刘禹锡小故事.docx

刘禹锡小故事.docx

《刘禹锡小故事.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《刘禹锡小故事.docx（48页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

刘禹锡小故事

刘禹锡小故事

【篇一：

刘禹锡小故事】

韩愈为柳宗元（字子厚）撰写的《柳子厚墓志铭》中记述了柳宗元的这样一件事：

元和十年（815），柳宗元由礼部员外郎贬为永州司马期满进京又外任为柳州剌史。

同时，他得知刘禹锡（字梦得）也被贬为播州剌史。

柳宗元落着泪说：

“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。

”其意是说，播州不是个人住的非常荒远之地，而梦得是个孝子，家有老母亲，我不忍心梦得身陷困境，又没有可以劝慰老母亲的话语，且没有母子同去播州的道理。

于是，柳宗元“请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。

”即向朝廷请求，上奏疏给皇帝，愿用自己任所的柳州与刘禹锡对换，就是再加一重罪，也死而无怨。

恰好有人把梦得的事上报给皇上，梦得被改任连州剌史。

刘禹锡写《陋室铭》

唐代著名诗人刘禹锡，因参与政治革新得罪当朝权贵，被贬为安微和州通判。

按当时规定，通判应住衙门里三间三厦的屋子。

可和州知县见刘禹锡是被贬而来，便多方刁难。

先是安排他住在县城南门，面江而居。

刘禹锡没有埋怨，撰写一幅对联贴于房门：

面对大江观白帆，身在和州思争辨。

这个举动气坏了知县，又令衙内书吏将刘禹锡的住房由城南门调到城北门，由三间改为一间半。

新宅临河，杨柳依依，刘禹锡写了一幅对联：

“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。

”安心住下，读书作文。

知县见他还是悠然自得，将其住房再度调到城中、而且只给一间，仅能容下一床一桌一椅。

半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅为斗室，写下《陋室铭》一文。

刘禹锡玄都观

过了几年，皇帝忽然想起刘禹锡有那么点才能，就又重新把他调回京城。

刘禹锡到京城后，听说这几年郊区玄都观里来了个老道会种桃花，偌大一个庭院尽是桃花，等到开放，壮观得很。

于是刘禹锡就和朋友相约去看桃花。

刘禹锡这个人本来就好写诗，看了如此壮丽的桃花，焉能不写。

于是他回来就写了一首《游玄都观》。

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

刘禹锡的诗本来就有名，这下很快就流传开了。

结果有人这么一分析，就向皇上进谗言，说这首诗明是写桃花，其实是讽刺新提拔的权贵的。

皇上当然不高兴，于是就把刘禹锡又发到外地去了。

差不多十年后刘禹锡又被调回京城，恰好是春天，于是想起玄都观的桃花。

结果一看，很让人失望。

种花的道士已经去世，庭院也就破败，再也没有往日的繁盛了。

刘禹锡又想起这些年有无数的权贵兴起又衰败了，难免感慨，于是又写了一首《游玄都观》。

百亩庭中尽是苔，桃花净尽菜花开。

种花道士归何处？

前度刘郎今又来。

这首诗传到皇帝耳朵里，又觉得刘禹锡在发牢骚，就又把他发到外地去了。

刘禹锡的成语故事

刘禹锡中了进士后，便在京做监察御史；因为他放荡不羁的性格，在京中受人排挤，被贬做苏州刺史。

就在苏州刺史的任内，当地有一个曾任过司空官职的人名叫李绅，因仰慕刘禹锡的闻名，邀请他饮酒，并请了几个歌妓来在席上作陪。

在饮酒间，刘禹锡一时诗兴大发，便做了这样的一首诗：

“高髻云鬓新样，春风一曲杜韦娘，司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。

”“司空见惯”这句成语，就是从刘禹锡这首诗中得来的。

这首诗中所用的司空两个字，是唐代一种官职的名称，相等于清代的尚书。

从刘禹锡的诗来看，整句成语的意思，就是指李司空对这样的事情，已经见惯，不觉得奇怪了。

刘禹锡题碑

在桃花源入口处，竖着一块丈把高的石碑，上面刻着“桃源佳致”四个大字。

这四个字，是唐朝刘禹锡题的。

刘禹锡被贬到朗州作司马后，经常到桃花源散心。

别人见他是个大诗人，都来请他题字。

他心情不好，总摇头拒绝。

有一次刘禹锡又到桃花源里来游玩，发现原来见到过的一些长得很好的树木，一些很雅致的石头都不见了，便虎起了脸，找来了看山老人查问。

看山老见刘禹锡生了气，慌忙报告：

“大人，你只知这是块风水宝地，却不知附近多少有钱有势的人想霸占它，我老头哪能管得住啊！

”

刘禹锡听了，叹了口气，想到自己虽没拿走这里的一草一木，却也没有为它做过什么好事。

于是，便叫人拿来笔，蘸饱了墨，挑中了一块斜靠在山边的大石头，写了“桃源佳致”四个大字，后面又写上自己的名字。

他又叫石匠把这几个字錾到石碑上，抬到桃花源入口处竖了起来。

后来，那些有钱有势有人来了，一到入口处，抬头看到那块大石碑，知道司马大人刘禹锡要保护桃花源，只好悻悻地说：

”既然刘司马题了字立了碑，今后谁也不准拿一草一木！

”

据说，桃花源就是这样被保护下来了。

后人感激刘禹锡，便把这块碑叫做“镇山碑。

”

【篇二：

刘禹锡小故事】

刘禹锡的小故事范文一：

1

《陋室铭》教学设计

一、导入新课

这节课，我们一起来学习刘禹锡的一篇文章

（师板书课题、作者）

（一）、学习新课之前，我们先请同学为大家讲一个小故事：

刘禹锡是唐朝著名的诗人，在朝廷担任监察御史职务。

因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬到安徽和县当了一名小小的通判。

按朝廷规定，通判应在县衙里住三间三厅的房子。

但是，和州县的策知县是个势利小人，认为刘禹锡是被贬之人，便故意刁难，安排他到城南门外临江的三间小房子居住。

对此，刘禹锡毫无怨言。

刘禹锡是唐朝有名的大诗人，文采非凡，他就根据住地景观写了一幅“面对大江观白帆；身在和州思争辩”的对联贴在门上。

做贼心虚的策知县见之，甚为恼火，马上将刘禹锡移居别地，并把住房面积减去一半。

这次的房子面积虽然小了些，但是位于德胜河边，岸柳婆娑。

刘禹锡见此景色，更是怡然自乐。

于是，他又撰写了一幅对联：

“杨柳青青江水平；人在历阳心在京。

”策知县闻讯后，下令撵刘禹锡搬到城中一间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住。

半年光景，刘禹锡的“家”被折腾了三次。

他在愤激之中，有话如鲠在喉，倾吐为快，一气呵成，写成了《陋室铭》，并请柳公权碑刻竖于门外——《陋室铭》。

原文地址：

1

《陋室铭》教学设计

一、导入新课

这节课，我们一起来学习刘禹锡的一篇文章

（师板书课题、作者）

（一）、学习新课之前，我们先请同学为大家讲一个小故事：

刘禹锡是唐朝著名的诗人，在朝廷担任监察御史职务。

因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬到安徽和县当了一名小小的通判。

按朝廷规定，通判应在县衙里住三间三厅的房子。

但是，和州县的策知县是个势利小人，认为刘禹锡是被贬之人，便故意刁难，安排他到城南门外临江的三间小房子居住。

对此，刘禹锡毫无怨言。

刘禹锡是唐朝有名的大诗人，文采非凡，他就根据住地景观写了一幅“面对大江观白帆；身在和州思争辩”的对联贴在门上。

做贼心虚的策知县见之，甚为恼火，马上将刘禹锡移居别地，并把住房面积减去一半。

这次的房子面积虽然小了些，但是位于德胜河边，岸柳婆娑。

刘禹锡见此景色，更是怡然自乐。

于是，他又撰写了一幅对联：

“杨柳青青江水平；人在历阳心在京。

”策知县闻讯后，下令撵刘禹锡搬到城中一间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住。

半年光景，刘禹锡的“家”被折腾了三次。

他在愤激之中，有话如鲠在喉，倾吐为快，一气呵成，写成了《陋室铭》，并请柳公权碑刻竖于门外——《陋室铭》。

范文二：

唐代诗人刘禹锡的故事

唐代诗人、著名作家刘禹锡，洛阳人，他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。

刘禹锡耳濡目染，加上天资聪颖，敏而好学，从小就才学过人，气度非凡。

他十九岁游学长安，上书朝廷。

贞元九年考取进士，任监察御史等职。

由于他对当时宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会现实极为不满，曾参与了改革运动，但遭遇失败，以致人生坎坷，多次受贬。

但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和豁达的胸襟，身处逆境，心忧天下。

永贞元年，刘禹锡初贬为连州（今广东连县）刺史，行至江陵，再贬朗州（今湖南常德）司马。

一度奉诏还京后，他又因赋诗《游玄都观》触怒当朝靠阿谀逢迎上来的权贵而被贬为连州刺史，后历夔州、和州刺史。

他没有自甘沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁和宦海的沉浮。

在被贬至安徽省和州时，按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子。

可是，和州策知县是个见利而为的小人，目光势利，他见刘禹锡被贬而来，自无好处，便多方刁难。

先是安排刘禹锡住在县城南门，面江而居。

刘禹锡见房子面对大江，不但没有埋怨，反而很高兴，特撰写一联贴于房门：

面对大江观白帆，身在和州思争辩。

他这个举动气坏了策知县，又令衙内书吏将刘禹锡的住房由城南门调到城北门，由三间缩小到一间半。

这一间半房子位于德胜河边，附近还有一排排杨柳树，自是别有一番风趣。

刘禹锡见了这个环境，也没有计较，依然安心住下，又写了一副对联贴在新居：

杨柳青青江水边，人在历阳心在京。

策知县见他自是悠然自得，又把刘禹锡的住房再度调到城中、而且只给一间仅能容下一床一桌一椅的房子。

半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，他仍然读书作文并写下了《陋室铭》请人刻于石头上，立在门前。

《陋室铭》流芳千古，让人在世俗的喧嚣中感受到心灵的那份宁静：

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：

“何陋之有？

”刘禹锡和白居易是同年，在贬居的日子里二人因为机缘而成了好友。

后来刘禹锡被罢去和州刺史，北归京师，途经扬州，遇到白居易。

白居易为他的长期遭受贬谪抱不平，写了《醉赠刘二十八使君》，其中有“亦知合被才名折，二十三年折太多”之句，一方面在称赞刘禹锡的才气与名望的同时也为其不幸的命运而感叹，因刘禹锡的两度被贬一共是23年（“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

”）。

刘禹锡针对白居易赠诗中“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”两句，以“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”酬答，劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤。

沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。

他的领悟也深深影响了白居易晚年的生活。

后来，刘禹锡回朝任东

都尚书省主客郎中，他一到长安，就写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志，随后任集贤学士、礼部郎中及苏、汝、同三州刺史。

他关心百姓疾苦，以大济天下苍生为己任。

在刘禹锡任苏州刺史时，当时苏州发生水灾，哀鸿遍野。

他上任以后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民从灾害中走出，过上了安居乐业的生活。

苏州人民爱戴他，感激他，就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”，建立了三贤堂。

皇帝也对他的政绩予以褒奖，赐给他紫金鱼袋

范文三：

唐代诗人刘禹锡的故事

唐代诗人、著名作家刘禹锡，洛阳人，他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。

刘禹锡耳濡目染，加上天资聪颖，敏而好学，从小就才学过人，气度非凡。

他十九岁游学长安，上书朝廷。

贞元九年考取进士，任监察御史等职。

由于他对当时宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会现实极为不满，曾参与了改革运动，但遭遇失败，以致人生坎坷，多次受贬。

但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和豁达的胸襟，身处逆境，心忧天下。

永贞元年，刘禹锡初贬为连州（今广东连县）刺史，行至江陵，再贬朗州（今湖南常德）司马。

一度奉诏还京后，他又因赋诗《游玄都观》触怒当朝靠阿谀逢迎上来的权贵而被贬为连州刺史，后历夔州、和州刺史。

他没有自甘沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁和宦海的沉浮。

在被贬至安徽省和州时，按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子。

可是，和州策知县是个见利而为的小人，目光势利，他见刘禹锡被贬而来，自无好处，便多方刁难。

先是安排刘禹锡住在县城南门，面江而居。

刘禹锡见房子面对大江，不但没有埋怨，反而很高兴，特撰写一联贴于房门：

面对大江观白帆，身在和州思争辩。

他这个举动气坏了策知县，又令衙内书吏将刘禹锡的住房由城南门调到城北门，由三间缩小到一间半。

这一间半房子位于德胜河边，附近还有一排排杨柳树，自是别有一番风趣。

刘禹锡见了这个环境，也没有计较，依然安心住下，又写了一副对联贴在新居：

杨柳青青江水边，人在历阳心在京。

策知县见他自是悠然自得，又把刘禹锡的住房再度调到城中、而且只给一间仅能容下一床一桌一椅的房子。

半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，他仍然读书作文并写下了《陋室铭》请人刻于石头上，立在门前。

《陋室铭》流芳千古，让人在世俗的喧嚣中感受到心灵的那份宁静：

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：

“何陋之有？

”

刘禹锡和白居易是同年，在贬居的日子里二人因为机缘而成了好友。

后来刘禹锡被罢去和州刺史，北归京师，途经扬州，遇到白居易。

白居易为他的长期遭受贬谪抱不平，写了《醉赠刘二十八使君》，其中有“亦知合被才名折，二十三年折太多”之句，一方面在称赞刘禹锡的才气与名望的同时也为其不幸的命运而感叹，因刘禹锡的两度被贬一共是23年（“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

”）。

刘禹锡针对白居易赠诗中“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”两句，以“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”酬答，劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤。

沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。

他的领悟也深深影响了白居易晚年的生活。

后来，刘禹锡回朝任东都尚书省主客郎中，他一到长安，就写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志，随后任集贤学士、礼部郎中及苏、汝、同三州刺史。

他关心百姓疾苦，以大济天下苍生为己任。

在刘禹锡任苏州刺史时，当时苏州发生水灾，哀鸿遍野。

他上任以后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民从灾害中走出，过上了安居乐业的生活。

苏州人民爱戴他，感激他，就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”，建立了三贤堂。

皇帝也对他的政绩予以褒奖，赐给他紫金鱼袋.

唐朝大诗人刘禹锡曾任过监察御史一职，后被贬回家闲居，由于失意而积郁成疾。

一天，他的一个朋友前来探望。

朋友对他说：

“您患病有些日子了，应该去治一治了。

我给您推

荐一名良医吧，保证您药到病除。

”

刘禹锡因病痛缠身，只得跟朋友到医生那里去诊病。

那位医生先是给他静静地切脉，再仔细地观察他的脸色，接着，认真地听声音。

最后很有把握地说：

“你的病是由于不按时作息，生活没规律造成的。

现在你的肠胃功能大大地减弱，很少能消化食物，也很少产生热气，变成了盛装美味佳肴的口袋。

不过请不必担心，我能治这种病。

”说罢，取出一些药丸，嘱咐说：

“你服下这丸药，就能洗去心中的烦忧，消除长久的郁闷，溶解隐藏着的病毒，回归损耗的元气了。

只是要特别注意：

药里有毒，病愈后立即停药，服过量的药是会损害身体的。

为此，我给你的药剂很小。

”

刘禹锡将信将疑地接过药，回家后按着医生的嘱咐小心服用。

果然，经过两天，腿就感到轻快，不麻木了。

过了十天，身上也不发痒了。

过了一个月，食欲大增，步履矫健，身体比以前强健多了。

人们知道这个消息，纷纷前来祝贺。

也有人对他说：

“你获得的药真是神了！

真难得呀！

不过，据我了解，医生给人治病，大多留一手，有意遗下病根，以抬高自己，索取钱财。

防人之心不可无，你何不前去多索取些药，那样不是把病治得更彻底了吗？

”

刘禹锡听后连连点头。

于是，他继续服药。

五天以后，药的毒性果真发作，他感到遍体胀疼，像是得疟疾。

这时他想起医生对于服药的嘱咐醒悟到自己做错了事，急忙硬着头皮再去找医生。

医生见他病情严重，知道是服药过量所致，十分生气地说：

“我早就料到你没弄清其中的道理！

”连忙取了解毒药给他灌下去。

这才转危为安。

刘禹锡回到家中后，老老实实按医嘱服药，身体才逐渐复原。

刘禹锡由于听信别人不负责任的话而怀疑医生，结果服药过量，引起药物中毒。

从中，我们应当得到这样教训：

怀疑别人要有根据，不能只凭主观猜测，也不能把局部经验当作普遍真理。

一句话，要实事求是地看待一切事物。

我们还能明白这样一个道理：

无论办什么事都应当掌握一个“度”。

事物发展都是由量变到质变的，在量上超过一定的限度，事物就会发生质的变化。

刘禹锡先后服用的药并没有变换，只是服用量超过了限度，使得治病的良药变成了害人的毒药。

由此看来，掌握事物的度是十分重要的。

我们只有学会这个本领，按客观事物的规律办事，才能在实际工作中不犯错误或少犯错误。

然而，刘禹锡犯的错误在人们的实际生活中并不少见，如对“害人之心不可有，防人之心不可无”这句话深信不疑，对于他人事事处处设防。

在这种心态下，遇事总是满腹狐疑，总怀有猜忌之心，就会把别人都当成心怀叵测的人，就会把忠言当成花言巧语、另有目的。

把大量时间和精力都用在了防范他人上，人与人之间还能坦诚相见吗？

人际关系还能和谐吗？

还能把自己应做的事情做好吗？

这也许就是我们应从刘禹锡看病所犯错误中所汲取的教训。

刘禹锡的修炼道路和他的生活道路一样地坎坷不平。

他开初对佛教的认识比较浅，甚至把它与养生相提并论[2]；他不同意陶渊明抛官不仕的作法，认为在官场中也可逍遥自在[3]。

他是个勤于思考的人，但把思考限制在常人感官所及的范围，势必不能看到更高层次的理。

因此他在自己的《天论》三篇里不接受“因果报应”和“天人感应”的理，而自己提出了“天与人交相胜”“还相用”的说法，认为任何事物都不能“逃乎数而越乎势”。

这实际上反映了

他对自己“远大政治抱负”放不下，希望时来运转，还有大显身手的机会[4]。

这也为他自己在修佛的道路上设下了一个极大的障碍。

他这种因执著而妨碍自己真修的情形，也被他的高僧朋友指出过[5]。

但他毕竟是个佛缘中人。

公元820年左右，他有过一次梦游，受到神人点化，明白了许多道理，特别对以往自己给自己制造思想障碍感到后悔，并因得到点化而深感幸运[6]。

他一生中有过很多佛门中的朋友，甚至有来自日本、遍访名山而又悟性极高的僧人[7]。

他和这些朋友在一起谈经论道、研讲佛理[8]；有些高僧讲的超常的经历，使他渐渐打破了眼耳的屏障，认识到单靠常人感官无法理解更高层次的真相[9]。

有一次到一高僧山房留宿。

禅房高入云端，向下一直看到清江如练。

白天燃香听僧讲道，晚上听到山林中猛虎啸吼，秋涧里巨龟长鸣，令人胆寒。

但坐禅者观心入静，各种音响也就悄然而逝[10]；另一位禅师知他名心太重，为使他出迷而让他看到玄关开启，体悟到不可言状的理，明白了人世间这个身体不足为贵，慧性不能因此而受到任何障碍，并产生了要修成正果的希望[11]。

但想到自己一晃二十年，百思而无一得，最后才明白了出世间法是自己真正要追求的东西，又怕生命已不长久，力不从心，不免悲从中来[12]。

刘禹锡另一方面的生活经历也使他修佛之心渐趋稳定。

由于他是有名的文学家，又是大家都知道的修佛居士，因此有佛门中人请他写一些碑铭、塔记之类的文章。

他曾为禅宗六祖慧能写过第二碑（第一碑是大文学家柳宗元写的），其中有“?

?

?

?

无修而修，无得而得；能使学者，还其天识；如黑而迷，仰见斗极。

”的认识[13]；在为牛头山融大师新塔写的塔记中，他记述了这位高僧曾经坐在石室之中，运用神通使久旱的山麓涌出泉水，从皑皑白雪中生出莲花，制伏了一条巨蟒，以及群鹿都来听他讲法的种种异象[14]。

他还在一位高僧的碑文中记述到，这位高僧坐化以后，火化而得舍利子，晶莹如珠者竟有几千粒之多[15]。

他和白居易是同年出生的，一次相遇使他们交上了朋友。

公元826年，他从和州罢官返洛阳，白居易从苏州归洛，两人在扬州相逢共饮。

席间白居易赠他一首诗，对他仕途坎坷深表同情和安慰，也为自己的类似经历而叹息。

白居易在诗中说，“你为我添酒举杯来痛饮，我为你筷子敲着盘儿唱诗助兴。

虽然是举国知名的诗人哪又有什么用啊，命运面前只得把头低。

满眼风光遇上这寂寞的心，一大堆官儿站满朝也没你我的份。

你也真该遭一点不幸，谁叫你才华和名声那么高呢？

可是二十三年的不幸也未免太过份！

[16]”对于白居易的安慰和委婉的赞扬，刘禹锡写了一首酬答的诗。

他在诗中说，“在四川和湖南那一类偏僻荒凉的地方，度过了二十三年时光，好象被这世界抛弃了一样。

回来后人事全非、恍如隔世，许多老朋友都已去世，我只能吟诵闻笛赋聊表思念。

我自己虽如病树、沉舟没有了希望，但毕竟还能看到万木逢春、千帆竞发的境象。

今天我听了你为我深情歌唱，又举杯共饮，我觉得精神多了，心情也大不一样。

”他不为自己厄运而悲，能为他人成功而喜，对世事变迁和宦海沉浮表现了十分豁达的胸怀。

他诗中的两句，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，至今还被人们引用[17]。

到公元836年刘禹锡迁升为太子宾客以后，他和白居易更是往来频繁、互相唱和、情意深厚，世人把他们合称“刘白”。

白居易晚年修炼很认真，把交游、宴饮都取消了，连剑佩等玩物都收拾起来，甚至酒也戒了，经常就是焚香打坐[18]。

有一次白居易持斋一月修禅，斋满后他写诗赞扬[19]；另一次他说到白居易在家里试着炼丹，结果没有炼成[20]。

白居易认真的修炼态度对刘禹锡晚年的真修肯定是有积极影响的。

随着真修而来的是体悟的提高。

他在一首诗的引中说，“?

?

?

?

能离欲则方寸地虚，虚而万景入?

?

?

?

因定而得景，?

?

?

?

由慧而遣词?

?

?

?

”[21]，可见他于“戒定慧”的修持已到了较高层次了。

他还多次在诗中提到一些高僧的前世，说一个高僧的前世是“雪山童子”，是“金粟如来”的弟子[22]，另一高僧是释迦弟子阿难转世[23]。

值得一提的是，他哥哥也是归山隐居的修道人，他还希望与哥哥一同修成呢！

[24]

范文四：

刘禹锡修炼故事

刘禹锡（公元772—842），字梦得，是与白居易同时的唐朝大诗人和文学家。

他的诗通俗清新，精炼含蓄，善用比兴手法，多有弦外之音。

他以《竹枝词》、《杨柳枝词》和《浪淘沙》为名的三组组诗，富有民歌特色，是唐诗中别开生面之作。

他的《乌衣巷》、《石头城》和《柳枝词》是传世的精品，对后世的诗人和词人很有影响。

刘禹锡一生生活不幸、仕途坎坷。

他结婚九年后便丧妻，对他感情上的打击很大。

[1]因参加王叔文集团反对宦官和藩镇割据势力，于公元805年从监查御史贬为朗州司马；十年后返京，再出为连州刺史；六年后转夔州刺史；三年后转和州刺史；两年后罢官还京，公元831年出苏州刺史；835年转同州刺史；一年后升为太子宾客，六年后去世。

刘禹锡的修炼道路和他的生活道路一样地坎坷不平。

他开初对佛教的认识比较浅，甚至把它与养生相提并论；[2]他不同意陶渊明抛官不仕的作法，认为在官场中也可逍遥自在。

[3]他是个勤于思考的人，但把思考限制在常人感官所及的范围，势必不能看到更高层次的理。

因此他在自己的《天论》三篇里不接受“因果报应”和“天人感应”的理，而自己提出了“天与人交相胜”“还相用”的说法，认为任何事物都不能“逃乎数而越乎势”。

这实际上反映了他对自己“远大政治抱负”放不下，希望时来运转，还有大显身手的机会。

[4]这也为他自己在修佛的道路上设下了一个极大的障碍。

他这种因执著而妨碍自己真修的情形，也被他的高僧朋友指出过。

[5]

但他毕竟是个佛缘中人。

公元820年左右，他有过一次梦游，受到神人点化，明白了许多道理，特别对以往自己给自己制造思想障碍感到后悔，并因得到点化而深感幸运。

[6]他一生中有过很多佛门中的朋友，甚至有来自日本、遍访名山而又悟性极高的僧人。

[7]他和这些朋友在一起谈经论道、研讲佛理；[8]有些高僧讲的超常的经历，使他渐渐打破了眼耳的屏障，认识到单靠常人感官无法理解更高层次的真相。

[9]有一次到一高僧山房留宿。

禅房高入云端，向下一直看到清江如练。

白天燃香听僧讲道，晚上听到山林中猛虎啸吼，秋涧里巨龟长鸣，令人胆寒。

但坐禅者观心入静，各种音响也就悄然而逝；[10]另一位禅师知他名心太重，为使他出迷而让他看到玄关开启，体悟到不可言状的理，明白了人世间这个身体不足为贵，慧性不能因此而受到任何障碍，并产生了要修成正果的希望。

[11]但想到自己一晃二十年，百思而无一得，最后才明白了出世间法是自己真正要追求的东西，又怕生命已不长久，力不从心，不免悲从中来。

[12]

刘禹锡另一方面的生活经历也使他修佛之心渐趋稳定。

由于他是有名的文学家，又是大家都知道的修佛居士，因此有佛门中人请他写一些碑铭、塔记之类的文章。

他曾为禅宗六祖慧能写过第二碑（第一碑是大文学家柳宗元写的），其中有“……无修而修，无得而得；能使学者，还其天识；如黑而