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中南大学考研传播学笔记
传播学教程
中南大学
第一章传播学的研究对象与基本问题
历年试题:
2010年,请归纳新闻学与传播学的区别。
(一)传播(名词解释):
传播(communication)是一切交往的实质,是社会存在和发展的基本过程,它直接表现为社会信息的流动以及社会信息系统的运行。
它既是一种人的社会化意义构建行为,又是一种人际间或组织间关系发生、发展和维持的基本机制。
学界对传播的界定十分多元,一般可以分为“共享”说(强调“传播”是传者与受者对信息的分享)、“互动关系”说(强调传播的双向性)、“信息符号”说(强调“传播”是以信息符号位中介的活动)、“目的、刺激反应”说(强调传播的目的性)等等。
传播的主要类型有人内传播、人际传播、组织传播(群体传播)和大众传播。
(二)传播学(名词解释)
传播学是20世纪出现的一门社会学科,主要特征有边缘性、交叉性,它与新闻学、社会学、心理学、文化人类学、符号学、政治学、信息论、系统论、控制论等诸多学科有着广泛而多元的联系。
历史来看,世界范围内的传播学研究主要分为经验学派和批判学派。
传播学的研究对象可以根据多种标准进行划分,比如社会与传播的关系、传播过程的基本性质以及传播效果;传播技术、社会信息传播的规律性和社会信息传播的价值型问题;人类传播史、人类传播的形态和人类传播的过程等等。
传播学的研究方法体系包括经验研究和思辨研究两个方面,也可以分为定量和定性研究。
传播学的四大奠基人有拉斯韦尔、拉扎斯菲尔德、霍夫兰和卢因。
传播学的集大成者是施拉姆。
(三)传播学与新闻学的区别:
新闻学是以人类社会客观存在的新闻现象作为自己的研究对象的学科,重点探索新闻事业的产生、发展的特殊规律和新闻工作的基本要求。
从新闻学的内容看:
它可以分为理论、历史、业务三部分。
大众传播学是传播学的分支学科,以研究大众传播活动为支点,“着重研究大众传播工具与社会的关系,以及与社会的政治、经济、文化、教育、意识形态、生活方式等等的关系。
”这两门学科有着不同的生长背景,不同的研究对象,不同的研究方法,不同的思维模式,不同的文化积累。
新闻学和大众传播学有各自质的规定性,它们之间的差别如下:
1.新闻学和大众传播学的学科背景差异极大。
新闻学是在媒介产生并运作之后而发展起来的,尤其是政党报的风行为新闻学的产生奠定了其初始的政治背景。
在我过,这种情形尤甚。
如果以19世纪末有关“新闻纸论”为新闻学的发轫,那么,一个多世纪的新闻学始终关注于新闻事业的功能,尤其是政治功能,新闻学有着鲜明的政治取向。
大众传播学则显示其交叉性、边缘性和多学科性,是受哲学、政治学、社会学、社会心理学、经济学等的影响而逐渐成型于本世纪40年代。
2.新闻学和大众传播学的研究领域存在差异。
新闻学历来研究报纸、广播、电视三大媒介的新闻、评论部分,对报纸上的广告和副刊研究较少,对广播、电视的社教、文化娱乐、社会服务等部分涉及更少;大众传播学研究对象广泛,研究内容包括报纸、广播、电视、电影、杂志、书籍这6大块传送信息的行业,而且包含着这六大块的全部内容。
3.新闻学和大众传播学研究的主攻方向不同,两者的研究各有侧重点。
新闻学主要以“新闻”研究为本位,研究媒介在以新闻采集为基础上的内容运行,包括新闻体制,以及媒介的特点、功能、新闻工作的原则、新闻的基本规律等。
大众传播学主要研究媒介与社会的互动,即社会对媒介的作用和媒介对社会的影响,尤其把重点放在对“人”即受众的态度、行为的影响。
4.研究方法存在差异。
新闻学以定性研究为主,主要表现在新闻学研究偏向于媒介的新闻和评论部分,所以它带有强烈的理论部分,这使得新闻学首先以党报学的姿态出现,它的政治倾向、阶级性鲜明,比如新闻学的“五性”就带有浓厚的思辨色彩;大众传播学则采用定量研究方法,更趋向于实证,以量化来说明问题的轻重缓急。
它们反映了不同的思维模式和文化心理。
5.新闻学和大众传播学呈现风格差异,新闻学研究角度相对微观,大众传播学则更为宏观。
新闻学的微观务实,表现在它着重研究具体的新闻业务方面,侧重于原则下的操作运作;大众传播学则以宏观为特点,它的理论部分与经济、社会、文化联系紧密,更趋向于市场经济的整体运作,且由于重视实证研究而使得研究材料比较新鲜,是源源不断的活水。
第二章人类传播活动的历史与发展
历年试题:
12年;简述说明人类传播的几个发展进程及其主要特点。
(人类传播活动经历了哪些阶段,试简述之。
中国人民大学,2004年)
(一)人类传播活动的发展阶段:
根据媒介产生和发展的历史脉络,我们可以把迄今为止的人类传播活动区分为以下几个发展阶段:
1.前语言阶段的传播历史:
此时人类传播与动物传播还没有本质的区别,我们的祖先只能靠动作、表情、吼叫或者其他简单的音节来传递信息。
2.口语传播阶段:
这一阶段大致从人类摆脱“与狼共舞”的野蛮状态、组成原始社会开始,一直到文字的出现,即从人类开始说话到用手写字这一漫长时期。
口语的产生无疑大大加速了人类社会进化和发展的进程。
但是口语依赖人体的发声功能,只能近距离传播,且转瞬即逝,有很大的局限性。
3.文字传播阶段:
文字作为人类掌握的第一套体外化符号系统,它的产生大大加速了人类利用体外化媒介系统的进程,推进了各个地区的经济、政治和文化的交流与融合。
4.印刷传播时代:
文字出现后,人类经历了一个很长的手抄传播阶段,效率很低,成本高。
印刷时代的到来是建立在纸张和印刷术的发明基础之上的。
印刷术的发明标志着人类已经掌握了复制文字信息的技术原理,有了对信息进行批量生产的观念。
古腾堡的印刷术标志着印刷时代的新纪元。
印刷机的出现迎来了近代报刊的诞生,伴随着读写能力的普及,印刷媒体开始在社会变革和社会生活中扮演越来越重要的角色。
5.电子传播时代:
随着广播、电视等电子媒体的出现,人类传播进入了电子时代。
电子传播最重要的贡献之一是实现了信息的远距离快速传播,实现了人类对时间和空间限制的突破。
更为重要的是,电子传播形成了广泛存在的人类体外化的声音系统和体外化的影像体统,使人类进入了一个全新的前所未有的信息社会。
6.网络传播时代:
指利用先进的网络技术进行信息传播的新时代,其特征是个人化、目标性、双向性和全球网络传播。
(二)人类社会传播的基本特征和演进规律:
1.基本特征:
①社会传播的信息共享性,共享通过信息的扩散、交换实现。
②社会传播的社会关系性。
一方面表明社会传播运行于社会关系中,体现并不断重构社会关系,另一方面也强调了传播的社会互动,是一种双向的社会行为。
③共同的意义空间是社会传播良性运行的重要前提,包括人们基本一致的生活经验和文化背景,以及由文化深层结构决定的基本一致的编码/译码方式。
④社会传播的过程性和系统性。
前者强调传播的动态和运动机制;后者注重说明传播是一个“过程的集合体”,包含着若干部分的相互作用和相互制约。
2.演进规律:
①传播手段和传播媒介的进步贯穿整个人类发展过程,而且其发展进步呈加速累积趋势。
②传播与人类社会文化的积累与发展密切相关。
③传播是经济及社会形态的直接产物。
(三)信息(名词解释):
作为一个科学概念,信息最早出现于通信领域,申农和维纳从信息论与控制论的角度提出了这个概念。
按照信息论的定义,信息是一切物质的普遍属性,它是客观存在的事物运动的表达形式。
信息的作用是表述它所在的物质系统,从而减少或消除人们对该物质系统的不确定性。
根据其所在系统的不同,可以把信息分为三类,即物理信息、生物信息和社会信息。
其中,社会信息是传播学研究的主要对象。
作为与物质、能量并列成人类社会生存环境的三大基本要素之一的信息具有事实性、传递性、时效性、系统性等特征。
(四)信息的相关概念:
1.熵:
一种情境的不确定性或无组织性。
2.冗余:
信息中包含的,不影响信息完整的,不容信源自由选择的那一部分。
3.噪音:
不是信息来源有意传送而附加在信号上的任何东西。
4.反馈:
接受者对于传播者发出的讯息的反应,可分为正反馈和负反馈。
5.前馈:
使用大众媒介时,事先通过调查研究等方式了解传播对象的需要,以改进传播节目的制作,增强传播效果。
6.系统:
处于一定的相互关系中并与环境发生关系的各组成部分(要素)的总和。
(五)信息过载(名词解释):
信息过载是信息时代信息极大丰富的负面影响之一,指的是社会信息超过个人或系统所能接受、处理或有效利用的范围,并导致故障的状况。
主要表现为:
受传者对信息反应的速度远远低于信息传播的速度;大众媒介中的信息量大大高于受众所能消费、承受或需要的信息量;大量无关的没用的冗余信息严重干扰了受众对相关有用信息的准确分辨和正确选择。
(六)信息匮乏(名词解释):
信息匮乏是指大众传播媒介提供巨量信息中严重缺乏受众所需要的有价值的,能了解事情真相的、对自己有用的信息,信息匮乏阻碍受众对特定信息的获知。
(七)信息社会(名词解释):
信息社会也称信息化社会,指的是脱离工业化社会以后,信息将起主要作用的社会。
在农业社会和工业社会中,物质和能源是主要资源,所从事的是大规模的物质生产,而在信息社会中,信息成为比物质和能源更为重要的资源,以开发和利用信息资源为目的的信息经济活动迅速扩大,逐渐取代工业生产活动而成为国民经济活动的主要内容。
信息社会的概念是20世纪60年代末70年代初在日本、美国等发达国家最早提出的。
使信息社会这个词汇在全球范围内产生普遍影响的是美国社会学丹尼尔·贝尔的《后工业社会的到来》、未来学家阿尔温·托夫勒的《第三次浪潮》以及约翰·奈斯比特的《大趋势》三部著作的出版,它们都是从社会发展和社会结构变化出发来分析信息社会到来的必然性的。
(八)信息社会的特征:
一般认为,信息社会具有以下几个特点:
1.信息社会是人类社会发展的一个新的历史阶段。
2.社会经济的主体由制造业转向以高新科技为核心的第三产业,即信息和知识产业占主导地位。
3.信息产业的迅速崛起和大规模发展,改变了工业化时代的社会经济结构,也打破了传统的国际关系。
4.信息产业的增长改变了劳动就业的结构,也改变了人们的生产和生活方式,并导致社会体系和社会文化发生深刻的变化。
5.信息与知识成为重要的社会财富。
(九)社会信息系统的“双重偶然性”(名词解释):
信息系统的“双重偶然性”是由德国社会传播学家鲁曼提出的概念,指的是传播的双方都存在着不确定性,因此,通过传播所做出的选择有受到拒绝的可能。
双重偶然性是人类社会信息系统所特有的属性,这与它是以人为主体的活动有关。
双重偶然性的存在说明,社会信息系统是一个多变量的系统,这些变量如果处理不当,便会引起传播障碍和传播隔阂。
第三章人类传播的符号与意义
历年试题:
09年:
在符号互动过程中,制约人们理解的因素有哪些,请简述之。
11年:
语言学家爱德华·萨丕尔把非语言符号称为“一种不见诸文字,无人知晓但大家都能理解的微妙代码(elaboratecode)”;施拉姆说:
“传播不是全部(甚至大部分不是)通过言词进行的。
一个姿势,一种面部表情,声调类型,响亮程度,一个强调语气,一次接吻,把手搭在肩上,理发或者不理发,八角形的停车标志牌,这一切都携带着信息。
”请你就自己理解的非语言符号发表看法。
(一)符号(名词解释):
符号是用来指称或代表其他事物的象征物。
一个符号包括“用什么来代表”和“代表的是什么”两个方面,即符号的形式和内容或符号具和符号义,符号学中称之为“能指”和“所指”。
能指和所指的结合具有任意性,是人们在长期的社会过程中约定俗成的。
符号是传播者和接受者之间的中介物,是信息的外在形式或物质载体。
没有符号,人类的传播活动和一切社会交往都无从进行,由符号所组成的符码或语言,是任何传播赖以进行的基础。
从一般意义而言,符号是人类社会独有的,它具有指代性、社会共有性和发展性。
符号一般可以分为语言符号(verbal)和非语言符号(nonverbal)两大类。
(二)符号的功能:
符号是人类传播的介质,人类只有通过符号才能相互沟通信息。
概括起来符号具有以下三种基本功能:
第一,表达和理解功能。
人与人之间传播的目的是精神内容的交流,但精神内容本是无形的,传播者只有借助符号来进行表达,传播对象也只有凭借符号才能理解意义。
因此,人与人之间的传播活动室一种编码与解码的过程。
第二,传达的功能。
作为精神内容的意义需要转换为具有一定物质形式的符号,才可以在时间和空间中得到传播和保存。
第三,思考的功能。
思考是人脑中与外部信息相联系的内在意识活动,是内在的信息处理过程。
人在思考之时,首先要有思考的对象和关于对象事物的知识,而这些都是以形象、表象或概念等符号形式存在于人脑之中的,因此,思考本身也就是一个操作符号、在各种符号之间建立联系的过程。
(三)语言符号和非语言符号:
符号一般可以分为语言符号和非语言符号两大类。
1.语言符号。
语言符号是一种有组织结构的、约定俗成的习得符号系统,用以表达一定地域社群和文化社群的经验。
人类语言符号的特点是:
第一,具有超越历史时间和空间的能力,不仅能够表述现在,而且能够表述过去和未来;不仅能够表述眼前的事物,而且能够表述遥远空间发生的事情。
第二,具有无限的灵活性,在表达内容上几乎没有任何限制。
第三,具有发音的经济性,能够以最小的体能消耗来最大限度地发挥自己的音声能力。
第四,具有巨大的能动性和创造性。
包括表达内容的更新和表达方式的改进,也包括符号体系的相互转化和人工语言的创造。
2.非语言符号。
非语言符号是除了语言符号之外的一切其他符号系统,它可以加强或者削弱语言符号的传播效果,同时也是艺术表现的重要方式之一。
非语言符号大致可以分为如下几种类型:
第一,语言符号的伴生符。
如文字的字体、大小、粗细,声音的高低、大小等,也成为“副语言”,对语言起着辅助作用,同时自身也具有意义。
第二,体态符号。
如动作、手势、表情等,又称作“肢体语言”,既可以独立适用,也可以与语言并用,在形成语境方面起重要作用。
第三,物化、活动化、程式化的符号,是一种象征符体系,包括徽章、建筑、音乐、美术、城市和消费方式等。
(四)论述非语言符号及其在传播过程中的作用。
(武汉大学,2001年)
【参考答案】
1.非语言符号是指不以人工创制的自然语言为语言符号,而以其他视觉、听觉符号为信息载体的符号系统。
它是语言符号的重要补充。
具有组合性、连续性、不可控制性等特征。
2.非语言符号在人类传播活动中发挥着多种功能。
首先,它可以独立传达信息;其次,它可以辅助语言符号的传播,一方面,它可以加强和扩大语言传播的效果;另一方面,它也可以削弱或抵消语言传播的效果。
(五)信号与象征符:
我们还可以将符号分为信号和象征符两大类。
1.信号。
信号是对象事物的代替物。
信号具有以下特点:
第一,信号与其所表示的对象事物之间具有自然的因果性,从这个意义上说,一切自然符号都是信号。
例如,冒烟是着火的信号,电闪雷鸣是下雨的信号等。
第二,信号与其所表示的事物之间通常具有一对一的规定关系。
例如,交通信号、电报讯号、计算机语言等。
2.象征符。
象征符是对象事物之表象的载体。
与信号相比,象征符则具有不同的性质:
第一,象征符必须是人工符号,是人类社会的创造物。
第二,象征符不仅能够表述具体的事物,而且能够表达观念、思想等抽象的事物。
第三,象征符不是遗传的,而是通过传统、通过学习来继承的。
第四,象征符是可以自由创造的,这就是说象征符在与其指代的对象事物之间不需要有必然的联系,它们的关系具有随意性。
语言就是一种典型的象征符体系。
例如,“树”这个词,它就是树的象征,因为在这个能指中,没有固定和必然的像树一样的性质,它和现实的树的关系从本质上说是武断的。
也就是说,象征符的作用已经超出了知觉的层次,具有表象和概念的功能。
(六)论述题:
结合实际,说明信号与象征符之间的联系与区别。
(华中科技大学,2004年)
【参考答案】
1.我们可以将符号分为信号和象征符两大类。
信号是对象事物的代替物,而象征符是对象事物之表象的载体。
2.简单地说,信号具有以下特点:
第一,信号与其所表示的对象事物之间具有自然的因果性,从这个意义上说,一切自然符号都是信号。
例如,冒烟是着火的信号,电闪雷鸣是下雨的信号等;第二,信号与其所表示的事物之间通常具有一对一的固定关系。
例如,交通信号、电报讯号、计算机语言等。
3.与信号相比,象征符则具有不同的性质:
第一,象征符必须是人工符号,是人类社会的创造物;第二,象征符不仅能够表示具体的事物,而且能够表达观念、思想等抽象的事物;第三,象征符不是遗传的,而是通过传统、通过学习来继承的;第四,象征符是可以自由创造的,这就是说象征符在与其指代的对象事物之间不需要有必然的联系,它们的关系具有随意性。
语言就是一种典型的象征符体系。
例如,“树”这个词,它就是树的象征,因为在这个能指中,没有固定和必然的像树一样的性质,它和现实的树的关系从本质上说是武断的。
也就是说,象征符的作用已经超出了知觉的层次,具有表象和概念的功能。
(七)意义(名词解释):
意义是人对自然事物或社会事物的认识,是人给对象事物赋予的含义,是人类以符号形式传递和交流的精神内容。
意义本身是抽象与无形的,但可以通过语言以及其他符号得到表达和传递。
因此,符号是意义的载体和表现形态。
符号意义可以分成以下几类:
明示性意义与暗示性意义、外延意义与内涵意义、指示性意义与区别性意义。
(八)编码与解码(名词解释):
编码是指传播者将信息转化成便于媒介载送或受众接受的符号或代码的过程,在大众传播中,这一过程表现为传播从业者采集、编辑、制作传播内容的活动。
而解码则与之相反,是指受传者将接受到的符号或代码还原为传播的信息的过程。
编码与解码的连通过程实质上就是简单的传播过程。
接受学的观点认为,如果说符号具或符号的表现层面是由编码者决定的,那么符号义或者符号的内容层面则是由解码者决定的。
由此,传播者送出的编码化的信息,不可能原原本本在受传者处得到再现。
(九)符号互动论/象征性社会互动(名词解释):
由美国芝加哥学派学者库利和米德创立,后经布鲁默总结提出。
符号互动论又称象征性互动论,指的是人与人之间通过象征符和意义而相互作用和相互影响的过程。
换句话说,这个理论认为人类传播通过符号及其意义的交流而发生,因此,可以通过认识个体如何赋予他们与其他人交流的符号信息以意义,从而理解人类行为。
符号互动论建立在这样的思想基础之上,即个体基于对象对于他们所具有的意义——这些意义产生于人们的同伴的社会互动,这些意义也通过个体的解释过程得到修正——而对对象采取行动。
符号互动论是符号学在社会心理学方面的应用,它是一个宽阔的视野,而不是一种特殊的理论。
第四章人类传播的过程与系统结构
(一)模式与传播模式(名词解释):
模式是指对客观事物内外部机制的直观而间接的描述,它是再现现实的一种理论化的简化形式。
多伊奇认为,模式主要具有构造、解释和预测功能,并可划分为结构性模式和功能性模式。
传播模式基本上是利用文字或图表构筑的、描述传播过程本身的功能性模式,描述的内容主要包括:
1.描述过程中的各要素及相互关系;2.过程本身与社会环境的互动;3.传播过程作为一个整体的运动特点和规律。
传播学者们总结的传播模式大致可以划分为线性传播过程模式(包括拉斯韦尔模式和香农—韦弗的数学模式)、控制论传播过程模式(奥斯古德—施拉姆模式,施拉姆的大众传播模式、德弗勒的互动过程模式和韦斯特利—麦克莱恩的大众传播概念模式)、系统传播过程模式(赖利夫妇模式、马莱茨克模式、美国大众媒介体系模式和大众传播效果依赖模式)三种。
德弗勒的《大众传播模式论》一书对引入西方的传播模式学说具有重要影响。
(二)传播研究中的模式体系:
1.线性传播模式:
(1)拉斯韦尔的“五W”模式。
(名词解释)
1948年,哈罗德·拉斯韦尔在其《传播在社会中的结构与功能》一文中提出这个模式,被视为传播过程研究的经典模式,人们称之为“拉斯韦尔公式”(如图4-1所示)。
图4-1拉斯韦尔的“五W”模式
从此模式中可以看出:
传播过程是一个目的性的行为过程,具有企图影响受众的意图,因此是一种说明过程。
它奠定了传播学研究的范围和基本内容,对过程中的每个环节都可以进行独立的研究。
据此,传播研究领域可以分为控制分析、内容分析、媒介分析、受众分析和效果分析。
但该模式忽略了社会制度对媒介的影响,过高地估计了传播的效果,忽略了反馈的因素,未能揭示传播的双向互动性质。
(2)香农—韦弗的数学模式。
1949年,信息论创始人香农与同事韦弗提出了传播的数学原理,后来传播学借用此模式说明人类传播过程,它包含五个要完成的正功能(信源、发射器、信道、接收器、信宿)和一个负功能(噪音)(如图4-2所示)。
图4-2香农—韦弗的数学模式
这个模式导入了“噪音”的概念,表明传播并不是在真空中进行的。
该模式使传播学者的认识提高了一步,使人们能够更精确地研究传播过程中的具体环节。
缺陷是未能在模式中更多地顾及人的因素和社会因素,还忽视了讯息的内容、传播的效果等等。
噪音:
信源无意传送却附加在信号上的任何东西,会对正常传递产生干扰。
在传播过程中,传受者之间传受信息有差别,往往是由噪音干扰造成的。
能够消除噪音的是讯息中包含的冗余信息(如重复),冗余信息不会影响讯息容量的增减,却有抗干扰的作用。
排除噪音有利于传播的顺利进行。
(3)对线性传播过程模式的评价:
线性传播过程模式将传播过程视为起于一点,止于另一点的直线、单向的过程,没有信息的回路与反馈;将传播过程视为非环境互动的静态过程,即传播过程只是内部发生的活动,不考虑人的主观能动性,同时不与传播所生存的环境进行任何交换,忽视社会的客观制约性。
2.控制论传播过程模式:
数学家维纳于1948年创立了控制论。
控制论的基本思想就是运用反馈信息来调节和控制系统行为,达到预期的目的。
控制论基础上的传播过程模式,是一个带有反馈回路的闭环式控制系统。
(1)奥古斯德—施拉姆模式。
该模式由奥古斯德首创,1954年由施拉姆提出,是一个高度循环的模式(如图4-3所示)。
在此过程中,传播者既是制成符号者、解释者,也是还原符号者;受传者也是如此。
传受双方互为传播过程的主客体,行使着相同的功能,即编码与译码。
奥古斯德—施拉姆模式比线性模式进一步,增加了反馈,强调了传播的互动性,特别适用于人际传播。
但是该模式认为传播是完全对应和平等的,而现实并非如此,尤其不符合大众传播传受双方不平衡的现实。
图4-3奥古斯德—施拉姆的循环模式
(2)施拉姆的大众传播模式。
由于奥古斯德—施拉姆模式不适用于大众传播,施拉姆于1954年又提出来适用于大众传播的过程模式(如图4-4所示)。
该模式明确提出了“反馈”的概念,认为模式的中心是媒介组织,它也集编码者、译码者于一身,可以从受众处获得推测性反馈;受众往往是由个体组成,个体分属于各个基本群体和次级群体。
图4-4施拉姆的大众传播模式
施拉姆的大众传播模式显示了大众传播的生产和接收,以及对媒介的推测性反馈。
它标志着从一般传播过程模式走向大众传播过程模式,标志着将大众传播看成社会的有机组成部分的趋向。
该模式从一定程度上揭示了社会传播过程的交织性,已经初步具有了系统模式的特点。
(3)德弗勒的互动过程模式。
该模式是在香农—韦弗数学模式的基础上发展而来的。
它克服了数学模式单向直线的缺点,明确补充了反馈的要素、环节和渠道,使传播更符合人类传播互动的特点(如图4-5所示)。
另外,该模式还拓展了噪音的概念,认为传播过程的每一个环节都会产生噪音的影响。
图4-5德弗勒的互动过程模式
(4)韦斯特利—麦克莱恩的大众传播概念模式。
(名词解释)
1957年,美国传播学者韦斯特利和麦克莱恩整理当时已有的研究成果,提出了一个适合大众传播研究的有系统的模式(如图4-6所示)。
该模式借鉴了纽科姆的“ABX”对称模式,并在反馈的环节和层次上进行了扩展,尤其是引入了第二种传播者C(信息渠道角色),使得传播过程的层次性和把关机制更为明显地显现出来。
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