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主角与配角话题作文
主角与配角话题作文
【篇一:
主角与配角】
主角与配角
陈鲁民
《主角与配角》是陈佩斯与朱时茂在1990年央视春晚表演的小品。
小品中,饰演“叛徒”的陈佩斯为了当上主角“八路军”,耍尽了各种小聪明,屡屡抢戏,在他的软缠硬磨下,终于心想事成,可最后因形象、习惯等问题又不自觉地回归了“叛徒”形象。
在戏台上,因为形象、演技、能力、性格等原因,有些人擅长演主角;有些人则以演配角而出彩。
他们各安其位,相得益彰,合作了许多精彩剧目,令人啧啧称赞。
历史是一个大戏台,同样也有生、末、净、旦、丑,同样需要主角与配角密切配合,精诚团结,找好各自定位,相互补台而不抢戏,这样才能有成功的演出,以经典剧目留给世人。
刘邦与萧何是主角与配角的最给力模式。
主角刘邦虽少文缺武,本事不大,但他有容人之量,识人之明,用人之胆,是个合格的主角。
他的几个配角则各有其长,且服膺主角。
张良运筹帷幄之中,决胜于千里之外;萧何抚慰百姓供应粮草,稳定后方;韩信领兵百万,决战沙场,百战百胜。
按照“一个好汉三个帮”的原理,刘邦与萧何、张良、韩信的主配结合,效用最高,威力最大。
马克思与恩格斯是主角与配角的最科学模式。
马克思为创建理论大厦殚精竭虑,宵衣旰食,恩格斯为马克思提供经济援助慷慨解囊,自觉无私;马克思长于对理论体系的创建与完善,恩格斯则精于对具体理论观点的梳理与开掘;马克思的阵地主要是图书馆和博物馆,恩格斯则更关注现实的工人运动和商业社会;马克思对恩格斯的才能十分敬佩,说自己总是踏着恩格斯的脚印走,恩格斯总是认为马克思的才能要超过自己,自觉甘居第二小提琴手。
他们是亲密无间的朋友,他们所有的一切,无论是金钱或是学问,都是不分彼此的。
黄兴与孙中山是主角与配角的最合理模式。
孙中山长于思想与决策,在海外进行宣传与筹款,黄兴长于实践与行动,多次参加武装起义,诚如章士钊所言:
“孙、黄合作,是最理想不过的:
一个是兴中会会长,一个是华兴会会长;一个是珠江流域的革命领袖,一个是长江流域的革命领袖;一个在海外奔走,鼓吹筹款,一个在内地实行,艰辛冒险;一个受西方教育,一个是传统的中国知识分子。
”这就是所谓“孙氏理想,黄氏实行”模式。
尽管声名显赫的黄兴拥趸日增,但他始终服从孙中山的领导,不居功,不抢戏,与孙中山团结一致,保证了辛亥革命的成功。
洪秀全与杨秀清是主角与配角的最失败模式。
主角洪秀全是落魄文人,长于宣传鼓动;配角杨秀清是烧炭工人,勇于战场冲杀,一文一武,本应密切配合,互补长短,无奈两人境界都不高,胸怀均狭窄。
尤其是定都南京后,洪秀全贪图享受,任人唯亲,又嫉妒杨秀清功高震主;杨秀清则鄙视洪秀全昏庸无能,不甘居配角,步步进逼。
最后为争权夺利导致自相残杀,数万太平军死于无辜,杨秀清、韦昌辉被诛,石达开出逃,太平军从此一蹶不振,很快走向了灭亡。
不论何时何地,主角与配角都是客观存在,当今社会分工愈细,尤其如此。
一个戏台,有主角与配角之分;一个班子,有正职副职之分;一场战役,有主攻与辅攻之分;一支球队,有主力与替补之分。
主角要有大局观,胸襟要宽,气势要足,镇得住场;配角要有配角意识,自觉补台,辅助主角,不能抢戏;主角要尊重配角,名利不能独吞,配角要服从主角,锋芒不能太露,这戏才能唱下去,唱出名堂。
【篇二:
高三语文二模作文审题分析】
【2014年静安四区联考二模作文】
阅读下面的材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。
野地里的树,生机勃勃,但是由它自由生长,最后可能成为一堆劈柴。
公园里的树,几经修剪之后看上去赏心悦目,但是可能就缺少了个性和活力。
文质彬彬
对于一棵树而言,如果由它自由生长,可能成为一堆劈柴,如果对它进行修剪,又可能使他缺乏个性和活力。
一颗没有修剪的树虽然保持了自然和个性,但却失去了美感。
这样的树最终只能成为柴火。
人也是如此。
所谓“玉不琢不成器,人不学,不知道。
”没有人的后天的学习和雕琢,即使是一块美玉,也不能成大器。
王安石笔下的方仲永,虽然是神童但缺少了后天的学习,即使有指物成诗的天赋,也只能“泯然众人矣”。
“不以规矩不能成方圆。
”荀子道:
“木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
”人就是需要不断的学习来修剪自己,使自己不断的获得完善。
通过学习,人应当把自己的不足之处加以修剪,那么就能达于“无过”了。
但经过太多的修剪,又会使树失去了他本来的个性和活力。
这样的树只能成为人们的观赏物罢了。
但经过太多的修剪,又会使树失去了他本来的个性和活力。
这样的树只能成为人们的观赏物罢了。
龚自珍对于天性的束缚大声疾呼,他言道:
“江浙之梅皆病。
”其实何止是树木梅花,人性亦是如此。
在清朝大兴文字狱之下,人性受到了极度的压抑。
正如梅花,在修剪之后符合了文人画士孤僻之隐,人也使自己经过修剪,以迎合大势。
人的天性丧失,如病梅一样失去了个性和活力。
这样的人只能是一个时代的产物,沦为历史车轮之后被抛弃与埋没的尘土。
在程朱理学“灭人欲”的影响下,人性收到了极大的压抑。
那些人们不得不遵从礼制,兢兢而如履薄冰。
这样的生活失去了人性,也没有了生机。
所以,我们必须在“自然”与“美感”之间为树木找到一个平衡点。
对树木的修剪也应当适度,所谓“过犹不及”,修剪太过则失去了个性,不及则显得粗野。
对于我们自身而言,也需要在“文”和“质”之间找到平衡,“文”就是文饰,既是礼仪制度,儒家的修身齐家治国之道,“道”就是天性,即是道家无为下的天地之大美。
文胜质则史,质胜文则野。
只有文质彬彬,然后君子。
我们的社会应当是一个兼顾文与质的社会,既应有一定的法度,又要鼓励个性的发展,唯有如此,才能使社会和谐稳定,人人自得其乐。
同样,我们也希望树木被修剪得文质彬彬,如谦谦君子一般,文雅又富有生机。
子曰:
随心所欲,不逾矩。
这样的树木,这样的人,这样的社会才是丰富多彩,文质彬彬的。
【2014年黄浦区二模】
林语堂说,要做自己人生的主角,不要在他人的戏剧里充当配角。
有人却不以为然。
对此你有怎样的思考?
请选取一个角度,写一篇文章。
要求
(1)自拟题目;
(2)全文不少于800字;(3)不要写成诗歌。
主配皆宜,方为影帝
林语堂说,要做自己人生的主角,不要在他人的戏剧里充当配角。
但我却认为,一个人驾驭得了主角,演活了配角,才能捧起自己人生的奥斯卡,完成自己人生的价值。
不得不说,《最后一片常春藤》中的老贝尔一位“影帝”他是苏珊小姐人生的配角,默默关心,给予资助,最后舍身点燃她对人生的希望。
但他同样是自己人生的主角,他完成了自己的人生价值,一幅叹为观止的杰作。
由此,谁能说主角、配角如鱼和熊掌,不可得兼呢?
但有人一心只想舍鱼而取熊掌,只专注于做自己人生的主角。
而他们忘记了一点,若是专注做好自己人生的主角,聚焦自我,处我会越来越清晰,他人的戏台越来越模糊,这样会引出一个结果:
不久之后的我们会无戏可唱。
看不到他人的悲喜人生,看不到其他主角所走的弯路,失去间接经验的我们只会将自己陷入死角。
由此,适时地在他人的戏剧里充当配角,为他们甘做背景,也是成为自己人生的主角,乃至影帝的必由之路。
如斯,愿成为他人配角的人必有长远的眼光。
有长远眼光的人或许可以透过一层层幕布,看到自己追求的大事业,使自己在这条光荣的荆棘路上完成自我的价值,成为自己人生的主角。
须知,古今之成大事业、大学问者皆为接力跑选手。
若干年后,撞线的“主角”收获鲜花掌声,此时再伟大的前人也只能沦为配角,但是这些配角又何尝不是自己的主角呢?
牛顿是主角,被其踩在脚下的巨人伽俐略又何尝不是主角,是物理学上的一位影帝呢?
因此,我们不该不甘成为他人人生的配角。
有配角,才有大事业、大学问的延续。
若人人都只想成为自己的主角,这一条光荣的荆棘路永远中能止步于开头。
主配皆宜,方为影帝。
只有在他人的戏剧里充当配角,方能成为自己人生的主角,觉积丰厚的底蕴,也只有在自己的人生中完成了自我价值的实现,才有酱为另一主角做配角,为自己一生所追求的大事业作配角,这样的人生才是影帝的最佳影片。
戏里戏外
仍然记得有一位台湾女记者这样说自己的女儿:
“我让她去表演个节目,她不肯,说,‘妈妈,我要坐在下面给好朋友鼓掌。
’”这是个年仅6岁的小姑娘。
当九零后乃至更多的独生子女被贴上“自我中心”的标签,这样一段故事引发了更多人的深思。
在人生的舞台上,我们该饰演怎样的角色?
做主角,我们表现出的是强烈的自我意识;做配角,体现的是人与人之间的交流与互益。
我认为,在物质与精神的双重舞台上“手之舞之,足之蹈之”;曼德拉忍受牢狱之灾长达27年,却仍然借着正义的灯光,在人生的舞台上气宇轩昂。
他的言辞在整个世界依然掷地有声;“麦田的守望者”出身富裕,却选择了发表小说后隐退,赛林格把人生演绎得随性却严肃,在“迷茫一代”中脱颖而出,却留下了一个发人深省的收场?
?
.
为自己的人生做选择,这是一个“全人”的基本要求。
在自己的戏里,我们必须自信、投入。
然而,人之所以为人,很重要的一点是因为人类具备社会性。
没有人是一座孤岛。
人与人的戏剧自然也会有交集。
在他人的戏剧里,我们应该摒弃“戏外”心态,同样投入地去配合,我们会因此有不同的收获。
“不要问我的丧钟为谁而鸣,它为我而鸣”,约翰唐恩所具备的正是当今社会所匮乏的“配角”心态,或者说,一种更为广泛和人文关怀。
因为利益更多,因为欲望更多,我们越来越入自己的戏里,越不愿意到戏外做一个“龙套”。
其实,越是高度发达的社会,就越是需要以这样的形式进行交流。
“独角戏”已经不能为人们的发展提供足够的空间。
因此,抽入到别人的戏中做配角,于已,是一种新的体验,是个人价值的拓宽;于社会,是前进的驱动力,是个体到整体的纽带。
而这一切的来源,便是我们戏里戏外始终不变的投入。
我们的头上有两重天,一重是屋顶,一重是星空。
无论是在屋顶下表演其乐融融的集体舞,抑或是在星空下高傲地独舞,我们都显得那样的投入,因为我们在演绎生命最美的含义。
愿为栽花人
清人陆润庠曾言,“与菊同野,与梅同疏,与兰同芳,与莲同洁,与海棠同韵,定自称花中神仙。
”花中神仙固然好,然若将其比作生命,是否会因各色花的气味遮蔽了属于自己的一方馥郁?
游窜花间,是否会淡离自己的芬芳?
以我之言,在生命中不做游息的赏花者,而做专注的栽花之人。
若你是一壶水,你也将因在别人生命中的不同身份而有所不同——山凹中为潭,山顶上为漾,山间中为涧,两岸边为溪?
?
你或可客串于他人的风景中,为他人点缀景致,而你自身却因终日停滞日趋干涸——这边为林语堂所说“要做自己人生的主角,而不要再他人的戏剧里做配角。
”只因你是你自己的导演与观众。
人们可以在他人生命走马观花虚度一生,也可以集中专注于充实自己的生命。
若今朝赏菊、明日揽梅,固然可以做花中神仙,但却是任何一篇花瓣与枝叶都握不信、带不走的。
你只待悉心栽培属于你生命的花朵。
若在他人的生命中充当配角是为“赏花者”,那么丰满自己的生命厚度的主角实为栽花之人。
赏花是随处一摘一拔,花香终不全钻入你骨中,而栽花是将花根埋于血液风骨之中,让你有自己的精神、自己的血肉。
陶渊明之“采菊东篱下”,林敬和之“疏影横斜”,孔夫子之“兰当为王者香”,苏东坡之“只恐深夜花畦去”?
?
他们都因一份专注而找到了自己的位置,栽下了自己的风骨。
再者李白“诗为酒,月为明灯”;王摩诘诗中有画、画中有诗,恪守自己的言行,这才是在自己的生命中做主角的意义。
不崇拜、依附或附和他人的生命,亦不因留恋他人的生命而遗失了自己的色彩。
栽花人不公是种下自我,更是专注培育的象征。
若没有自己的精神,又无对自己的尊重和认真,那么注定只能成为赏花者。
他人景色中的配角,装饰他人生命。
诚然,当今快节奏的都市生活已让我们无心赏花插柳,但这并不意味着人们可不重视自我的价值。
齐白石画虾不见水,只因水是过客,虾才是自我的象征。
不做留恋他处的赏花者,愿为呵护自己生命、做自己的主角的栽花人。
主角与配角
林语堂曾言:
要做自己人生的主角,不要在他人的戏剧中充当配角。
这话诚然不假,因为没有人会一生甘于被人遗忘在灰暗处,尤其是对于当今这个开放且拥有更多展现机会的社会而言,没有谁会一辈子充当主角。
人们对英雄的情感是十分矛盾的,即是爱戴有加又想取而代之,英雄的存在让人们感到安全却也却也感到卑微。
所以若是有一天人们不再需要他或是厌倦了他,英雄就失去了安身立命之所。
人们可以回归平常,而英雄却不能,可见那些一直用来衬托英雄丰功伟绩的民众是极为重要的,甚至可以说他们才是主角存在的意义。
人们对于想成为主角的心态是可以理解的,没有人生来就看破红尘,回归本真,这就是人生的本性——占有欲。
占有欲往往使人前进,使人生处于永远未完成的状态,然而过于极端化可能迷失方向,被占有欲操控会使人的道德底线被冲破,不择手段、强取豪夺,从而一发不可收拾。
这种刻意的追求,想紧紧抓住一切到头来只能画地为牢,反而成为所占有之物的奴隶却仍沾沾自喜。
得失是人生常态,看开一些,少一些争夺就多一份恬静。
往往随性之人才是得到愈多的人,因为他们从不曾失去,只有万物的皈依。
人生没有绝对的主角,否则就只能称为“英年早逝”,才有可能一生宰割他人。
绝对的主角在历史上并不罕见,查理一世的过于专制最终将其自己送上断头台,死在“配角们”面前;儒学根深蒂固的统治地位,使其逐渐僵化,在面对外来文明的入侵时不堪一击。
主角和
配角往往要互相配合,即便是在戏中也没有人能享有绝对的戏份,否则只会劳己伤身而又单调乏味。
真正的主角通常潜藏于配角之中,正如真正的深刻通常蕴含在平淡之中,这也就诠释了英雄可以在关键时刻及时现身的缘故。
只有充分体会到人民的苦难,有感同身受之痛,才可成为受人尊重的英雄。
高高在上的独角戏只能是寂寥收场,没有观众,何论精彩?
【2014年虹口二模】
阅读下面材料,根据要求作文。
阅读材料,任选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
有一群人抛开束缚,一有机会就走出去,并为自己起了一个特别的名字――“穷游”。
“穷游”人,追求一种不同以往的行走方式。
背上行囊,清爽上路;风餐露宿,简朴行走;读山阅水,心灵自由。
他们的足迹,可以踏入还未被开发的地方;他们的梦想,就是要穷尽想游之地。
有时,还会无计划、无目的,买一张车票,潇洒出行。
时下,强劲的“穷游”风,刮进了校园。
家长、社会对此表示忧心。
【范文】
穷游,无所不游
高原上的溪流,流入河,流入江,流入大海,没有束缚,没有计划,没有目的,流入石隙,流向低处,仅此而已。
古云“上善若水”。
水无所求,因此无所不能。
没有目的,因而最终可能到达一切目的。
无论自然,或是出游,以及万事,达到一切目的而不受束缚的唯一方式就是“没有目的”,而“没有目的”的前进也正是通向那超乎预想的伟岸目的唯一的方式。
“穷游”可谓是最佳的出游方式了,因其自然,因其没有目的。
买一张车票,潇洒出行,在最想下车时下车,在最想咏叹时咏叹,在最想归乡时踏上归途。
不既定的行程,在每一个景点理应收获却无法收获的“目的”,穷游时的每一步都是目的。
老子骑青牛西行,阮籍驾车呼啸山间都是穷游,我们不知其到达何方,但游时的欢畅是一定有的,感慨是一定有的。
确实,穷游之时前路未卜,担忧也是理所当然。
然而,若是庄子不再“曳尾涂中”而去做了官吏,若是徐霞客用功名代替远行——选择了那些目的明确到脚下的每一块砖都没有分别的路的他们,会有任何成就吗?
“穷游”的生活态度,正是在于对这些过分拘束的对抗。
如果对未卜前路的担忧可以胜过对未知的一切的探索精神,人人耕种可好?
人人做公务员可好?
悉达多从未说过自己“将要去悟佛法”,张道陵从未说过自己“将要去修道术”。
漫无目的的苦行,漫天目的的探索,如此以后,他们眼前手中的就是佛法道术,他们似乎并没有想“如果失败”。
因为他们理解,“穷游”总有收获。
甚至,一个人,生中收获最大的时光,也就是迷茫的时光。
是的,我们需要“穷游”,却又畏惧“穷游”。
害怕失败,因而选择了既定的道路。
写一篇文章,想要展示一个时代,殊不知随性而作即是一个时代;在课堂中学习,竟想着事业金钱,殊不知只有热爱学习才能有所收获。
因为,无为则可无不为,没有目的的出游,最终的目标却是无穷远。
或许,从那“穷游”的风气之中,我们可以看见如今青年们无所畏惧的气概。
也许他们并没有想过无为而治之类,然而,那正是更深的无为,而以致更远的无不为了。
或许大多碌碌无为的人在“穷游”之后仍然回归了追求某一个目的的平庸生活,然而,也一定有用一生去“穷游”的人——这样的生命,才会达到更高远,乃至无尽。
【2014闵行二模作文】
27.阅读下面材料,根据要求作文。
印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道:
“夜晚的黑暗是一只口袋,一只盛满了发出黎明金光的口袋。
”
闵行区2013学年第二学期高三年级质量调研语文考试作文解析
七宝中学杨帆
【原题再现】
阅读下面的材料,根据要求作文。
印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道:
“夜晚的黑暗是一只口袋,一只盛满了发出黎明金光的口袋。
”
这句诗引发了你怎样的思考?
请自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。
【审题】
夜晚——黎明
黑暗——金光(光明)
困境,逆境,挫折,困难,失败的遭遇?
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——希望,成功,有用的、美好的东西?
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(不良体制,强权——理性,智慧,人性的真善美,民主自由)
黑暗是口袋——黑暗给人束缚、局限,带来威压,看不清出路?
?
黑暗口袋里盛满金光——黑暗中装载、孕育着光明
【立意】
黑暗中孕育着光明
夜晚的黑暗中看到黎明的金光
黑暗可以转化成光明
夜晚过后是黎明
(夜晚黑暗与黎明金光的关系:
并存,转化,先后,隐显?
?
不必细究,自圆其说即可)
偏题情况(四类卷)
抓住机遇
透过现象看本质
【论述】
两者搭到,关系论述准确到位,事例恰当、新颖,分析贴切。
一类
鼓励有思想性、深刻辨证的文章。
两者搭到,但关系分析得比较绕,不太到位,事例合理,有一定分析。
二类
谈及两个概念,事例老旧,事例与观点若即若离,缺少与观点的勾连三类(基准49分)
【篇三:
话题作文角色(800字)】
“角色”话题作文
品味
看着电影里,演员们扮演着各种不同的角色,这不禁引发我的思考:
我在我的电影中扮演了什么角色?
的却,人生就像一成电影,你就是主角,整部戏有你编排,你的角色由你来定。
在大人们的心中,我是这一家的宝,被父母们呵护着。
但我更认为自己是这一家中的一份作料,来调配整个家庭的味道。
我表现最出色的也许是那次?
?
伴随着春节的到来,家家户户都贴春联、挂灯笼、准备年货。
城市中一种火红的热,抵挡了温度的寒冷。
明天就是大年三十了,大家都欢欢喜喜的准备好过这个大年。
而我们家却吵得不可开交,原因就是为了到谁家过年,是姥姥、姥爷家?
还是爷爷、奶奶家?
只听妈妈说:
“平时天天和你爸妈就住在一起,这么多年了,该和我爸妈过一次年了吧!
”爸爸也毫不逊色:
“平时是平时,这能一样吗?
今年必须在家里过。
”“凭什么啊?
就允许你跟你爸妈过,就不允许我跟我爸妈过啦!
”妈妈从沙发上站了起来,对爸爸吼道。
“我爸妈就不是那爸妈了?
那怎么这么说话啊?
”爸爸也站了起来,质疑地问道。
呆在房间里的我都听见了他们的吵架内容,不得不想:
这本来好好的腊月二十九,就被他们给毁了!
我的发挥我的作用才是。
我走到客厅,爸爸妈妈互相对立着,你一句,我一句的说着。
“去爷爷家!
”“去姥姥家!
”?
?
一句一句接得越来越快,便吵了起来。
我立马上前叫了暂停,便叹着气便说道:
“至于吗你们?
去谁家不都一样吗?
”“不一样!
”只听见爸妈齐声向我吼道。
然后又说起了各自的道理。
我一听便怕了:
这可怎么办?
我得想出个绝妙的办法才行啊。
正当我思考的时候,爸爸说:
“不如咱们让闺女来定,怎么样?
”“好啊!
”妈妈一副胸有成竹的样子。
这下子可完了,我陷入了进退两难的地步:
得罪那个可都不行啊。
我该怎么办?
得快点想出办法才行啊!
就在这时,我急中生智的说了一句:
“把四位老人都请到一起过年不就完了吗?
”爸妈听了,马上就不吵了,还赞道:
“这个办法不错!
四位老人也可以聚在一起了!
”世界终于安宁了,没有了争吵。
之间爸妈一会有一块去打扫卫生,做饭去了。
我也松了一口气。
我品味出了属于我电影中的角色——黏合剂。
虽然这个角色看起来很平凡、很微小,但它却发挥着它的作用。
井上靖与曾经说过:
“人生的真谛别人无法教你,只能在生存的过程中自己品味。
”我相信只要一个人品味出自己所扮演的角色,他就能够品味出人生的真谛。
演对自己
人生的舞台,千变万化。
瞬息万变的社会要求我们定位自己,扮演好自己的角色。
生活,并非每个人都能成为别人注视的焦点,有可能某个岗位上默默无闻,永远充当着衬托的角色,但是,只要你肯努力,也能成为万众瞩目的明星。
谢娜,一个从农村来城市打拼的女孩,带着泥土的味道,走进了影视圈。
通过两次选秀,终于接拍了第一部电视剧,成为“丫环”。
此后,又有不少导演选中了她,但都是做“丫环”的角色,从此便得了个“丫环专业户”,似乎这个配角要永远跟随她。
但是谢娜没有气馁,继续扮演着“丫环”,终于以完美的演技征服导演,当上了主角。
此后便一帆风顺,继而成为当代当红主持人。
可能谁也不会想到,一个从农村出来的女孩会成为万人景仰的明星。
但是,请相信,只要你努力,一样能成为主角。
当然,也并非每个角色都必须是耀眼、伟大的。
有时,平凡的角色也能做出不平凡的事。
清洁工是城市最底层的角色,每天推着车,拿着扫把,仔细地将城市打扫的干干净净。
虽然地位是如此的卑微,但是他们勤劳工作的身影一样受到了人们的赞美。
因为正是这些平凡的角色,在平凡的岗位上默默付出,才有了城市的洁净、人们的舒适生活。
因此,平凡的人虽然角色平凡,但职业却不一定平庸。
平凡的角色也能受到众人的歌颂。
“有的人活着/他已经死了;有的人死了/他还活着。
”这是诗人臧克家有名的诗句。
为什么死去的人和活着的人会有如此大的差异呢?
原因在于他们对角色扮演的方式不同。
郑培民、任长霞,扮演着高官的角色。
但是,他们并没有利用这个角色谋求利益,反而一心为民。
所以,他们死后,有千万的百姓为他们流泪送行,他们的名字、精神永远活在人们的心中。
但是,另外一些,利用
职务之便造福自己的人却被人们唾弃,最终遗臭万年。
古有秦桧,今有成克杰,这些活生生的例子便是最好的证明。
定位自己,扮演好自己的角色。
无论是平凡的配角,亦或是伟大的主角,都是我们应该尽心尽力扮演好的,只有这样,才能无愧于自己。
美国的gps全球定位系统
欧盟的伽利略全球定位系统
俄罗斯的格洛纳斯全球定位系统
中国的北斗全球定位系统。
(以“定位”话题)
小角色大作为
在社会这个大舞台上,真正的主角往往是少之又少,大部分的人都只是在充当配角,甚至是微不足道的角色。
于是有人大发感慨:
“让主角们去自由发挥吧,我们这些渺小卑微的配角们,别上台丢人现眼啦!
”
但是我要说:
“错!
我们虽然渺小,但我们不卑微,我们虽然是小角色,但一样可以演绎出唯美的画面。
我们就像陈涉,人虽小,却有鸿鹄之志,人虽微,却能一举亡秦,在这个舞台上,有许许多多小角色们用他们不懈的努力演绎出了心中的‘名剧’。
”
赵雨,一个很普通的名字,相信很多人并不知道他,就他本身来说只是一个小角色,但是他的作为却构成了一道新的长城,抵御着国外的流言蜚语。
他就是“挺圣火”组织的领导者。
2008年是中国的奥运年,当圣火从奥林匹亚出发时,原本途中应是一片祥和之气,却不想,藏独分子联合西方反华势力上演了一幕幕暴力强夺火炬的丑恶行径。
在巴黎,当残疾运动员金晶遭遇暴力冲撞时,他,一个海外留学生再也忍耐不住,他联合海外华人一道成立“挺圣火”组织。
在伦敦、旧金山,在西方白人的冷眼下,他们高举国旗、欢唱国歌,将反华分子淹没在人群中,一路上保卫圣火。
在赵雨的号召下,一位位海外华人用自己的实际行动构成了一堵坚不可摧的长城,保卫着中华民族的尊严。
正如赵雨所说:
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