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实用类包括论述类现代文阅读
十论述类实用类文本阅读
考纲解读
《2012年浙江省高考语文考试说明》中对实用类(包括论述类)文本阅读的要求是:
①文中重要概念含义、重要句子的含意的理解;
②文中信息的筛选和整合;
③语言特色的分析,文章结构的把握,中心思想的概括;
④文体基本特征和主要表现手法的分析;
⑤文本主要观点和作者倾向的评价;
⑥对文本所产生的社会价值和影响的评价;
⑦对文本某种特色的程度思考和判断;
⑧从不同的角度和层面对文本反映人生价值和时代精神的发掘;
⑨对作者的写作背景和写作意图的探讨;
⑩对文本中某些问题的探究。
论述类、实用类文本阅读在浙江卷中是必考内容。
虽然把实用类跟论述类放在一块,但浙江进入自主命题的高考四年来,还没有考过实用类文本。
论述类文本阅读的命题文本主要指论文、杂文、评论等。
论文主要指比较浅显的学术类论文,杂文则可以指针对时事、热点话题的杂感文章,评论主要可能涉及影评、书评。
从考试说明可以看出:
实用类(包括论述类)文本阅读,全面考查同学们的思考分析能力。
从实际指导效果上,同学们的答题水平往往不反映在是否熟悉考点的表述上,而主要反映在能否根据题目的要求答题。
对同学们读懂文章影响最大的是他们是否在平时和考前读过跟考试选文内容和形式类似的文章,做没做过相应的练习。
如何读懂实用类(包括论述类)文章呢?
最重要的是注重整体阅读,说明性的文章抓住基本概念以及对基本概念解释的文字;议论性的文章抓住基本观点以及对观点阐述的文字、段落。
尤其认真阅读第一段和最后一段,并能够复述各段内容。
同时要勾画出标示文章、揭示主旨的句子,揭示文章结构的句子、称代词、标志词。
最后阅读题目,找出选项(A、B、C、D)相对应的区域以及文章内容,反复比较,相互印证。
这是经验,非常可行。
同学们不妨一试。
三年高考
【2012浙江,8-10】阅读下面的文字,完成下题。
国学是中国学问的根底。
这个根底主要表现在两个方面:
一个是小学,一个是经学。
经学就是“六经”,再扩展,是十三经。
其实十三经己经推衍开了,基本的还是“六经”。
“乐经”不传,实际上是“五经”。
就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。
这就是经学。
汉代一大批注释、传疏、义证,晋唐又有一批,宋明又有一批。
清代重新回过头来再注再疏。
后来的经学,不是经学的原典,而是经学史。
中国的经学在中国学术史上怎样流变,有汉宋之争,有明清之变。
研究经学史,不了解清代学术不行,因为他们把字、词、义解释得更清楚了,汉宋儒的不少错误得到了纠正。
不了解清代学者对经学的重新检讨研究,念字就会念错,发音就会不准确。
对“五经”音义的校正,是清儒的一大贡献。
宋代重视义理,也就是“六经”的义理和思想。
濂、洛、关、闽四大家,基本上都回到“六经”,重构儒家的思想体系。
重归“六经”并不是容易的事情。
他们抓住了《易》。
所以朱子研究《易》,二程对《易》的研究极高深,张载也研究《易》。
张载讲《易》是有名的,但在程颢、程颐面前,他主动让出一席之地。
为什么清孺反宋?
他们觉得宋儒讲空话。
字音都没有念清楚,空谈义理,有什么意思?
清儒就指出这个字那个字以前念错了。
这样一种功夫,主要的研究时象是针对“六经”。
清儒的原话,“读书必先识字”。
你说“经”,是哪一本“经”?
是古文还是今文?
具体是哪一个文本?
所以清儒的功夫在甄别和辨伪,目的是恢复“经”的本原。
要恢复本原,必须有小学的功夫。
小学的功夫就是文字学、训话学、音韵学。
文字学是认字,训话学是释词,把字词的意思解释清楚。
这还不行,还要懂音韵。
说这个字,汉代这样读,宋代那样读,清代是这样读的。
清儒把“六经”的字一个一个弄准确了。
所以要说国学,最主要的应该是经学和小学。
要懂经学,就得懂小学。
小学是工具和路径,不懂小学,通经之路就走不过去,就没有能力研究经学。
(1)下列对“读书必先识字”理由的说明,最恰当的一项是()
A.朱子、二程等人在没有小学功夫的情况下研究《周易》,是空谈义理。
B.有了对经学字词义的大量注疏,才有可能去研究经学在中国学术史上的流变问题。
C.字音没有念清楚,字词意思没有解释清楚,就不能够恢复“经”的本原。
D.两汉、晋唐、宋明注疏有不妥之处,汉宋儒在研究经学史的过程中也存在不少错误。
(2)下列说法不符合原文意思的一项是()
A.国学是中国学问的根底,而作为工具和路径的小学是经学的根底。
B.宋代学者从《周易》入手重归“六经”,以“六经”义理和思想来重构儒家的思想体系。
C.清儒有着深厚的文字学、训诂学、音韵学功底,他们对“六经”的字逐一进行了校正。
D.只有纠正了“五经”音义中的错误,才能真正了解清代学者对经学研究的贡献。
(3)结合上下文指出作者认为“后来的经学,不是经学的原典,而是经学史”的理由。
(3分)
答:
【2011•浙江】阅读下面的文字,完成下题。
日本这次大灾难让所有的人对科技文明的脆弱有了深刻的体验。
现代人看上去很强大,能建核电站,能建规模很大、功率很高的水电站,因为他们有许多关于这方面的科技知识,但仅仅这些知识对人类的存在而言就是真理吗?
显然不是,只有当这种技术的后果呈现在人类面前,被人类充分意识到,人类才看到自然向我们敞开的完整真理,黑格尔说“真理是整体的”,就有这个意思。
“改造自然”是科技文明的一个基本观念,但它却蕴含着摧毁我们生存根基的各种危机。
今天越来越多的人意识到,自然是不可改造的,人与自然的关系不是改造与被改造的关系,而是人类适应与协调自己与自然的关系。
“改造自然”的本质是人要以自己的意志和愿望为目标,让自然服从自己,而不是在天地间不可逆转的规律之内,争取人与自然的共济。
结果,人类强行向自然索取的地盘全部被自然以诸如洪水、海啸等各种方式抢回去了。
每每谈到这点,我都要对中国先人曾经的睿智心生敬意。
早在两千多年前中国人创造的都江堰四六分水的治水法,直到今天都令人叹为观止。
它是一个体现天人合一的规则。
“堰”意味着对水的因势利导,在达到人的引水目的的同时,并不违背水的自然本性。
而“坝”则意味着对水的强硬抗衡,对水流方向的强力阻遏,是人与自然的迎面撞击。
哲学家指出,这才是现代技术的本质。
从哲学角度看,对我们生存性命攸关的根本自由是我们对真理开放的自由,行动的自由乃是后发于它的。
如果我们看不清我们的真实处境,我们的思想还被各种偏见、流行的概念所蒙蔽。
那行动对我们造成的后果就可能是灾难性的。
对真理开放并不是一件容易的事,我们往往不能摆脱怪癖的意志、扭曲的心理、知识的局限所造成的视野的偏狭。
也许,退后一步。
放弃(至少是暂时放弃)那种疯狂的自我表现,包括由此而生的扭曲行为。
倾听自然,还事物以本来面目。
存在的真理就可能向我们敞开。
其实,在这个科技飞速发展的时代,生活中正在发生许多我们在思想上尚未做好准备的变革。
以遗传工程为例,难道我们已经想好我们打算排列出何种遗传基因组合吗?
我们完全可以掌握遗传工程的手段,但并没有产生出这种手段用于造福人类最高利益的人的智慧。
哲学家在这里是想提醒我们这样一个事实:
除了技术性思维外,我们还必须进行另一种完全不同的思维,以洞察到我们真实的存在,明了这项新技术对我们的存在究竟意味着什么。
这次的核灾难是自然向人类的又一次敞开,人怎祥对已主宰人类的技术施加影响。
(1)下列不属于“对真理开放并不是一件容易的事”的原因的一项是()
A我们往往不能摆脱怪癖的意志、扭曲的心理所造成的视野的偏狭。
B洪水、海啸等诸多自然灾害使越来越多的人意识到,自然是不可改造的。
C科技飞速发展,但人类并不清楚怎样对已主宰人类的技术施加影响。
D真理是整体的,而我们对知识、技术的认知常常存在局限。
(2)下列各项中,最能概括全文主旨的一项是()
A人类应顺从自然。
B真理是整体的。
C人类应与自然共济。
D使真理向人类敞开。
(3)联系全文,指出最后一段画线句中“另一种完全不同的思维”的具体内涵。
答:
___________________________________
【2010•浙江】阅读下面的文字,完成
(1)-(4)题。
中国山水画起源的一个重要原因,就是那些士大夫艺术家试图把山水自然搬入自己的居室来赏,来游,他们要使自己的精神走入这图画里。
王维有一句诗“枕上见千里”,谋求的就是这种卧身在榻而尽观大千世界的境界,所以中国山水画论里就有一个“卧游”的术语。
后来中国艺术中出现了园林和盆景,都是这种艺术理念的进一步发展与具体实现。
说到底,就是将无限大的自然山水缩小到人的感官所能够把握的状态,这也决定了中国山水画的一个基本特征是人与自然的结合,天人合一,物我同一。
历代的山水画家都试图在自然山水与人之间寻找这种关系,并在这两者之间大做文章。
总的来说,整个古典时期,在山水画的意境处理上,大多脱离不开“山水自然”和“渔樵隐士”的基本构思和构图模式。
中国山水画中的人往往是艺术家自我的化身,或者说是自然山水的灵魂与知音。
“白发渔樵江渚上,惯看秋月春风”,山水中的“渔樵”并非真正意义上的渔父樵人,而是一种精神载体。
宗炳有一句话“山水以形媚道”,人只有到山水之中,从自然的千姿万态里才能领会“道”之真味,所以中国画里的山水本质上都在强调心中之山水。
农耕文化的悠久历史使得中国入倾向于家居生活,然而对于自然山水的审美需求与此发生矛盾。
隐居山林、与鸟兽为伍是一个很不实际的幻想,那么就有了居室化的山水艺术,园林、盆景、山水画都可以看作这一思想的体现。
有人讽刺明代的文人董其昌,说他是“山林富贵两不误”,实际上这是文人生活的一个极好概括。
中国另一特具代表意义的画科-----花鸟画,与山水画差不多在同一时期(魏晋)产生。
花鸟作为审美对象在本质意义上与山水相同,属于主体之外的自然、客观外物。
然而,花易凋零,鸟为活体,是主体难以把握掌控的东西,所以就有了花鸟画。
艺术反过来必然要影响生活,由于中国文人将自然艺术化、将艺术生活化,那么这种影响就更加深刻。
丰子恺先生在《从梅花说到艺术》中引用了一句哲语:
“人们不是为了悲哀而哭泣,乃为了哭泣而悲哀的。
”在艺术上也有同样的情形,人们不是感到了自然的美而表现为绘画的,乃是表现了绘画之后才感到自然的美。
换言之,“绘画不是模仿自然,自然是模仿绘画的”。
中国的园林艺术是文人将自然仿效绘画的最好例证。
(1)下面对中国园林艺术的特征说明,最恰当的一项是()
A.强调生活艺术化。
B.强调心中之山水。
C.强调艺术模仿自然。
D.强调主体之外的自然。
(2)下面对文章引用丰子恺先生所引哲语的作用,理解最正确的一项是()
A.说明悲哀与哭泣的关系,强调哭泣比悲哀更加重要。
B.说明自然与艺术的关系,强调艺术对自然的模仿。
C.说明生活与艺术的关系,强调艺术对生活的反作用。
D.说明园林与绘画的关系.强调园林对绘画的仿效。
(3)联系上下文,解释“卧游”的内涵。
答:
___________________________________
(4)根据全文内容,给本文拟一个提问式标题。
答:
_________________________________
考点探究
一、自然科学类文章阅读
近两年,浙江高考以考查社会科学类文章为主,重点考查:
①概念的理解与判断;②文中重要句子的理解和判断;③根据全文信息进行归纳、判断、推想。
2013年自然科学类文章值得关注,选文仍以物理、环保、生物、天文等方面为主。
【考向把握】
自然科学类文章是指研究各种自然现象的科学文章。
其显著特点是逻辑严密和语言简明、准确。
科学类文章阅读考查的是阅读能力、逻辑思维能力,而不是要求学生全面、系统、透彻地弄懂相关的科学知识。
因此,命题也着眼于考查语文能力。
基于这一点,我们在做此类文章的阅读试题时,必须完全靠选文提供的信息作出正确的判断和选择。
【解题思路】
1.整体阅读,整体感知。
认真阅读全文,用笔标记出重要信息,如指示语、概念词、中心句、过渡句,懂得文章介绍了哪些自然科学现象或科研成果,以及其表现或发展历史等信息,达到对全篇中心内容的把握和理解,才不会犯断章取义,以偏概全的错误。
2.追踪语句,确定范围。
在把握原文中心的基础上,结合题干要求,大体确定答题范围。
针对试题,尤其是选项,到原文中找相关语句。
这是很关键的一环,切不可忽视。
这为做出试题的答案奠定了良好的基础。
3.认真取舍,准确解答。
确定好作答范围之后,拿选项与原文表述进行认真的比照。
这是筛选整合文中信息的环节,但要特别注意筛选整合出来的信息对于文本本身来说,必须是“原生态”的,不能以个人所获得的知识取代文本事实,更不能以个人的理解为理解,须尊重文本,这是筛选整合信息时必须信守的原则。
凡是在原文中能找到确凿依据的选项就是与原文一致的项,找不到依据,就是与原文不一致的项。
科技类文章阅读中所设的题目常常在极细微处设置选项,有的选项看似与原文不符,其实是正确的;而有的选项看似与原文语句相符,却因在极细微处做了改动,反而是错误的.高考除了考知识外,还考查同学们的耐心、细心。
【2011·辽宁】阅读下面文字,完成
(1)—(3)题。
天文学并不是新开拓的科学,它的渊源可以追溯到人类的远古时期。
我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。
也许在文学产生以前,人们就知道利用植物的生长和动物行踪来判断季节,这种物候授时是早期农业生产所必需的,甚至到上一世纪50年代,中国一些少数民族还通行这种习俗。
物候虽然与太阳运动有关,但由于气候变化多端。
不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多,物候授时比起后来的现象授时就要粗糙多了。
观象授时,即以星象定季节。
比如《尚书·尧典》记载,上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春,以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋,等等。
当人们对天文规律有更多的了解,尤其是掌握了回归年长度以后,就能够预先推断季节和节气,古代历法便应运而生了。
据史料记载,夏商时期肯定已有历法,只是因为文字记载含意不明,其内容还处于研究之中。
春秋战国时期,流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。
它们的回归年长度都是365.25日,但历元不同,岁首有异。
从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期,出现了许多新的观测手段和计算方法。
南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置,隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。
唐代一行的大衍历,显示了古代历法已完全成熟,它记载在《新唐书·历志》中,按内容分为七篇,其结构被后世历法所效仿。
西汉天文学家落下闳以后,浑仪的功能随着环的增加而增加;到唐代李淳风时,已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。
除了不断提高天体测量精度外,天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生,其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容。
所谓“天垂象,见吉凶”,把它看成上天给出的瑞象和凶象,并加以趋避。
(1)下列对于天文学早期情况的表述,不正确的项是()
A天文学不是一门新的科学,它在人类的远古时期就已经形成了,我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念。
B为了农业生产的需要,人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节,这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在。
C上古时期的人们根据太阳的运行,以及初昏时南方子午线不同星辰的出现,来确定仲春和仲秋等等,这种现象授时比物候授时更加精确。
D对于天文规律的更多了解,尤其是回归年长度的掌握,推动了古代历法的产生,标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了。
讲析:
本题考查筛选文中重要信息的能力。
A项表述与原文不符,原文是说“它的渊源可以追溯到人类的远古时期”,而该选项却说成“它在人类的远古时期就已经形成了。
”
答案:
A
(2)下列理解,不符合原文意思的一项是()
A我国春秋战国时期,先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法,它们的回归年长度相同,但是不同历法的历元和岁首多有不同。
B古代天文学在西汉到五代时期发展得更为完善,南北朝姜岌、隋朝刘焯等人采用了新的计算方法,西汉落下闳、唐代李淳风等人采用了新的观测手段。
C唐代大衍历的产生说明中国古代历法已经发展成熟,《新唐书·历志》的记载表明,大衍历的内容共分为七篇,结构也为后世的历法所效仿。
D宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期,颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤,且多有处于当时出界领先地位者。
讲析:
本题考查对文章内容的理解能力。
A、B、D三项都可以在原文找到对应信息,而C项在原文是这样表述:
“它记载在《新唐书·历志》中,按内容分为七篇”,而不是C项中所说“大衍历的内容共分为七篇”。
答案:
C
(3)根据原文的内容,下列理解和分析不正确的一项是()
A史料记载表明,我国夏商时期已有历法;但是今人尚未完全弄懂这些史料的含意,所以夏商时期历法的具体内容还正在研究之中。
B比起天体测量精度来,古代帝王更关注奇异天象,因为他们认为上天是有意志的,从天象观测能够得知上天预示的祸福,这样就可以趋吉避凶。
C在明代,中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限,采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲,这是中国天文学停滞不前的重要原因之一。
D中国古代天文学擅长代数计算。
未能从几何结构进行研究,因此在解决天体位置与推算值两者弥合问题上,只注意表象,不能深入探讨。
讲析:
本题考查理解文意,把握内容的能力。
A、B、D三项都可在原文找到相应的内答,而C项的分析缺乏逻辑,强加因果。
“采用凹凸镜片的望远镜产生于欧洲与中国天文学停滞不前之间并无本质联系。
”
答案:
C
二、社会科学类文章阅读
这两年浙江省高考社会科类文章受到青睐,考生不可忽视。
【考向探究】
社会科学类文章是研究各种社会现象的科学,包括政治经济学、法律学、历史学、文艺学、美学、社会学、伦理学等。
这类涉及面广,为社会所关注的热点。
选材,往往是反映某一领域比较陌生的知识,它包含了社会科学的研究动态和成果。
选用此类材料的目的是检测学生理解词句能力,筛选信息能力和综合分析判断的能力。
1.理解文中重要概念的含义
“文中”是指理解概念要从全文出发,整体把握,结合概念所处的具体语境来理解。
“重要概念”,是就概念在文中的作用而言的,指表现文章主题思想,体现作者观点态度,具有深层含义,是文章主要说明对象的词语。
理解“文中”的“重要概念”往往是理解整篇文章的重要环节。
“理解”,是指以准确判断概念的本质属性为基础,筛选出原文有关重要信息。
2.理解文中重要句子的含意
“重要句子”通常是指那些传递重要信息,对理解全文起关键作用的句子。
考查的句子一般有:
①首括句,②中心句,③转承句,④点睛句,⑤矛盾句,⑥精辟句,⑦感情句,⑧修辞句,⑨结尾句等。
理解句子的含意有三个层面:
a.理解句子的表面意义,即字面意义。
一般来说,句子的字面意义理解起来井不难。
它不是高考的重点。
b.理解句子的句内意义,所谓“句内意义”是指句子的语境意义,即在一定的语境中句子的临时意义。
这方面的理解,是高考考查的重要点。
c.理解句子的句外意义,即“言外之意”,也就是言在此而意在彼所产生的意义、各种转义的修辞,如反语、双关、委婉等,表达的往往是句外意义,是高考常考的考点。
3.分析文章结构,把握文章思路
“文章结构”是指对材料的组织和安排的方法,是文章的骨架和表现形式。
结构的内容包括线索、段落、层次、开头、过渡、照应、结尾等。
文章的过渡、伏笔、照应等反映事物的前因后果,来龙去脉。
文章的详略反映了内容的主次方面。
分析文章结构的过程中,就可以探究组成文章的各种材料之间的关系,探究材料反映出的思想。
“文章思路”就是按照一定的条理由此及彼表达思想的路径、脉络。
这个路径和脉络要求围绕一个中心点,由此及彼、由表及里、由浅入深,从一个方面到更多方面沿着一个中心线索,把要表达的思想内容组合成一个严密的整体。
高考要求能分析文章结构,理清文章思路。
具体地讲,就是找出文章在什么地方提出论点。
作者如何自然地引出这个论点;弄清文章在什么地方,用了哪些材料来论证这个论点;看出作者是如何收束全文的。
总之,对议论性的社会科学类文章,要从文章的引论、本论和结论中把握文章的结构和思路。
对于说明文类的社会科学类文章,要注意分析说明的方法和说明的顺序。
4.筛选并整合文中的信息
在社会科学类文章中筛选并整合信息是一种综合能力的考查,从严格意义上说,理解文章结构、思路和文章观点等都是对信息的筛选。
考查的内容有:
a.能确认“这”“那”等词语在文中指代的重要信息和材料;b.能摘录文章的重要信息和材料;c.能比照与题干指向的相关的信息和材料,辨析出细小的差别;d.能准确归纳整理文中的信息和材料。
5.归纳内容要点,概括中心观点
“归纳内容要点”是指现代文阅读中的整体内容或某一部分要用几句话简明扼要地表达出来,它是一个提炼和综合的过程。
归纳要做到全面、准确、简明。
“概括中心观点”是把文章内容、主旨具体化,需要运用题目提供的文字材料,对作者的意图、有关背景进行分析,对文章思路做合理补充或完善。
高考考点内容有:
a.辨析作者在文中表达的观点态度;b.概括作者对文中某一内容的观点态度;c.比较作者在文中转述的他人的观点;d.分析比较文章中信息材料和作者观点的异同。
6.根据文章内容进行合理推断和想象
在把握文章内容的基础上,根据文中出现的某些词语和句子就某一方面进行推断。
这是对文章的再创造,要求考生根据文中提供的文字背景,对事件发生的原因、结果,对文中作者的观点、态度进行推断,对事件发生的情景、人物活动的心理和人物在特定环境中的动作、表现进行合理的想象,对论述的内容进行再深入分析、思考等。
【解题思路】
1.通读全文,整体把握内容。
社会科学类文章的学术性较强,高考的重点往往又放在对文章内容的理解、分析和综合上,所以,阅读这样的文章必须整体把握文章内容。
如何把握呢?
首先,要审清作者论述的是什么问题?
其次作者对所论述的问题有哪些独到见解,阐明了哪些主张?
运用了哪些材料?
作者运用这些材料有何作用?
全文的写作中心是什么?
只有弄清楚这些问题,并能用自己的语言简明扼要地复述出来,才能准确解答概括文章内容、归纳内容要点、把握作者观点等方面的考题。
反之,如果对文章的内容没有准确把握,就不可能对相关试题作出正确解答。
2.分析文章结构层次。
分析文章的结构层次,可以直接解答关于层次的考题。
所谓分析,就是把文章由整体分解为部分,并对这些部分进行独立研究,从而去把握各部分的联系,以便对考题做出合理的答案。
3.抓住文章重要句子。
所谓重要句子是就它在文中的地位和作用而言的。
从内容上看,中心句是重要句子;从结构上看,总领句、总结句和重要的过渡句是重要句子;从思路上看,体现文章发展脉络的句子是重要句子;从表达上看,使用修辞(比喻、拟人、排比、对比)的句子是重要句子。
另一方面,辨别和筛选文中的重要信息,要抓住重要句子;分析和归纳文章要点和中心思想,要抓重要句子;把握作者在文中的观点态度要抓重要句子;评价鉴赏文章的思想内容和表达技巧,要抓重要句子。
4.分析把握文中的材料。
社会科学类文章的写作总是要运用材料,这些材料包括事实材料和引证的文献材料,当然也包括理论材料。
作者运用这些材料是为了证明自己的观点,表达某种见解,反驳某种主张。
所以,这些材料是文章内容的重要组成部分。
另一方面,社会利学类文章运用的材料,几乎都是命题人关住的焦点。
我们解题时,务必扣住材料去解答。
因为没有材料就没有思想观点,分析这些典型材料,就正确理解其本身的意义和在文中的作用,这样就找到了考题的正确答案。
【2011·全国】阅读下面的文字,完成(l)—(3)题。
很多人说:
什么是意境?
意境就是“情”“景”交融。
其实这种解释应该是从近代开始的。
王国维在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界
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