中国文学批评史练习题及参考答案.docx

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中国文学批评史练习题及参考答案

中国文学批评史练习题及参考答案

中国文学理论批评史练习题

第一章

一、填空题:

1、先秦时期文学理论批评得萌芽与产生，大致可以春秋末期得孔子为界分为两个阶段;孔子以前-——-————-————-,从孔子开始———-———-—————-—-——————————。

2、人类早期得文艺观总就是与-———-———-—相联系得。

3、战国以前人们（包括孔子在内）都不把《诗经》瞧作一部单纯得文学作品,而就是把它作为———--——---————-—--—-。

4、朱自清先生说“诗言志”就是我国历代诗论得————--————.

二、解释概念:

1、文学观念　　　２、文艺观念

三、简答题:

1、先秦时期得文学理论批评有何特点？

2、先秦时期所讲得“文学”与今天所讲得“文学”含义相同吗？

3、试述“诗言志”提出得大概时间与具体内涵。

4、春秋时期，人们对诗得认识就是怎样得,试举例说明。

第二章

一、填空题:

1、孔子得文学思想以———-为核心，强调文学--————-—，认为文学就是——————-—-————-——-—————。

2、孔子在美学思想上得主要特征就是强调———-——得结合。

3、孟子提出了———-——与-———-———得文学批评方法.

4、荀子得《　　　　》对先秦儒家关于文艺与政治得关系作了全面得理论总结。

二、解释概念:

1、“兴、观、群、怨”

2、“以意逆志"“知人论世”

３、“以道制欲”“乐合同，礼别异”

4、“温柔敦厚”

三、翻译：

1、子曰：

兴于诗,立于礼,成于乐。

　《论语·　泰伯》

2、子曰:

诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为？

　　　《论语　·子路》

3、夫乐者，乐也,人情之所必不免也。

故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道,声音动静，性术之变尽就是矣。

《荀子·乐论》

4、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。

乐中平，则民与而不流，乐肃庄,则民齐而不乱。

民与齐，则兵劲城固，敌国不敢婴也.　《荀子　·乐论》

四、论述题:

1、试述孔子得文学思想。

2、试述荀子得文学思想。

第三章

一、填空题:

1、儒家比较注重文艺得--——--—-，道家比较注重文艺得----————。

2、老子对文艺与美学得主要贡献有二：

一就是—-—-—-—-——————，二就是——-——-————-—。

3、庄子得“自然无为”哲学观反映在文艺美学方面，就形成为-—---—、—-————-得审美标准与艺术创造原则。

4、荀子《解蔽》批评庄子———————-———————--—。

5、《庄子·秋水》云:

“可以言论者，物之-———也。

可以意致者，物之———-也。

”

6、-—-—-—,方能创造出化工造物般得艺术珍品。

这就是庄子艺术创作论得要害之所在。

二、解释概念:

1、“大音希声,大象无形”

2、“坐忘”“心斋”

3、“指与物化"

4、“得意忘言”

三、翻译：

1、梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神.鲁侯见而问焉，曰“子何术以为焉？

”对曰:

“臣工人,何术之有！

虽然,有一焉。

臣将为鐻,未尝敢以耗气也，必齐以静心。

齐三日,而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙;齐七日,辄然忘吾有四枝形体也。

当就是不时也,无公朝，其巧专而外骨消;然后入山林，观天性;形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已。

则以天合天,器之所以疑神者,其就是与!

”《庄子·达生》

2、工倕旋而盖规矩,指与物化而不以心稽,故其灵台一而不桎。

忘足,履之适也;忘要,带之适也;知忘就是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。

始乎适而未尝不适者，忘适之适也。

《庄子·达生》

3、宋元君将画图，众史皆至,受揖而立;舐笔与墨,在外者半.有一史后至者,亹亹然不趋，受揖不立，因之舍。

公使人视之，则解衣般礴蠃.君曰:

“可矣，就是真画者也。

"《庄子·田子方》

4、桓公读书于堂上.轮扁斵轮于堂下,释椎凿而上，问桓公曰:

“敢问,公之所读者何言耶？

”公曰：

“圣人之言也。

”曰：

“圣人在乎？

”公曰“已死矣。

”曰：

“然则君之所读者,古人之糟魄已夫!

”桓公曰:

“寡人读书，轮人安得议乎！

有说则可，无说则死.”轮扁曰：

“臣也以臣之事观之。

斵轮,徐则甘而不固,疾则苦而不入.不徐不疾，得之于手而应于心,口不能言,有数存焉于其间。

臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，就是以行年七十而老斲轮.古之人与其不可传也死矣,然则君之所读者，古人之糟魄已夫.”《庄子　·天道》

四、问答题：

1、为什么说老子得“大音希声，大象无形”为中国古代艺术意境理论得产生奠定了哲学与美学基础？

2、试以庄子得寓言故事为例，谈谈庄子得文艺美学思想。

3、为什么说先秦道家思想具有艺术精神？

第四章

一、填空题：

1、如果说先秦时期主要就是为文学理论批评奠定了—-——-———基础得话,那么汉魏六朝则就是在这种-———-—————基础上,发展成为—-———-——————.

２、儒家得文艺思想，其基本纲领就是-—---——-————.

3、魏晋南北朝时代由于儒家思想得衰落,玄学与佛学得兴起，文学理论批评方面得特点就是—-——---—————-———。

4、汉代儒家文艺思想有代表性得纲领性著作就是——--——与———-—-。

5、扬雄说:

“诗人之赋-————-，词人之赋-——--———。

”

6、东汉前期在儒家文艺思想进一步深化得同时，也出现了反传统得进步得文艺思潮，它以——————、——————为最杰出得代表。

7、王充《论衡》一书突出地体现了—---—-——得文艺观与美学观。

二、解释概念：

１、“发愤著书”

2、“风、雅、颂”“赋、比、兴”

3、“真美"

4、“发乎情，止乎礼义"

三、翻译：

1、凡音之起,由人心生也。

人心之动，物使之然也。

感于物而动，故形于声;声相应,故生变;变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。

乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也.（《乐记》）

２、自孝武立乐府而采歌谣，于就是有代、赵之讴,秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗,知薄厚云.（《汉书　·艺文志·诗赋略论》）

３、文由胸中而出，心以文为表.……有根株于下,有荣叶于上,有实核于内,有皮壳于外。

文墨辞说,士之荣叶、皮壳也.实诚在胸臆,文墨著竹帛，外内表里,自相副称,意奋而笔纵,故文见而实露也。

人之有文也，犹禽之有毛也.毛有五色，皆生于体,苟有文无实，就是则五色之禽,毛妄生也。

……岂徒雕文饰辞，苟为华叶之言哉？

精诚由中，故其文语感动人深。

（《论衡·超奇篇》）

4\《离骚》之文,依《诗》取兴，引类譬喻。

故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞;灵修美人，以媲于君;宓妃佚女,以譬贤臣;虬龙鸾凤,以托君子；飘风云霓，以为小人。

（《离骚经序》）

四、简答题：

1、汉代儒家文艺观相对先秦儒家文艺观有何特点？

2、试述《乐记》、《毛诗序》得诗乐思想.

3、谈谈王充得文艺美学观。

4、为什么说王逸对屈原及其作品得评价,表面上瞧与刘安、司马迁比较一致，而实际上倒就是与扬雄、班固比较一致？

5、中国文学得“自觉时代”就是从汉代开始，还就是从曹丕得时代开始？

请谈谈您得瞧法。

第五章

一、填空题:

1、魏晋时期，儒家得伦理道德观念发生了动摇,儒家思想一统天下得局面被打破了，—-——解放带来了————得解放,文学创作获得较为自由得发展,文学观念也开始有了新得变化。

2、曹丕得《　　》乃就是由经学时代转向玄学时代，在文艺思想发展与文艺理论批评方面,具有重大转折意义得一篇纲领性文献.

3、陆机得《　　　》,第一次全面系统地研究了———-——得基本理论。

4、“诗——-—而绮靡，赋-———而浏亮。

”

5、晋葛洪《抱朴子》得文艺见解主要表现为—-——、——-—、-——-——等.

6、南朝文学思想发展中有两个十分重大得问题,即就是————与————--。

7、永明声律论得代表人物有————、————、--——等。

8、“四声八病"具体就是指—————-——————————-—————————。

9、南朝时提出区分文笔，正就是为了进一步分清——--———--—-—。

10、萧统在《文选序》中提出得选文标准就是-———-——-———-.

二、解释概念：

1、魏晋玄学　　　2、“文气”说

3、“诗缘情”说　　　　4、永明声律论

5、南朝文笔之争

三、翻译:

1、夫象者,出意者也；言者,明象者也。

尽意莫若象，尽象莫若言。

言生于象,故可寻言以观象；象生于意,故可寻象以观意。

意以象尽，象以言著。

故言者,所以明象，得象而忘言；象者,所以存意,得意而忘象。

（王弼《周易略例·明象》）

2、文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。

譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素，虽在父兄,不能以移子弟。

（曹丕《典论　·论文》）

3、其始也，皆收视反听,耽思傍讯，精骛八极,心游万仞。

其致也,情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进。

倾群言之沥液,漱六艺之芳润。

浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。

于就是沉辞怫悦,若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠曾云之峻.收百世之阙文,采千载之遗韵。

谢朝华于已披，启夕秀于未振。

观古今于须臾，抚四海于一瞬。

（陆机《文赋》）

4、古之学者有二，今之学者有四。

夫子门徒,转相师受，通圣人之经者，谓之儒。

屈原、宋玉、枚乘、长卿之徒,止于辞赋，则谓之文.今之儒，博穷子史,但能识其事,不能通其理者,谓之学。

至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松,若此之流，泛谓之笔。

吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。

而学者率多不便属辞，守其章句，迟于通变，质于心用.学者不能定礼乐之就是非，辩经教之宗旨,徒能扬榷前言，抵掌多识,然而挹源之流，亦足可贵。

笔退则非谓成篇，进则不云取义,神其巧惠,笔端而已。

至如文者,唯须绮觳纷披，宫徵靡曼,唇吻遒会，情灵摇荡。

而古之文笔,其源又异。

（萧绎《金楼子·～立言》）

四、问答题:

1、魏晋南北朝时期文学观念得变迁表现在那些方面？

2、试述魏晋玄学中言意之辩与文艺美学得联系。

3、为什么鲁迅先生说中国文学得“自觉时代"从曹丕开始？

4、谈谈陆机得文艺思想.

第六章

一、填空题：

　1、刘勰得《　　》就是中国古代文学理论批评史上一部最杰出得重要著作。

全书共————篇，可分上篇与下篇两部分,上篇包括—————-————---—-—————-——-——-----——--———,下篇包括---——-————-—-——-—-———————-——--——-—.

2、刘勰得思想特点就是———-——————--——--—————-——。

３、刘勰认为文学得本质就是——-—————-————————-————。

　4、“情在词外曰—-，状溢目前曰—-。

”“-—也者,文外之重旨也；——也者，篇中之独拔者也."

5、《体性》篇中把文学风格归纳为八种基本类型,即“八体”,就是指——、——、--、——、——、-—、-—、——。

6、刘勰认为作家个性形成有四个方面得因素，这四个因素又可分成先天与后天两类，先天因素就是————,后天因素就是--——。

7、《熔裁》篇中说“草创鸿笔,先标三准”，“三准”就是指：

——-————-、--—————-、—-———-————。

８、刘勰得文体论各篇都从以下四个方面加以论述,即——-————-—-，——-—————--，——-——————-，--—-—————-。

　9、《时序》篇提出文学发展与时代关系得著名论断:

“文变染乎--—-，兴废系乎————。

”

　10、《文心雕龙》论述文学自身得继承与革新得发展规律得,集中体现在《　》篇,论述文学发展与社会生活关系得集中体现在《　　　》篇。

　11、关于文学阅读与文学批评,刘勰提出著名得“六观"说：

一观————,二观————,三观—-——，四观—-——，五观-———,六观——-—.

12、《知音》篇提出三种不正确得批评态度，它们就是-———-—,———————-,————————。

二、解释概念：

１、原道2、神思　　　3、隐秀　4、风骨　　5、通变

三、翻译：

1、古人云“形在江海之上，心存魏阙之下。

”神思之谓也。

文之思也,其神远矣.故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容,视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。

其思理之致乎!

故思理为妙,神与物游。

神居胸臆，而志气统其关键;物沿耳目,而辞令管其枢机。

枢机方通，则物无隐貌；关键将塞,则神有盾心。

《神思》

2、夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。

然才有庸俊,气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝,就是以笔区云谲，文苑波诡者矣。

故辞理庸俊,莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气;事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习;各师成心，其异如面.《体性》

3、就是以怊怅述情，必始乎风，沉吟铺辞,莫先于骨。

故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。

结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。

……故练于骨者，析辞必精，深乎风者,述情必显.锤字坚而难移,结响凝而不滞，此风骨之力也。

若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也。

思不环周，牵课乏气，则无风之验也。

《风骨》

4、夫设文之体有常,变文之数无方，何以明其然耶?

凡诗赋书记,名理相因,此有常之体也；文辞气力，通变则久，此无方之数也。

名理有常，体必资于故实；通变无方，数必酌于新声；故能骋无穷之路，饮不竭之源。

然绠短者衔渴,足疲者辍途,非文理之数尽,乃通变之术疏耳。

故论文之方,譬诸草木，根干丽土而同性,臭味晞阳而异品矣。

《通变》

5、凡操千曲而后晓声,观千剑而后识器；故圆照之象，务先博观.阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍。

无私于轻重,不偏于憎爱，然后能平理若衡,照辞如镜矣。

……夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。

世远莫见其面,觇文辄见其心.岂成篇之足深？

患识照之自浅耳。

《知音》

四、论述题：

1、简述刘勰得文学创作理论。

2、试述刘勰得文学发展观。

3、谈谈刘勰得文学批评观.

第七章

一、填空题：

1、清章学诚《文史通义》中称赞刘勰得《文心雕龙》“体大而虑周",钟嵘得《　　　》“思深而意远”.该书对自汉迄梁————位五言诗作家,分为——、——、——三品进行评价.

2、钟嵘得思想—-—-———————————————-————-—。

３、钟嵘得诗学理论可概括为—-——、-——-、————、—---等。

4、评阮籍诗曰:

“言在-—--—--—,情寄-————————-.”

5、评颜延之诗时曾引汤惠休得话：

“—-——如芙蓉出水,———-如错彩镂金。

”

６、钟嵘说:

“故知-—-—为建安之杰,————、-—-—为辅;—-——为太康之英,——--、—-——为辅;——-—为元嘉之雄，---—为辅；斯皆五言之冠冕,文词之命世也。

"

7、钟嵘说：

“干之以风力，润之以丹采，使-—————，—--—--,就是诗之至也。

"

8、钟嵘认为五言诗受《诗经》影响得,其特点就是—-——-—；受《楚辞》影响得,其特点就是—-——————。

9、评任昉诗曰：

“故世称-—诗——笔，昉深恨之。

”

１０、《诗品序》曰:

“五言居文词之要,就是众作之有滋味者也,故云会于流俗,岂不以——---——-，--——————,最为详切者耶!

"

二、解释概念:

１、直寻　　2、滋味　　3、建安风力　4、赋、比、兴

三、翻译:

１、其源出于《国风》,骨气奇高,词采华茂,情兼雅怨，体被文质，粲溢今古,卓尔不群。

嗟乎!

陈思之于文章也，譬人伦之有周、孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有黻黼。

俾尔怀铅吮墨者，抱篇章而景慕，映余晖以自烛。

故孔氏之门如用诗，则公干升堂，思王入室，景阳潘陆,自可坐于廊庑之间矣。

（评“魏陈思王植”诗）

2、其源出于应璩,又协左思风力。

文体省净,殆无长语.笃意真古，辞兴婉惬.每观其文，想其人德.世叹其质直。

至如“欢言酌春酒”，“日暮天无云”，风华清靡，岂直为田家语耶！

古今隐逸诗人之宗也。

（评“宋徵士陶潜"诗）

3、夫属词比事，乃为通谈.若乃经国文符,应资博古,撰德驳奏，宜穷往烈。

至乎吟咏情性，亦何贵于用事？

“思君如流水”既就是即目；“高台多悲风”亦惟所见；“清晨登陇首"羌无故实；“明月照积雪"讵出经史.观古今胜语,多非补假,皆由直寻。

颜延、谢庄,尤为繁密，于时化之。

故大明、泰始中，文章殆同书抄。

近任昉、王元长等,词不贵奇，競须新事,尔来作者，寖以成俗。

遂乃句无虚语，语无虚字,拘挛补衲,蠹文已甚。

但自然英旨，罕值其人。

词既失高,则宜加事义,虽谢天才，且表学问,亦一理乎！

（《诗品序》）

四、论述题:

1、试论钟嵘得“直寻"说。

2、试论钟嵘得“滋味”说。

第八章

一、填空题:

　１、隋唐时期,对齐梁文学主要有两种态度，一就是全盘否定，一就是基本肯定。

前者以————、————、--—-为代表；后者以————、————为代表.

　2、“—-———-——-—,中间小谢又清发。

”（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）

3、“--————————，清词丽句必为邻。

”（杜甫《戏为六绝句》）

　4、在唐人选唐诗中，殷璠得--—--—就是很重要得一个选本，它不但选诗，而且附以评语,用理论结合选诗得方法,表达了她自己得诗歌见解。

　5、相传为王昌龄得《诗格》中说“诗有三境”，一曰—---;二曰———-；三曰-—-—。

6、皎然得《》中有关诗境得论述就是对殷璠、王昌龄诗境论得进一步发展。

　７、刘禹锡对诗歌意境得美学特征作了非常深刻，非常确切得理论概括:

—“　　”。

二、解释概念：

　１、兴寄　　　２、兴象　　３、意象　　　　4、意境

三、翻译：

1、东方公足下:

文章道弊五百年矣。

汉魏风骨，晋宋莫传,然而文献有可征者。

仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竟繁,而兴寄都绝，每以永叹。

思古人常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。

（陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》）

　2、璠今所集，颇异诸家：

既闲新声，復晓古体。

文质半取，风骚两挾。

言气骨则建安为传,论宫商则太康不逮,将来秀士，无致深惑。

（殷璠《河岳英灵集集论》）

3、或云:

诗不假修饰，任其丑朴；但风韵正，天真全,即名上等.予曰:

不然。

无盐缺容而有德，曷若文王太姒有容而有德乎？

又云：

不要苦思,苦思则丧自然之质。

此亦不然。

夫不入虎穴,焉得虎子？

取境之时，须至难至险，始见奇句；成篇之后,观其气貌,有似等闲，不思而得：

此高手也.有时意静神王,佳句纵横,若不可遏，宛如神助。

不然，盖由先积精思，因神王而得乎？

（皎然《诗式》“取境”条）

四、论述题：

　1、如何正确评价齐梁文学。

2、试述唐初陈子昂得诗文主张。

3、试述皎然得诗学思想。

4、谈谈您对意境理论得认识.

第九章

一、填空题:

1、“文章合为——而著，歌诗合为——而作”（白居易《与元九书》）

2、唐代古文提倡者所说得古文,就是指-——————--——--—--.

3、苏轼在《潮州韩文公庙碑》中称韩愈“—-起八代之衰，——济天下之溺。

”

4、以古文代替骈文而成为文章写作主要语体形式，并且在文风上发生重大转折得这场历史性变化，就是由唐代古文运动得主将———-与————来完成得。

5、“欢愉之辞—-——，而穷苦之言————.”（韩愈《荆潭唱与诗序》）

6、柳宗元“文以明道”得“道”不同于韩愈得“道”：

一就是————---———;二就是——-——-———-——-—————。

7、柳宗元在《杨评事文集后序》中说“文有二道”：

一就是“箸述者流”，二就是“比兴者流”，表现出柳宗元对————-—————得区分。

8、司空图得———-———-理论就是对王昌龄得诗境论、皎然得情境论、刘禹锡得境生象外论得进一步发展,也就是对唐代诗歌意境论得一个总结。

9、《二十四诗品》得“品”与谢赫得《画品》，钟嵘得《诗品》得“品”字得含义不尽相同，就是指————————————-—--——。

１0、“不著一字，尽得风流"出自《二十四诗品》中得-—-—-—一品。

二、解释概念:

1、“救济人病，裨补时阙”　　　2、“气盛言宜”

3、“不平则鸣”　　　　　４、“象外之象”

　5、“味外之旨”

三、翻译：

　1、自登朝以来,年齿渐长，阅事渐多，每与人言,多询时务,每读书史,多求理道。

始知文章合为时而箸,歌诗合为事而作。

就是时皇帝初即位，宰府有正人,屡降玺书,访人急病。

仆当此日,擢在翰林,身为谏官，手请谏纸,启奏之外，有可以救济人病,裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之,欲稍稍递进闻于上。

（白居易《与元九书》）

２、大凡物不得其平则鸣.草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。

其跃也，或激之；其趋也,或梗之;其沸也,或炙之.金石之无声，或击之鸣.人之言也亦然。

有不得已者而后言，其歌也有思,其哭也有怀.凡出乎口而为声者,其皆有弗平者乎！

（韩愈《送孟东野序》）

　3、故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之,惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也;未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也;未尝敢以矜气作之,惧其偃蹇而骄也。

抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其清，固而存之欲其重。

此吾所以羽翼夫道也.（柳宗元《答韦中立论师道书》）

4、不著一字，尽得风流。

语不涉难，已不堪忧。

就是有真宰，与之沉浮。

如渌满酒,花时返秋.悠悠空尘,忽忽海沤.浅深聚散，万取一收。

（《二十四诗品》）

四、论述题：

1、试论白居易得文学思想。

2、试比较韩愈、柳宗元文学思想得异同.

3、为什么说司空图得诗学理论就是唐代意境理论得总结.

第十章

一、填空题：

　１、宋代得诗文革新运动主要就是针对当时-——---—————-——-————————-——而发起得,代表人物有————、—-—-等。

　２、我国文学理论批评史上第一次以“诗话”命名得就是-—-—得《　　　》.

3、写出下列话语得提出者

“言在耳目之内,情寄八荒之表"（　　　）

“情在词外曰隐,状溢目前曰秀”　（　　　）

“状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外"　（　　）

“近而不浮,远而不尽”（　）

　　４、梅尧臣说“作诗无古今,—-——————。

"

　5、苏东坡说“发纤秾于——-—,寄至味于—————-。

”

　６、周敦颐在《周子通书》中提出-————-说,对后世产生了很大影响。

7、江西诗派所谓“一祖三宗"就是指—————---———-——-—.

８、江西诗派得名起于——————得《江西诗社宗派图》。

9、黄庭坚得诗学思想大致可用——、-—、——三字来概括。

10、列出北宋时期主要得诗话著作—-—-—-—-、-———-——-、—————-—-等;南宋时期主要诗话著作————————--—-—、—————-—-——、—--——-————等。

二、解释概念：

1、“诗穷而后工”　　　2、“风水相遭”说　　　　　３、“诗眼”

４、“夺胎换骨”“点铁成金”　5、“云门三种语”

三、翻译:

　1、圣人之文，虽不可及，然大抵道胜者文不难而自至也。

故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作.若子云、仲淹方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。

后之惑者，徒见前世之文传,以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。

此足下所谓终日不出于轩序,不能纵横高下皆如意者，道未足也。

若道之充焉,虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。

（欧阳修《答吴充秀才书》）

2、所示书教及诗赋杂文观之熟矣,大略如行云流水，初无定质,但常行于所当行，常止于所不可不止,文理自然，姿态横生.孔子曰“言之不文,行而不远.”又曰:

“辞达而已矣。

”夫言止于达意，即疑若不