高考语文重点专题突破 7.docx
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高考语文重点专题突破7
21 师 说
学习目标
1.理解课文内容,积累文中的文言基础知识。
2.学习文中运用的正反对比的论证方法。
3.树立尊师的美好风尚,培养敢于向世俗流弊挑战的精神。
1.字音辨识
(1)阿谀( )
(2)句读( )
(3)经传( )(4)郯子( )
(5)苌弘( )(6)李蟠( )
(7)老聃( )(8)贻之( )
答案
(1)yú
(2)dòu (3)zhuàn (4)Tán (5)Chánɡ (6)pán (7)dān (8)yí
2.通假举要
(1)师者,所以传道受业解惑也:
_____________________________________________________
(2)或师焉,或不焉:
______________________________________________________________
答案
(1)通“授”,传授
(2)通“否”,表否定
3.词语解释
(1)其闻道也固先乎吾:
____________________________________________________________
(2)是故无贵无贱:
________________________________________________________________
(3)圣益圣:
______________________________________________________________________
(4)则耻师焉,惑矣:
_______________________________________________________________
(5)小学而大遗:
__________________________________________________________________
(6)术业有专攻:
__________________________________________________________________
(7)六艺经传皆通习之:
____________________________________________________________
(8)余嘉其能行古道:
______________________________________________________________
(9)作《师说》以贻之:
_____________________________________________________________
答案
(1)知道,懂得
(2)无论,不分 (3)更加,越发 (4)糊涂 (5)放弃 (6)学习,研究 (7)普遍 (8)赞许(9)赠送
4.古今异义
(1)古之学者必有师
古义:
________________________________________________________________________
今义:
在学术上有一定成就的人。
(2)师者,所以传道受业解惑也
古义:
________________________________________________________________________
今义:
连词,表示因果关系。
(3)吾从而师之
古义:
________________________________________________________________________
今义:
连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就。
(4)小学而大遗
古义:
________________________________________________________________________
今义:
对儿童、少年实施初等教育的学校,给儿童、少年以全面的基础教育。
(5)是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子
古义:
________________________________________________________________________
今义:
表示事理上或情理上不需要。
(6)年十七,好古文
古义:
________________________________________________________________________
今义:
五四以前的文言文的统称。
(7)今之众人
古义:
________________________________________________________________________
今义:
大家;许多人。
答案
(1)求学的人。
(2)用来……的,……的凭借。
(3)从,跟随;而,并且。
(4)在小的方面学习。
(5)不一定。
(6)先秦两汉及其以前的散文。
(7)一般人。
5.一词多义
(1)师
(2)惑
(3)道
(4)传
答案
(1)名词,老师/名词,有某种专长的人/名词用作动词,学习/名词用作动词,从师学习/名词的意动用法,以……为师/动词,拜师/名词,老师
(2)名词,疑惑,疑难问题/形容词,糊涂 (3)名词,学问,道理/名词,风尚/名词,道德学问 (4)动词,传授/动词,流传/名词,古代解释经书的著作
6.词类活用
(1)则群聚而笑之:
________________________________________________________________
(2)吾师道也:
____________________________________________________________________
(3)其下圣人也亦远矣:
____________________________________________________________
(4)吾从而师之:
__________________________________________________________________
(5)孔子师郯子:
__________________________________________________________________
(6)小学而大遗:
__________________________________________________________________
(7)是故圣益圣,愚益愚:
___________________________________________________________
(8)而耻学于师:
__________________________________________________________________
(9)授之书而习其句读者:
__________________________________________________________
答案
(1)名词作状语,成群
(2)名词用作动词,学习 (3)名词用作动词,低于 (4)名词的意动用法,以……为师 (5)名词的意动用法,以……为师 (6)形容词用作名词,小的方面;大的方面 (7)形容词用作名词,圣明的人;愚昧的人 (8)形容词的意动用法,以……为耻 (9)动词的使动用法,使……学习
7.虚词辨析
(1)其
(2)之
(3)乎
(4)焉
答案
(1)人称代词,他/指示代词,那(些)/人称代词,他们/人称代词,他们的/语气副词,表猜测,大概/语气副词,表感叹
(2)代词,指代人/代词,这些/结构助词,的/宾语前置的标志/代词,它们/用在主谓之间,取消句子独立性,无义/代词,他 (3)语气助词,表推测,吧/介词,表时间,在/介词,表比较,比 (4)句末语气词/助词,不译/代词,代老师
8.句式特点
体会下列句子的句式特点并翻译。
(1)爱其子,择师而教之。
译文:
________________________________________________________________________
(2)句读之不知,惑之不解。
译文:
________________________________________________________________________
(3)生乎吾前。
译文:
________________________________________________________________________
(4)夫庸知其年之先后生于吾乎?
译文:
________________________________________________________________________
(5)道之所存,师之所存也。
译文:
________________________________________________________________________
(6)师不必贤于弟子。
译文:
________________________________________________________________________
(7)学于余。
译文:
________________________________________________________________________
答案
(1)省略句,“爱”前省略主语“人们”,即“士大夫之族”。
(人们)爱他自己的孩子,(就)选择老师来教导他们。
(2)宾语前置句,“之”为宾语前置的标志。
不通晓句读,不能解决疑惑。
(3)状语后置句,“生”的状语“乎吾前”后置。
生在我前面的。
(4)固定句式、状语后置句,“庸知……乎”表反问,“生”的状语“于吾”后置。
哪用得着管他的年龄比我大还是比我小呢?
(5)判断句,“……,……也”表判断。
道存在的(地方),就是老师在的(地方)。
(6)状语后置句,“贤”的状语“于弟子”后置。
老师不一定比学生贤能。
(7)状语后置句,“学”的状语“于余”后置。
向我学习。
宾语前置句
所谓宾语前置,就是通常作宾语的成分被置于谓语动词的前面,以示强调。
如:
“忌不自信”中的“自”就是前置的宾语。
宾语前置句一般不单独考查,而是在翻译句子中考查。
宾语前置通常分为三种情况:
(1)疑问句中,疑问代词作宾语,宾语前置。
如:
沛公安在?
(《鸿门宴》)
(2)否定句中,代词作宾语,宾语前置。
如:
古之人不余欺也。
(《石钟山记》)
(3)借助“之”或“是”把宾语提到动词前,以加重语气。
如:
①句读之不知,惑之不解。
②惟命是听。
9.名言警句
(1)课文名句
①古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
②是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
③彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
④是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
(2)课外名句——韩愈名句
①书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。
——韩愈治学名联
②业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。
——《进学解》
③怠者不能修,而忌者畏人修。
——《原毁》
④天街小雨润如酥,草色遥看近却无。
——《早春呈水部张十八员外》
一、作者简介
韩愈(768—824),字退之,河阳(今河南孟州)人。
因为昌黎(今辽宁义县)韩氏是望族,所以后人又称他为“韩昌黎”。
韩愈是唐代“古文运动”的倡导者。
他反对六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张“文以载道”,提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号,对当时和后世的影响极其深远。
他的散文,内容深刻,语言质朴,风格刚健,气势雄壮,因此苏轼称他“文起八代之衰”,后世尊他为“唐宋八大家”(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。
著有《昌黎先生集》四十卷,代表作有《师说》《马说》《祭十二郎文》《南山诗》等。
二、背景展示
魏晋以来的门阀制度至唐代仍有沿袭,贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监。
上层士族子弟无论德、行、学问如何均能为官,他们不需要学习,也看不起老师,而且鄙视从师。
这种风气到韩愈所处的中唐时代有增无减,渐趋恶劣。
韩愈当时35岁,正在国子监任教,他对这种不良的社会风气深恶痛绝,于是写下了这篇文章。
当时是写给他的学生李蟠的,论述了从师学习的重要性,批判了当时士大夫耻于从师的陋习,表现出他不顾世俗、独抒己见的精神。
三、文化常识
1.句读:
古人指文辞休止和停顿处。
文辞语意已尽处为句,未尽而须停顿的地方为读。
2.六艺:
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。
3.传:
古代解释经书的著作。
文白对译
中国文学史上,有这样一位大家,他出身孤苦,身世凄寒,苦读诗书,终有所成。
政治上主儒学,斥佛老;文学上倡古文,反浮夸。
他不畏强权,爱憎分明,一生磊落忠朴。
虽不能成为兼济天下的达者,却笃志钻研。
作《师说》,动天下,振师道;倡古文,明世间,废华丽,成为了中国文学史上一颗璀璨的明星!
他就是韩愈。
今天就让我们来学习他“动天下,振师道”的《师说》。
下面是本文结构思维导图,读后思考后面的问题。
本文第二段通过三个方面的对比,论证目的是什么?
请将其填入图中横线处。
答案 批判士大夫之族“耻学于师”
1.韩愈所说的“传道、受业、解惑”这三者是什么关系?
答:
________________________________________________________________________
答案 在这三者当中,传道是核心。
所谓“道”,就是儒家的思想,即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点。
传道是目的,受业是手段。
“业”指的是儒家经典,当学生不可避免地产生疑问时,老师就需要“解惑”,这也是老师最基本的任务。
韩愈也正是从这方面申述了从师的必要性。
2.课文第一段是怎样逐步推出论点的?
第二、三段是从什么角度论述的?
答:
________________________________________________________________________
答案 第一段开篇提出“古之学者必有师”;紧接着正面概述教师的职能和任务是“传道、受业、解惑”;然后转而论述从师的必要性,无师不能解惑;最后正面论述择师的标准——凡先闻道者,都可为师,并归纳为“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”。
第二段评述当时不从师的不良风气,从反面论证从师的必要性。
第三段举历史事例正面论述从师的必要性和以能者为师的道理。
3.文章第二段,作者运用正反对比论证的方法,从三个方面批判了当时的社会风气。
请结合课文内容完成下面的表格。
对象
从师的态度
结果
观点
纵比
今之众人
耻学于师
愚益愚
从师而问
圣益圣
自比
于其子
小学
耻师
横比
巫医乐师百工之人
士大夫之智反不及巫医乐师百工之人
士大夫之族
答案
对象
从师的态度
结果
观点
纵比
今之众人
耻学于师
愚益愚
通过正反对比,论证了从师学习的重要性
古之圣人
从师而问
圣益圣
自比
于其子
择师而教之
小学
于其身
耻师
大遗
横比
巫医乐师百工之人
不耻相师
士大夫之智反不及巫医乐师百工之人
士大夫之族
群聚而笑之
本文讲了许多从师学习的道理,有人认为这些思想是进步的,有创新,对我们有借鉴意义;有人认为它具有阶级局限性。
对此,你是如何看待的呢?
答:
________________________________________________________________________
答案 (观点一)是进步的,有创新。
韩愈在《师说》中的创新,在内容上至少有三点:
一是突破了一般人对教师作用认识的局限,从“授之书而习其句读”的“受(授)业”,扩大到“传道”“解惑”,明确提出“师者,所以传道受业解惑也”这个对教师作用的全面而崭新的界定,在当时是个了不起的进步,且在今天仍有现实意义。
二是针对上层“士大夫之族”的门第观念,明确提出“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”的全新的从师之道的观念:
从师即是学道,惟“道”是问,凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师。
这是石破天惊的新观念,开拓了为师者的广阔领域。
三是在“道之所存,师之所存”的观点指导下,从“闻道有先后,术业有专攻”的客观事实出发,推论出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的崭新观点,说明师生关系是相对的,教与学是可以相长的,闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。
(观点二)具有阶级局限性。
作者所说的“道”是维护封建统治的儒家之道,所说的“业”是“六艺经传”,与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。
他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常,暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
又如,韩愈重“传道”,而轻“彼童子之师”的“授之书而习其句读”,这种观点也是片面的。
引用论证
引用论证是“道理论证”的一种,也叫“引证”,即引用名人名言或名人的观点等作为论据,引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。
引用的方法有两种:
一是明引,交代所引的话是谁说的,或交代其出处;一种是暗引,即不交代所引的话是谁说的或出处。
引用方法多变,十分灵活。
本文阐述“圣人无常师”这一观点的时候,巧用引用论证法,引用了“孔子曰:
三人行,则必有我师”,很有说服力。
技巧点拨
运用引证法要注意:
(1)所引用的名言警句等针对性要强。
每句名言都产生于特定的背景,都应用于特定的交际目的,即使谈同一个问题,也有不少名言可供选取。
要仔细分析每个道理论据的特有功能,将它引用到最恰当的语言环境之中。
例如:
强调立志的重要性,要选用“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”;强调志向高洁远大,要选用“燕雀安知鸿鹄之志”;某同学沉湎于上网,要选用“玩物丧志”;某同学不能持之以恒,一暴十寒,要选用“有为之人立长志,无为之人常立志”。
(2)要简洁,不宜过多。
议论是在发表自己的见解而不是在介绍他人的见解。
引用他人的话,目的是让读者更加信服自己的话,自己的话应是议论的主体,应是全文最醒目的部分。
过多的引文,很容易将自己的分析淹没。
(3)要注意直接引用和间接引用的区别。
直接引用务求文字甚至标点均准确无误;间接引用只须述其大意,但要注意人称的转换。
迁移运用
请用引用论证的方法论证中心论点“奉献”或者“包容”。
答:
________________________________________________________________________
答案 (示例)纵观天下有志者,总是夙兴而夜寐,百折不挠,孜孜以求,心甘情愿地为社会奉献。
千百年来,奉献精神如同血液,在我们民族躯体中不息地流动;如同乳汁,哺育了一代又一代中华儿女的灵魂;如同火炬,点燃了炎黄子孙的爱国赤诚。
从为治水患三过家门而不入的大禹,到“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的屈原;从“繁霜尽是心头血,洒向千峰秋叶丹”的戚继光,到“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的谭嗣同;从“愿与人民共患难,誓将热血固神州”的朱德总司令,到“亏了我一个,幸福十亿人”的南疆卫士,真是英雄万千!
他们在奉献之时,从没想过要得到什么回报,而是心甘情愿地把自己的智慧乃至生命献给了崇高的事业。
一、课本素材
点击素材
韩愈在《师说》中大力宣扬“尊师重教”,尊师重教是中国的一种文化传统。
这一古风在我国历史上已流传数千年,从两千年前的孔子尊重他的老师李耳就已经体现出来。
尊师是学生的美德,但学生不一定不如老师,这是事物发展的必然。
“尊师重教”之风浓厚,这正是国兴之象征。
从师是一个人获得知识的最快捷的方式。
虚心求教,是中华民族的传统美德,从师必须抱有谦虚的学习态度。
个人的发展,离不开从师。
运用示例
互帮互学,方能共同进步。
孔子当年就认为“三人行,必有我师焉”;韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气,提倡“不耻相师”。
为什么要互帮互学呢?
因为“道之所存,师之所存也”,因为“闻道有先后,术业有专攻”,因为“尺有所短,寸有所长”。
在今天这个竞争激烈的年代,有些人暗自发力,以为“留一手”,自己才能脱颖而出。
其实封闭自己,只会变成井底之蛙;只有虚心求教才会促使自己不断提高。
二、课外素材
京剧大师梅兰芳和他的“一字师”
1950年4月,梅兰芳率团到汉口演出,一天,演出《女起解》,梅兰芳扮演苏三。
苏三有一段反二黄唱段,其中一句是,“崇老伯他说是冤枉难辩”。
此时,观众席上有一个年轻人郭叔鹏,正在全神贯注地听戏。
郭叔鹏觉得唱词中这个“难”字似乎与整个剧情相悖。
于是,散戏后郭叔鹏找到后台,大胆地向梅兰芳提出对唱词的疑问:
“梅先生,崇公道的念白里面,哪儿有苏三唱的‘冤枉难辩’的意思呢?
相反倒是说她的官司,可能有出头的希望了。
”梅兰芳认真地听着,不时地点头称是:
“你的意见,很有道理。
依你之见,应怎样改才好呢?
”郭叔鹏说,将“难辩”改为“能辩”,就和剧情吻合了。
“太好了,就这么定了!
”梅兰芳拍着小伙子的肩膀,称他为“一字师”。
从那以后,《女起解》中这句唱词便改为“冤枉能辩”了。
选材感言
京剧大师梅兰芳的故事,让人感慨万千。
大师就是大师,大师有大师的胸怀,大师有大师的高贵品格。
越是大家,越是谦虚。
不像我们一些小人物,有了一点知识,就自我感觉良好,本来肚子里没有几滴墨水,然而,常常把肚子鼓得高高的,腰板挺得直直的,一副不可一世的神态。
不能接受半点的批评,把面子看得比命还重要!
读韩愈
梁 衡
韩愈为唐宋八大家之首,其文章写得好是真的。
所以,我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的。
就连他写的奏折,也比一般为官者讲究些。
于理、于情都特别动人,文字铿锵有力。
他的那篇《谏迎佛骨表》,有一股不怕鬼、不信邪的凛然大气和献身精神。
但是,韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心,宪宗就越觉得他是在抗龙颜,揭龙鳞,大逆不道。
于是,大喝一声把他赶出京城,贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
韩愈这一贬,是他人生的一大挫折。
因为这不同于一般的逆境,一般的不顺,比之李白的怀才不遇,柳永的屡试不第要严重得多。
他们不过是登山无路,韩愈是已登山顶,又一下子被推到无底深渊,其心情之坏可想而知。
他在过蓝关时写了那首著名的诗:
一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。
欲为圣朝除弊事,肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在?
雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。
这是给前来看他的侄孙写的,其心境之冷可见一斑。
但是,当他到了潮州后,发现当地的情况比他的心境还要坏。
就气候水土而言这里还算富庶,但由于地处偏僻,文化落后,弊政陋习极多极重。
农耕方式原始,乡村学校不兴,有钱人养奴成风。
见此情景韩愈大吃一惊,同为大唐圣土,同为大唐子民,何忍遗此一隅,视而不救呢?
他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事,觉得比之百姓之苦,自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。
于是他到任之后,就如新官上任一般,连续干了四件事。
一是驱除鳄鱼,大除其害。
二是兴修水利,推广北方先进耕作技术。
三是赎放奴婢,他下令奴婢可以以工钱抵债,钱债相抵就给人自由,不抵者可用钱赎,以后不得蓄奴。
四是兴办教育,请先生,建学校,甚至还“以正音为潮人诲”。
当其获罪海隅,尚能心系百姓,真是难能可贵了。
一个人为文不说空话,为官不说假话,为政务求实绩,这在封建时代难能可贵。
应该说韩愈是言行一致的。
他在政治上高举儒家旗帜,是个封建传统思想道德的维护者。
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