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成功作文之成功之路读书笔记
成功之路读书笔记
【篇一:
《由此,踏上成功之路》读后感】
人本管理对人力资源管理的启示
——读《由此,踏上成功之路》
李怡佳2014201219
我们常常提起“管理”,每当这个词语一出现,我们脑海中便自然而然地联想起“沟通”、“绩效”、“组织”等词语来,然而被忽略的,却是与这个词联系最紧密的,“人”。
人既是管理这个动作的发出者,也是管理的接受者,是管理的主体与客体。
同时,人也是管理的最终目的,即顾客。
所以“人本管理”无论在哪个时代,都理应成为管理学科中最关键的一课,任何脱离这一环节的管理行为,也将被推翻。
《由此,踏上成功之路》这一本书,从行为科学、心理学等角度,用大量的事实和数据对人本管理进行了系统的阐述和论证,形成了一个基于“情感经济”的人本管理理念。
更可贵的是,作者没有停留在理论阐述的层面,而是进一步给出了盖普洛发明的人本管理评测工具和具体的管理方法,实现了“双m”体系——即“测量(measurement)”与“管理(management)”。
对于“人本管理”这一概念,很多人都只是有些模糊而肤浅的概念。
而在《由此,踏上成功之路》当中,对人本管理既有系统的理念解释,也有科学的评测和解决办法,有机地把人本管理的艺术性和科学性结合在一起,我想,这正是这本书的实用价值所在。
在展开对人本管理的介绍之前,书中首先提出了“情感经济”这一概念。
在市场营销学中,这种基于品牌形象和顾客忠诚度的营销模式,正是各个企业都在追求的以最低营销成本获得最高利润回报的成功境界。
这种情感经济,不再把战略重点放在“如何提高产品的市场份额”这个问题上,而是把重点向“如何提高消费者的心智份额和情感份额”这一问题上转移,这种战略转移引发了更多关于“人”的思考,自然在企业内部,就率先引发了一场“人本”的革命,使得人本管理开始大行其道。
而真正使得人本管理大放异彩的,还是在于对人力资源的合理分配与运用上。
在书中,作者是这样说的,“正如古代的道路促进了贸易与才干一样,员工的才干是通往利润和企业发展的路径。
鉴于此,管理者就应创造条件使员工的才干充分发挥。
”
在识别员工的才干时,书中提到了“胜任能力”模型,并对其做出了负面评价。
作者认为,许多企业错把员工才干的不合适认为后天努力的不足,并对员工的优势熟视无睹且一味督促员工查漏补缺,在“胜任能力”模型的影响下,公司的培训着眼于识别员工欠缺的能力,然后设法填补这些鸿沟。
书中对这种做法的批判尽管有些片面,因为在一定意义上,胜任力为标准评估、选择应聘者,由此发现、开发、安排与岗位相适应的评估和面试方式,有利于招聘决策的正确性,招聘到最适合空缺岗位的人选。
同时作为对胜任力的发掘,这种做法能激发“水下冰山的”深层的胜任力特征,而那些深藏的、内隐的特征往往是决定人们的工作行为及绩效结果的关键因素。
但是,作者的很多观点依旧具有启发意义。
的确,通过严格公布实施的“胜任能力”,把人力资源部变成了战略部门,它使得这个部门落入了被动防守的境地,而缺失了主动进攻的积极性。
这就像供给与需求的两个层面,当公司过分着眼于员工岗位所需的胜任能力时,就过分强调了自己需要什么,而忽视了员工能提供给公司什么样的才干。
只有当注意到员工的差异化,因人而异实施管理和培训时,员工的才干才能达到最优化分配。
而才干与利润是无法分离的。
作者为了说明才干如何带来利润价值,列举了明星员工与普通员工最大的不同,即明星员工关注着自己能完成多大的工作量和达到多高的标准,他们用一种有形的标准来要求自己,并注重发掘自己的才干,对自己的才干深信不疑,据此努力达标,以看到自己的贡献。
所以作者提出,要跟随才干路径,以明星员工作为模范培养更多员工。
然而这样的员工是稀缺而宝贵的资源,企业不能忽视他们的价值,也不能擅自认为所有员工都是如此优秀与敬业。
在q12的帮助下,企业的测评把工作环境和员工敬业度联系在一起,使个人和企业能够实现双赢。
这就要求企业摒弃员工适应工作环境和工作内容的传统,而代之以一个非常简单的模式,让员工找到工作的意义,他们就会主动达到所在组织的经营目标。
不仅如此,与各种激励员工措施的短期效应相反,这种个“以人为本”的工作环境与人员的协调。
是长久的。
因为在这种协调模式下,员工的充分敬业不仅取决于他们的理性思考,更取决于他们的感受。
书中一直强调的,以员工的才干出发,由员工主动适应工作内容和环境,依据个人差异进行培训,这些观点无一不体现了“人本管理”的核心,是本书的精
华所在。
这种管理方法带来的人力资源管理方面的启发,也促进了人力资源分配与管理的进步。
在我看来,人本管理的理念应当融入到对人力资源评估、分配、考核的各个方面。
例如运用胜任力模型的同时,关注优秀的应聘者先天的才干,通过strengthfinder34来为其制定职位选择范围。
再例如,在进行kpi绩效考核时,把员工的才干和他们与工作环境的适应性加入输入端和输出端的考虑因素中,并注重比较明星员工和普通员工的差异。
另外,还在例如公司培训、公司讲座等活动中,因人而异,在加强知识技能培养的同时,注重才干的挖掘和保留。
总而言之,《由此,踏上成功之路》所介绍的管理理念,只有结合企业的自身状况,在管理实践中去检验和完善,才能发挥其应有的价值和效益,才能落实到“以人为本”的根本上来。
在“情感经济”的时代,人本管理是大势所趋,所幸此书不仅给我们展示了美好前景,还带来通往这美好前景的“实现企业效益最大化的盖普洛路径”。
【篇二:
怎样走向成功之路-读后感】
读《怎样走向成功之路》有感
个人发展与社会发展的关系、机遇与努力的关系、平凡与不平凡的关系、政治与业务的关系、理想与勤奋的关系、学习与创新的关系、专业与全面发展的关系、顺利与挫折的关系、个人成就与社会培养的关系、年轻时打好基础与一生健康发展的关系。
这十种关系是谭浩强教授在《怎样走向成功之路》这一文章中提出来的。
他认为,人的一生中有各种各样的矛盾,必须善于处理这些矛盾。
而这是十种关系又是至关重要的。
在这十种关系中,前面三种关系给我的感触比较深。
分别是:
个人的发展与社会发展的关系、机遇与努力的关系、平凡与不平凡的关系。
在看完谭老师讲述的个人与社会的关系中,我脑海中在此浮现高中班主任在高考前夕跟我们讲过的一句话:
这个社会不会去适应你、迁就你,它只会选择自己他自己所需要的人才。
我们这一代大学生,很多都是独生子女。
在家时有父母宠着、捧着。
总认为自己想的就是对的,如果和父母的想法有出入,也不需要改变什么、不需要站在父母的角度想什么,父母应该无条件的来适应我。
曾在qq上看到一篇日志:
写的是版主自己的大学寝室生活。
其中讲到的一点在当时给我留下了深刻的印象,也使我对这个同学的印象变得不好。
她说:
在有矛盾时,你们为什么不能像爸爸妈妈一样体谅我、包容我,而要不停的对我说,让我改,一直改到你们满意为止。
我记得当初自己给她留言说:
你忘了这不是家里。
是的,大学不是你从小长大的那个家。
大学是社会一角的缩影,在这里如果只想着让他人来适应你,那么出了大学门,该怎样适应社会呢?
如果每一个社会人都不去学着适应社会,不去发展自己的潜力。
社会还会进步,还会发展吗?
你还奢望成为英雄吗?
就像谭老师讲到的:
不是英雄造时势,而是时势造英雄。
想要成为英雄,就应该顺应时势,发展自我。
对于机遇与努力的关系、平凡与不平凡的关系这两种关系。
我认为其实他们是联系在一起的。
现在常常听到人抱怨:
哎,我是运气不好啊。
如果早知道,。
。
。
会发展的这么好,当初就应该怎样怎样。
这其实就是一些不能抓住机遇的人在为自己的失败找借口。
试问,当初
为什么选择呢?
是因为自己的准备不足,还是因为觉得当时的它是在是太平凡,如果从事这一项工作,就不会有出头之日哦,甚至会被说闲话。
归根究底就是两种情况:
1、自己平时不够努力、准备充分。
在机会来临之时,只能眼睁睁的看着它从指间流走。
2、轻视平凡。
认为平凡就是平庸。
就像谭老师讲的:
觉得自己要做惊天动地的事情,整天想干“轰轰烈烈”的、“不平凡”的事,不屑于做眼前的平凡工作,往往“大事做不了,小事不愿意做”。
却忘了:
三百六十行行行出状元。
在走向成功的路上,我们要认准目标,坚定不移,正确处理面临的各种矛盾,终生不屈不挠地奋斗。
要学会怎样做事,更要学会怎样做人。
【篇三:
读书笔记20篇】
《童年》高尔基
好句摘录:
伏尔加河蓝色的水面上,桔红色的轮船在逆流而上,而一张张金色的叶片则缓缓顺流漂下。
我非常害怕外祖父,总觉得他的绿眼珠无时无刻不在盯着我看。
那曲子激昂中含着忧伤,仿佛是从高山奔流而下的河水,激荡在房间中。
经常有人听见了他们的歌声从窗户底下停下来看着他们,那一张张仰起的面孔让我想起没洗的脏盘子。
好段摘录:
“唉,你们这些人啊……!
”他常常这样忽如其来地叹气,也不知在感叹什么。
“人啊……”的尾音总是被他拉得长长的。
茨冈脸色红红地走到厨房中间,像一团火焰般地跳动起来:
两手高高扬起,脚步快得让人难以分辨,衬衫抖动着,像燃烧一般发出灿烂地光辉。
他放纵地舞着,仿佛打开门让他出去他就能跳遍全城!
大家都被他感染,跟着他颤动起来。
歌唱中,外祖母时而前进,时而后退,时而飞旋,青春瞬间回到了她的身上,令她呈现出一种鲜花绽放般的美丽。
每个人都被她吸引住了。
我的感想:
今天,当我阅读《高尔基的童年》这篇文章后,被文中高尔基那种读书时忘记一切,专心致志的态度所感染。
我一字一句地仔细阅读时,仿佛和高尔基在一起读书。
他读得那么专心,把世界上的一切都忘记了。
读到这里,我情不自禁想起了自己以前读书的情景。
每当父母给我买回新书或自己借到一本书,我就如鱼得水,总是迫不及待地阅读。
我虽然爱看书,但从中得到的收获却极少。
为什么呢?
高尔基如饥似渴地读书,忘记了一切,自己与之相比较,我只是看热闹,反注意了一些主要的故事情节,从来不曾写读书笔记;也不曾体会文章的内涵;更未注意过他人作品、文章写作的好方法等。
又因看的书多,且都是走马观花,囫囵吞枣,所以看罢即忘,收益浅。
我想高尔基所以能成为世界文豪,与他从小那求知若渴、专心致志的读书精神是分不开的。
同时,高尔基认真读书的态度,不反反教育了我做任何事都要具有认真的态度。
粗心乃失败的根源,认真是成功之秘诀。
我是深有体会的。
记得我在这学期数学期中考试时,十分失败,其原因就是――粗心。
较难的题,一分未扣,而较简单的一道填空题,由于在草稿纸上是根号5,却因看错把根号5写成根号3,被扣去两分,这难道是我不会吗?
唉,粗心使我屡次失败,我怀疑,它难道是我的影子,总与我相伴吗?
可今天,我看到高尔基读书忘了一切,而抛开粗心的唯一办法,就是与认真交朋友,对,终于悟出,粗心并非与我相随,不是总与我结交为友。
而今只有甩掉它,放弃它才会通向成功之路待任何事情都要持认真的态度。
今天,我细细阅读了《高尔基的童年》后,对粗心乃失败的根源,认真是成功之秘诀这句话更坚信不疑了
读《麦田里的守望者》有感
有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏.几千几万个小孩子,附近没有一个人——没有一个大人,我是说,除了我.我呢,就站在那混帐的悬崖边.我的职务是在那守望,要是有哪个孩子望悬崖边奔来,我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔,也不知道自己是在往哪儿跑,我得从什么地方出来,把他们捉住.我整天就干这样的事.我只想当个麦田里的守望者.
《麦田里的守望者》通过第一人称以一个青少年的说话口吻,生动而细致地描绘了一个中产阶级子弟的苦闷,彷徨的精神世界,从主人公这一个侧面揭露了资本主义社会追求物质生活精神生活荒芜的社会风气,道出了资本主义的实质.
主人公霍儿顿是我读过的文学作品中为数不多的反面形象之一.他的性格深受资本主义社会的耳濡目染,既有丑恶的一面,也有反抗现实,追求自己的理想的纯洁的一面.书中,霍尔顿是一个不肯用功读书,整天鬼混的沉沦少年,他为什么不肯用功读书?
难道是资本主义社会物质极大丰富,不需要读书吗?
看一看霍尔顿所处的环境,便不难明了.学校里的老师和他的家长强迫他读书,只是为了让他出人头地,以便将来可以买辆混帐卡迪拉克,学校里的老师大部分是势利的伪君子,连他起初所唯一敬佩的一位老师后来发现也可能是个搞同性恋的,而这位老师对他说:
一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇的死去,一个成熟男子的标志是他原为某种事业卑贱的活着.老师的谆谆教导却是一条渗透着浓厚利己主义和功利主色彩的资本主义信条,生活在这样的环境里霍尔顿又怎能找到可贵的精神寄托或崇高理想呢?
他不愿意与他们同流合污,自然也就无法好好读书,他的不用功表面是颓废,沉沦,实质上是对资本主义的价值观的最无情的揭露.作者把霍尔顿身边的人,全都描绘成假模假式的人,他看不惯周围的一切,想逃离这个噩梦般的现实世界,到偏远的小山村去遁世,但要真正这样做是不可能的.他最讨厌看电影,但百无聊赖中又不得不在电影院中消磨时间;他讨厌爱慕虚荣而又毫无主见的女友去又迷恋她的美色,;他看不惯这个世道,却无法改变;他甚至痛恨自己,却没有参照的标准来改正自身缺点(亦或是说没有毅力),这样的世界观和人生观注定了他只能生活在矛盾中,霍尔顿只能用幻想解脱自己,自欺欺人,最后仍妥协于他所深恶痛绝的社会,继续陷入矛盾的漩涡,无法自拔。
《巴黎圣母院》读后感
书里面的经典情节很多很多,那里面展示的很多,我不能一一的重复,就这样借着几个点,简单的说几句好了,
让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑,那些奢华的象征权力的教堂,人们还不知道可以拥有自己的思想,以及为了自己的愿望可以做什么事情,一切都假借神圣的宗教,一切都假借神圣的教堂来展现,展现建筑家的审美观,也就是个人的才华,或者展示自己的能力,我想那时的人们,把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面,典型的人物就是副主教--克洛德。
从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群,我们不难看出,当时人们的内心是怎样的压抑,怎样狂躁,那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶,正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号!
教堂里面是那么的阴森恐怖,这让人联想到在宗教的遮拦下,当时社会是怎样的肮脏和败坏,真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件,形成了强烈的感官刺激。
通篇都是在这样的对照下进行的,让人的心灵深刻的体会出迷茫,困惑,和不安,如果有一把利剑,你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云,那阴云是邪恶的,你对它充满了愤怒和鄙视,就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。
可是你不能,因为如果你想刺痛那些邪恶,你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地,那是多么残酷的事情啊!
还有比人丧失本性更悲哀的么!
印象深刻的是这样的几个人物,代表美丽善良的姑娘--爱斯梅拉达。
她不仅有迷人的外
貌,更有一颗纯真善良的心灵,从她对待那只山羊,救下那个落魄的诗人,对于伤害过自己的卡齐莫多,送上的水和怜悯,对待爱情的牺牲,等,我们看到她是美丽的,她的身上心灵上没有污垢,她是没有被污染的。
可是,这样的天使一样的姑娘,受到的是怎么样的对待呢?
流浪,在最肮脏的环境里面生活,被所谓的上流社会排斥和嘲讽,被玩弄,被抛弃,被诬陷,被威胁,最后,作了彻底的牺牲。
书中描写了一个那样的社会,和在那个社会生活中的种种人物的状态,麻木的如那个弗比斯,最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女,疯狂的副主教,还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多,副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比,同样爱上了美丽的姑娘,同样的遭到了拒绝,他们的爱都是那么的热烈,那么的诚挚,可是,一个是占有,一个是奉献,已占有为目的的,当目的无法达到的时候,他想到的是毁灭,毁灭别人;以奉献为目的的,当无法奉献的时候,想到的也是毁灭,毁灭自己。
我想每一个人都会有一个属于自己的答案。
《斯巴达克斯》读后感
乔万尼奥里的《斯巴达克斯》和历史上的斯巴达克斯我觉得有很大的差别,这个带头闹事的奴隶忒聪明,引用罗马元老院的话就是,一个又一个的罗马将领被打的落花流水,不是因为他们无能,而是因为斯巴达克斯太狡猾了。
不管沦落为角斗士在竞技场为生命为拼杀还是贵为义军首领为自由而战斗,他都将智慧发挥得淋漓尽致。
在罗马人眼里,奴隶是卑贱的,可是罗马首富的女儿达莱雅却疯狂的爱上斯巴达克斯,由此斯巴达克斯的个人魅力可见一斑,他以为再也见不到他的色雷斯女友希丝,于是便暗地里和达莱雅成了男女朋友,后来无意中又与希丝团聚,这也成了斯巴达克斯一生中的唯一的感情纠葛,虽然也有其他女人对他投怀送抱,但都被一一委婉的拒绝,克制也是一种美德,到后来这些女人不但不恨他,反而钦佩他用情专一。
斯巴达克斯是一个非常重义气的人,有点像宋江,起义的兄弟都非常的佩服他,即使是脾气像李逵一样的鲁莽兄弟在他面前也是服服帖帖。
当他手下的一个将领和他的老婆希丝有染被发现之后,他没有杀掉那兄弟,也没有归罪希丝,只是检讨自己的不是,对希丝的照顾不周,这样的男人看来都是因为在起义时死光了,导致现在的好男人这么少。
虽然这是公元前七十几年的事,时隔两千多年依然有借鉴意义。
虽然斯巴达克斯的兄弟们对他百依百顺,但是对女人可不是如此,同样是时隔两千多年,男人在这一点上没有一点进化。
大将奥而齐尔对女人的贪婪直接害死了斯巴达克斯的前妻希丝,但因战时的需要,希丝的死只好一了白了。
斯巴达克斯的兄弟们经常会因为一个女人而大打出手,最惨的一次因为一个叫蒙塔娜的女人害死了俩个将领及俩个军团的义军士兵,这些人看见血流成河都不会晕,但一见到漂亮的女人就像被废了武功一样,正所谓一物降一物。
要是斯巴达克斯有一只女奴隶的军队作为先头部队,没准早就拿下罗马了。
一切可能都是命中注定,历史也许早就安排好,不过斯巴达克斯多么有勇有谋,那些罗马人多么愚蠢,总会因为一些阴差阳错的原因使事情没有像着斯巴达克斯想象的方向发展,终于在公元前71年,这只打遍了整个意大利的义军部队被残酷的镇压下去了,斯巴达克斯没有选择逃跑,而是战死在了沙场上!
的话题亘古不变,历史就像一面镜
子,告诉今天的人们尽量少犯昨天的错误。
《孟子》读书笔记
作为传统文化的先祖,孟子于中国的影响是达数千年之长远,我辈中人自然难以三言两语以揽括,虽然我的认识只是管锥之见,但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日,我即使局限于视野和眼识,亦已感到了耀眼的光芒。
首先,我觉得孟子的厉害处正在于,所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。
孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视,而仁、义却能长远影响到未来,故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。
狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌,实则是千百年来对孟子的误解,因为从五四新文化运动以来,三纲五伦已革了命;《中庸》讲:
“道不可须臾离也,可离非道也。
”那末,此“仁义”还有永恒的意义可言吗?
所以我们今天理解孟子的“仁义”,实应站在高处,从广义入手:
如同道家的“道”、佛家的“菩提”,都是对客观普遍规律的认识,孟子的“仁义”也不二致。
而这种认识,可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位,任螃蟹用力再猛,纵有大腿大脚亦是摆脱不了。
无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难,孟子皆显得不昏沉也不散乱,经常化险为夷、转难为易,而绰绰有余。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”,虽口口声声反对舍本逐末,而要动态、长远地看事情,说透了:
皆可从孟子的仁义思想找到雏形。
用毛泽东的话“干振而枝披,将麾而卒舞”,以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。
而抓不到仁义精髓的人,有如行走在茫茫沙漠或海洋上,终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
另有一点,我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立,不同流合污的气概。
这点即注定了他若有机会作为,给予一发挥才干的舞台,则必能成一王业的大人物也!
独行特立者,立场坚定,意识独立;不同流合污者,则能做到不见异思迁、不心随物转。
有此二者,则造就了孟子之大气魄,表现在文风上则气势雄奇而磅礴,用来创业则整个世界都向他一人倾倒,孙子兵法言“致人而不致于人”,在孟子身上得到了体现。
当今社会形势风起云涌,常常人置于其中而莫辩方向,倘学得孟子一二,何怕不能惊天地而泣鬼神呢?
虽然研习《孟子》的时间短促,然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了,最后,再对孟子的仁义之道作一总结:
一是其舍末逐本的思想,二是其独行特立的精神,三是其驾驭形势的气魄。
读《名人传》
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。
第一个是德国作曲家:
贝多芬;另一个是意大利的天才雕刻家:
米开朗基罗;最后一个是俄罗斯名作家:
托尔斯泰。
《名人传》又能给予我们什么呢?
在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代,在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里,《名人传》给予我们的也许更多是尴尬,因为这些巨人的生涯就像一面明镜,使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。
在《米开朗琪罗传》的
《简爱》读书笔记
三天多的时间终于读完了《简爱》,我知道这是一个十分艰巨的过程。
这连住的几日,我几乎除了吃饭和睡觉,一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。
然而我还得在抱怨的同时,不得不承认它的杰出与迷人。
很少见到这样迷人的异国风情。
这充满着英国十九世纪趣味的故事里,让我感慨了很多。
其实我应该早些接触这本书,早就有很多的人介绍它了。
可惜,我拥有着一点排外的情愫,一直拖到现在去欣赏它,实在有些相见恨晚。
作为一个外国人,我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。
不过呢,人世间的真情多数是相通的。
每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时,心中顿起的怜悯之情真让人难忘;每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋;当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时,多么令鼓舞和震撼;特别在文章最后,她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时,我的心中欣慰与感动迸发而出。
关于这本小说,我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。
我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。
首先,她在描绘风景时,是以一个画家的审美角度去鉴赏,以一个画家情趣去把握光和影的和谐。
读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。
应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底,使译本文采熠熠,令原著生辉。
其次,夏落蒂.波郎特在语言学上的造诣也很深厚,作为一名英国人,作者可以说至少精通三种以上的外国语言。
在读这本书的时候,我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。
比方说英国人的自豪感和绅士风味,德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。
甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理,比如他们称印度是个野蛮的民族。
再次,夏落蒂.波郎特对感情戏的处理上,可以称得上很高明。
她的主人公很少是一见钟情,这比较现实,但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。
如此巧妙的感情戏,让我很意外,很惊喜。
《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比,毫无疑问,后者的文化底蕴要更博深一些。
就像中国和英国人拼比历史,中国人可以无愧地说:
我比你老的多。
曹雪芹一生所学要比夏落蒂.波郎特要广博的多,毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。
中肯的说,简爱的确比不上中国的《红楼梦》。
不管是人物丰富还是物致的描绘上,《红楼梦》都是更为杰出的。
但是,《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。
比方说,《简爱》对人物的心理描写方面,可以说淋漓尽致。
这点在很多中国人的文学作品中做的都不够.
读这本书我仿佛读了一遍《圣经》,西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰,真很令人敬佩。
现在的中国是一个缺乏信仰的时代。
在读《简爱》时候,让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美,在现在的中国这真的很难得。
其实,很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补,而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。
比如圣经里劝人从善,劝人宽忍,劝人感恩,与孔老夫子劝国人礼义仁,两者是相同的。
在读《简爱》的时候,我时常被圣经里的美好的思想启迪着,让我联想到中国的现状,心中似乎收获许多。
让我坚信,对
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