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非洲古代文学
第三讲非洲古代文明与文学
一、古代非洲文明
1、北非的尼罗河中上游古代文明:
努比亚文明,包括阿斯旺以南的埃及尼罗河流域和考斯提以北的苏丹尼罗河流域。
苏丹境内的麦罗埃小金字塔,位于尼罗河的第五瀑布。
阿克苏姆文明,包括埃塞俄比亚北部与厄立特里亚西部,公元前,示巴女王晋见所罗门大帝。
公元320年,阿克苏姆国王皈依基督教,形成埃塞俄比亚官方文字阿姆哈拉文。
经典建筑是独石教堂。
传统商品是咖啡。
2、中南非的班图文明:
班图族从中部非洲向南非迁徙,经典建筑是大津巴布韦城,用90多万块花冈岩石建成,有内城和外城,城墙高九米、宽五米。
祖鲁文明:
19世纪初叶,祖鲁族国王恰卡废弃各部落的独立武装,创建同龄兵团制的祖鲁军事文明,在南部非洲建立了强大的祖鲁王国。
现任南非总统是祖鲁族酋长。
3、东非的斯瓦希里(سواحيل)文明:
东非地区从索马里东海岸、肯尼亚、坦桑尼亚到莫桑比克。
东非本土文化融合波斯、印度、阿拉伯文化,最终形成斯瓦希里文明;斯瓦希里语是东非的通用商业语言,最初用阿拉伯字母拼写,19世纪末西方传教士将斯瓦希里语改用拉丁字母拼写。
例如:
Beyond的歌曲Amani中有:
Amani,和平,
Nakupenda,我爱,
NakupendaWewe,我爱你们,
TunatakaWewe.我需要你们。
4、西非的豪萨(هَوُسَ)文明:
公元12世纪西非形成豪萨城邦制,王权至高无上,设立城邦九人委员会,信仰伊斯兰教。
19世纪西非地区爆发伊斯兰圣战,对抗基督教的渗透。
豪萨语是西非地区的通用商业语言,逐渐形成以豪萨语为口语,阿拉伯语为书面语的豪萨文化。
现在也改用拉丁字母拼写。
Barkadaasuba!
早上好!
Barkadarana!
中午好!
Barkadayamma!
下午好!
Barkadadare!
晚上好!
Barkadai!
你好!
Inagode!
谢谢!
二、非洲祖先崇拜文化
祖先崇拜是先祖亡灵崇拜,是非洲黑人传统宗教中最典型的祭祀活动。
在非洲传统社会里,如果没有先祖的存在和力量,生命就没有了价值。
诗歌《祖先亡灵祭》:
多听自然,少听人间,
听火的嗓音在回响,
听水的歌喉在欢唱,
听清风瑟瑟,听灌木呜咽,(听觉)
死去的永不别离。
他们在晨曦中,在阴影里,
死去的不在地下,
他们在婆娑的树梢,
他们在微吟的森林,
他们在滚滚的江河,
他们在静静的池塘,(视觉)
他们在茅舍,在人间,
死去的并未消亡。
三、非洲酋长与巫术文化
1、酋长:
酋长制是非洲的传统权力体制,一般分三级:
氏族村社的首领,部落议事会酋长,部落联盟酋长(相当于国王)。
平时,主持宗教祭祀,负责年度狩猎;战时,指挥部落民作战。
酋长如果祈雨失败或年老病弱,就要被迫退位或被处死,部落民推选年轻强壮者接任。
(中国商人以慈善家形象出任非洲部落酋长)
2、巫术:
用于治病等善良目的的巫术称“白巫术”,病人坐在中间,人们围成一圈,顺时针或逆时针旋转,唱着歌跳舞。
用于加害他人等邪恶目的的巫术称“黑巫术”。
巫师在暗中施展黑巫术害人:
偷来那个人的衣服套在木偶身上,然后作法,舞动匕首狠狠地刺向木偶的心脏,用力摇撼;同时念动咒语:
我刺的不是木头啊,是那人的心呀。
被加害的人此时会感到心口疼痛甚至死亡。
(清宫秘史)
四、非洲古代口传文学
语言是进行文学创作的工具。
黑非洲是一个多民族的地区,每个民族都有自己的语言。
因此,这一地区的民族语言是十分复杂的。
仅仅西非的主要语言就有126种之多,但是,绝大多数语言都没有形成书面形式。
饶有趣味的是,黑非洲口头文学,不但通过一般群众,而且还通过职业艺人代代相传。
那些专门从事演唱、保存和传授口头文学的人在西非称为“格里奥特”(非洲行吟诗人)。
相传在久远的年代里,西非一些国王的身边都有歌吏。
他们是通过口头传授成为博古通今的学者,是国王的典礼官和顾问。
他们用歌唱的形式,向国王和人民传颂历代帝王的功勋和法律,使他们按照固有的传统执掌风俗习惯,遵循国家礼仪。
殖民主义者入侵之后,这些歌吏被迫漂漂泊各地说唱,成为流浪艺人或行吟诗人。
这种职业艺人在各部落是世袭的,他们的足迹在黑非洲土地上比比皆是。
后来,他们不仅说唱历史传说,而且还创作反映现实生活的故事,如反对殖民主义者的故事,表现人民美好愿望的故事等。
“格里奥特”在黑非洲深受人民的尊敬和爱戴。
他们在保存、创作、传播黑非洲文化方面,的确起了重要作用。
总之,罕有书面记载,主要口头流传,经过民间长期、反复、共同加工润色,充实提高,与人民的命运密切联系,具有鲜明的人民性和民主精神,具有浓厚的生活气息和强烈的民族特色,体现了群众的智慧和艺术创造性。
这一切不但决定了黑非洲文学遗产的民族特征,而且决定了口头文学在黑非洲文学史上的特殊地位。
口头文学的形式是丰富多彩的,包括有神话传说、动物童话、民间故事等。
它的内容也相当广泛。
在班图人中流传着《海浪的故事》:
有一个姑娘住在海边,自幼与大海结成朋友,在沙滩上拣五光十色的贝壳,在海湾里洗澡,在浪花里穿行。
她长大了,嫁给家住海边的一个青年,并且生了一个女儿。
青年生活贫苦,她每天要到田野里劳动,无法照看她可爱的女儿。
怎么办?
于是,她求助于朝夕相处的朋友海浪,她对海浪唱起了质朴而优美的歌:
啊,海浪和风!
海浪和风!
我把盘子交给你们保存,
我把盛着酸奶的木碗交给你们保存,
我也把我的孩子恩桐碧交给你们看护。
海浪唱着,海风拂着,轻轻地把孩子托起,
爱抚地把她带到凉爽的地方。
当夕阳西下,母亲结束了一天的劳动,
又对海浪和风唱起了动人的歌。
海岸和风轻轻地、轻轻地将孩子送回母亲的怀抱。
劝善惩恶,以弱抗暴是黑非洲口头文学的重要内容。
《鳄鱼的故事》:
鳄鱼是水居动物王国里的恶霸,想吃什么鱼就吃什么鱼。
但是,小钉子鱼却敢于抗霸,依靠自己的胆量、智慧同鳄鱼进行搏斗,终于为全鱼族报了仇。
鳄鱼临死时为了不让鱼类将自己碎尸万段,便挣扎着上岸。
据说这就是鳄鱼不肯死在水里的缘故。
黑非洲虽然少有历史文献,但在口头文学中却有大量的历史传说和野史记载。
历史故事是民间传说的重要题材。
东非关于帕特、蒙巴萨、基尔瓦等国的传记,西非史诗《松迪亚塔国王》:
松迪亚塔是其父第九房妻室所生,因母亲不得宠,幼年经历了曲折而痛苦的道路。
成年之后,又遭到邪恶势力的迫害,被迫逃亡。
他克服了重重困难,战胜了入侵曼丁哥王国的敌人,胜利地返回故乡。
松迪亚塔迁都尼亚里,开创了马里帝国,建立了一套政制和法典,人民从此安居乐业,帝国延续了二百余年。
这部长篇史诗整理出来后已成为几内亚学校的历史课本。
五、20世纪非洲获诺贝尔文学奖作家
现代埃及著名作家塔哈·侯赛因(1889-1973),被称为“阿拉伯文学泰斗”。
代表作品:
《日子》三卷本是用抒情性散文写成的自传体小说,分别发表于1929年、1939年、1962年。
小说以生动率直的笔触叙述了主人公阿里·阿兹哈尔从一个盲童逐渐成长为一位作家、学者。
第一卷记述了盲童入村塾学习《古兰经》,成为能背诵全部经文的神童。
第二卷讲述他去开罗求学,荣获埃及大学的第一个博士学位。
第三卷写他留学法国,结识一位法国姑娘,获得巴黎大学博士学位,成为第一个在国外获得博士学位的埃及人。
侯赛因回国后曾历任开罗大学文学院阿拉伯文学教授,亚历山大大学校长,埃及教育部长。
(他的经历已改变成电影)
1、当代尼日利亚著名作家沃尔·索因卡(1934–),荣获1986年诺贝尔文学奖,成为非洲第一位享此殊荣的作家。
代表作品:
两幕剧《森林之舞》,人类为欢庆民族大团结而举行聚会,决定“我们的祖先应该回来参加聚会。
”舞台再现玛塔·卡布里帝国,国王热衷于流血事件和侵略战争,驱使武士作无谓的牺牲;王后贪图金银珠宝,又与武士调情。
武士及其妻子受到国王和王后的迫害,变成两个幽灵。
他们的后人是阿德奈比,宫廷史官现在是议会演说家;戴姆凯,宫廷诗人现在是雕刻家;阿格博列,宫廷巫师现在是大律师。
罗拉,王后现在是名妓。
作者本意在于:
历史并不伟大,也没有什么黄金时代,只有正视现实,面向未来,才能使尼日利亚找到真正的出路。
(现在埃博拉疫情肆虐)
2、当代埃及著名作家纳吉布·马哈福兹(1912–),荣获1988年诺贝尔文学奖。
非洲第2位获诺贝尔文学奖的作家。
代表作:
小说《宫间街》、《思宫街》、《甘露街》三部曲,分别以艾哈迈德一家三代人居住的街道命名,叙述了这个中产阶级家庭在两次世界大战期间的巨大变迁,展示出埃及社会的时代风貌。
第一代艾哈迈德是典型的旧式商人,在外乐善好施、信仰真主;在家干涉妻子生活、包办儿女婚事;他欣赏夜生活却不损害家族名誉。
他的去世代表老一代的封建传统已经瓦解消亡。
第二代凯马勒善于思索,追求科学,探索真理。
但宗教与科学的矛盾,商人家庭与贵族小姐的等级差异,使他的精神“无所归属”。
他的思想矛盾实质上是如何以穆斯林的身份接受现代思潮的洗礼。
第三代人爱哈麦德接受社会主义思想,成为坚定的爱国者。
蒙伊姆主张复兴伊斯兰教的传统,宗教救国。
里德旺善于随机应变,官运亨通,成为政府机构的要员。
他们身上既没有老一代的保守传统,也没有第二代的忧虑痛苦,而是目标明确,行动果断。
3、当代南非著名女作家纳丁·戈蒂默(1923–),1991年获得诺贝尔文学奖。
非洲第3位获诺贝尔文学奖的作家。
代表作:
长篇小说《大自然的运动》,主人公希莱拉是一位白人女性,嫁给一位黑人将军,将军后来当选为非洲统一组织主席。
在南非废除种族隔离制度后,他们回到南非,主持南非新秩序宣布仪式,一位穿着非洲礼服的白人女性,具有民族和解的象征意义。
这位黑人主席是“社会主义者”,国家开始实行“混合经济”,油田、矿产和银行国有化,土地重行分配,人民富裕,没有严重的危机。
戈蒂默构想了南非未来的发展蓝图,“南非是全体非洲人的南非”。
(500万白人和3000万黑人,6:
1)
4、当代南非著名作家库切(1940~):
2003年获得诺贝尔文学奖。
非洲第4位获诺贝尔文学奖的作家。
代表作小说《耻》:
在新南非,大学教授卢里来到女儿露西居住的偏远的农场,他试图尝试与黑人和睦相处。
然而一天,露西遭三个蒙面黑人强暴。
露西拒绝向警方报案,也拒绝离开农场。
不久,她怀孕了,黑人佩特鲁斯收留她为第三任妻子,同时收纳了她的土地。
父女俩最终同意归顺黑人邻居是他们作为白人的赎罪。
尽管卢里教授认为这是一种耻辱,但露西不愿意逃避,她宁愿委曲求全苟且偷生,为白人过去对黑人的不人道统治赎罪。
她决定生下腹中的孩子,让这个黑白混血的后代从小感受到爱和理解,而不是对立与仇恨,期望生理乃至文化上的交融,能带来种族平等融合的太平盛世。
当古老的传统黑色文明与现代的欧洲工业文明直接碰撞时,每个身处其中的人都在思考着个人的未来、民族的未来、国家的未来、非洲的未来。
六、20世纪非洲重大事件
1、卢旺达种族灭绝:
1994年4月一架飞机在卢旺达首都基加利机场附近被导弹击落,卢旺达总统与布隆迪总统遇难。
当时,卢旺达政府由胡图族人控制,布隆迪政府由图西族人控制。
为保护胡图族人的权利,卢旺达政府胡图杀人队(由军人和民兵组成)在六个星期内,有计划地屠杀了约80万图西族人,并包括胡图族的温和派3万多人;当时生活在卢旺达的图西族人约90多万人,而卢旺达全国人口仅有800万。
种族灭绝以最原始的方式实施,但却是德国纳粹屠杀犹太人速度的五倍。
接着,图西族的军队,即卢旺达爱国解放阵线,开始向基加利快速推进,颠覆了胡图族控制的卢旺达政权,其间大约有10万胡图族人被报复性杀害。
2、非洲中部的大战:
1996年,扎伊尔总统蒙博托没有支持卢旺达图西族人的政权,1997年卢旺达支持反蒙博托武装司令卡比拉,进军首都金萨沙,建立刚果民主共和国。
建国之后,卡比拉总统力图摆脱卢旺达政府的监控;于是,卢旺达与其盟国乌干达和布隆迪的政府军攻入刚果境内,但卡比拉总统得到安哥拉、津巴布韦和纳米比亚政府军的支持。
非州大战拉开序幕,从现代战斗机到原始大砍刀在内的各种武器都悉数派上用场,战争持续了三年,直到2000年底才结束。
大战的深层原因是争夺刚果所拥有的难以置信的丰富的矿产资源。
3、南非非国大执政:
1990年曼德拉迈出监狱的铁门,1994年他当选为南非总统。
纳尔逊·罗利拉拉·曼德拉(英语:
NelsonRolihlahlaMandela,1918年7月18日-),生于南非特兰斯凯,曾任南非总统,也是透过全面代议制民主选举所选出的首任南非元首,于1994年至1999年间执政。
在他任职总统前,曼德拉是积极的反种族隔离人士,同时也是非洲国民大会的武装组织民族之矛(UmkhontoweSizwe)的领袖。
当曼德拉领导反种族隔离运动时,南非法院以密谋推翻政府等罪名将他定罪。
依据判决,曼德拉在牢中服刑了27年,其中大多数的日子在罗本岛度过。
他现为着名的政界元老,持续对时事话题发表他的见解。
在南非,他普遍被昵称为马迪巴(Madiba),其是曼德拉家族中长辈对他的荣誉头衔。
这个称谓也变成了纳尔逊·曼德拉的同义词。
1990年2月11日出狱后,曼德拉转而支持调解与协商,并在推动多元族群民主的过渡期挺身领导南非。
自种族隔离制度终结以来,曼德拉受到了来自各界的赞许,包括从前的反对者。
曼德拉在40年来获得了超过一百项奖项,其中最显着的便是1993年的诺贝尔和平奖。
曼德拉是腾布王朝(Thembu)非长子家族的一员,其统治南非开普省的特兰斯凯地区。
他出生于牡韦佐,一个坐落于特兰斯凯首府阿姆塔塔一带的小村庄。
他的父系曾祖父努班库卡(Ngubengcuka,逝于1832年),以国王(InkosiEnkhulu)之姿统治着腾布人。
国王的其中一个儿子,名为曼德拉,成了纳尔逊的祖父,也是他的姓氏的由来。
然而,由于他的母亲来自于伊克斯伊巴家族(Ixhiba,所谓的“左方王室”),因此依照传统,他的后裔并没有资格继承腾布的王位。
曼德拉的父亲葛德拉·汉瑞·孟伐肯伊斯瓦(GadlaHenryMphakanyiswa),在牡韦佐城镇担任部落酋长。
然而,由于与殖民当局之间的格格不入,他们夺去了孟伐肯伊斯瓦的地位,并将他的家族移至库努。
尽管如此,孟伐肯伊斯瓦仍然是国王的枢密院的一员,担任琼金塔巴·达林岱波(JongintabaDalindyebo)登上腾布王位。
南非在实行种族隔离后期,受到了国际社会的严厉制裁,这一切最终导致南非于1990年解除隔离,实现民族和解。
1990年2月10日,南非总统德克勒克宣布无条件释放曼德拉,1990年2月11日,在监狱中度过了27年的曼德拉终于重获自由。
当日,他前往了索韦托足球场,向12万人发表了他着名的“出狱演说”。
1993年10月15日,挪威诺贝尔委员会宣布,将1993年的诺贝尔和平奖授予曼德拉和当时的南非总统德克勒克。
委员会称:
“曼德拉和德克勒克为消除南非种族歧视作出了贡献,他们的努力为在南非建立民主政权奠定了基础。
”
1994年5月9日,在南非首次的多种族大选结果揭晓后,曼德拉成为南非历史上首位黑人总统。
1997年12月,曼德拉辞去非国大主席一职,并表示不会参加1999年6月的总统选举。
除了1993年获得诺贝尔和平奖以外,曼德拉还与1991年获得联合国教科文组织颁发的“乌弗埃-博瓦尼争取和平奖”;1998年9月美国国会颁发的美国“国会金奖”以及2000年8月南部非洲发展共同体颁发的“卡马”勋章。
1997年12月,曼德拉辞去南非非国大主席一职,并表示不再参加1999年6月的总统竞选。
北非的苏丹麦罗埃大金字塔
苏丹游客在参观麦罗埃小金字塔群
埃塞俄比亚的拉利贝拉岩石大教堂
阿姆哈拉文
中非津巴布韦的“大石头城”
津巴布韦一座很壮观的“大石头城”
“津巴布韦鸟
津巴布韦的含意是“'石头城”。
如今津巴布韦共和国现存的大小石头城遗址就有200多处,其中最大一处在首都哈拉雷以南320公里、马斯文戈市东南24公里处,占地7.25平方公里,通称“大津巴布韦遗址”,是南部非洲黑人古代文明的杰出代表。
影视片:
《南非》、《东非:
坦桑尼亚和桑给巴尔》
埃塞俄比亚的岩石教堂举世无双,最有名的要数亚的斯亚贝巴以北300多公里的拉利贝拉。
据说,圣帝拉利贝拉(Lalibela,1176-1207,又一说为1181-1221)呱呱落地的时候,一群蜂围着他的襁褓飞来飞去,驱之不去。
拉利贝拉的母亲认准了那是儿子未来王权的象征,便给他起名拉利贝拉,意思是“蜂宣告王权”。
当政的哥哥哈拜起了坏心想要毒杀他,被灌了毒药的拉利贝拉三天长睡不醒,在梦里,上帝指引他到耶路撒冷朝圣,并指示他回来以后在柔哈(Roha),即今天的拉利贝拉,建立一座“黑色的耶路撒冷”。
上帝不仅给了他建造的具体方案,还派天使帮助他。
于是,埃塞俄比亚的岩石教堂在拉利贝拉达到了登峰造极的辉煌。
每天早上,太阳升起来的时候,就有村人从四面八方成群结队地步行来这里做礼拜。
男人女人们先围在教堂前,亲吻赭红色的岩石墙,而后脱了鞋进到教堂里,听牧师讲道、读圣经。
整齐的诵经声,穿过清晨的薄雾回荡在山谷里,庄重而肃穆。
岩石教堂默默地矗立在那里,伴随着身边生生不息的人们,记录着一代又一代源远流长的历史。
早在公元2世纪时,埃瑟俄比亚北部以阿克苏姆为中心就建立了一个独立国家。
据埃塞俄比亚的传说,美丽的希巴皇后,曾拜访具有无与伦比的智慧的所罗门王,当她与她的随从人员一起,带着满载华贵礼品的797头骆驼、无数头骡和驴到达耶路撒冷,所罗门隆重地接待了她,并于她相爱。
他们生下了儿子麦纳克里,麦纳克里就我埃塞俄比亚王国的皇室奠基人。
麦那里克的皇城建在埃塞俄比亚北部的啊克苏姆。
据说麦纳里克从耶路撒冷的教堂中取走了“约柜”,并一直将其秘密地保存在阿克苏姆的圣·玛利亚教堂。
阿克苏姆王朝在公元3世纪~公元6世纪极盛一时,其势力向东北扩张到阿拉伯人地区。
11世纪末,国力渐衰,后被扎格王朝取代,扎格王朝的国都定在罗哈既后来的拉利贝拉。
替代阿克苏姆王朝的扎格王朝的新国王拉利贝拉同样笃信基督教,为求得上帝的庇佑,征调5000匠人,用30年时间凿成“同大地连成一体,建筑根植于地,上连天体,上下界浑为一体”的独石教堂城。
这座教堂城兼有宗教、政治、军事3项功用,它既是王室的住地,也是信徒们祈祷的场所,在敌情到来的时候,它还是坚固的防御要塞。
埃塞俄比亚文字,阿姆哈拉文是非洲唯一的民族文字。
有37个表示辅音的基本符号,每个符号大都有7种表示元音的变化,其中4个带有复元音的符号只有4种变化。
一共247个符号(不算表示数字的符号),组成音节字母表。
从左而右横写,词与词之间用两点(像冒号)隔开,句子末尾用4个点(像两个冒号)表示。
阿姆哈拉文是一种形制特殊的音节文字,好像日文。
公元5世纪基督教传入以后,受到古代亚述楔形文字的影响,埃塞俄比亚产生葛爱兹字母,后来演变出阿姆哈拉字母,在14世纪成为埃塞俄比亚的通用文字,并在这个有基督教传统的古老非洲国家流传至今。
大津巴布韦遗址位于三面环山、风景优美的丘陵地上,北面是波光粼粼的凯尔湖。
全城所有建筑几乎都用长30厘米、厚10厘米的花岗,岩石板垒成,不用胶泥、石灰之类的粘结物,砌得十分严'整牢固,浑然一体。
现虽是一片废墟,只剩断墙残门掩映在荒草棘丛中,但仍可窥见其当时规模之大。
全城最盛时可容人口10万,无疑是当年黑非洲最大的城市。
石头城由三大部分构成:
椭圆形的大围场(王城),山顶堡垒状的卫城,两者周围的平民区。
大围场依山傍崖而建,城墙周长240米,高10米,底厚5米,顶厚2.5米,城内面积4600平方米。
城墙东、西、北各开一个城门,东南墙外加筑一道与城墙平行的石墙,长约百米,形成一条宽仅1米的阴森甬道,在其终端有一座直径6米、高约15米的圆锥形实心塔,塔旁长着两棵需数人才能合抱的参天古树,可能是王室祭祀用的“圣塔”。
城中心有一个周长90米的半圆形内城,可能是最高统治者视事、居住场所。
内外城一组组建筑群均筑有小围墙,曲径相连,错综复杂,门、柱、墙、窗都装饰着浮雕图案,估计是后妃、王室人员的住所。
城门和石柱顶端多雕着一只似鸽又如燕的鸟儿,工艺精湛,当地人称之为“津巴布韦鸟”,现已立为津巴布韦“国鸟”,实际上这是南半球珍贵的候鸟“红脚茶隼”。
据估算,仅城墙所用石料就达1.8万立方米,足够建造一栋90层的摩天大楼。
出城门,有石阶通向相对高度100多米的卫城。
卫城是整个遗址的制高点,原先堡墙高约7_5米,底厚6米。
正面有门通大围场,背面为绝壁。
守在堡顶,连一只兔子也别想溜过去。
堡内有石小围墙,将建筑物分割成一块块,其间通道如迷津,建筑与雕饰之精美并不在王城之下。
因此,有人认为卫城是国王视事、居住之所,大围场不过是国王的三宫六院。
东非文明,斯瓦希里语(kiswahili)属于班图语族,是非洲语言使用人数最多的语言之一(5500万多人),是坦桑尼亚、肯尼亚、乌干达的官方语言,刚果民主共和国的国家语言之一,斯瓦希里语的方言盖泽佳语是科摩罗的官方语言之一。
在赞比亚、马拉维、布隆迪、卢旺达、莫桑比克等东非和中非的国家,斯瓦希里语被作为交际语言使用。
早在1728年斯瓦希里语是以阿拉伯字母来拼写,之后到19世纪受到欧洲殖民者的影响改以拉丁字母来拼音。
而斯瓦希里语也吸收了大量阿拉伯语借词,连语言的名称“斯瓦希里”来自阿拉伯文(Sawahil)“濒海地区”。
在迪士尼的卡通动画《狮子王》里有部份内容是源自斯瓦希里语,例如:
主角“辛巴”(Simba)的意思其实就是“狮子”。
“拉飞奇”(Rafiki)的意思是“朋友”。
HakunaMatata的意思是“没有问题”。
在《狮子王》续集里,疤痕的养子叫作“Kovu”,是斯瓦希里语“疤痕”的意思。
另外,
西非文明。
豪萨语属于闪含语系乍得语族,是非洲最重要的三大语言之一,另外两大语言是北非的阿拉伯语、东非的斯瓦希里语。
它是亚非语系的一个语种,豪萨人远在11世纪通过撒哈拉之路与阿拉伯国家进行贸易,受伊斯兰文化的影响很深。
在尼日利亚北部、尼日尔南部、乍得湖沿岸、喀麦隆北部、加纳北部以及非洲萨丽那地带的西非其他各国被广泛使用。
目前世界上能够使用这种语言的人约有5000万。
它不是任何一个国家的官方语言,但它历来是西非地区公认的一种商业交际语。
豪萨语17世纪开始是用阿拉伯字母来拼写的(ajami)文字,19世纪之後逐渐改为拉丁字母来拼音的(boko)文字,到1950年代后主要都用(boko)文字来书写。
主要分布于尼日利亚北方10个州和尼日尔、贝宁、加纳、喀麦隆等国及乍得湖沿岸。
作为商业的共同交际语通行于赤道以北的西非各地。
豪萨语有多种方言,主要的有卡诺、扎扎乌、卡契纳、道拉、索科托、哈得贾及包奇等。
卡诺方言为标准语。
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