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小升初校本教材暑假班读写综合培训资料第六讲曲尽人意情为本
第六讲曲尽人意情为本
一、传统文化“经典”积累
《孝经》,中国古代汉族政治伦理著作,儒家十三经之一。
传说是孔子作,但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。
清代纪昀在《四库全书总目》中指出,该书是孔子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际。
自西汉至魏晋南北朝,注解者及百家。
现在流行的版本是唐玄宗李隆基注,宋代邢昺疏。
全书共分18章。
《孝经》,以孝为中心,比较集中地阐述了儒家的伦理思想。
它肯定“孝”是上天所定的规范,“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也。
”指出孝是诸德之本,认为“人之行,莫大于孝”,国君可以用孝治理国家,臣民能够用孝立身理家。
《孝经》首次将孝与忠联系起来,认为“忠”是“孝”的发展和扩大,并把“孝”的社会作用推而广之,认为“孝悌之至”就能够“通于神明,光于四海,无所不通”。
对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。
它主张把“孝”贯穿于人的一切行为之中,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,是孝之始;“立身行道,扬名于后世,以显父母”,是孝之终。
它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来,认为“孝”要“始于事亲,中于事君,终于立身”。
具体要求:
“居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严”。
《孝经》还根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容:
天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲,而德教加于百姓,刑于四海”;诸侯之“孝”要求“在上不骄,高而不危,制节谨度,满而不溢”;卿大夫之“孝”要求“非法不言,非道不行,口无择言,身无择行”;士阶层的“孝”要求“忠顺事上,保禄位,守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母”。
1.爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。
——《孝经·天子章》
能够亲爱自己父母的人,就不会厌恶别人的父母,能够尊敬自己父母的人,也不会怠慢别人的父母。
以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲,而将德行教化施之于黎民百姓,使天下百姓遵从效法,这就是天子的孝道呀!
就像《尚书·甫刑》里说:
天子一人有善行;万方民众都会仰赖他。
孔子认为孝道犹如天上日月星辰的运行,地上万物的自然生长,天经地义,乃是人类最为根本首要的品行。
天地有其自然法则,人类从其法则中领悟到实行孝道是为自身的法则而遵循它。
效法上天那永恒不变的规律,利用大地自然四季中的优势,顺乎自然规律对天下民众施以政教。
因此其教化不须严肃施为就可成功,其政治不须严厉推行就能得以治理。
从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众,所以他首先表现为博爱,人民因此没敢遗弃父母双亲的;向人民陈述道德、礼义,人民就起来去遵行,他又率先以恭敬和谦让垂范于人民,于是人民就不争斗;用礼仪和音乐引导他们,人民就和睦相处;告诉人民对值得喜好的美的东西和今人厌恶的丑的东西的区别,人民就知道禁令而不犯法了。
2.君子之事亲孝,故忠可移于君。
——《孝经·广扬名章》
君子侍奉父母亲能尽孝,所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心;奉事兄长能尽敬,所以能把这种尽敬之心移作对前辈或上司的敬顺;在家里能处理好家务,所以会把理家的道理移于做官治理国家。
因此说能够在家里尽孝悌之道、治理好家政的人,其名声也就会显扬于后世了。
这句话将血缘关系上升到国家政治制度的高度,给后世极大的影响。
孔子曾说,从前圣明的君王是以孝道治理天下的,即便是对极卑微的小国的臣属也不遗弃,更何况是公、侯、伯、子、男五等诸侯了。
所以会得到各诸侯国臣民的欢心,使他们奉祀先王。
治理一个封国的诸侯,即便是对失去妻子的男人和丧夫守寡的女人也不敢欺侮,更何况对他属下的臣民百姓了,所以会得到老百姓的欢心,使他们帮助诸侯祭祀祖先。
治理自己卿邑的卿大夫,即便对于臣仆婢妾也不失礼,更何况对其妻子、儿女了,所以会得到众人的欢心,使他们乐意奉事其父母亲。
只有这样,才会让父母双亲在世时安乐、祥和地生活,死后成为鬼神享受到后代的祭祖。
因此也就能够使天下祥和太平,自然灾害不发生,人为的祸乱不会出现。
所以圣明的君王以孝道治理天下,就会像上面所说的那样。
3.士有争友,则身不离于令名。
——《孝经·谏诤章》
这两句大意是:
人有直言规劝的朋友,经常受忠告,就能不失其美名。
诤友不可多得,能听进诤言的人也不多见,如果谄言蜜语不绝于耳,就会酿成不少人生悲剧。
因此,“士有争友。
则身不离于令名。
”不失为名言,值得人们深思。
4.父有争子,则身不陷于不义。
——《孝经·谏诤章》
这两句大意是:
父亲能有敢对自己直言规劝、及时忠告的儿子,就不会犯大过错而披上不义的罪名。
《孝经》是宣扬封建孝道和孝治思想的儒家经典,本不足为训,但这两句可用以说明儿子看到做父亲的有错误言行,应直言相劝,免得他犯更大的错误;父亲见到儿子敢对自己提意见,应被欢迎。
从这个每角度理解,还是有借鉴意义的。
5.夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。
——《孝经·开宗明义章》
这就是孝。
它是一切德行的根本,也是教化产生的根源。
人的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,这是孝的开始。
人在世上遵循仁义道德,有所建树,显扬名声于后世,从而使父母显赫荣耀,这是孝的终极目标。
所谓孝,最初是从侍奉父母开始,然后效力于国君,最终建功立业,功成名就。
二、文言文阅读
纯孝之报
吴郡陈遗,家至孝。
母好食铛①底焦饭,遗作郡主簿,恒装一囊,每煮食,辄贮录②焦饭,归以遗③母。
后值孙恩贼出吴郡,袁府君④即日便征。
遗已聚敛得数斗焦饭,未展⑤归家,遂带以从军。
战于沪渎,败,军人⑥溃散,逃走山泽,皆多饥死,遗独以焦饭得活。
时人以为纯孝之报也。
——选自南朝宋·刘义庆《世说新语》
【注】①铛(chēng):
平底浅锅。
②贮录:
储存,收存。
③遗(wèi):
给予。
④袁府君:
即袁山松,晋朝吴郡太守,孙恩攻沪渎,袁山松固守,城陷而死。
⑤未展:
来不及。
⑥军人:
这里指官军
1.解释下列句子中加点的词。
⑴母好食铛底焦饭⑵袁府君即日便征
2.凭借注,用现代汉语翻译下面句子。
每煮食,辄贮录焦饭,归以遗母。
3.请就选文写一句富有文采的读后感言。
【参考答案】
1.⑴吃⑵出征
2.每次煮饭,(陈遗)就把焦饭收存起来,带回家给母亲吃。
3.示例一:
焦饭有情,孝心无价。
示例二:
至孝的故事就像故乡的小河永远流淌在我的心中。
【参考译文】
吴郡人陈遗,在家里非常孝顺。
他母亲喜欢吃锅巴,陈遗在郡里做主簿的时候,总是收拾好一个口袋,每逢煮饭,就把锅巴储存起来,等到回家,就带给母亲。
后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡,内史袁山松马上要出兵征讨。
这时陈遗已经积攒到几斗锅巴,来不及回家,便带着随军出征。
双方在沪渎开战,袁山松被打败了,军队溃散,都逃跑到山林沼泽地带,没有吃的,多数人饿死了,唯独陈遗靠锅巴活了下来。
当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报答。
【出处(作者)简介】
《世说新语》又名《世语》,内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈,也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集,是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作,是我国最早的一部文言志人小说集。
《世说新语》是由南北朝刘宋宗室刘义庆组织一批文人编写的,梁代刘峻作注。
全书原八卷,刘峻注本分为十卷,今传本皆作上、中、下三卷,分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门,全书共一千多则,记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事,主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《世说新语》是研究魏晋风流的极好史料。
其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题,种种性格特征如栖逸、任诞、简傲,种种人生的追求,以及种种嗜好,都有生动的描写。
综观全书,可以得到魏晋时期几代士人的群像。
通过这些人物形象,可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
刘义庆(公元403—公元444),字季伯,汉族,原籍南朝宋彭城(今江苏徐州),世居京口(今江苏镇江),南朝宋文学家。
宋武帝刘裕之侄,长沙景王刘道怜次子,其叔临川王刘道规无子,即以刘义庆为嗣,袭封临川王赠任荆州刺史等官职,在政8年,政绩颇佳。
后任江州刺史。
刘义庆是刘裕的堂侄,在诸王中颇为出色,自幼就被刘裕所知,称赞其“此吾家丰城也”。
他“性简素,寡嗜欲”。
爱好文学,广招四方文学之士,聚于门下。
刘宋宗室,刘义庆自幼才华出众。
著有《世说新语》,志怪小说《幽明录》。
京尹时期(15-30岁)。
刘义庆15岁一路来平步青云,其中任秘书监一职,掌管国家的图书著作,有机会接触与博览皇家典籍,对《世说新语》的编撰奠定了良好的基础,17岁升任尚书左仆射(相当于以前的副宰相),位极人臣,但他的伯父刘裕首开篡杀之风,使得宗室间互相残杀。
因此刘义庆也惧有不测之祸,29岁便乞求外调,解除左仆射一职。
三、古诗词鉴赏
中秋月[宋·苏轼]
暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好,明月明年何处看。
【注】这首诗作于熙宁十年(1077年)。
苏轼任徐州知府时,与相别七年的弟弟苏辙共度一百多日,并有了难得的共同赏月的机会。
1.这首诗四句话中与《水调歌头》“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”意思高度一致的一句话是。
2.请用自己的语言生动地描述“暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘”的优美意境。
3.阅读全诗,说说作者在诗中所表达的思想感情。
【参考答案】
1.此生此夜不长好,明月明年何处看。
2.中秋之夜,天色渐晚,暮云像知人事一样早早地散去,露出了十五的圆月。
明月当空,月色如水,让人感觉到清寒之气。
在这寂廖广阔的宇宙中,明月慢慢地转动着她玉盘一样的身影,仿佛在告诉我们,时间就这样一点点地流逝着。
3.这首诗写法上由景入情,抒发了作者兄弟手足之情。
【赏析】
这首小词,题为“中秋月”,自然是写“人月圆”的喜悦;调寄《阳关曲》,则又涉及别情。
记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢,共赏中秋月的赏心乐事,同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。
首句言月到中秋分外明之意,但并不直接从月光下笔,而从“暮云”说起,用笔富于波折。
明月先被云遮,一旦“暮云收尽”,转觉清光更多。
句中并无“月光”、“如水”等字面,而“溢”字,“清寒”二字,都深得月光如水的神趣,全是积水空明的感觉。
月明星稀,银河也显得非常淡远。
“银汉无声”并不只是简单的写实,它似乎说银河本来应该有声的,但由于遥远,也就“无声”了,天宇空阔的感觉便由此传出。
今宵明月显得格外圆,恰如一面“白玉盘”似的。
语本李白《古郎月行》:
“小时不识月,呼作白玉盘。
”此用“玉盘”的比喻写出月儿冰清玉洁的美感,而“转”字不但赋予它神奇的动感,而且暗示它的圆。
两句并没有写赏月的人,但全是赏心悦目之意,而人自在其中。
明月圆,更值兄弟团聚,难怪词人要赞叹“此生此夜”之“好”了。
从这层意思说,“此生此夜不长好”大有佳会难得,当尽情游乐,不负今宵之意。
不过,恰如明月是暂满还亏一样,人生也是会难别易的。
兄弟分离在即,又不能不令词人慨叹“此生此夜”之短。
从这层意思说,“此生此夜不长好”又直接引出末句的别情。
说“明月明年何处看”,当然含有“未必明年此会同”的意思,是抒“离扰”。
同时,“何处看”不仅就对方发问,也是对自己发问,实寓行踪萍寄之感。
末二句意思衔接,对仗天成。
“此生此夜”与“明月明年”作对,字面工整,假借巧妙。
“明月”之“明”与“明年”之“明”义异而字同,借来与二“此”字对仗,实是妙手偶得。
叠字唱答,再加上“不长好”、“何处看”一否定一疑问作唱答,便产生出悠悠不尽的情韵。
这首词从月色的美好写到“人月圆”的愉快,又从今年此夜推想明年中秋,归结到别情。
形象集中,境界高远,语言清丽,意味深长。
《阳关曲》原以王维《送元二使安西》诗为歌词,苏轼此词与王维诗平仄四声,大体结合,是词家依谱填词之作。
四、现代文阅读
美丽的谎言
①我至今都记得我的第一位老师说的谎言。
②那年夏天,我被母亲领进了校园,迎候我的是一位五十多岁亲切和蔼的女教师。
入学考试的内容是从1数到100。
我站在校园大操场的阳光下,面对着老师的笑容,脆生生地一口气从1数到了100。
老师拍拍我的脑袋,伸手在她的花名册上画了个红五星。
我非常仔细地留意着她的这一举动,在心里暗自猜测着那个红五星的含义。
③开学了,看着班里四十多个同我一般大的孩子,我固执地想找出与他们的不同来。
我心里一直惦着花名册上的那个红五星,终于忍不住了,跑到老师那里问她,是不是我的入学考试第一名才得到了红五星,老师笑着点了点头,当我满怀着希望从校园跑开时,快乐一直在我心里升腾。
我是得了第一名的,我一定还可以再得第一名。
这种信念一直鼓励着我。
直到很多年以后,当我们一群同学聚在一起谈起我们的第一位老师时,大家突然明白每一个人的入学花名册上都有一个红五星,而她几乎对每一个班上的学生都说过:
你很棒,你是第一名!
④我一直认为人与人之间,有一些用心说出的谎言是那么美好。
这和真实意义上的欺骗绝不相同。
因为前者是尊重,是关爱,是惦念,是为了让对方快乐。
⑤从我离家来美国,至今已快十年了。
在这十年里,我跟母亲说过不少的谎话。
刚到这座城市时,包围我的是陌生和孤独,连找一个属于自己的空间都不那么容易。
在5个月的时间里,我换过5次住处。
那时我还是一个穷学生,担负不起租房的费用,就轮流住在朋友以及朋友的朋友家里,每天早出晚归躲避那些家人敏锐的眼睛。
但每次都是我自己先受不了而被迫转移。
拎着一个大箱子,这座城市的东西南北我都住过。
每天夜晚最感到无助的时候,我都会想起遥远的家园和母亲的殷殷笑容。
但是在每一封给母亲的信里,我都说我住得很好,一切都顺利。
并且,用那些写给母亲的文字鼓励自己。
之所以这样,唯一的原因是怕母亲知道了担心。
而母亲又何尝不是如此呢?
⑥那一次,母亲在电话里说她一切都好,每天散散步看看电视,连心脏病也多日没犯了。
刚放心地挂了电话,就接到朋友的信,说是遇见了我的母亲,她病了,一个人去医院打针。
我愣了好久,觉得心里很慌,赶忙往家里拨电话,拨到一半,又停了下来,我质问母亲又有什么用呢。
我原本真切地知道她为什么要说谎的!
1.第③段中“这种信念一直鼓励着我。
”中“信念”指的是什么?
2.作者为什么认为有些谎言是美好的?
(从谎言的作用上回答,应在理解的基础上提炼、概括)
3.关于说谎这个问题,你赞同作者的观点吗?
为什么?
【参考答案】
1.这种信念一直鼓励着我。
”中“信念”指的是“我是得了第一名的,我一定还可以再得第一名。
”
2.因为谎言虽然是假的,是一种欺骗,但有些谎言能给人以安慰,取得积极的效果和良好的作用,良好的出发点决定了这些谎言是美好的。
3.“我”一直认为人与人之间,有一些用心说出的谎言是那么美好。
这和真实意义上的欺骗绝不相同。
因为前者是尊重,是关爱,是惦念,是为了让对方快乐。
母亲的目光
①做了母亲之后,十分喜欢看着儿子睡觉。
他泥鳅一样光滑的背,黝黑健康的胳膊,饱满茁壮的腿,眉宇间不可言说的可爱神情……看着看着,我常常觉得,单是为了这么一看,女人就不能错过做母亲的机会。
②忽然又想,自己这么小的时候,一定也是这么在母亲的目光里熟睡的吧?
然而快乐的童年又是懵懂的,在这种目光里我一次也没有被看醒,所以也不曾记得。
对这种目光开始有感受是在渐渐长大之后,那一年我大约十三四岁,正是女孩子刚刚有心事的时节。
③一天,我正在里间午睡,还没睡稳,听到母亲走进来,摸摸索索的,似乎在找什么东西,过了一会儿,忽然静了。
可她分明又没有出去。
我们两个的呼吸声交替着,如树叶的微叹,我莫名地觉得紧张起来,十分不自在。
等了一会儿,还没有听到她的声响,便睁开眼。
我看见,母亲站在离床一步远的地方,正默默地看着我。
④“妈,怎么了?
”我很纳闷。
⑤“不怎么。
”她说。
似乎有些慌乱地怔怔,走开了。
⑥后来,这种情形又重复了一次。
我就有些不耐烦地说:
“妈,你老是这么看我干吗?
”母亲仿佛犯了错误似的,一句话也没有说。
⑦以后,她再也没有这么看过我,或者说,是她再也没有让我发现她这么看着我了。
而到我终于有些懂得她这种目光的时候,她已经病逝了。
⑧再也不会有人这么看着我了。
我知道,这是天空对白云的目光。
这是礁石对海浪的目光,这是河床对小鱼的目光,这种目光,只属于母亲。
⑨孩子在我的目光里,笑出声来。
我的目光给他带来美梦了吗?
我忽然想,如果能够再次拥有母亲的这种目光。
我该怎么做?
是用笑的甜美来抚慰她的疲惫和劳累?
是用泪的晶莹来诠释自己的呼应和感怀?
还是始终维持着单纯的睡颜,去成全她欣赏孩子和享受孩子的心情。
⑩有些错误,生活从来都不再赐予改过的机会。
我知道,这种假设对我而言,只是想象的盛宴而已。
但是,我想,是不是还有一些人也许需要这种假设的提醒呢?
如果,你还有幸拥有母亲;如果,你浅眠时的双睑偶然被母亲温暖的目光所包裹,那么,千万不要像我当年一样无知和愚蠢。
请你安然假寐,一定不要打扰母亲。
⑪你会知道,这种小小的成全,对你和母亲而言,都是一种深深的幸福。
1.第①段中,对儿子睡觉姿态描写的目的是什么?
2.本文②至⑧段从全文角度讲采用的记叙方式是:
。
3.文中写到“我”假设能够再次拥有母亲凝视自己的目光该怎么做时,列举了三种做法,你认为“我”会采用哪一种?
假设是你又会采用哪一种?
为什么?
4.“这种假设对我而言,只是想象的盛宴而已”一句中,“假设”指文中什么内容?
“盛宴”一词如何理解?
5.从修辞运用及其表达作用两方面品析句子“我们两个的呼吸声交替着,如树叶的微叹。
”
【参考答案】
1.突出母爱,为引出下文作铺垫。
2.插叙
3.第三种。
只要能自圆其说,选哪一种都可以。
4.指上一节中“如果能够再次拥有母亲的这种目光时”“我”会怎样面队;比喻的说法,指很满足地做某事。
5.运用了比喻,想象生动表现母女俩呼吸的轻微和内心的紧张。
五、名著导读——《傅雷家书》
【作者简介】
傅雷(1908—1966),文学翻译家。
翻译作品:
法国作家巴尔扎克的《人间喜剧》的大部分作品都是傅雷先生翻译的,如《高老头》、《欧也妮·葛朗台》等。
【作品简介】
《傅雷家书》是将我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信编纂而成的一本集子,摘编了傅雷先生1954年至1966年6月的186封书信,最长的一封信长达7000多字,是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”;也是“最好的艺术学徒修养读物”;字里行间,充满了父亲对儿子的挚爱、期望以及对国家和世界的高尚情感。
这些家书凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱,是父子的真情流露。
傅雷说,他给儿子写的信有好几种作用:
一、讨论艺术;二、激发青年人的感想;三、训练傅聪的文笔和思想;四、做一面忠实的“镜子”。
信中的内容,除了生活琐事外,更多的是谈论艺术与人生,灌输一个艺术家应有的高尚情操,让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”,能够用严肃的态度对待一切,做一个“德艺俱备,人格卓越的艺术家”。
同时对儿子的生活,傅雷也进行了有益的引导,对日常生活如何劳逸结合、正确理财,以及如何正确处理恋爱婚姻等问题,都像良师益友一样提出意见和建议。
还以相当多的篇幅谈美术,谈音乐作品,谈表现技巧、艺术修养等。
可以说,傅雷夫妇作为中国父母的典范,一生苦心孤诣,呕心沥血培养的两个孩子:
傅聪——著名钢琴大师、傅敏——英语特级教师,是他们先做人、后成“家”,超脱小我,独立思考,因材施教等教育思想的成功体现。
让我们一起感受那份动人的舐犊之情!
【艺术特色】
家书中涉及的艺术领域相当广泛,谈到了美术、音乐作品,及谈到一些表现技巧,艺术修养,整个的家书真情流露,表现了傅雷深厚的文字功底和艺术修养,文字生动优美、感人至深。
1.内涵丰富
傅雷是我国著名的文学翻译家,有着极其丰富的知识与涵养。
在《傅雷家书》中也常常顺手拈来一些外文单词,文中“ruin”“perfect”等词就是,并不刻意地表现出傅雷作为一名翻译家的外文修养。
“黄河之水天上来,奔流到海不复回”“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”等诗句和“羲皇之人”“垂手而天下治”“枘凿”等典故的运用又显示出作者深厚的古典文学修养。
除此之外,“太阳太强烈,会把五谷晒焦;雨水太猛,也会淹死庄稼”也表明作者生活知识的丰富,反复提到“克利斯朵夫”就像常人说话那样自然,而克利斯朵夫正是他所翻译的作品中的人物,可见作者对翻译事业的热爱与认真,同时也可以看出作者外国文学的“内功”的深厚。
2.语言含蓄
作者因为翻译法国文学作品,自己的语言也受其影响,在文中时时出现“滔滔不竭的流水,流到每个人的心坎里去,把大家都带着,跟你一块到无边、无岸的音响的海洋中去吧!
”等华丽铺陈、情感直露的法国式语言,但作为一名儒家文化浸染下的中国知识分子,其语言风格还是以“含蓄”为主。
“我是过来人,决不至于大惊小怪。
”“克利斯朵夫不是经过多少回这种情形吗?
”并不直接点出事情,而是从自己、从克利斯朵夫身上说开去,让儿子从别人身上吸取养料和教训。
说到处理往事时,也是用了这样一个含蓄的比喻:
“就是要你把这些事当作心灵的灰烬看,看的时候当然不免感触万端,但不要刻骨铭心地伤害自己,而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
”写出了所有过来人回首往事时那种无法直言的情怀。
3.情感深挚
亲情是人间至情。
孩子的一言一行,孩子的情绪变化,孩子的成功失落都无时无刻不牵着傅雷这位父亲的心,他对远在异国的儿子有着深深的牵挂。
“早预算新年中必可接到你的信,我们都当作等待什么礼物一般地等着。
”对儿子的不安有着真诚的宽慰:
“心中的苦闷,不在家信中发泄,又哪里去发泄呢?
孩子不向父母诉苦向谁诉苦呢?
我们不来安慰你,又该谁来安慰你呢?
”对儿子的成功更是由衷地高兴:
“孩子,要是我们在会场上,一定会禁不住涕泗横流的!
”“孩子,你太幸福了,天待你太厚了。
”一切深情,俱蕴于这些简单而平静的文字中。
4.哲理深刻
傅雷作为一名父亲,在儿子的生活中既担当着“朋友、亲人”的角色,同时却又是一位循循善诱的良师,这更多地体现在文中的侃侃而谈与谆谆告诫上。
当儿子情绪低落时,他告诉儿子:
“人一辈子都在高潮——低潮中浮沉,惟有庸碌的人,生活才如死水一般;或者要有极高的修养,方能廓然无累,真正的解脱。
”对于儿子的矛盾,他又这样剖析并激励:
“别担心,解决一个矛盾,便是前进一步!
矛盾是解决不完的,所以艺术没有止境,没有perfect(完美,十全十美)的一天,人生也没有perfect(完美,十全十美)的一天!
”字字句句,都蕴涵着深刻的哲理,给人启迪。
【精彩语句】
1.人毕竟是感情的动物,偶尔流露也不是可耻的事,何况母亲的眼泪永远是圣洁的,慈爱的!
2.人生之中,不如意的时候往往占大多数,此时心中的苦闷该如何排解,是任由郁闷的心情侵蚀自己的生活,还是用更积极的态度来面对。
3.一位纯洁、正直、真诚和灵魂有时会遭到意想不到的磨难、污辱、迫害、陷入到似乎不齿于人群的绝境,而最后真实的光芒不能永远湮灭,还是要为大家所认识,使它的光焰照彻人间,得到它应该得到的尊敬和爱。
4.赤子孤独了,会创造一个世界,创造许多心灵的朋友!
【精彩片段赏析】
(一)
“亲爱的孩子,你走后第二天,就想写信,怕你嫌烦,也就罢了。
可是没一天不想着你,每天清早六七点钟就醒,翻来覆去的睡不着,也说不出为什么。
好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里,想起孩子童年一幕幕的形象一样,我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。
”
[赏析]前面的语句摘自《傅雷家书》,是傅雷老师写给他儿子傅聪的。
从上面的语句,字里行间可以看出傅雷的爱子情深。
对于长大的儿子,希望他茁壮成长,向外发展,但又不忍孩子远离身边。
其实家长都是这样的,从八月怀胎到十月分娩,家长辛辛苦苦,一步步将儿女哺育成人,为的就是希望子女才有所用,以后不至于露宿街头。
而儿女成才之际,亦是离开屋檐独飞之时。
作为父母,既为他们而高兴,也为此伤心难过。
毕竟是骨肉之情。
作为我们应该体会、理解父母的苦心,让父母看到他们想看的一幕——我们快快乐乐的生活,也算是报答了父母含辛茹苦的养育之恩。
(二)
“以演奏而论,我觉得大体很好,一气呵成,精神饱满,细腻的地方非常细腻,tonecolour(音色)变化的确很多。
我们听了都很高兴,很感动。
好孩子,我真该夸奖你几句才好。
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