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云锦图案寓意.docx
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云锦图案寓意
传统图案寓意
中国古瓷上的花纹图案样来源于中华民族的历代文化,也代表着中国古老的传统文化艺术。
其构成有儒家的、佛教的和道教的,以及一些世俗的东西,都融合在一起了。
注:
蝴蝶是幸福、爱情的象征,它能给人以鼓舞、陶醉和向往。
中国传统文学常把双飞的蝴蝶作为自由恋爱的象征,这表明的人们最自由爱情的向往与追求。
蝴蝶忠于情侣,一生只有一个伴侣,是昆虫界忠贞的代表之一,蝴蝶被人们视为吉祥美好的象征,如恋花的蝴蝶常被用于寓意甜美的爱情和美满的婚姻,表现为人类对至善至美的追求。
1.龙凤呈样图案为一龙一凤。
龙的传说很多,记载的文献也多,但将龙和帝王联系起来的是司马迁的《史记》,《高祖本纪》说:
“是时雷电晦冥,太公往视,则见蚊龙于其上,而已有身,遂产高祖。
”凤凰在刘安《淮南子》一书中开始被称为祥瑞之鸟,雄曰凤,雌曰凰。
龙凤都是人们心中的祥兽瑞鸟,哪里出现龙,哪里便有凤来仪,象征着天下太平,五谷丰登。
2.二龙戏珠图为两条云龙一颗火珠。
《通雅》中有“龙珠在颌”的说法。
龙珠被认为是一种宝珠,可避水火。
有二龙戏珠,也有群龙戏珠和云龙捧寿,都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。
3.鱼龙变化图案为天上有一云龙,水中有一鲤鱼。
或一龙首鲤身;或一鲤鱼翻跃于龙门之上。
古代有鲤鱼跃龙门的传说,凡是鲤鱼能跳过龙门的,就可变化成龙,不能跳过龙门的,点额而归,故黄河之鲤鱼多有红色在额头,都是未跳过龙门之鱼。
鱼跃龙门表示青云得路,变化飞腾之意。
4.鹤寿龟龄、龟鹤同龄图案皆为一龟一鹤。
《韵会》:
“龟为甲虫之长”。
龟寿万年,是长寿的象征;鹤是仙禽,《崔豹古今注》:
“鹤千年则变苍,又二千岁则变黑,所谓玄鹤也。
”龟鹤同龄,乃同享高寿之意。
5.松鹤延年图案为鹤和松树。
《字说》:
“松百木之长”;《礼·礼器》:
“松柏之有心也,贯四时而不改柯易叶”。
松,代表长寿象征之外,还作为有志、有节的象征。
故松鹤延年既有延年益寿,也有志节高尚之意。
6.鹤鹿同春图案为鹤鹿与松树。
古人称鹿为“仙兽”。
神话故事中有寿星骑梅花鹿。
鹿与禄、陆同音,鹤与合谐音,故又有“六合”(指天、地、东、西、南、北)同春之意和富贵长寿之说。
7.岁寒三友图案为松竹梅或梅竹石。
松,“贯四时而不改柯易叶”;竹,清高而有节;梅,不惧风雪严寒。
苏东坡爱竹成癖,他曾说:
“宁可食无肉,不可居无竹”,还题写过:
“梅寒而秀,竹瘦而寿,石丑而文,是三益之友”。
松竹梅被人们称之为岁寒三友,乃寓意做人要有品德、志节。
8.喜上眉梢图案为梅花枝头站立两只喜鹊。
古人认为鹊灵能报喜,故称喜鹊。
两只喜鹊即双喜之意。
梅与眉同音,借喜鹊登在梅花枝头,寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。
图案为一喜鹊一豹者,称之为“报喜图”。
图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者,称之为“喜从天降”。
因我国民间习俗称蜘蛛为喜蛛。
图案为一獾一喜鹊者,称之为欢天喜地。
两獾相嬉,叫“欢喜图”;两童子笑颜相对者,称为喜相逢。
四个童子手足相连者,叫四喜人。
9.喜报三元图案为喜鹊三、桂元三或元宝三。
古代科举制度的乡试、会试、殿式的第一名为解元、会元、状元,合称三元。
明代科举以廷试之前三名为“三元”,即状元、榜眼、探花。
“三元”是古代文人梦寐以求,升腾仕取之阶梯,喜鹊是报喜之吉鸟,以三桂元或三元宝寓以三元,是表示一种希望和向往的图案,此外还有三元及第、状元及第、连中三元、五子登科等图案。
10.相禄寿喜图案为蝙蝠、鹿、桃和喜字。
以前人们常以蝙蝠之蝠寓以幸福之福;借鹿禄同音;寿桃寓寿意,加之以喜字,用此表示对幸福、富有、长寿和喜庆的向往。
11.五福捧寿图案为五只蝙蝠一寿字。
《书·洪范》:
“五福:
一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。
”攸好德,谓所好者德;考终命,谓善终不横夭。
还有“五福临门”的图案。
12.多福多寿图案为一枝寿桃数只蝙蝠。
13.福寿无边图案为蝙蝠、寿桃和盘长。
14.神速齐眉图案为蝙蝠、寿桃、荸莽和梅花。
15.福寿双全图案为蝙蝠一、寿桃一、古钱二。
这些图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿。
16.福寿三多图案为一蝙蝠、一寿桃、一石榴或莲子。
《庄子·天地》:
“尧观乎华,华封人曰:
‘嘻,圣人,请祝圣人,使圣人寿。
’尧曰:
‘辞’。
‘使圣人富’。
尧曰:
‘辞’。
‘使圣人多男子。
’尧曰:
‘辞。
’”古人因以“三多”(多福多寿多男子)为祝颂之辞。
石榴取其子多之意,“莲子”乃连子之意。
17.三多九如图案为蝙蝠、寿桃、石榴、如意。
《诗·小雅·天保》:
“哪山如阜,如冈如陵,如川之方至,以莫不增……如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不崩,如松柏之茂,无不尔或承”。
《天保》篇中连用九个如字,寓为祝贺福寿延绵不绝之意。
图案中以如意表示九如。
18.福在眼前图案为蝙蝠与一枚古钱。
古钱是孔方外圆,借孔为眼,钱与前同音,亦称“眼前是福”。
19.福至心灵图案为蝙蝠、寿桃、灵芝。
桃为寿而其形似心,借灵芝之灵字,表示幸福到来会使人变得更加聪明。
20.寿比南山图案为山水松树或海水青山。
“福如东海长流水,寿比南山不老松”乃常见的对联。
这一图案亦称寿山福海。
21.三星高照图案为三位老神仙。
古称福禄寿三神为三星,传说福星司祸福,禄星司富贵贫*,寿星司生死。
三星高照象征着幸福、富有和长寿。
图案为一老寿星一只鹿一只飞蝠的,亦称之为福禄寿。
22.流云百福图案为云纹蝙蝠。
云纹形似如意,表示绵延不断。
流云百蝠,即百福不断之意。
23.平安如意图案为一瓶、鹌鹑、如意。
以瓶寓平,以鹌鹑寓安,加一如意,而称平安如意。
24.一路平安图案为鹭鸶、瓶、鹌鹑;另有图案为鹭鸶、太平钱的叫一路太平。
以鹭鸶而寓路,瓶寓平,鹌鹑寓安,祝愿旅途安顺之意。
25.事事如意图案为柿子、如意。
《尔雅·翼》:
“柿有七绝,一寿,二多阴,三无鸟巢,四无虫蠢,五霜叶可玩,六佳实可啖,七落叶肥大可以临书。
”事与柿同音,加之如意,寓意事事如意或百事如意、万事如意。
26.诸事遂心图案为几个柿子和桃。
几个柿子寓为诸事,桃其形似心,表示诸多事情都称心如意。
27.必定如意图案为毛笔、银锭、如意。
笔必偕音,锭定同音,再加如意,音借意为必定如意。
28.岁岁平安图案为穗、瓶、鹌鹑。
以岁(穗)岁平(瓶)安(鹌)之偕音惜意表示人们祝愿和平的良好愿望。
29.年年有余图案为两条鲇鱼。
鲇与年,鱼与余同音,表示年年有节余,生活富裕。
图案为两条鲇鱼首尾相连者,童子持莲抱鲇鱼者,均称年年有余。
图案为一磬一鱼,或一磬双鱼、一童子击磬一童了持鱼者,皆称吉庆有余。
一妇人手提鱼者,称之为富贵有余。
30.马上封侯图案为一马上有一蜂一猴。
以马上封侯(蜂猴)寓比立即升腾的愿望。
图案为一大猴背小猴者,称辈辈侯;一枫树一印一猴或一蜂一猴抱印者称封侯挂印、挂印封侯。
31.太狮少狮图为一大狮子一小狮子。
太师官名,周代设三公即太师太傅太保,太师为三公之最尊者;少师官名,周礼春官之属,即乐师也。
以狮与师同音,而寓以太师少师之意,表示辈辈高官的愿望。
图案为一大龙一小龙者,称之为教子成龙、望子成龙。
32.八宝联春图案为八件宝器相连。
八宝分为两类:
佛家八宝有**、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘长八件宝器,俗称:
“轮螺伞盖,花罐鱼长”。
仙家八宝即八仙护身法宝为渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛八件宝器。
八件宝器相连接的图案称之为“八宝联春”或“八宝吉祥”。
33.八仙过海图案为八个仙人皆持宝器,下有大海波涛。
古代神话传说中的八仙,有铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、蓝采和、韩湘子、曹国舅。
八仙故事多见于唐、宋、元、明文人的记载。
“八仙庆寿”、“八仙过海”的故事流传最广,传说,八仙在庆贺王母娘娘寿辰归途中路过东洋大海,各用自己的法宝护身为舟,竞相过海,以显神通。
34.麻姑献寿图案为麻姑仙女手捧寿桃。
麻姑,古代神话故事中的仙女。
葛洪《神仙传》说她为建昌人,修道牟州东南姑余山。
东汉桓帝时应王方平之召,降于蔡经家,年十八九,能掷米成珠。
自言已见东海三次变为桑田,蓬莱之水也浅于时,或许又将变为平地。
后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧。
她的手指像鸟爪,蔡经见后想:
“背大痒时,以爬背,当佳。
”又相传三月三日西王母寿辰,她在绛珠河畔以灵芝酿酒,为王母祝寿。
故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品。
35.群星祝寿图案为众多仙人各持礼物。
传说三月三日王母娘姐寿诞之日,各路神仙来祝贺,而以此取其吉祥喜庆之意。
36.万象升平图案为一象身上有卐字花纹,腰背上负一瓶。
卐字在梵文中作“室利靺蹉”,意为吉祥之所集。
佛教认为释迹牟尼胸部所见的“瑞相”,用作万德吉祥的标志。
武则天长寿二年(693年)制定此字读万。
万寿升平,表示人民祝愿国泰民安,百业兴旺,国富民强的升平景象。
还有“太平景象”、“景象升平”等图案。
37.平升三级图案为瓶上插有三戟。
瓶与平同音,戟寓级。
平升三级乃表示官运亨通,祝愿连升三级之意。
38.天女散花图案为一仙女提花篮作散花状。
佛经故事《维摩经·观众生品》记载,维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身,即皆坠落,至大弟子,便著不坠。
天女说:
“结习未尽,花著身耳”。
谓以天女散花试菩萨和声闻弟子的道行。
宋之问《设斋叹佛文》:
“天女散花,缀山林之草树”。
故取其“春满人间”之意。
39.嫦娥奔月图案为一仙女奔入月宫状。
嫦娥乃神话中后羿之妻。
后羿从西王母处得到不死之药,嫦娥偷吃后,遂奔月宫。
40.四海升平图案为四个娃娃抬起一瓶。
四个小孩(海)抬起(升)一瓶(平),表示四海升平,以此表达人民厌恶战乱,热爱和平之善良愿望。
41.福从天降图案为一娃娃伸手状,上有一飞蝠。
以天空中飞舞的蝙蝠即将落到手中,而寓其意为“福从天降”、“福自天来”、“天赐鸿福”等。
此外还有“五福临门”、“引福入堂”“天官赐福”等图案。
42.长命富贵图案为雄鸡引颈长鸣,牡丹花一技。
雄鸡引颈长鸣(命),牡丹乃富贵之花,喻富贵。
还有长命百岁的图案,雄鸡引颈长鸣旁有禾穗若干。
43.流传百子图案为开嘴石榴或葡萄。
旧时传说,文王有百子。
“榴开百子”表示子多。
还有“子孙葫芦”、“百子图”、“麒麟送子”、“莲生贵子”等图案,表示子孙万代、万代长春等愿望。
44.教子成名图案为一雄鸡引颈长鸣旁有五只小鸡。
以雄鸡教小鸡(子)鸣(名)叫,寓以“教子成名”。
还有“五子登科”、“一品当朝”等图案,表示殷切期望子孙取得成功的业绩。
45.官上加官图案为雄鸡和鸡冠花。
46.玉堂富贵图案为玉兰花、海棠花、牡丹花。
47.五世同堂图案为五个柿子和海棠花。
以上图案都以谐音题名,同音寓意,表示古人的升官、富贵、五代团聚的美好愿望。
48.渔翁得利图案为鹬蚌相争状,旁立渔翁。
《战国策·燕策二》:
“赵且伐燕,苏代为燕谓惠王曰:
‘今者臣来过易水,蚌方出曝,而鹬啄其肉,蚌合而钳其喙。
鹬曰今日不雨,明日不雨,即有死蚌。
蚌亦谓鹬曰:
今日不出,明日不出,即有死鹬’。
两者不肯相舍,渔者得而并禽之。
”比喻双方相持不下,第三者因而得利。
49.英雄斗智图案为一鹰一熊作争斗状。
《本草》:
“虎鹰翼广丈余,能搏虎。
”《诗·小雅》:
“维熊维罴,男子之样。
”鹰与英、熊与雄同音。
猛禽凶兽相斗,二勇相争,智者胜。
还有一松树上落一鹰,地上有一熊,作相互怒视欲斗之状的图案,以此比喻英雄大智大勇。
50.珠联璧合图案为珠点连续有白头花蓝点。
《汉书·律历志》上:
“日月如合壁,五星如联珠。
”后借以比喻人才或美好的事物凑集在一起。
51.八骏图图案为八匹马姿态各异。
传说周穆王有八匹骏马,名称说法不一。
《穆天子传》卷一:
“天子之骏,赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。
”《史记·赵世家》:
“造反取骥之乘匹,与桃林盗骊、骅骡、绿耳,献之缪王。
穆王使造父御,西巡狩,见西王母,乐之忘归。
而徐偃王反,缪王驰千里马,攻徐偃王,大破之。
”其他传说钧由此而派生。
52.博古图图案为鼎彝钟磬、瓷瓶玉件、书画盆景等各种器物造型,种类繁多。
有各式各样的博古图,给人以古色古香之感。
53.天马图图案为一飞马、马生两翼。
天马一词,最初见于《楚辞·离骚》、《史记·大宛列传》和《淮南子》等书中。
张骞使西域得乌孙好马,名曰天马。
后得大宛汗血马,比乌孙马强壮,改乌孙马名为西极,大宛马叫天马。
史书记载,汉武帝“获汗血马来,作西极天马歌。
”元狩三年(公元前119年)后,天马发展成“龙之友”、“龙之媒”的地位。
神话故事似的“天马行空”、“独来独往”,使人想向出“马生两翼”,慢慢被称为龙马。
《西游记》中有白龙马,便是一例。
天马似马又生翼,空中行走又似龙,这种动物图案在古时瓷器、地毯上常见。
54.麒麟图图案为一兽,头长一角,狮面,牛身,尾带鳞片,脚下生火,其状如鹿。
麒麟,古代传说中的动物,古称之为“仁兽”,多作吉祥的象征。
“麟凤龟龙,谓之四灵”。
《礼记·礼运》:
“山出器车,河出马图,凤凰麒麟,皆在效橄。
”“橄”同“薮”即沼泽。
汉代砖上的麒麟图案与马和鹿的样子相似,汉以后,逐渐完善了麒麟的形象。
由于麒鳞是瑞兽,常借喻为杰出之人,麒麟送子、麟吐玉书等图案等皆有杰出人士之降生的寓意。
55.四艺图图案为琴、棋、书、画。
琴棋书画是我国古代文人雅士的日常生活中,必不可少的文玩,用以增进学识,提高雅兴。
图案中的四艺,其造型设计,古朴、优雅,富有韵律感。
56.踏雪寻梅图案为风雪中一老人头戴浩然中,骑驴过桥,手持梅花。
踏雪寻梅是根据唐代诗人孟浩然的故事,编写而成的图案。
孟浩然(689~约740年),襄州襄阳(今属湖北)人,少年好学,酷爱梅花,早年隐居鹿门山。
年四十,游长安,应进士不第,还襄阳。
临行前留给王维一首诗。
有人传出,孟浩然游长安,王维私邀入内署,适唐玄宗李隆基至,浩然匿床下,维以实告,玄宗大喜,诏浩然出,诵所为诗,玄宗发现无求仕之心,即入还。
其实从孟浩然的《留别王维》:
“寂寂竟何待?
朝朝空自归。
欲寻芳草去,惜与故人违。
当路谁相假,知音世所稀。
只应守寂寞,还掩故园扉。
”诗中只见“当路谁相假”之句,那有皇帝发现他不愿为官,放他归去之事。
孟浩然头戴浩然中,在风雪中骑驴过灞桥,踏雪寻梅,已成为我国古代诗人的佳话。
这一图案在古时瓷器、地毯上常有出现。
57.伯牙摔琴图案为一人举琴面对一墓,旁立一老人。
出自俞伯牙与钟子期相交的故事。
春秋战国时,有位俞伯牙善弹琴,一日乘舟游至汉阳江口,命童仆取琴焚香,调弦转轸,一曲未终弦断之。
疑有人听琴,命左右搜之,遇一樵夫钟子期,二人登舟促膝相谈,意合知音,结为兄弟。
约定来年江边相见。
当俞伯牙按期来到江边时,钟子期已病故。
伯牙闻知,泪如涌泉,去子期坟前祭拜,并割断琴弦,双手举琴向祭石台上一摔,摔得玉轸摧残,金徽零乱。
老者惊问:
“先生为何摔此琴?
”伯牙道:
“摔破瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹?
春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。
”故有俞伯牙摔琴谢知音之说。
古时瓷器、地毯均有此图案。
传统云锦图案寓意
千百年来,龙作为中华民族的象征,受到亿万龙的传人顶礼膜拜。
在封建社会里,“龙”代表一种至高无上的权势和威力,为帝王之尊的象征。
皇帝被称为“真龙天子”,皇帝的身躯称做“龙体”,皇帝的袍服称为“龙袍”。
龙纹为御用袍服和宫廷装饰上不可缺少的纹饰主题。
根据御用服制的规定和宫廷装饰的不同实用要求,龙纹的姿态有着多种多样的不同表现形式,如正龙、团龙、盘龙、异龙、降龙、卧龙、行龙、飞龙、侧面龙、七显龙、出海龙、入海龙、戏珠龙、子孙龙等等。
各种不同姿态的龙纹造型,都显示出生动威武的精神。
“龙”纹图案的具体设计,多是以云纹、海水相陪衬。
龙翱翔于云海之间,象征着封建帝王的“溥天之下,莫非王土”,四海之内,惟我独尊,高据于众人之上的威严气势。
采用云、海相陪衬,正是为了显示其气势的威武磅礴。
清朝规定亲王、郡王也用龙纹,但是龙纹图案安排与皇帝龙袍有严格的区别。
亲王、郡王以下的贝子、公等贵族则只能用蟒纹。
(在这种严格的等级区分中,没有人敢在袍服上发生错误。
)
除龙纹外,凤纹在云锦图案中也是应用较多的题材。
在封建社会中,历来是“龙凤”并称,“龙”象征“天子”(皇帝),“凤”代表皇后。
龙,凤成为封建统治的权威象征,因而也就成为封建装饰艺术的重要主题。
“凤”纹图案的设计,多使其飞翔于牡丹或莲花之间。
传说中“凤为鸟中王”、“牡丹为花中王”。
凤以牡丹相陪衬,是为了显示后妃们的特殊地位和尊贵身份。
莲花是象征贞洁与娴淑,这些都符合封建统治者对后妃的看法,符合封建的伦理规范要求。
云锦图案中,常用的凤纹题材有:
“龙凤呈祥”、“凤戏牡丹”、“穿花凤”、“凤莲”、“八吉大凤莲”等。
数千年来,人们把“凤”作为各种禽鸟美的集中化身,象征着光明、幸福、智慧和爱情的美好。
在封建社会里,随便应用“龙”纹被认为是渎上与犯罪,而“凤”纹则非宫廷所独占。
因此,在民间的工艺装饰上,凤纹广泛流行,为广大妇女所喜爱。
在锦缎图案中,龙凤纹样主要是用于御用袍服上。
此外,宫廷里的帘帐帷幕、椅披褥垫、经籍囊匣等御用物件,也多用龙凤纹样的锦缎制作或装潢。
云锦“妆花”织物中,气魄雄浑、色彩浓丽强烈的彻幅(独花纹样单位)“大云龙”、“大凤莲”的整匹缎料,多是作为宫廷里喜庆吉典殿堂大柱上的蒙被用料。
这种彻幅大花纹的整幅匹料装饰,在实用效果上典丽辉煌、气势豪壮,既显示出宫廷装饰的豪华气派,又渲染了专制统治不可亵渎的威严气氛。
它和整个宫廷的环境气氛协调一致、浑然一体,成为宫廷整体装饰中一个有机的组成部分。
除上述龙凤纹样有其特殊含义外,其他云锦图案在花纹组合上多寓有吉祥含义的内容。
设计上常采用灵禽瑞兽、仙道宝物、花卉果实、吉祥文字等,以组成祥瑞主题的图案。
例如,用灵芝、水仙、竹子、“寿”字,或用灵芝、仙鹤、桃子组成“灵仙祝寿”;用麒麟、万卷书组成“麟吐玉书”;用八仙手持的八件宝物和桃子或者“寿”字组成“八仙庆寿”;用“八吉祥”纹样与凤凰、莲花组成“八吉凤莲”,等等。
还有很多是通过借物象征或取物谐音的手法,把一些音意相关的花纹素材组合在一起,寓以一定的含义,以表达吉祥、喜庆、吉利、顺遂的思想愿望。
运用借物象征手法的,如牡丹象征“富贵”,佛手象征“福”,桃子象征“寿”,石榴象征“多子”,梅、兰、竹、菊被称为“四君子”,象征高风亮节的精神品质。
运用谐音手法的,如“事事如意”是采用两只柿子(“柿”与“事”同音)和一柄如意组合而成;“吉庆双余”,是采用“百结”(吉)、“磬”(庆)和两条鲤鱼(双余)组合而成;“六合同春”,是用“鹿”(六)、“仙鹤”(合)和松树组合而成;“瓜瓞绵绵”,是采用“南瓜”与“蝴蝶”组合而成,等等。
有的还在吉祥寓意的纹样中,安放以“福”、“寿”、“喜”等吉祥文字,直接点出图案的吉祥主题。
如用五只蝙蝠(蝠、福同音)组成的团花图案中心安以一个篆体“寿”字,名之为“五福捧寿”。
还有运用长体“寿”字和圆体“寿”字组成图案纹样,取“长圆寿”的谐音,为“长远寿”的吉祥主题。
这些吉祥寓意的图案,绝大多数是围绕着“富贵”、“福寿”、“如意”一类的思想意识,表达人们向往幸福生活的愿望。
这种“象征”与“谐音”的表现手法,不仅为宫廷艺术所运用,在民间艺术中也广为流行。
在阶级社会中,处于被统治地位的劳动群众,对美好生活怀有强烈地期望,因而这种吉祥图案成为人们借物抒情、寻求精神寄托的一种自我安慰。
吉祥纹样有不少来源很早,如“双胜”,原为古代的乐器或首饰,为两斜方形互相联合,用以表示二元之象,有吉祥的含义。
“百结”,亦名“盘长”,因其纹样结构绵延不断、运动无穷,故亦被认为有吉祥的意义。
“双鱼”,源出自汉代的“双鱼洗”(笔洗),上有“大吉羊”(“羊”通“祥”字,后人遂以“双鱼”寓吉祥之意。
“瓜瓞绵绵”,出自《诗经·大雅·绵》,“绵”的开始即是“绵绵瓜瓞,民之初生……”“绵绵”为不绝之意;“瓜”为大瓜,“瓞”为小瓜。
这原是用来祝颂周文王的祖父古公亶父迁于岐,兴建家室,子孙绵延,后被用为祝颂子孙昌盛之辞。
丝织物图案被赋以吉祥的内容,早在汉代的丝织物上,即已出现。
汉代的丝织图案活泼奔放,取材多是日常生活中接触到的云彩鸟兽、狩猎骑射等,并往往间夹以吉祥的文字,如“新神灵广”、“登高明望四海”、“万年益寿”、“子孙无极”、“宜子孙”等等,反映了当时社会的思想意识。
从六朝到隋唐,佛教和道教的宗教艺术,对我国工艺美术的创作和装饰产生了极为深刻的影响。
反映在云锦丝织图案中,常用的莲花、宝相花、八仙、八宝、八吉祥等纹样,都是继承这种宗教艺术的传统影响而来。
吉祥图案的创造和应用,在我国封建社会晚期的明、清两代特别流行。
反映在锦缎织物上,明代嘉靖以后的织物纹样中,吉祥的意义更为明显地表现出来,往往此审美的要求更加受到重视和强调。
北京明十三陵定陵出土的神宗万历皇帝陪葬的丝织物中,绝大多数织的是寓有吉祥内容的图案纹样。
故宫保存的大批明、清锦缎中,有很多南京织造的吉祥图案的云锦。
吉祥的主题,或直接表达,或隐喻含蓄,都反映着封建统治者的心理和思想感情。
在明、清两代的云锦图案中,常见的吉祥主题内容有:
“百果丰硕”、“五谷丰登”、“吉庆有余”、“喜相逢”、“并蒂莲”、“太平有象”、“五福捧寿”、“六合同春”、“事事如意”、“福寿三多”、“福寿双全”、“福寿有余”、“福寿万年”、“子孙万代”、“百代如意”、“瓜瓞绵绵”、“富贵寿考”、“富贵长春”、“龙凤呈祥”、“连年有余”、“富贵有余”、“花好月圆”、“平安如意”、“百代如意”等等。
这些吉祥寓意的图案,有很多也流行在民间工艺中,它反映着劳动人民的思想感情和生活意愿。
云锦图案,有很多纹样取材于花卉、草虫或几何纹样,内容并非都具有特定的含义或吉祥的主题。
这些纹样与人们的思想感情、审美爱好并无抵触,在装饰实用上,同样予人们以美的享受,因而亦很为人们所喜爱。
如何辨别云锦真伪:
1、同样的花色不要只看一个样品,多看几个,电动机织的“假云锦”每个图案都很规整,因为是电脑和机器控制,所以一致性非常好。
手工的真云锦无论是图案,形状每一个样品都不会一模一样,因为即使同一个人织同一个花色的云锦,上午和下午的手劲不一样导致图案的形状也会不一样,另外因为纯手工,仔细看每一片都会有不一样的地方!
2、图案颜色超过8色的云锦几乎还不能用电动机织的自动设备生产出来,所以颜色、花色越是绚丽的云锦越不可能做假!
3、价格:
真正的纯手工云锦2个人每天只能织5-10cm,根据云锦的面积你也能计算出大概需要多长时间才能手工织出来,光从工钱的角度你也能看出来你眼面前的是真货还是“老仿”!
所以请慎重购买“便宜货”!
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