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天河中考专题复习之议论文
2012天河中考专题复习
小阅读(议论文)
一.议论文的特点
学习议论文的阅读规律和技能,必须先搞清楚议论文的主要特点。
那么,议论文的主要特点是什么呢?
⑴它的主要表达方式是议论,即用概念、判断、推理来表明作者的观点,阐明道理;或者批驳别人的错误意见,指出其谬误。
因此,它具有说服性。
正如叶圣陶先生讲的:
“议论文是以说服他人为成功的。
”陈望道也指出:
“论辩文的旨趣,在乎使人信从作者的判断。
”
⑵它的基本结构是由论点、论据、论证三部分组成,即所谓议论文“三要素”。
即形成这样一个模式:
提出问题(论点)——分析问题(用论据论证)——解决问题(结论),但也有一些文章并不是把论点放在开头,而是放在中间或结尾,这就要因文而异了。
⑶它的语言是以议论为主,而记叙、说明、抒情等也有,但都是为议论服务的。
议论文的语言讲究抽象性、概括性和严密性,表达要求准确、中肯、鲜明。
二.找出全文的中心论点,把握文章的中心。
论点,就是作者在文章中提出的基本观点,也是文章阐述的中心问题,而中心论点,也就是作者观点的核心。
阅读议论文,抓住了文章的中心论点,也就是抓住了“牛鼻子”,再从此出发,去分析和理清结构、把握全文,就比较容易了。
中心论点的表现形式主要有指示型中心论点和包孕型中心论点两类。
指示型中心论点,是指中心论点直接表现于文章之中,即可以在文章中直接划出表现中心论点的现成句子,如《学问与智慧》一文的中心论点是:
“我们不但需要学问,而且更需要智慧”。
包孕型中心论点,是指有些议论文,不能在文章中直接找到作为中心论点的句子,只能通过认真阅读文章,领会分析其内容,才能归纳出中心论点。
这种融汇于文章论述中的中心论点,习惯上称之为“包孕型中心论点”。
那么,怎样辨析和把握文章的中心论点呢?
⑴属于指示型中心论点的文章,中心论点一般出现在以下几个地方:
①文章的标题上。
一般说来,议论文的题目和中心论点的关系有以下几种:
第一,题目本身就是中心论点或含有中心论点。
第二,题目提供了提炼中心论点的范围,。
第三,题目含有比喻义,先找出其比喻义,再根据比喻义去找论点.第四,题目是问句式,其答案便是文章的中心论点。
第五,题目由两个概念或两个以上的概念组成,搞清概念的含义和它们之间的关系,也就不难找到中心论点。
如《敬业与乐业》的中心论点是“我们不但要敬业,而且要乐业”。
②在文章开头处。
有相当一部分议论文,往往开门见山提出中心论点。
③在文章结尾处。
有的议论文,在前面摆事实讲道理的基础上最后收篇时得出结论,这个结论便是文章的中心论点。
⑵属于包孕型中心论点的文章。
一般可从归纳段意、层意入手,然后再归纳出中心论点。
三.论据是支撑论点的材料,是作者用来证明论点正确的理由和根据,任何论点,只有被充分的根据作证明后,才具有说服力。
没有根据的论点,即使再正确,即使再深刻,也不能说服别人。
所以作者在表明自己观点和态度的同时,必须提出充足有力的根据。
比如赞成什么,为什么赞成;反对什么,为什么反对;肯定某种事物好,好在哪里;认为某种现象不好,根据是什么。
这样才能做到有根有据,以理服人。
作为论据的材料,一般分为两类:
⑴确凿的事实,包括概括事实,具体事实和数据等。
例如《学问和智慧》一文,为了证明分论点“学问是不能离开智慧的”,列举了孟德尔、达尔文、爱因斯坦的事迹。
⑵科学的道理,包括经过实践证明的经典言论、警句、谚语、格言以及作者的说理分析。
例如《敬业与乐业》一文,作者引用了朱子、庄子、孔子等人的名言,这些名言多数用作论据,由于这些言简意深、富于哲理的名言,是先哲在实践中总结出来的,毋需再证明,因而有力地支持了论点,加强了文章的说服力。
四.评析论证方法
⑴举例论证。
就是用事实作为论据来证明论点的方法。
例如《人的高贵在于灵魂》一文,为了证明“人的高贵在于灵魂”这一观点,作者阿基米德和第欧根尼的事例及自己周围的一些现象:
有一回,我乘车旅行。
列车飞驰,车厢里闹哄哄的,旅客们在聊天、打牌、吃零食。
一个少女躲在车厢的一角,全神贯注地读着一本书。
她读得那么专心,还不时地往随身携带的一个小本子上记些什么,好像完全没有听见周围嘈杂的人声。
望着她仿佛沐浴在一片光辉中的安静的侧影,我心中充满感动,想起了自己的少年时代。
那时候我也和她一样,不管置身于多么混乱的环境,只要拿起一本好书,就会忘记一切。
如今我自己已经是一个作家,出过好几本书了,可是我却羡慕这个埋头读书的少女,无限缅怀已经渐渐远逝的有着同样纯正追求的我的青春岁月。
这一段首先叙说一个少女在车厢中专心读书的例子,进一步点明“灵魂”与“高贵”的紧密关系,然后由少女写到作者自己,“那时候”与“如今”的对比,更突出了“少女”的“高贵”。
⑵道理论证。
就是用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理、公理、公式、定义等来证明论点的方法。
例如《敬业与乐业》一文第四自然段:
怎样才能把一种劳作做到圆满呢?
惟一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。
《庄子》记佝瘘丈人承蜩的故事,说道:
“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知。
”凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。
我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。
大家同是替社会做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你。
怕的是我这件事做得不妥当,便对不起这一天里头所吃的饭。
所以我做这事的时候,丝毫不肯分心到事外。
曾文正说:
“坐这山,望那山,一事无成。
”我从前看见一位法国学者著的书,比较英法两国国民性质,他说:
“到英国人公事房里头,只看见他们埋头执笔做他们的事;到法国人公事房里头,只看见他们衔着烟卷像在那里出神。
英国人走路,眼注地下,像用全副精神注在走路上;法国人走路,总是东张西望,像不把走路当一回事。
”这些话比较得是否确切,姑且不论;但很可以为敬业两个字下注脚。
若果如他所说,英国人便是敬,法国人便是不敬。
一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便是亵渎职业之神圣;从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己。
所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利。
庄子说:
“用志不分,乃凝于神。
”孔子说:
“素其位而行,不愿乎其外。
”所说的敬业,不外这些道理。
这一段的最后作者引用了庄子、孔子的名言,进一步强调敬业的重要。
并且举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。
⑶比喻论证。
就是用形象的比喻来证明论点的方法。
⑷对比论证。
就是通过将两种完全对立的事物或截然相反的观点进行对比来证明作者的论点。
如《论美》:
有些老人显得很可爱,因为他们的举止优美文雅。
有句谚语说的好:
“晚秋的景色是最美好的。
”而尽管有的年轻人具有美貌,却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
这段话通过某些老人和年轻人的对比,进一步强调美德最美。
五.分析论证过程,把握文章结构
议论文的整体结构大体分为三部分:
提出问题(引论)——分析问题(本论)——解决问题(结论)。
在认证过程中,常见的结构形式有下列四种:
⑴并列式。
这种结构形式的特点是几个层次,段落之间的关系是平行的。
构成平行、并列关系的是各分论点之间或几个论据之间的顺序的安排较为灵活,一般最重要的放在前面。
⑵层进式。
文章各部分或各层次之间是层层深入,步步推进的关系,其前后顺序有严格要求,不能随意改动。
如《学问和智慧》一文,作者就是先论述了“论述学问离不开智慧”的道理,再进一步论述了“智慧同样离不开学问”,层层深入地突出了中心论点。
⑶总分式。
即论证的层次之间是总论和分论的关系,或先总后分或先分后总,或先总后分再总。
这要根据需要而定。
⑷对照式。
两种事物(或意思)之间的关系是一正一反。
或通过正反对比明确是与非,或通过两个方面的对照突出其中一个方面的正确性。
这种结构方式往往能收到对比鲜明,是非清楚的效果。
六.评析议论文的语言
一般文章的语言都应当是准确、鲜明、生动的。
对于议论文来说,准确性的要求更为严格,表现在概念使用准确、判断恰当,推理合乎逻辑等方面,而鲜明性和生动性是在准确基础上为说理服务的。
分析议论文的语言,要从逻辑的角度分析其用词的准确、严密;从说理的角度分析其叙述的概括性和简洁性;从修辞的角度分析其用词的鲜明、生动和感情的色彩。
1确性。
⑵鲜明性。
⑶概括性。
⑷生动性。
⑸严密性。
练习
(二)阅读下面文章,完成15-16题。
(9分)
2011年4月7日,鲁迅独子周海婴因病医治无效在北京逝世,享年81岁。
他生前担任上海鲁迅文化发展中心理事长,中国鲁迅研究会名誉会长等职,著有《鲁迅与我七十年》等书。
身为文学巨匠鲁迅之子,周海婴遵守父亲的遗训“不做空头文学家”,而以科学安身立命,他毕生拍摄的珍贵摄影作品,让人们感到了他身上的文化基因。
关于读书
面对当代社会人们重信息轻读书的现状,周海婴非常忧心。
他认为,在信息社会也必须重视读书,好好读书。
“我同意也希望大家从网上、从手机上查找一些资料信息,可是读书是非常重要的。
回顾过去,很多有名的文学家、科学家,读书都非常严谨。
”
关于读书的境界和读书的方法,周海婴有自己地观点,读书的“看”和“读”是有区别的。
“看”就是浏览,看过去就算了,“读”却是看一遍不够,回味的时候可以拿来再看。
读书的时候可以在书上加一些批注,写一些心得,保存起来,学以致用。
他说,读好书应该有“摆”、“看”、“读”、“存”四个字贯穿始末。
“摆”是把书“装饰”在书架上,“看”是浏览,“读”是吸取书中的养分,“存”是把这些书放在书店里,让读者有机会买得到读得到。
关于文化
有文艺界委员提出,每次金融危机都是文化大发展大繁荣的一个契机,周海婴赞同这种说法。
文化的繁荣发展要靠整个社会和政府的大力推动,他建议,话剧、戏剧以及各种文化娱乐活动的票价应该适当降低,让老百姓能够接受更多的文化艺术熏陶。
周海婴认为,方言也是文化的一种,也是很重要的一种语言,应该把各地的方言保持下去。
他建议各地广播电台添加方言节目,并且保持下去。
关于写作
周海婴认为,现在的青少年写作真心话太少,“假、大、空”太多,匠气太重。
全国有数家鲁迅中学,周海婴经常到青少年中走走,对他们的写作现状有所了解。
他认为:
学生写作有问题,和阅读有问题密切相关。
在应试教育的大背景下,许多学生舍弃了经典文学这一类的“闲书”,而把注意力集中于‘某某考试作文攻略’。
青少年还应多用眼睛看社会,多体验生活,但凡成就卓著的文学家,他们的眼睛都是关注社会的。
上海作家协会副主席赵丽宏获悉周海婴去世的消息说:
“鲁迅之子是一个很重的头衔,但他承担得起。
”
(节选自XX百科2011-4-11)
15.以下信息符合文意的一项是:
()(3分)
A.周海婴遵守父亲遗训“不做空头文学家”,所以他一生做的事与文学没有任何关系。
B.周海婴认为,从网上、从手机上查找一些资料信息,这是非常重要的,值得重视。
C.周海婴赞同“每次金融危机都是文化大发展大繁荣的一个契机”的说法。
D.“关于写作”中“闲书”加上双引号,说明周海婴也认为经典文学已经没有了现实意义。
16.①请你参照例子,为划线句子所表达的观点补充一个事实论据。
(4分)
举例:
唐代文学家杜甫深入民间了解疾苦写出《石壕吏》。
答题格式为:
时代(或国家)+人名+表现+作品(或事件)
②青少年应该如何关注社会?
请你参照例子提供一条合理化建议。
(2分)
举例:
青少年要参与社区活动,了解社区情况。
阅读下面文章,完成15~16题。
网络热词表达民意反映社会心理
“蚁族闹蜗居,神马驾浮云”,从虚拟世界到现实生活,网络热词已经成为一种醒目的社会现象和文化存在,其影响越来越难以忽视。
网络热词为什么这么“热”?
现代社会中,网络热词的走热,正反映当今人们对各种社会现象和某些事件的关心意识、参与意识空前地增强。
人们的关心和参与更多地集中在那些有损于社会正义与公平的方面,并有非常明显的褒贬倾向,由此就体现了很强的批判意识。
如2009年的“躲猫猫”,源自云南省晋宁县被拘押男青年李荞明意外死亡事件,当地警方称该狱犯是在与同监狱友玩“躲猫猫”游戏时,不小心撞到墙壁而身亡。
之后的“我爸是李刚”事件,网民蜂拥跟帖,戏仿“我爸是李刚”的诗词、歌曲、顺口溜等铺天盖地,显示了网民对恃权作恶、违法乱纪行为的义愤。
如果用一个关键词来对当今的社会文化现状及其发展趋向作出概括的话,那就是“多元”。
网络热词的走热,正是这种社会的多元性、文化的包容性的结果。
而网络热词本身也是多元的:
从内容来说,既有针砭时弊的,也有弘扬正气的,既可直指国计民生的大事,也不排斥细枝末节的小事;从形式来看,既有符合语言规范和发展规律的创新,也有随心所欲的“编造”;而在品位方面,则更是集合了高雅、平淡乃至低俗等各种“品类”。
网络热词正是当今社会文化的一面镜子。
作为一种语言现象,网络热词的走热,更直接地表现出当今社会表达中的一些普遍心理和追求。
一是“雷人”心理。
在网络热词的创造者一方,“语不雷人死不休”,不惜殚精竭虑、绞尽脑汁制造出各式各样的新奇乃至于怪异的形式;而就接受和使用者一方来说,往往也是喜闻乐用。
二是“调侃”心理。
这里的调侃更多地表现为一种心理层面的无奈、排遣与宣泄。
看一看、想一想“逗(豆)你玩”吧,人们对绿豆涨价的不满和无奈,竟然采用了这样一种表达方式!
有人把无房、无车、无女朋友的“三无”男青年称为“低碳哥”,堪称现代版的黑色幽默。
网络热词早已成为一种客观存在,它不仅以独特的方式即时反映现实生活,而且还寄寓了人们丰富的社会情感,同时也在一定程度上影响以至于改变了人们的思维和表达方式。
(选自《人民日报》,有删改。
)
15.对“网络热词本身也是多元的”的论述,理解不正确的一项是()(3分)
A.既有针砭时弊的,也有弘扬正气的,既可直指国计民生的大事,也不排斥细枝末节的小事。
B.既有符合语言规范和发展规律的创新,也有随心所欲、兴之所至的“编造”。
C.既反映了现实生活,也寄寓了人们丰富的社会情感,同时也在一定程度上影响以至于改变了人们的思维和表达方式。
D.网络热词良莠不齐,集合了高雅、平淡乃至低俗等各种“品类”。
16.结合全文,回答以下问题。
(1)文中划横线的句子采用了什么论证方法?
有何作用?
(4分)
(2)文章从哪几个方面来论述网络热词的走热原因?
请分点概括。
(3分)
阅读下文,完成15—16题。
白玉盅
(台湾)林清玄
①在所有的蔬菜里,苦瓜是最美的。
②苦瓜外表的美是难以形容的,它晶润透明,在阳光中,仿佛是白玉一般,连它长卵形的疣状突起部分也长得那么细致,触摸起来清凉滑润,也是玉的感觉。
所以我觉得最能代表苦瓜之美的,是清朝的玉器“白玉苦瓜”。
白玉苦瓜是清朝写实性玉雕的代表之作,历来只看到它的雕工之细、写实之美,我觉得最动人的是雕这件作品的无名艺匠,他把“白玉”和“苦瓜”做一结合,确实是一个惊人的灵感。
③白玉苦瓜虽然表现了形象的美,但是我觉得它还不能完全表现苦瓜的内容,以及苦瓜的味觉。
苦瓜切开也是美的,它的内部和种子是鲜红色,像是有生命流动的鲜血。
有一次我把切开的苦瓜摆在白瓷的盘子里,红白相映,几乎是画笔所无法表达的。
人站在苦瓜面前,尤其是夏天,心中就漫上一股凉意,那也只是一种感觉而已。
④不管苦瓜有多么美丽,它还是用来吃的。
我年幼的时候最怕吃苦瓜,因为老使我想起在灶角熬着的中药。
嗜吃苦瓜还是这几年的事,也许是年纪大,经历的苦事一多,苦瓜也不以为苦了;也许是苦瓜的美,让我在吃的时候忘却了它的苦;我想最主要的原因,应该是我发现苦瓜的苦不是涩苦,不是俗苦,而是在苦中自有一种甘味,好像人到中年怀想起少年时代惆怅的往事,苦乐相杂,难以析辨。
⑤苦瓜真是一种奇异的蔬菜,它是最美的和最苦的结合,这种结合恐怕是造物者“美丽的错误”。
以前有一种酸酸甜甜的饮料,广告词是“初恋的滋味”,我觉得苦瓜可以说是“失恋的滋味”,恋是美的,失是苦的,可是有恋就有失,有美就有苦,如果一个人不能尝苦,那么也就不能体会到那苦中的美。
⑥我买了一个刚从田里采下的苦瓜,摆在家里,舍不得吃;放置几天以后,苦瓜枯萎了,失去了它白玉般的晶亮与透明,吃起来也丝毫不苦,风味尽失。
这使我想起了人世间的许多事,美与苦是并生的,人不能只要美而不要苦,那么苦瓜的创作不能说是美丽的错误,它是人生真实的一个小影。
(选自《林清玄散文集》,有删改。
)
15.以下分析不符合文意的一项是(3分)
A.本文围绕“苦瓜”,描写了它的外形美、味道美和哲理美,并在结尾升华文章的主题。
B.本文从视觉和触觉的角度来描写苦瓜的外形美,表达了作者对苦瓜的喜爱之情。
C.本文用清朝的玉器“白玉苦瓜”来反衬苦瓜的颜色质地之美。
D.本文写买苦瓜的经历,意在揭示美与苦并生,人不能只要美而不要苦这一道理。
16.按要求完成以下题目。
(7分)
(1)作者在第⑤段说苦瓜的美“是造物者‘美丽的错误’”,而第⑥段却说“苦瓜的创作不能说是美丽的错误”这是否矛盾?
请简要分析。
(2)文中说“这使我想起了人世间的许多事,美与苦是并生的,人不能只要美而不要苦”,请联系实际谈谈你对这句话的理解。
阅读下面两段文字,完成l5-16题(10分)。
相貌和心灵
周国平
①世上很少有人完全不在乎自己的相貌。
②一般来说,年轻人比年长者更在乎。
年轻人入世还浅,不免看重人际关系较浅的层面,留意别人对于自己的表面印象,所以在容貌上也比较敏感。
与关心名声相比,关心容貌更是一种虚荣,因为与名声相比,容貌离一个人的真实价值更远。
③现代整容术已经能够把一张脸变成另一张脸,但在新脸皮下面的仍是那个旧人。
如果不通过镜子,人是看不见自己的容貌的,常常也是想不起自己的容貌的,而这并不妨碍他做一切事情。
镜子代表着别人的眼光,人一照镜子,就是在用别人的眼光审视自己了,因此,其实他所关心的是别人对自己的观感。
虚荣是难免的,怎奈人生易老,红颜难久,这是谁也逃脱不掉的规律。
好在绝大多数人都会随着年龄增长而逐步调整自己的心理,克服在相貌方面的虚荣心。
事实上,在不同的年龄段,相貌的内容在发生着变化,人们对相貌的感觉和评价也在随之改变。
④譬如说,天下的娃娃都一样可爱,那是一种近似小动物的美,表现为稚气的表情、娇嫩的皮肤、憨态可掬的动作。
少男少女的美洋溢着相同的青春朝气,但我们已能发现,其中有些人因为正在形成的优秀个性而显得更具魅力。
对于一个成年人的外貌,我们一般不会对其物理性方面例如五官的构造、皮肤的质地给予高度评价,而是更加看重其所显现的精神内涵,叔本华说:
“人的外表是表现内心的图画,相貌表达并揭示了人的整个性格特征。
”至少就成年人的相貌而言,他的这一看法是有道理的。
⑤在漫长的时间中,一个人的惯常的心灵状态和行为方式总是伴随着他自己意识不到的表情,这些表情经过无数次的重复,便会铭刻在他的脸上,甚至留下特殊的皱纹。
更加难以掩饰的是眼神,一个内心空虚的人绝对装不出睿智的目光。
我们大约都遇见过那样的人,他们的粗俗一望而知,仿佛就写在他们的脸上。
同样,当我们面对爱因斯坦的肖像时,即使没有读过他的著作,我们从他的宽容、幽默、略带忧伤的神情就能判断他是一位智者。
有趣的是,中国的圣人孔子和西方的圣人苏格拉底都是相貌极其古怪的人,但是,历史并未留下人们认为他们丑陋的记载。
⑥你会发现,在到达成熟的年龄以后,一个人相貌中真正有吸引力的是那些显现了智慧、德行、教养、个性等心灵品质的因素。
明智的人选择顺应大自然的安排,在不同的季节收获不同的果实。
(选自《周国平文集》,有删改)
15.下面对文章的理解,不正确的一项是(3分)
A.作者认为:
关心容貌是一种虚荣,因为与名声相比,容貌离一个人的真实价值更远。
B.粗俗一望而知,是因为在漫长的时间中没有重复自己意识不到的表情并铭刻在脸上。
C.相貌的内容在不同的年龄段发生着变化,人们对相貌的感觉和评价也在随之改变。
D.糟糕的容貌不一定是事业成功的绊脚石,很多时候它可能成为迈向成功的垫脚石。
16.结合全文,回答以下问题。
(1)第④段引用叔本华的话,这是一种什么论证方法?
它起的具体作用是什么?
(4分)
(2)说说你对第⑥段划线的句子理解。
(3分)
阅读下面的文段,完成15-18题。
(4小题,9分)
总有一种角色适合我
①曾看过这样一个故事:
②静谧的非洲大草原上,夕阳西下。
这时,一头狮子在沉思,明天当太阳升起,我要奔跑,以追上跑得最快的羚羊;此时,一只羚羊也在沉思,明天当太阳升起,我要奔跑,以逃脱跑得最快的狮子。
③话说这只狮子发现了一只羚羊,追了半天也没追上。
别的动物笑话狮子,狮子说:
“我跑不过是为了一顿晚餐,而羚羊跑却是为了一条命,它当然跑得快了。
”
④是的,无论你是狮子还是羚羊,当太阳升起的时候,你要做的就是奔跑,尽管有的为晚餐,有的为生命。
因为目的从来是没有过失的,错误与罪恶总是出在手段上,犹如猎手只瞄准而不射击,士兵只呐喊而不冲锋。
⑤也许你奔跑了一生,也没有到达彼岸;也许你奔跑了一生,也没有登上峰顶,但是抵达终点的不一定是勇士,敢失败的未必不是英雄。
不必太关心奔跑的结局如何,奔跑了,就问心无愧;奔跑了,就是成功的人生。
⑥人生之路,无需苛求。
只要你奔跑,路就会在你脚下延伸,人的生命就会真正创新,智慧就会得以充分发挥。
⑦生活中,那些所谓的成功者总是被善意地夸张着,好像他一生下来就证明了他是一个不平凡的人,而那些曾和你我一样的凡人,却在一遍又一遍地演绎着试图证明自己不是凡人的闹剧。
一次又一次地失败之后,凡人终于发现其实自己也不过是一个凡人。
正是由于发现了这一点,所有的一切事情的得失就似乎都算不了什么了。
一次次相遇的错过,一次次逝去的优越条件,一个个失败……凡人问自己:
“这难道就是凡人的悲哀吗?
”凡人就是凡人,凡人只有凡心。
于是凡人对自己说:
“何必沮丧呢?
我干吗要庸人自扰地看着别人的角色而懊丧呢?
这个世界一定有一种角色是适合我的。
”
⑧凡人渐渐发现,凡人也有成功的时候,一个善意的赞扬、一次深深的感动、一种不菲的收获……都意味着凡人的成功。
“成功”这个字眼儿并不意味着像爱因斯坦那样闻名于世,像爱迪生那样造福人类……凡人终于知道所有的成功并不一定要轰轰烈烈,也并不一定要出人头地,只要你把握自己,好好地活着,别在烦恼中虚度光阴,你就会发现茫茫人海中,你也是不平凡的一个……
⑨人能奔多远?
这话不是问双脚而是要问志向;人能跑多快?
这事不是问双脚而是要问素质。
15.作者在文章开头给我们讲了一个故事,有什么用意?
(2分)
16.第⑤段中,“奔跑”一词的含义是什么?
(2分)
17.作者在第⑦段中说:
“凡人就是凡人,凡人只有凡心。
”什么是凡人的“凡心”?
(2分)
18.读了本文,你有什么感悟要和大家分享?
(3分)
阅读下面文章,完成15~16题。
修炼善良的心
①构建和谐社会,需要构建良好的社会心态,需要修炼一颗善良的心。
②善良是人性光辉的体现,是奠定人们高尚精神和道德的重要品质。
雨果曾说:
“善良是历史中稀有的珍珠,善良的人几乎优于伟大的人。
”心地纯洁、仁爱无私是善良,宽容、奉献是善良。
人有善良,日子红红火火,生活蓬蓬勃勃;同善良的人接触,往往智慧得到开启,情操变得高尚,灵魂变得纯洁,胸怀更加宽阔。
③构建和谐社会需要修炼善良之心。
中国传统文化历来追求一个“善”字:
待人处世,强调心存善良;与人交往,讲究与人为善;个人修身,主张独善其身。
在构建和谐社会的今天,提倡善良更有必要。
和谐社会内在地包含着人民自然的和谐、人与社会的和谐、人自身的和谐,其中人际关系和和谐非常重要,这需人们有一颗善良的心。
④如何修炼善良之心呢?
⑤善良虽宝贵如金,却又是人人都
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