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市场经济条件下军人道德品质的培养
市场经济条件下军人道德品质的培养
学员五队一班黄少杰
军人道德品质,是军人素质的重要组成部分。
军人道德品质的优劣直接影响着我军建设质量和方向。
在发展社会主义市场经济条件下,大力加强军人道德品质的培养显得尤为必要。
一、市场经济条件下培养军人道德品质的重要意义
(一)、市场经济条件下培养军人道德品质是实现我军不变质的必然要求。
道德是由一定经济关系决定,用善恶标准去评价,依靠社会舆论、内心信念和传统习惯调节个人与社会、个人与集体、个人与他人关系的一种社会现象。
我军是中国共产党和毛泽东同志缔造的新型人民军队,它与中国历史所有剥削阶级的根本区别在于这支部队是以全心全意为人民服务为宗旨的。
我军从红军到八路军、新四军、再到解放军,始终是坚持这一宗旨,为着无产阶级和全体劳动人民的根本利益而浴血奋战、艰苦奋斗的。
江泽民同志在党的十五大报告中指出:
在新的历史条件下,军队必须始终不渝地坚持党的绝对领导,在思想上、政治上同党中央保持一致,一切行动听从党中央指挥,坚持人民军队的性质和宗旨。
然而,在改革开放、发展社会主义市场经济的历史大转折时期,却出现了许多不利于坚持我军性质、宗旨的因素。
针对这种情况,江泽民同志对保持人民军队的性质问题十分关注,把如何保持我军人民军队的性质、本色和作风作为新的历史条件下必须解决的两个历史性问题之一。
怎样才能始终不渝地保持我军的性质、宗旨?
其中重要的一条就是要大力加强军人道德品质培养。
这是因为:
一、我军是党绝对领导下的人民军队,我军道德规范体系的核心是全心全意为人民服务,要始终不渝地坚持我军性质、宗旨,就必须自觉地加强以为人民服务为核心的军人道德品质培养;二、在新的历史条件下,国际敌对势力对我们实施西化、分化的战略的同时,也把矛头对准了我军,极力鼓吹军队非政治化、军队非党化、军队国家化的资产阶级治军思想,企图使我军脱离党的领导,改变我军的性质。
在这种情况下,加强军人道德品质培养,对于培养军人的党的领导观念,坚持党对军队绝对领导,永葆我军性质、宗旨,就显得尤为重要;三、在发展社会
主义市场经济的过程中,由于封建主义残余思想和资产阶级腐朽思想的影响,极端个人主义、拜金主义、享乐主义在我军内部还有一定市场,个别人在这些腐朽思想的冲击下,已经犯了错误,甚至犯了罪,栽了跟头。
这些情况严重地干扰和影响了我军的性质、宗旨,要求我们必须大力加强军人道德品质培养。
(二)、市场经济条件下加强军人道德品质培养是我军打的赢的必然要求。
军队建设的根本任务是提高战斗力,即提高军队履行职能、完成历史使命的能力。
战斗力构成的两大要素是人和武器。
而人的因素始终是战斗力强弱的决定性因素。
道德品质是军人素质的重要组成部分,它规定着军人行动的方向,为军人实践提供精神动力,有效地协调军队内部的关系。
因此,军人道德品质培养对提高我军战斗力有着十分重要的意义。
一是加强军人道德品质培养,有利于维护我军良好的内部关系。
军队是由军人构成的群体,群队内部的人际关系和谐与否,直接影响着军队的凝聚力、战斗力。
军队内部的关系和谐,就能使官兵团结一致,形成强大的力量。
在我军内部,官兵相互间的根本利益是一致的,因而,有着团结友爱互助的优良传统。
我军从弱到强,屡建奇功离不开紧密团结的内部关系。
然而在发展社会主义市场经济的今天,我军的内部关系却出现了一些新变化、新问题:
一方面,由于长期处于和平环境,官兵关系不同战争年代那样经常遇到生与死的严峻考验,因而,使一些青年官兵对军队内部团结的极端重要性缺乏切身感受,以致在一些单位里官兵之间、上下级之间的战友情谊有所淡化。
另一方面,由于受社会上庸俗关系学的影响,有的官兵在交往中表现出严重的功利色彩,搞投桃报李,把战友间的正常交往变成了交易,有利则交、无利不交;还有的干部处事不公,为政不廉,甚至侵占士兵利益,收受战士礼物,甚至打骂体罚战士。
尽管上述情况只是发生在个别人身上,但对我军官兵关系的腐蚀作用是不可低估的。
要解决这些问题,就必须努力培养军人良好的道德品质,使干部具有尊重、关心、爱护士兵的道德品质,使干部具有尊重干部、服从命令的道德品
质,以维护我军良好的内部关系,进而提高我军战斗力。
二是加强军人道德品质培养,有利于提高我军官兵爱军习武的积极性。
当今时代,由于现代科学技术特别是高技术在军事领域里的广泛应用,从而引发了一场新的军事革命。
这场新的军事变革,对我军官兵的素质提出了严峻的挑战,要求官兵必须努力学习,不断提高自身素质。
而提高自身素质的过程是一个自我超越的艰难过程,是一个需要付出血与汗、不断克服惰性和种种诱惑的过程。
军人道德品质决定着军人在提高自身素质过程中的基本态度,它对提高军人素质起着十分重要的推动作用。
我军绝大多数官兵都有良好的道德品质,他们热爱本职、积极进取、刻苦钻研、努力拼搏。
但是,在相对和平的国际环境中,也有一些军人国防观念淡薄,产生了当和平兵的思想,这对开展科技大练兵、加快军队质量建设、提高我军战斗力是很不利的。
因而,必须大力加强军人道德品质的培养,使广大官兵增强使命感、责任感,提高爱军习武的自觉性。
努力学习高科技知识,全面提高自身素质,以适应未来战争的需要。
三是加强军人道德品质培养,有利于保持我军旺盛的战斗士气。
列宁指出:
在任何战争中,胜利属于谁的问题归根到底是由那些在战场上流血的群众的情绪决定的。
士兵们相信战争的正义性并且意识到有必要为了自己兄弟们的幸福而牺牲自己的生命,他们会提高斗志并且肯忍受空前沉重的负担。
这一论断告诉我们,良好的军人道德品质可以成为巨大精神力量,是取得战争胜利的重要条件。
在革命战争年代,我军之所以用小米加步枪打败了装备有飞机加大炮的敌人,一个重要原因就是我军官兵明白自己是为了推翻反动统治而战斗的。
事实证明,在战争中,力量的消长并不单纯以物质条件的变化而变化,精神力量常常使天平向劣势装备的一方倾斜。
未来高技术战争对官兵精神因素的要求不是降低了,而是更高了。
因为技术越来越复杂,越来越先进,官兵个体的作用就越重要。
现代联合战役中,哪怕是一个普普通通的微机打字员,控制的只是一个按钮,都对整个战斗甚至战争的全局起到重大的影响。
尤其是我军武器装备将长时期处于劣势,对官兵的忠诚、勇敢、果断等道德品质提出了更高的要求。
所以,未来高技术战争迫切需要我们针对新情况新问题,努力加强军人道德品质培养,以鼓舞士气、凝聚军心、继承和发扬我军一不怕苦、二不怕死
和艰苦奋斗的优良传统,为赢得未来高技术战争的胜利奠定良好的基础。
(三)、加强军人道德品质培养是促进和带动全社会精神文明建设的必然要求。
一是军队精神文明建设要走在全社会的前列是由我军性质决定的。
我军是党绝对领导下的革命武装集团,是彻底地为人民服务的。
因此,我军从创建开始,不仅是战斗队,而且也担负着宣传队的任务。
在社会主义革命和建设时期,我军积极参加地方建设,涌现出了雷锋等享誉全国的英雄模范人物。
改革开放、发展社会主义市场经济时期,我军又自觉服从经济建设大局,在支援地方经济建设、抗洪抢险、维护国家稳定等方面做出了积极的贡献,涌现出了苏宁、徐洪刚、李国安、邹延龄、柏耀平、高建成、李向群等一大批军中英模,成为全军和全国人民学习的榜样。
事实证明,我党所倡导的共产主义道德一般都是在军队中首先培养和实践并在很大程度上是从军队向社会传播开来的。
而且社会对军人道德的要求和期望值很高。
所以,我军在任何时候都必须加强军人道德品质培养,以保证我军精神文明建设始终走在全社会前列。
但是,在发展社会主义市场经济条件下,我军军人道德品质培养出现了许多新情况、新问题,主要是有的官兵世界观、人生观、价值观发生了偏移。
这些问题的存在,亟须我们大力加强军人道德品质培养,以不断促进我军精神文明建设走在全社会前列。
二是当前我国社会主义精神文明建设迫切需要军队走在前列。
改革开放,发展社会主义市场经济不仅极大地促进了我国的物质文明建设,而且对我国人民的思想观念、精神风貌产生了积极的重大影响。
一系列适应社会主义市场经济的新观念、新思想不断形成,如开拓创新观念、民主观念、竞争观念、成才观念在社会中普遍树立,从而对社会主义精神文明建设起到了极大的促进作用。
但另一方面,由于全面对外开放和社会利益关系的调整,封建主义残余思想和资产阶级腐朽思想在社会中泛滥开来,其主要表现就是极端个人主义、拜金主义、享乐主义盛行,社会道德风气在一些地方严重滑坡,给我国的社会主义精神文明建设带来了极大的消极影响。
这种形势迫切要求大力加强军人道德品质培养,抵制和防范腐朽思想的腐蚀和冲击,树正气、批歪风,培养出更多的“有理想、有道德、有文化、有纪律”的四有军人,使我军在社会主义精神文明建设中起到模范作用、促进作用。
可以说,走在全社会精神文明建设的前列,是新形势下我军义不容辞的重大责任。
同时还要看到,我军精神文明建设要走在全社会前列,是一个非常高的要求,如果不大力加强军人的道德品质培养,把思想政治建设摆在全军各项建设的首位,就很难完成党中央赋予的这一使命。
二、市场经济条件下军人道德品质培养的主要矛盾
在不同历史条件下,军人道德品质培养特点不同,因而军人道德品质培养的主要矛盾也有着不同的表现,依据发展社会主义市场经济条件下军人道德品质培养特点和军人道德品质培养目标。
当今军人道德品质培养的主要矛盾有如下五个方面:
(一)我军官兵必须具有全心全意为人民服务的思想与少数官兵存在的个人主义、享乐主义、拜金主义倾向之间的矛盾。
我军是无产阶级的人民军队,要求我军官兵始终要有全心全意为人民服务的思想。
在处理个人与国家的道德关系时,就要对伟大的社会主义祖国无限热爱,赤胆忠心,自觉地把国家和民族的利益摆在高于一切的位置,积极投身于建设祖国的事业中;在处理服役与工作关系时,就要做到安心服役、服从命令、听从指挥、忠于职守;在处理军队与地方关系时,就要尊重地方政府、遵守群众纪律、维护群众利益;在处理军人与军人间的道德关系时,就要互相尊重、互相关心、团结友爱;在处理我军官兵与敌军和敌国人民关系时,就要对敌人狠、对敌国人民宽、对俘虏实行革命的人道主义。
当前,我军官兵的主流是好的。
但也确有少数人存在非无产阶级的人生观价值观。
如:
少数官兵信奉个人主义,忘记了党和人民军队的宗旨,对个人利益看得过重,把无私奉献、个人利益无条件地服从人民利益当做过时的东西,当整体利益与个人利益发生矛盾时,他们就讨价还价,不服从组织分配;有些军人受拜金主义影响,把捞取钱财作为人生追求的目标,只要能搞到钱,什么原则都可以放弃,什么纪律都可以不顾。
极少数官兵因此走上了犯罪道路;在一些单位和少数军人中,还存在追求享乐的现象,盲目高消费、讲阔气、论排场之风盛行。
上述情况说明,个人主义、拜金主义、享乐主义在我军官兵中还有一定市场,这些非无产阶级思想和行为,与全心全意为人民服务的要求构成了矛盾。
(二)我军官兵必须具有坚定的理想信念与少数官兵存在的理想现实化和信仰多元化倾向之间的矛盾。
理想信念是我军官兵行动的方向和精神动力。
我军之所以能够在极端艰苦的环境中,长期坚持武装斗争,任何力量也击不溃、压不垮,就是因为他们有马克思主义的信仰和共产主义理想。
理想和道德是不可分割地联系在一起的。
一定的道德受一定的理想支配,而一定的理想只有符合理想要求的道德规范保证下才能实现。
不能设想,在剥削阶级的理想支配下会有大公无私的道德;也不能想象,社会主义和共产主义道德的理想可以在个人主义的道德规范中得到实现。
近年来,全军官兵通过认真学习邓小平理论和党的路线方针政策,增强了共产主义的理想信念和建设有中国特色社会主义的信心。
但是,由于各方面的影响,少数官兵在理想信念方面也出现了一些令人担忧的问题,即理想现实化和信仰多元化。
如有的官兵想问题、办事情,往往重眼前、轻长远,重现实、轻理想,有的官兵不注意学习马克思主义,不能把握人类社会发展的客观规律,不信仰马克思主义,甚至成为各种宗教的信徒。
(三)我军官兵必须具有团结互助精神与少数官兵存在的交往观念功利化和庸俗化倾向之间的矛盾。
军人具备了团结友爱、互助互重的道德品质,才能尊重他人的人格`尊严和民主权利;才能在政治、工作、生活和学习上做到互相帮助、互相理解,才能处理好军队内部关系。
在战争年代,官兵关系是在枪林弹雨中经过生与死的考验、血与火的洗礼中培养出来的。
那时,面对强大的敌人、残酷的战争环境,官与兵一起承受胜则存、败则亡的考验,同生共死成为战争对官兵的共同要求,官爱兵、兵爱官、官兵情同手足,这种建立在共同为之奋斗的崇高理想基础上的高尚友谊,形成了维系官兵间牢不可破的纽带,形成了我军尊干爱兵的光荣传统。
但是,由于较长时间处在一个相对和平时期,有些同志对官兵团结的极端重要性缺乏切身的感受和体验,而且又受到了社会上腐朽思想的侵蚀,因而,在他们的思想深处产生了错误的交往观念,出现了不良倾向:
一是唯利是交的倾向。
由于市场经济的刺激,诱发了一些人的金钱欲和物质欲,产生了唯利是交、无利不交的交往观,使官兵关系的天平开始向利字倾斜。
这种倾向使亲密战友关系蒙上了相互利用的影响;二是等价交换倾向。
近年来,有些官兵把市场经济中的等价交换移植到我军内部关系中。
为别人做点什么,就期望别人给予等量的回报。
有的对待领导是我给你干好、你给我照顾,对待同级是我给你办事、你给我好处,对待部属也搞“投桃报李”;三是放弃组织原则的倾向。
一些人只讲哥们儿义气的感情,对犯有这样那样错误的人,也哄着、捂着、依着、顺着,不敢开展批评,生怕伤了感情、遭到报复,单纯搞抚慰、感化,把组织原则抛到一边;四是离兵倾向。
有的军官淡忘了五同的优良传统,基层军官随妻子住的增多,机关干部脱离基层现象增多。
(四)我军官兵必须具有爱军习武的思想和少数官兵存在的职能意识淡化倾向之间的矛盾。
爱军精武、恪守职责是对军人道德品质的起码要求。
如果一个军人根本就不愿意当兵,不爱自己的职业,不爱自己的部队,那么就失去了做一名军人的基本条件。
军人具备了爱军精武、恪守职责的道德品质,才能爱军队、爱连队、爱本职、安心服役、恪尽职守;才能在平时训练和完成任务中,不怕苦、不怕难;才能在关键时刻勇往直前、不怕牺牲。
我国进入发展社会主义市场经济的历史时期以来,广大官兵积极投身到军事训练中,我军军事训练水平不断提高,取得了重大成绩。
但是,也有少数军人职能意识淡化,练兵动力不足:
一是在相对和平环境的影响下,一些官兵战备观念淡薄,有的认为现在大仗打不起来,小仗不一定轮到自己,“练兵无利、训练无用”;有的干部把军人职业当成当官赚钱、养家糊口的普通社会职业;有的士兵把学技术、找出路作为参军的目的。
二是由于市场经济的影响,部分官兵“崇高慕富”的观念有所增强。
有的官兵人在军营、羡慕经营,身在操场、心想市场;有的官兵认为军营生活艰苦紧张,渴望地方轻松自在的生活;有的不安心部队生活,有的不愿守边戍关、想驻城守家。
(五)我军官兵必须具有较高道德能力与部分官兵道德能力较低的矛盾。
军人只有具备很高的道德能力才能适应当前社会经济、政治、文化的嬗变,在复杂的社会道德生活中分清良莠、辩证地处理各种道德关系,成为先进道德的积极倡导者、创造者和率先实践履行者,从而在道德生活中获得自由。
军人如果没有很高的道德认知、道德判断和道德实践履行能力,就会在复杂的道德环境中手足无措、无所适从,甚至可能变成传播旧道德和落后腐朽道德的奴隶。
具体说来,军人应具备的道德能力包括:
一是道德认知能力。
道德认知能力高的军人能始终保持清醒的头脑,善于分析道德生活中的各种现象,泾渭分明、是非明辩、心中有谱、决不盲从。
对市场经济中出现的消极思想和行为能够识别,并能用正确的道德规范来矫正和重新规范,如用利他精神、集体主义、为人民服务的思想及传统美德来矫正个人主义、拜金主义、享乐主义以及对社会不负责任的行为等。
二是道德选择能力。
军人具备了这一能力,在道德规范选择上,就能充分肯定符合时代发展要求的新观念;在道德行动上,就能采取切实可行的方式,提倡和普及新的道德观念和道德规范,促进新道德风尚的形成。
三是道德实践履行能力。
军人具备了这一能力方能自觉地进行自我道德修养,自觉约束自己的言行,选择合乎道德的行为。
而当选择偏差道德规范的行为
时,会感到失责,没有尽到义务,感到羞耻,从而有内疚感,受到良心的责备,于是就会自觉地去纠正偏差,力求达到道德的自我完善,努力做一个高尚的人。
从目前部队情况看,部分军人的道德能力较低:
一是道德认知能力上,良莠不分、是非不辩。
有的官兵把享乐主义和拜金主义当做新观念来接受,有的把个人主义和追求正当的个人利益混为一谈,有的官兵在道德认知过程中缺乏自主性,人云亦云、随波逐流。
二是在道德选择能力上缺乏自决性,在复杂的道德情境中不能进行正确的判断、分析,不能恰当地权衡各种道德活动的利弊,不能着眼于全局做出正确的决定,往往会做出盲目的、头脑发热的错误决定。
三是在道德能力上缺乏自律性。
有些官兵不能用道德需要战胜其他需要的诱惑、干扰,不能战胜所遇到的困难,做到知行统一。
三、市场经济条件下军人道德品质培养的对策
准确摸清市场经济条件下军人道德品质培养的主要矛盾,是为了寻求有效的对策。
当前,要在以下几方面下功夫:
(一)、建立军人道德品质培养的目标体系。
科学合理地确定军人道德品质培养的目标,是加强军人道德品质培养的前提。
以往由于军人道德品质培养的目标不是十分明确,缺乏对军人道德品质培养目标的深入研究,从而导致了军人道德品质培养在一定程度上的不规范性、随意性,影响了军人道德品质培养的效益。
第一、要坚持军人道德品质培养的根本目标。
我军精神文明建设的根本目标是培养有理想、有道德、有文化、有纪律的革命军人,也就是说军人道德品质培养的根本目标是有道德,这一道德是指共产主义道德规范的军人道德品质。
这一根本目标可从两个方面描述:
一是大公无私的境界。
大公无私的境界是共产主义的道德境界,是无产阶级的、也是整个人类社会的最高道德境界。
处于这种道德境界的军人,一切言行都能以是否有利于集体利益为原则。
他们对人民极端的负责任,对同志极端的热忱,把人民事业作为自己的事业,把他人的幸福当成自己的幸福。
全心全意为人民服务、毫不利已、专门利人是他们信守不渝的座右铭。
二是具有很高的道德能力。
他们把实践共产主义道德规范看成自己的内在需要,他们的行为完全是一种自律行为。
即我的行为不再是外界的压力的结果,而是满足自己需要的方式,达到在履行共产主义道德规范时感到无上幸福的境界;完全能够依靠自身的能力对复杂的道德环境进行科学的分析和判断,能够依靠共产主义道德规范合理地确定道德活动的目的、计划和手段。
坚持用共产主义道德培养我军军人,这是因为:
一是共产主义道德既源于一定经济基础,又高于一定的经济基础。
共产主义道德是在一定经济基础上产生的,但是,它同其它社会意识一样,一经形成,对于产生它的经济基础不是消极的、中立的、被动适应的,而是以自己特有的方式积极反作用于它赖以产生的社会经济基础。
它既是从现实出发的,又是具有理想色彩并高于现实的。
二是用共产主义道德培养军人的道德品质是由军队的特点决定的。
我军是人民的军队,是执行特殊任务的武装集团。
我军军人在战时要随时准备献出鲜血和生命,在平时担负着急、难、险、重的任务,面临着比其他职业更为严酷的生与死、苦与乐的考验,每个成员都应成为社会中比较先进的分子。
军队中共产党员和干部所占比例很大,战士入伍都是经过严格审查和挑选的,这为用共产主义道德培养军人的道德品质提供了有利的条件。
第二、确立军人道德品质培养的各阶段目标。
军人道德品质培养的根本目标规定着军人道德品质培养的发展方向,是对军人道德品质的最高要求。
但是这一目标的实现不是一蹴而就的,因为任何人的道德品质的形成都要经历一个渐进的过程,而这个过程又可划分为若干个阶段。
根据部队实际,为提高军人道德品质培养的有效性,就必须根据培养时间长短和职务的不同,将军人道德品质培养目标划分为以下几个阶段目标:
一是新兵阶段士兵道德品质培养目标。
士兵入伍后的前三个月为新兵训练阶段。
在该阶段,士兵主要完成从民到兵的转变。
由于此阶段士兵的军事活动的范围和深度有限,缺乏道德经验,对军人道德品质的要求的理性认识还很肤浅。
此时,士兵道德品质培养的目标是:
士兵应掌握军人道德规范体系基本内容,熟记自己在处理各种道德关系时应遵守道德规则,明确自己的道德义务;在有监督的情况下,他的道德行为符合军人道德规范;能对简单的道德环境进行正确的认识,对他人和自己的道德行为进行简单的评价;在干部骨干的指导下或模仿其他军人道德行为,形成正确的道德活动的目的、计划和手段。
二是入伍后3-24个月的士兵道德品质培养目标。
在该阶段,士兵大多补入正规连队,参与的军事活动日益增多,范围随之不断扩大,所涉及到的道德关系不断拓宽,道德经验日趋丰富。
部队对其正面影响在逐渐地渗透到他们的思想中。
他们掌握了一定的关于军人道德规范体系的理论知识。
此时,士兵道德品质培养的阶段目标是:
士兵应基本明确军人道德规范体系的理论依据,并且有一定的道德经验,在此基础上具备一定程度的道德理性知识;在无监督的情况下,其道德行为基本符合军人道德规范体系,并且树立了正确的道德观念,具备基本的道德能力,在多种道德需要之间的矛盾不甚激烈时,能确立良好的道德动机,有一定的自律能力;应具备对较为复杂的道德环境的认识能力,对他人和自己的道德行为有正确的评价能力,能较为自主地作出合理的决策,形成正确的道德目的、计划和手段。
三是士官阶段军人道德品质培养目标。
士官是我军士兵中的骨干力量。
他们的道德经验丰富,服役期一般在3-12年左右,受部队的教育比较多,掌握了丰富的关于军人道德规范体系的理论知识,而且基本上都成为了中国共产党员。
此时,士官道德品质中的正确观念逐渐上升为道德观念。
在该阶段,士官道德品质培养的目标是:
士官应明确军人道德规范体系的理论依据,并且有丰富的道德经验和道德理性认识,在无监督的情况下,他的道德行为符合军人道德规范体系,并且树立了共产主义理想和正确的道德信念,具备相当的道德能力,在任何情况下,都能确立良好的道德动机,有相当的自律能力;应具备对相对复杂的道德环境的认识能力,对他人和自己的道德行为有正确的评价能力,能完全自主地作出合理的决策,形成正确的道德活动的目标、计划和手段。
四是初级军官道德品质培养目标。
初级军官的道德经验相当丰富。
他们多数经过院校的系统教育,文化程度高,掌握了丰富的关于军人道德规范体系的理论知识,绝大多数是共产党员。
此时,军官道德品质中正确观念逐渐上升为道德观念。
在该阶段,军官道德品质培养的目标是:
军官应明确军人道德规范体系的理论依据,并且有丰富系统的道德经验和道德理性知识,在无监督的情况下,道德行为符合军人道德规范体系,并且树立了共产主义理想和正确的道德信念,具有相当的道德能力;在任何情况下,军人都能够确立良好的道德动机,有相当的自律能力;应具备对相当复杂的道德环境的认识能力,对他人和自己的道德行为有正确的评价能力,能完全自主地作出合理的决策,形成正确的道德活动的目的、计划和手段。
五是中高级军官道德品质培养目标。
中高级军官的道德经验极为丰富,他们多次进过院校培养,文化程度高,掌握了极为丰富的关于军人道德规范体系的理论知识,并且都是共产党员。
此时,军官的道德品质中正确道德观念已上升为道德信念。
在该阶段,军官的道德品质培养的目标是:
军官应明确军人道德规范体系的理论依据,有极为丰富的道德经验和道德理性认识;在无监督的情况下,道德行为符合军人道德规范体系,并且树立了共产主义理想和正确的道德信念,具有相当的道德能力;在任何情况下,都能确立良好的道德动机,有高度的自律能力。
养成了道德习惯,在履行道德义务时,无须外界的异已的他律,也无须内在的自律,已经成为一种自我内在的自由追求;应具备对极为复杂的道德环境的认识能力,对他人和自己的道德行为有正确的评价能力,能完全自主地作出合理的决策,形成正确的道德目的、计划和手段。
(二)、改进道德教育
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