兰亭集序高三语文教案模板.docx
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兰亭集序高三语文教案模板
兰亭集序_高三语文教案_模板
教学目的
领会本文的思想内容,揣摩作者的思想感情的变化,正确评价作者的生死观。
学习本文情景交融、叙议结合的协作手法,感受幽远的文思,清新的辞采。
教学设想
教学重点
理清课文线索,了解文章内容,揣摩作者的感情。
了解书序体裁的特色,学习本文在写景方面的特点。
教学难点
启发学生联系时代背景,理解文中流露出的有关生死的人生态度。
教学时数 1课时。
教学内容与步骤
导入
浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。
当年越王勾践曾经在这里种过兰花。
尽管兰花多且香,但过了季节,很难寻觅。
不过由于有了王羲之的“修禊”仪式(古代以三月上旬的“巳”日为修禊日,这是古代的一朝风俗,到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。
),东晋穆帝永和九年,王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会,他们曲水流觞,引酒赋诗,各抒怀抱,最后有王羲之作序总述其事。
王羲之不但文章写的好,又善书法,有书圣之称,于是兰亭,(兰渚之亭)流芳万古,大大超过了兰草的清香,。
就让我们共同欣赏吧。
(展示王羲之的书法作品——《兰亭序帖卷》, 我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美,也读出我们中国象形文字的古雅与优美。
)
朗读
配乐朗读(教师范读)
要求:
注意文章语气、节奏、字音。
学生齐读。
(教师订正)
(1)朗读语调提示:
“永和九年……修模事也”以中速读。
下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出,特别重读“乐”,以体现作者快乐的心境。
(2)朗读指导:
··固知/一/死生/为/荒诞,齐/彭殇/为/妄作。
”读出节拍,读出批判语气,··后之视今,亦由分之现昔,悲乎/缓缓吐出,重音为‘·悲’,,以后的句子以和缓低沉的语调读出。
整体感知,理清思路
1、 了解序的题材特点
明确:
序是一种文体,一般写在书或文集的前面,有的近似论说文,有的近似记叙文,有的则如说明文,还有的写法上同散文笔调,这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。
《兰亭集序》就是这样的一篇文章。
2、 本文写了作者怎样的情感以及变化?
明确:
由乐而生痛,言痛而生感,终了而言悲,全文感情起伏,情真意切。
我们就以此感情的变化为线索,走进兰亭,走近王羲之的感情世界。
3、 分小组讨论,给文章划分段落部分,概括要点。
明确:
第一部分:
叙宴集盛况
第二部分:
发人生感慨
第三部分:
明作序要旨
赏析课文
1、 以课文的第一部分为主,看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的?
明确:
时间:
永和九年暮春之初
风景:
崇山峻岭茂林修竹 清流急湍 天气气清 惠风和畅
人物:
群贤少长
列坐其次一觞一咏畅叙幽情
感受:
信可乐也
写法:
写景抒情叙议结合
作者用简洁雅净、铿铿有致的语言,写出了宴集之地优美的自然风光。
”崇山峻岭,气势高峻;茂林修竹,幽深静谧;清澈溪流,洁净明朗;湍急的流水,飞花溅玉,这些景物清澈明朗,而又生机盎然。
于是诗兴大发,他们纷纷临流赋诗。
虽无丝竹管弦之兴,然而可以”畅叙幽情,各抒怀抱。
我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生,这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。
作者发出由衷的感叹,”信可乐也”。
这实在是人生的极致。
这种乐是对兰亭美景的陶醉,是来自于兰亭集会的畅快。
2、 学生尝试背诵第一段。
理清背诵思路:
记叙了集会的时间、地点、事由、人物,由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙,最后由“是日地”领起描写游人的心境,抒发集会的心情。
要求:
学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点,感受作者快乐的心境。
请学生摘录写景句。
3、学习第二段,了解作者的心境的变迁。
明确:
王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代,”天下名士,少有全者”,许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。
因此,天下名士,首要任务是保全性命。
因此,他们有一人谈玄悟道:
”悟言一室之内”,有的人归隐山林,”放浪形骸”之外。
正如王羲之在文中写道:
”虽趣舒殊,静噪不同,当欣于所遇,暂得于己,快然自足。
”他们陶醉于一时的快乐,追求暂时的满足。
可就一时的满足和陶醉中,岁月流逝,青春已经不再,而功业无成,作者自然发出人生的感慨”曾不知老之将至” 。
”及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣”,人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦,既充满了快乐也充满了无尽的烦恼,怎能不感慨万分。
“向之所欣,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。
”往昔的盛会已化为历历在目的往事,过去曾有的欢乐,已如流水向东而去,这真”胜景不常,胜筵难再”,这怎能不让人黯然神伤。
死生之大,岂不痛哉?
人的寿命的长短,要听凭造化,无论寿命的长短,其结果是殊途同归,”终期于尽”,人总是要死亡,任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬,”死亡”是如此强大而无法抗拒,因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也无法回避对”死亡”的思考,作者在对”死亡”的观照中,再次感受到人生之痛。
4、朗读并分析第三自然段。
理清背诵思路:
由读古人兴感之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生;然后转入对人生世事的深入抒写,批判当前士大夫“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作",表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力,随之又发出“后之视今,亦由今视昔,悲乎"的慨叹。
可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著,接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者,亦将有感于斯文”,.总结全文。
作者的”悲”,与他的人生观有着密切的关系,从“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
” 看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱,他们”一生死生,齐彭殇”,可我们不是神仙道人,是血肉之躯,要珍惜生命,士大夫当”兼济天下”,去实现自己的抱负。
可这种生活观在我(王羲之)看来是何等的虚伪可笑。
正因为我对生命是如此的珍惜,因此,”每览昔者兴感之由”,我”悲”古人,因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;我亦”悲”后人,”后之观今,亦由今之视昔”,后人读我的文章,犹如我读古人的文章一样,作者询问古今,发出悲叹。
这里的”悲”不同于上一段的”痛”,而是对个体之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。
人类社会从古至今迈进了多少年,人类文明的发展也是今非昔比,但无论世界怎么变化,人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的,王羲之也正是道出了这种”千古同悲”,才如此深深地打动了我们。
5、集体齐读课文第三自然段,背诵。
6、学生齐读课文三遍,背诵。
小结
我认为王羲之的人生观不消极,悲叹并不等于悲观,历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士,比如曹操、李白,曹操在的诗中写道”人生几何,对酒当歌,譬如朝霞,去日苦多”,但这并不妨碍他成为乱世英雄,正是因为他们对人生充满了执着,对岁月的流逝才如此悲叹。
王羲之的文章多在是”消极其表,执着其里”,王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
相关资料
1.《兰亭集序》真伪大辩论
《兰亭集序》(又称《兰亭序》)出自唐代房玄龄编撰的《晋书》,而此前收录晋文最完备的《文选》竟未见此文,这与《兰》文的历史地位很不相称。
同时刘义庆《世说新语》中梁代刘孝标注引的王羲之《临河序》与《兰亭集序》文字上有出入。
于是就此引发了一场《兰亭集序》真伪大辩论。
(1) 文章作者之真伪
观点一:
作者不是王羲之。
清人李文田首先提出这一观点,并阐述了几点理由。
郭沫若也赞同此说,并就“夫人之相与”之增段补充论据,然后进一步考证说,《兰亭序》是王羲之七代孙、陈代永兴寺僧人智永所为。
观点二:
作者就是王羲之。
高二适引用证据反驳郭沫若的观点,章士钊也引用资料来证明《兰亭集序》的作者就是王羲之。
(2)书法作者之真伪
观点一:
作者不是王羲之。
南宋姜夔率先质疑,李文田则从书体上否定定武本《兰亭》为王羲之笔迹,郭沫若更是斩钉截铁地断定是假的,并进一步推断,“这个墨迹本应该就是智永所写的稿本”。
观点二:
作者就是王羲之。
高二适等人著文反驳,认为郭沫若以两块刚出土的石碑而断定东晋只有隶书一种字体,是“孤证不立,偏难概全”。
详情请看《语文学习》2000年第8期陆精康先生的《〈兰亭序〉疑案录》。
2.《晋书·王羲之传》
王羲之(321——379)字逸少,王旷之子,王敦、王导之侄,东晋初太兴四年生,太元四年卒,年五十八岁,少有美誉,朝廷公卿皆爱其才器,频召为侍中、吏部尚书,皆不就,复授护国将军,又推迁不拜。
扬州刺史殷浩遗书,劝使应命,乃拜护军。
又苦求宣城郡,不许,以为右军将军,会稽内史。
羲之素好服食养性,不乐在京师,初度浙江,便有终老之志。
会稽有佳山水,名士多居那里,谢安未仕时也住那里。
孙绰、李充、许询、支遁等,皆以文义冠世,并筑室东土,与羲之同好。
尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭,羲之特撰此序,以申其志。
(引自《汉魏六朝散文选》,上海古典文学出版社1958年版)
3.《古文观止》评《兰亭集序》
清人吴楚材、吴调侯选注
授课班级03级染整一班授课时间
内容、课题新授课课 时2课时
教学目的1、把握故事情节,分析人物形象,领悟作品思想意义。
2、欣赏心理描写艺术和结尾处理的艺术方法。
重点、难点精巧的构思(重点)、人物形象的把握(难点)
教 具第一堂课听《项链》的录音
课后小结
主 要 教 学 内 容 及 时 间 分 配教学方法及应用
组织教学:
3分钟口语练习
导入授课:
初中时,我们学过一篇短篇小说《我的叔叔于勒》,作者从“我”的视角暴露了资本主义社会中人与人之间的丑恶与冷酷。
同学们还记得这篇小说的作者吗?
教授新课:
一、作者简介
莫泊桑(1850—1893),原名居伊•德•莫泊桑,法国批判现实主义
作家。
出生于一个没落贵族家庭,童年随母亲在诺曼底的农村长大,中学毕业后,入大学学习法律。
这一年正值普法战争爆发,他又应征入伍。
战后,先后在海军部和教育部里做了九年小职员。
这些经历使他对这个动荡不安的时代,对于社会的黑暗与腐败,有了深刻的了解。
1880年后,莫泊桑开始发表作品,以《羊脂球》登上法国文坛,一举成名。
在短短十年间,写了三百多篇中、短篇小说,六部长篇小说,还有诗歌、剧本等各种作品。
他的短篇小说在世界文学史上享有盛名,是举世公认的短篇小说大师,被人们称为“短篇小说巨匠”。
简介作品
《羊脂球》《项链》《我的叔叔于勒》(短篇小说)
《一生》《漂亮朋友》(长篇小说代表作)
二、探讨情节(让学生在接触原文内容的基础上初步理清思路,概括情节大意)
谈话法
讲授法
讲授法
山 东 省 丝 绸 工 业 学 校 教 案 纸
1、在听完录音的基础上,探讨小说记叙事件的顺序
明确:
以事件的自然进程为序
2、找出小说的线索
明确:
以物线——项链为线索
3、给分开的部分拟小标题
明确:
背景、得请柬、借项链、丢项链、赔项链、还债务、明真相
二、探讨悲剧原因
4、任何事情的发展,都有它内在的原因,是什么导致了玛蒂尔德的悲剧?
明确:
可以允许多种答案
有人认为是命运悲剧,亦有人认为是性格悲剧——虚荣,我们按虚荣性格悲剧来讲述。
5、我们说玛蒂尔德的悲剧是由于虚荣性格导致的,这一点在文中是如何表现的?
(板书)
现实 感觉 梦想
外貌—美丽动人 自己美丽、丰韵、娇媚、聪明
出身—低微 无法
婚姻—不如意 只得 优美的姿质、温柔的性情
穿-朴素简陋 不幸 装饰
生活
住-寒伧黯淡 痛 生活方式
拮据 被人艳羡,得人欢心,被人追
首饰-没有 苦 求
小结:
性格——爱慕虚荣、追求享乐
6、一个人如果所处的环境不好,有自己的梦想,有不好的心情,这不允许吗?
你是否认同玛蒂尔德的做法?
明确:
当然允许,但我们不能认同玛蒂尔德的做法。
我们承认人人都有虚荣心( 这是人性之一,有人曾说过:
“人们毕生都在跟和他处于平等地位或者高于他的人攀比”。
可见,虚荣是人类社会普遍存在的心理。
),有虚荣心不一定就是坏事,相反,有虚荣心在一定程度上是一个人有上进心的表现。
面对恶劣环境无动于衷,并不令人称道。
但凡事皆有度,超过合理
讨论法
讨论法
谈话法
山 东 省 丝 绸 工 业 学 校 教 案 纸
的度,事情就会向反向发展。
玛蒂尔德正是因为虚荣心过于强烈,所以才会有不幸的结局,而故事情节也正是在这种强烈虚荣心的推动下一步步走向高潮。
7、“失项链”(板书)是玛蒂尔德命运变化的转折点,作者对此有一段感叹,请同学们找出并指出这段话的意思。
教师点拨:
“失项链”是偶然的还是必然的?
明确:
性格决定命运,情节的发展是由人物性格的内在力量所推动的。
如果孤立地看,“失项链”是一件偶然的事,但联系全文,可以看出其中的必然性:
一方面,是由其性格决定的,如果她不去借,那么她就不会丢,但她的性格促使她要去借,即便这次不丢项链,也会有其他甚至更惨的事等着她;另一方面,晚会上的“狂热”、“兴奋”、“沉迷”、“陶醉”及后来的“赶快逃走”,在这种慌乱逃走中丢失东西,也是很合乎情理的。
8、文章以悲剧结尾,除了玛蒂尔德的个人因素之外,还有没有其它原因?
明确:
还有社会因素。
个体不能脱离群体而存在,个人也不能脱离社会而存在。
特定的阶级总是有特定的反映,玛蒂尔德得到请柬之后的对话
一、教学目标
(一)学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。
(二)了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。
二、难点、重点分析
(二)作者从哪几个角度论述中心论点的?
每组比喻包含什么意思?
各组比喻之间在意义上有什么内在联系?
分析:
本文第一句提出全文的中心论点:
学不可以已。
接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述:
第l段作者用了五个比喻。
第一个比喻“青出于蓝”,不能认为它的意思是比喻学生超过老师。
这是它作为成语后新产生的意思。
本文中这个比喻和“冰寒于水”,说明事物经过一定的变化,可以提高。
“直木为轮”说明事物经过一定的变化,还可以改变原来的状态。
这样,三个比喻分了两层意思。
作者在这基础上,用“故”归纳上文,又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例,进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。
后面两个比喻并列说明:
肯下功夫,必见成效。
它们是对后面推论的有力衬托。
综上所述,本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。
第2段作者用了五个比喻。
开头作者用“终日而思…‘不如须臾之所学”先来阐说,接着就用“****而望”“不如登高之博见”这个比喻,形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。
为了把道理说得更透辟,作者顺势而下,连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻,从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用,从而说明人借助学习,就能弥补自己的不足,取得更显著的成效。
最后由此得出结论,君子所以能超越常人,并非先天素质与一般人有差异,而完全靠后天善于学习。
综上所述,本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。
第3段作者用了十个比喻。
作者先用两个比喻,从“积土”、“积水’’推论到“人的积德”,正面论述积累的作用,说明学习上的成就是不断积累起来的。
接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。
这是本段第一个层次,说明学习要积累。
下面就分两层说明如何做到积累。
作者用四个比喻正反对照:
先用“骐骥”、“驽马”对比,说明主观条件的好坏,不是学习的决定因素,坚持不懈才是学好的关键;又用“楔而不舍”,“锲而舍之”对照,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就。
这是本段第二个层次,说明做到积累就要坚持不懈。
最后一个层次,作者用蚓和蟹两个比喻正反对照,说明做到积累还要专一。
后面两个层次说明:
做到积累的两点保证,两者缺一不可。
综上所述,作者在本段中又分三个层次,是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
(二)本文设喻有什么特点?
分析:
本文是阐述学习道理的议https:
///论文,通篇设喻,使所讲道理形象生动,深入浅出,既有说服力又有感染力。
本文的设喻特点:
(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
如说明“学不可以已”之理,作者用了人们生活中常见的靛青色的提取,车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明,充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。
这样化深奥为浅近,.由感性到理性,令人心悦诚服。
(2)设喻方式多样:
①正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“***木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
②正反设喻,如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和”驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”,通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
③反复设喻,如“****而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”,连用几个不同的比喻,使读者加深对道理的理解。
(3)设喻与说理结合紧密,形式十分灵活:
①有的是将道理隐含于比喻之中,如“青出于蓝”、“冰寒于水”;“锲而舍之”、“锲而不舍”。
②有的先设喻,后引出道理,如第2段,作者先连用五个比喻,后引出“善假于物也”的道理。
③有的先设喻,引出道理后,再用另外的比喻进一步论证,如第3段第一层,作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻,引出“积善成德”的道理,再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
三、教学过程设计
(一)提示本单元教学目标和本文教学目的。
(二)预习检查。
(三)导入新课。
从初一学过的课文《为学》导入,指出它与本文都用设喻方法,讲有关学习的道理。
(四)作者介绍(结合注释①)。
荀子(约公元前313一前238)名况字卿,战国末期赵国人,曾游学于齐,当过楚国兰陵令。
后来失官居家著书,死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想集大成者。
韩非和李斯都是他的学生。
他反对迷信天命鬼神,肯定自然规律是不以人们意志为转移的,并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
他强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。
该书由《论语》、《孟子》的语录体,发展为有标题的https:
///论文,标志着古代说理文的进一步成熟。
他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。
《劝学》是《荀子》的第一篇。
本文是原文前几段的节录。
(五)解题。
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。
教师先在黑板上写一个“劝”字,问道:
这个字是什么意思?
学生往往会不假思索地回答:
“劝告”。
教师趁此在“劝”字后加上一个“学”,再问:
“劝”是什么意思?
学生才会领悟:
原来它还有“劝勉”的意思。
这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。
接着就讲:
“劝”的繁体字“****”是形声字,凡是用“力”作声旁的字,多数有给人们勉励的意思,如“励”、“努”等。
这是“劝”的本义,而在现代汉语中,“劝”,解释为“劝阻”,词义已经转移了。
作者在这篇以《劝学》为题目的文章中,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。
(六)指导学生处理课文字词句中的疑难问题。
l.对照注释,借助字典,正字正音。
第一组:
通假字
第二组:
其他易写错读错字
2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注,理解它们的意义和用法。
3.复习初中知识,综合“思考和练习”二,学生自己理解文言常用虚词”于”、“者”、“而”的用法。
4.学生试译难句,教师点拨指正。
(1)君子曰:
学不可以已。
“君子”是一个合成双音词。
“可以”在古汉语中是两个单音词,相当于现代汉语“可以、用它”的意思。
在本文具体语境中“以”已失去介词的作用,只协调音节。
因此,这两个词中只有“可”有意义,与现代汉语的“可以”差不多;它还表示情理上应当如此,可译为“应该”。
全句译为:
有学问有修养的人说,学习是不应该(可以、能够)停止的。
(2)木直中绳,****以为轮,其曲中规。
句中两个“中”作动词,“符合”的意思。
“绳”指木工取直用的墨线,这个词的意义现在已扩大,泛指各种绳索。
“***”和“为”是两个动词,“***”通“糅”,指古代用火熨木使之弯曲的一种方法,现作“揉”,解释“使……弯曲”。
“为”,做成。
“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果,作连词用,译作“而”。
全句译为:
(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线,假如使它弯曲而成为车轮,它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。
(3)积善成德,而神明自得,圣心备焉。
句中“神明”即“神灵”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是现代汉语中的合成双音词,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果关系的连词。
这句译为:
积累善行养成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具备了。
(4)假舟揖者,非能水也,而绝江河。
句中“舟揖”是合成双音词,偏义复词,联系上下文,偏指舟。
“水”,名词用如动词,“游泳”。
“绝”是会意字,从“***”,从“刀”,从“卩”(象人形),意思是人用刀横断丝织品,“绝江河”很像横断水流,所以“绝”引申为“横渡”。
“江河”古人专指长江、黄河,现在的词义扩大了,泛指一切江、河。
全句译为:
借助船只的人,并不是能游泳,但是能横渡江河。
(5)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
句中两个“之”是定语后置的标志。
“爪牙”在本文中是两个单音词,它们的本义是爪子、牙齿。
后来形成褒义的比喻义:
帮手、武士;现代又转为贬义的比喻义:
帮凶、走狗,词义的感情色彩有了变化。
“强”读***,坚硬的意思。
“上”、“下”方位词作状语,“向上”、“向下”。
“黄泉”是特殊的单纯双音词。
“用心”不是合成双音词,“用”是引介原因的介词,译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。
“一”,作动词,专一的意思。
全句译为:
蚯蚓没有锋利的爪牙,坚硬的筋骨,(却能)上吃泥土,下饮地下水,(这是)由于
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