高中语文 讲练测 第三专题《拿来主义》苏教版必修3.docx
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高中语文讲练测第三专题《拿来主义》苏教版必修3
板块三 拿来与接纳
主题导读
“道之所存,师之所存”一直被视为金科玉律,在韩愈的《师说》中倡导人从师的必要及标准,成为后世的箴规。
有人把“外资引进”看成是“财富出卖”,把“劳务输出”看成是“华工输出”,把“特区”看成“租界”。
事实总要承认的:
一些高深的技术和亟待解决的企业管理问题,以及经济体制和政治体制同步改革的措施,这种种的“道”都需
要以先进的外国为“师”。
辩证法说:
事物的发展是内外因相结合的产物。
我们要发展就必须立足于自己,学习国外。
可偏偏有的人抱着“中国乃泱泱大国,历史悠久,上下五千年,地大物博”的思想,把向“外”学、向“洋”学,斥为“崇洋”,贬为“媚外”。
在他们看来,似乎只有如当时清政府那样闭关自守、闭门造车,才是高明之举;在他们看来,外国在使用发电机,而我们还在独辟蹊径地研究着磁感应现象,那才是骨气;在他们看来,只有单枪匹马,在浩如烟海的科学海洋里毫无根据、毫无目标地摸索,才是中国人的本性……
可是,电灯、自行车、洋枪、洋炮都是外国人先创造的,古代的中国人还是早早地学会了。
看来,拒人于千里之外,并非是所有中国人的意愿。
学人之长、补己之短是中国人的传统。
那些庸论、观点全都应该扫进历史的垃圾堆里。
当然,我们提倡放出眼光,向“外”学“道”时,要强调分清楚“鱼翅”“鸦片”及其他。
“从师学道”的过程中不可避免地会带来一些糟粕,但这决不能成为我们滞学于“师”的理由,我们应该从历史、现实中汲取正反的经验。
那么,精华与糟粕是可以分辨的。
就像不可能为了防噎而不吃饭、为了防跌而不走路一样,什么也不能阻止我们“从师学道”。
后之视今,一如今之视昔。
我们嘲笑古人耻学于师,也不能让后人笑我们重蹈古人的覆辙。
第1课时 拿来主义
研习梳理
【字词梳理】
1.正音
自诩() 残羹冷炙()脑髓() 譬如()孱头()
蹩进()冠冕() 茅厕() 国粹() 玄虚()
答案:
诩xǔ,炙zhì,髓suǐ,譬pì,孱càn,蹩bié,冕miǎn,厕cè,粹cuì,玄xuán。
2.辨音
冠冕()孱头()大度()
冠军()孱弱()揣度()
答案:
ɡuān,ɡuàn;càn,chán;dù,duó。
3.辨形
脍( )人口(zhì) ( )脚(bié)
针( )(jiǔ) ( )进(bì)
国( )(cuì)逻( )(jí)
粉( )(suì)( )拿(jī)
荟( )(cuì)作( )(yī)
憔( )(cuì)自( )(xǔ)
( )不及防(cù)( )( )如生(xǔ)
答案:
炙,灸;蹩,躄;粹,碎,萃,悴,
猝;辑,缉,揖;诩,栩栩。
【词语积累】
1.词语释义
礼尚往来:
礼节上重在有来有往。
尚,崇尚、重视。
自诩:
自己夸耀。
诩,夸耀。
残羹冷炙:
吃剩的饭菜。
文中借指权贵们的施舍。
冠冕:
“冠冕堂皇”的省语,意思是很体面、有气派。
冕,古代帝王的礼帽。
孱头:
懦弱无能的人。
玄虚:
文中指的是用来掩盖真相、使人迷惑的手段。
国粹:
原指国家文化中的精华,文中是反语。
2.词义辨析
自诩自夸
二者都有自夸的意思,但语体色彩不同。
“自诩”语体色彩重一些,多用于书面语;“自夸”口语色彩浓一些,多用于口语。
吝啬吝惜
二者都有过分爱惜财物的意思,不同的是“吝啬”主要指当用的不用,贬义,如“吝啬鬼”;“吝惜”表示珍惜,指舍不得拿出自己的东西,多含中性,如“只要对大家有好处,就是拿出全部家产,我也不吝惜”。
姑且尚且
“姑且”是副词,表示暂时地,如“我们这里有房空着,你们姑且在这里住下,待以后安稳下来再说”。
“尚且”是连词,表示提出程度更甚的事例作为衬托,下文常用“何况”等呼应,表示进一层之意,如“为了人民流血尚且不惜,更别说流这点汗了”。
鼓吹鼓动
“鼓吹”指①宣传提倡;②吹嘘。
“鼓动”指用语言、文字等激发人们的情绪,使他们行动起来。
“鼓吹”侧重于宣传,“鼓动”侧重于结果。
资料园地
1.走近作者
鲁迅(1881~1936),原名周树人,浙江绍兴人。
我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。
1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话
小说《狂人日记》,随后连续发表了《孔乙己》《药》《故乡》等著名小说。
1921年发表的代表作《阿Q正传》,成功塑造了阿Q这一典型人物形象,成为具有世界影响的不朽名著。
1923年写成小说集《呐喊》,为现实主义的新小说奠定了基础。
其后又发表了《祝福》等著名小说和《藤野先生》《范爱农》《野草》等著名散文。
“四·一二”大屠杀后,愤然辞职,客居上海,专门从事写作,研究马列主义,成为坚定的无产阶级战士,先后主编刊物和写作优秀杂文《记念刘和珍君》《为了忘却的纪念》《“友邦惊诧”论》等,此外还翻译果戈里、法捷耶夫等外国作家的作品。
他是现代世界文坛最有成就的作家之一。
建国后出版了《鲁迅全集》20卷。
2.探寻背景
《拿来主义》是鲁迅先生写的关于继承文化遗产的一篇杂文。
20世纪30年代,国民党实行反革命的文化“围剿”,奉行卖国主义政策,各种错误思潮随之泛滥,遗老遗少的封建复古主义,卖国求荣的“全盘西化”甚嚣尘上,在左翼文艺队伍中,对要不要和怎样继承文化遗产的问题,思想比较混乱。
针对这种状况,鲁迅阐明马克思主义关于批判地继承文化遗产的原理和方法,提倡“拿来主义”,反对“闭关主义”和“送去主义”,主张从文化遗产中吸取精华,剔除糟粕。
这与毛泽东同志后来提倡的“古为今用”“洋为中用”的精神是完全一致的。
3.文体知识
杂文,文学体裁之一,散文中的一类(一般以议论为主)。
是直接而迅速地反映社会事件的文艺性论文。
以短小、活泼、锋利、隽永为特点,是一种战斗的文体。
内容广泛,形式多样,有关社会生活、文化动态,以及政治事件的杂感、杂谈、杂论、随笔都可归入这一类。
中国自战国时代以来诸子百家的著述中就多有这一类的文章。
五四以后,以鲁迅为代表的革命作家,为了战斗的需要,对于有害的事物,揭微显隐,痛下针砭,广泛地运用了杂文;它们有如匕首、投枪刺向敌人,表现了坚强的战斗力;在艺术上,感情饱满,形象鲜明,具有高度的艺术感染力,形成了杂文的新传统和新风格。
建国以后,革命作家的杂文继承了战斗杂文的传统,对有害的事物迅即给以讽刺或抨击,对新生的进步事物给以热情支持和歌颂,成为新型的文艺性政论文体。
4.鲁迅诗句选萃
(1)寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
(2)横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
(3)血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。
(4)心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。
(5)梦里依稀慈母泪,城头变幻大王旗。
(6)无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。
5.艺术技巧
(1)比喻论证。
作者以小见大,就近取譬,化抽象为具体,化枯燥为生动。
在本文中,不仅整个比喻(“大宅子”)是贴切的,而且每一局部的比喻都是贴切的。
用“孱头”“昏蛋”“废物”来批判三种错误态度;用“鱼翅”“鸦片”“烟灯、烟枪、姨太太”来比喻文化遗产中的三个部分;用“占有”“挑选”“创新”来说明继承文化遗产的三个步骤,都贴切自然,恰到好处。
(2)鲜明的对比和强烈的反衬,使文章有巨大的说服力。
“拿来主义”是标题,但开头却大谈“闭关主义”“送去主义”“送来主义”,这是破中有立,而且批判前两种错误倾向,便成了阐明“拿来主义”的铺垫。
而且,这些错误倾向与“拿来主义”形成鲜明对比,孰是孰非,一目了然。
(3)语言犀利、幽默,在嬉笑怒骂中给人以深刻的启示。
这些特点具体体现在破立之间,处处显示着讽刺和幽默的力量,“捧画”“一路的挂过去”的奚落,“活人替代了古董,我敢说,也可以算得显出一点进步了”的反语,“尼采究竟不是太阳,他发了疯”的揶揄,“磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏”的嘲讽,印证了鲁迅“论时事不留面子,砭痼弊常取类型”的写作宗旨。
合作探究
1.题目是“拿来主义”,而第一段为什么要从“闭关主义”起笔?
举出“学艺”上的三个例子有什么作用?
探究:
这是全面理清该文思路的一个关键。
鲁迅从回顾中国历史开始,意在说明从清政府奉行“闭关自守”政策的失败与当时国民党反动政府实行“送去主义”,在推行卖国投降政策上是一脉相承的。
而“到现在”的政府,闭关自守的“关”早就没有了,“守”也失去了立足之地。
1927年,蒋介石上台后,勾结各帝国主义国家,不断出卖领土主权。
“九·一八”事变后,大片国土沦丧,美英帝国主义操纵着中国财政经济命脉,控制着中国的政治军事力量,这些便是“送去主义”的明证。
但本文着重讲文化方面的问题,所以作者用“别的且不说罢”一转,列举“学艺”上的三个例子,说明“到现在,成了什么都是‘送去主义’”了,揭露了反动政府媚外卖国成风,古今政府由盲目排外到一味媚外再到投降的历史,揭示出“闭关”“送去”的危害;“闭关”误国,“送去”卖国,其后果是“送来”了侵略。
在对这惨痛的历史进行批判后,再提出拿来主义即无产阶级如何正确对待中外文化遗产的观点。
“闭关主义”“送去主义”与“拿来主义”是对立的,形成鲜明对照,前者弊端愈多,批之愈深,揭之愈深,就愈反衬出“拿来主义”的必要和可贵。
这种破,为下文的“立”,即阐释“拿来主义”的原则并对其内涵作具体分析论证打下了坚实基础,也显示出作者立论的严谨和周密。
2.什么是“送去主义”?
一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害?
探究:
“送去主义”是由“闭关主义”演变而来的,表面上是所谓的“发扬国光”,实质上是媚外求荣、欺世惑众的卖国主义。
作者举了三个“送”的事例:
①“先送”一批古董到巴黎去展览;②还有几位“大师”们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去;③“还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进‘象征主义’”。
字里行间充满着作者的憎恶和鄙视。
作者以尼采自诩他是太阳,光热无穷,只是给与,不想取得作类比,“尼采究竟不是太阳,他发了疯”;中国不仅“丰富”,还要“大度”,“只是送出去”,同样是愚蠢可笑的。
说“掘起地下的煤来,就足够全世界几百年之用”,“几百年之后呢?
”我们的子孙,“当佳节大典之际,他们拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷灸做奖赏”。
“磕头”、“讨”和“残羹冷灸”、“奖赏”等词语,形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林,必将导致亡国灭种的悲剧。
3.“拿来主义”的含义是什么?
实行“拿来主义”需要什么条件?
探究:
“拿来主义”的含义,文章中说:
“我只想鼓吹我们再吝啬一点。
‘送去’之外,还得‘拿来’,是为“拿来主义”。
可见,“拿来”与“送去”是相对而言的。
“‘送去’之外,还得‘拿来’”,不是说只拿来不送去,而是说既要送去,也要拿来,是双向交流,是中国与外国经济、技术、文化的交流。
鲁迅首先是从中国与外国的关系上提出“拿来主义”的,不仅指文艺,还包括文艺,而
且文章最后落脚在文艺。
“拿来主义”的具体含义,就是对文化遗产和外国的东西,“或使用,或存放,或毁灭”,是“占有”“挑选”。
实行“拿来主义”的条件,文章说:
“首先要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私。
”而“徘徊不敢走进门”的“孱头”,“放一把火烧光”的“昏蛋”,“欣欣然的蹩进卧室”的“废物”,均是实行“拿来主义”的障碍,都在扫除之列。
4.文中批判了对待文化遗产的哪几种错误态度?
对待文化遗产,“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法?
比喻论证在本文中有什么作用?
探究:
对待文化遗产的错误态度有:
错误态度
表现
比喻义
孱头
“徘徊不敢走进门”
比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者
昏蛋
勃然大怒,放一把火烧光,算是保存自己的清白”
比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻
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