不平则鸣” 4、“象外之象”
5、“味外之旨”
三、翻译:
1、自登朝以来,年齿渐长,阅事渐多,每与人言,多询时务,每读书史,多求理道。
始知文章合为时而箸,歌诗合为事而作。
就是时皇帝初即位,宰府有正人,屡降玺书,访人急病。
仆当此日,擢在翰林,身为谏官,手请谏纸,启奏之外,有可以救济人病,裨补时阙,而难于指言者,辄咏歌之,欲稍稍递进闻于上。
(白居易《与元九书》)
2、大凡物不得其平则鸣.草木之无声,风挠之鸣;水之无声,风荡之鸣。
其跃也,或激之;其趋也,或梗之;其沸也,或炙之.金石之无声,或击之鸣.人之言也亦然。
有不得已者而后言,其歌也有思,其哭也有怀.凡出乎口而为声者,其皆有弗平者乎!
(韩愈《送孟东野序》)
3、故吾每为文章,未尝敢以轻心掉之,惧其剽而不留也;未尝敢以怠心易之,惧其弛而不严也;未尝敢以昏气出之,惧其昧没而杂也;未尝敢以矜气作之,惧其偃蹇而骄也。
抑之欲其奥,扬之欲其明,疏之欲其通,廉之欲其节,激而发之欲其清,固而存之欲其重。
此吾所以羽翼夫道也.(柳宗元《答韦中立论师道书》)
4、不著一字,尽得风流。
语不涉难,已不堪忧。
就是有真宰,与之沉浮。
如渌满酒,花时返秋.悠悠空尘,忽忽海沤.浅深聚散,万取一收。
(《二十四诗品》)
四、论述题:
1、试论白居易得文学思想。
2、试比较韩愈、柳宗元文学思想得异同.
3、为什么说司空图得诗学理论就是唐代意境理论得总结.
第十章
一、填空题:
1、宋代得诗文革新运动主要就是针对当时-——---—————-——-————————-——而发起得,代表人物有————、—-—-等。
2、我国文学理论批评史上第一次以“诗话”命名得就是-—-—得《 》.
3、写出下列话语得提出者
“言在耳目之内,情寄八荒之表"( )
“情在词外曰隐,状溢目前曰秀” ( )
“状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外" ( )
“近而不浮,远而不尽”( )
4、梅尧臣说“作诗无古今,—-——————。
"
5、苏东坡说“发纤秾于——-—,寄至味于—————-。
”
6、周敦颐在《周子通书》中提出-————-说,对后世产生了很大影响。
7、江西诗派所谓“一祖三宗"就是指—————---———-——-—.
8、江西诗派得名起于——————得《江西诗社宗派图》。
9、黄庭坚得诗学思想大致可用——、-—、——三字来概括。
10、列出北宋时期主要得诗话著作—-—-—-—-、-———-——-、—————-—-等;南宋时期主要诗话著作————————--—-—、—————-—-——、—--——-————等。
二、解释概念:
1、“诗穷而后工” 2、“风水相遭”说 3、“诗眼”
4、“夺胎换骨”“点铁成金” 5、“云门三种语”
三、翻译:
1、圣人之文,虽不可及,然大抵道胜者文不难而自至也。
故孟子皇皇不暇著书,荀卿盖亦晚而有作.若子云、仲淹方勉焉以模言语,此道未足而强言者也。
后之惑者,徒见前世之文传,以为学者文而已,故愈力愈勤而愈不至。
此足下所谓终日不出于轩序,不能纵横高下皆如意者,道未足也。
若道之充焉,虽行乎天地,入于渊泉,无不之也。
(欧阳修《答吴充秀才书》)
2、所示书教及诗赋杂文观之熟矣,大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止,文理自然,姿态横生.孔子曰“言之不文,行而不远.”又曰:
“辞达而已矣。
”夫言止于达意,即疑若不
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