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苏轼诗词艺术特色
苏轼诗词艺术特色
苏词在词史上占有特别地位,为词的的开拓了新
天地。
苏轼以其豪迈的才情,将词笔深入到社会生活的各个方面,诸如怀古记游、写景咏物、亲情友情、田园风光以及参禅说理等等,打破词“艳科的”定见,把词的社会功用提到与诗相同的地位,全方向地表现了士大
夫文人的生活与精神面貌。
苏轼有意打破“诗庄词媚”的界限,以自由挥洒的文笔,定了大量风格豪迈之作,开一代新词风。
他以诗境诗语入词,
形成了苏词“以诗为词”的特色,同时也改变了词圆满从司于音乐的地位,
使词向独立的抒情诗体方向发展。
豪迈是苏词的主体风格,而在豪迈中时
有旷达情怀的展现。
代表作如《江城子?
密州出猎》、《念妈娇?
赤壁怀古》。
抒发追求理想、热爱人生的美好感情。
如《水调歌头?
怀子由》。
爱情词与咏物词的风格则以婉约见长。
如《江城子?
掉亡》、《水龙吟?
次韵章质夫杨花词》
苏轼词的内容:
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苏轼扩大了词的领域,用词来抒写生活情味,政治理想,出身感想,亲友友情,
农村生活,咏物,谈禅,说理等,无所不宜.
苏轼词的风格
苏轼词以豪迈为主,有名的有.在裏描述了赤壁战场的雄奇景色,周瑜,诸葛
亮等英雄人物的形象,颢示了对人生的乐观态度和立功立业的理想.苏轼词虽以豪迈为主,但还有俊秀,穠丽,温婉,蕴藉的一面,如(莫听穿林打叶声)写得
简淡.苏轼词不喜欢雕琢,善於吸取诗句入词,有时也运用当时漱f语,给人清爽朴素的感觉.
特色:
1.创始了豪迈词风。
苏轼在婉约之外,大量地创作豪迈词,创始了豪迈词风,促进了词风的转
变。
我们一般以为苏轼的豪迈词能够借助瑰丽壮伟的意象,恢宏的境地来
抒发其大方激情。
苏轼豪迈的艺术风格表现主要有三:
一是将充分激动甚至悲壮悲凉的激情融入词中;
二是在写人、咏景、状物时以大方豪迈的意象,飞动峥嵘的气势,阔大雄
伟的场面取胜;
三是以豪迈雄豪的音调著称。
如《江城子·密州出猎》、《念奴娇·赤壁怀
古》、《水调歌头·明月几时有》等等,均表现出这一风格。
2.以诗为词。
所谓以诗为词,就是将诗的表现手法移植到词中,
3.打破了音律的拘束。
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苏轼“以诗为词”是要打破音乐对词体的限制和拘束,把词由音乐的隶属
品变为一种独立的抒情诗体。
苏轼写词只求阅读而不求演唱,故重视抒情
言志的自由,诚然也遵守音律规范但不拘不于音律。
所以,苏轼作词时挥
洒自如,即使有时不协音律也不在所无论,所以碰到今后陆游,李清照等
人的诟病。
4.苏词的语言创新。
苏词语言风格为清爽朴素,他多方面吸取祖先语言精华,化用祖先语言入词,还运用口
误、虚字入词,丰富词的表现力。
如这首《满庭
芳》:
蜗角虚名,蝇头微利,算来著甚干忙。
事皆前定,谁弱又谁强。
且趁闲身未老,尽放我、些子疏狂。
百年里,浑教是醉,三万六千场。
考虑。
能几许,忧愁风雨,一半相妨,又何须,抵死说短论长。
幸对清风
皓月,苔茵展、云幕高张。
江南好,千钟美酒,一曲满庭芳。
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苏轼(1037-1101),字子瞻,号东坡居士。
宋眉州眉山(今四川眉山)人。
仁宗嘉佑二年(1057)年进士,时年仅二十一岁,深得欧阳修赏识。
仁宗
初读苏轼兄弟文章,退而喜道:
“朕今日为后辈得两宰相矣。
”时宋王朝积弱,苏轼主张“洗荡振刷而卓然有所立。
”,力主兴革。
熙宁初,王安石变
法。
苏轼反对新法,故离京赴杭州,密州,徐州,湖州等地任官。
元丰二年七月,因一些新党分子诬陷他的诗句讽刺新法,被捕入狱,差点丧命,
此即“乌台诗案”。
出狱后,被贬黄州。
时期开拓荒地,自号东坡居士,写出了很多伟大的作品。
哲宗元年(1086),召回朝为翰林学士。
因不一样样意司马光“专欲变熙宁之法,不复较量厉害,参用所长”的全盘否定新法的做法,遭旧党排挤。
先后任杭州,颖州,扬州,定州等知州。
昭圣元年,
新党再执政,又被远贬惠州,儋州。
元符三年(1100),徽宗即位,赦还。
建中靖国元年(1101)六月,卒于常州。
苏轼思想比较复杂。
政治上以儒家为主体,对人生的态度上又以佛老为指导。
既有积极入世的精神,又有超旷出生的胸襟。
这类思想决定了他处顺境不流于逸乐,处困境也不陷于
颓废。
他的一世诚然在政治上失败,却也造就了一代的文学巨匠。
苏轼是
个博学多才的作家。
他的诗和黄庭坚并称苏黄。
他的文章和父,弟称三苏,
入唐宋八大家。
他的书法入宋四家。
他的词自成一家,超出人表。
打破了“诗言志,词言情”的传统,从内容和形式上除去了词的各种拘束,使词
成为了“没心不能够入,无事不能够言”的文学形式。
《四库全书》大纲云:
“词
自晚唐五代以来,以平和婉丽为宗,至柳永而一变,如诗家之白居易;至
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苏轼又一变,如诗家之有韩愈,遂开南宋辛弃疾一派。
寻源溯流,不能够够不谓
之别格,然谓之不工则不能够。
故今日尚与花间一派并行,而不能够够偏废。
”
作为一个全能艺术家,巨儒政治家,一个刚直率真,放纵不羁的文人,一世的曲折不尽言表。
自年轻还朝起用,谄害,贬谪,起用,再遭谄害,再被贬谪,十多年中,忧如什么不公的事他都碰到了。
对苏东坡这样的一个
有浪漫性情的文人来说,曲折人生必会带来有魅力的诗文。
于是,最沮丧的时期,东坡写出了最好的
作品,他的诗词达到了成熟时期。
生气过去了,
尖酸也暂时过去,留下满心平和与去意。
古往今来,忧如愈是才高八斗,
壮志满怀,忧国忧民的仁人志士,其一世就愈是曲折得让人喜欢。
而面对
频频袭来的凌乱激流,有人静静“归岸”,欲“了然万事,虚纳万境”而“独长醉”,有人做中流砥柱而“长年醒”,有人独立不惧,潇洒自适,且
醉且醒。
东坡自能在人生的激流起宕中遗世独立,岿然于天地。
几经沉浮后,伟大的心灵也感觉了人生的无奈,东坡力求精神解脱,而当时,流行
的老庄禅学思想无疑给了他一线希望。
在这样的超脱世俗的境地中,他追求适性而为,向往豪迈沉静的生活。
“道丧士失己,出语辄不情。
江左风流人,醉中亦求名。
渊明独清真,谈笑得此生。
身如受风竹,掩冉从叶惊。
俯仰各有志,得酒诗自成。
”“蠢蠕食叶虫,仰空慕高飞。
一朝傅两翅,乃
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得黏网悲。
啁啾同巢雀,沮泽疑可依。
赴水生两壳,遭闭何时归?
二虫竟
谁是?
一笑百念衰。
幸此未化间,有酒君莫违。
”苏轼在理想与现实矛盾的眼前的自我宽心了。
“十年归梦寄北风,此去真为田舍翁”,他要在平和优美的环境中欢度余年,忧如有饮酒冬眠,一醉方休的痛惜。
但他其实不是真
醉,醉的是对劫难,对损害的心态,他“渺观大瀛海”,何等雄阔之气。
于是,他愈是泰然自适,自求解脱,用表面的超脱掩盖内心的悲伤,就愈发显
现他的乐观倔强,他的特别旷达之胸襟,也愈发让人恭顺,为之震撼。
“鲜鲜霜菊艳,溜溜槽床声”,东坡留下了他的灵魂欢喜和心智的乐趣。
且醒且醉之间,惟有一颗永远跳动的心。
同时,作为政治家兼艺术家的苏轼既是不幸的也是好运的。
不幸的是他经历了太多的人生曲折,好运的是正是这不幸孕育了他的诗才,使他在词的创作上树起了一座崭新的丰碑,创始了词作的另一个先河,有了自己独到
的艺术特色。
关于苏轼词的艺术特色,向来争论很多,大体有四类。
一曰“豪迈”,二曰“韵秀”,三曰“清雄”,四曰“情深、思深、真率”。
就“豪迈”而言,苏轼一世作词约三百余首,此中早期约六十二首,由于受张子
野的影响就很典雅,中、后期也有相当数量的作品其实不豪迈。
而“情深”、
“思深”、“真率”无独苏轼这样,白居易、陆游、辛弃疾等何尝不这样?
而用日本学者西纪昭的话来说就是:
“苏词特色,一言以蔽之,‘子瞻以诗为词’。
”王灼《碧鸡漫志》说:
苏轼“以诗为词”是给宋词“指出向上一路,新天下耳目,弄笔者始知自振”。
晚唐五代,词作为歌舞樽前以助娇
娆的享福手段,与艳情结下了不解之缘。
西蜀欧阳
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炯的《花集序》得理解:
“玉雕,化工
而迥巧;裁花剪叶,春以争。
⋯⋯有筵公子,幌佳人,叶叶之花,文抽;之玉指,拍案香檀。
不无清之辞,用助
之。
自南朝之体,扇北里之娼。
何止言之不文,所秀而不。
”而宋人世修《阳春集序》更得清楚:
“金陵盛,内外无事,朋僚旧,或当宴集。
多运藻思,府新,俾歌者倚竹而歌之,所以
而遣也。
”甚至在当人看来,是之的本性所在,“不着些,又不似家体例”(沈父《府指迷》)。
欧阳炯有一首描述南国
田园清爽美光的小《南子》:
“路入南中,桄榔叶暗蓼花。
两岸人家微雨后,收豆。
——底招素手”。
笔触之最一点是落于
之“素手”。
由此看来,“科”是晚唐五代宽泛的思定。
宋初,五代特是早的西蜀的一段泛,作放妖的形象更深深印在人的心中,就刺柳永“彩慵拈伴伊坐”的晏殊,作中也
是“一曲宏亮,朱唇,斟酒,掩巾”和“慢引娘舞袖回”的浅斟低唱。
力倡“究古明道”的欧阳文忠公,更有“走来窗下笑相扶⋯⋯
道双字怎生”和“却待更,庭花影下,重来个”的小。
至于柳永,的内容稍有展,都市的繁生活,市民的思想意,失意文人的牢不,下女的不幸碰到等,作新的材,在他的作品中
有出,但作柳主的,仍是儿女私交。
能够,成了文人不
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可控制的情欲的宣泄工具。
只有到了苏轼,才使宋词走上了“向上一路”。
他不像柳永那样自甘小道,
也不像晏殊那样自我分裂,而是从见解自己来一个翻江倒海的大变化——
提高词品。
其详尽方式就是把词拉向诗,使“艳科”“小技”焕发出诗一
般的正统的光辉。
也就是前面所说的“以诗为词”,或许叫用词来写向来
属于“正统”的诗歌才波及的各种严肃而又“浮艳”,简单而又复杂多变的现实生活的方方面面。
我们能够拿李清照与苏轼作一简单比较,从中看
出他是怎样“提高词品”,“以诗为词”的。
在文学史上,李清照以词著称于世,但她也写诗。
可是,有关时局政治、咏史怀古等重要题材,一般吟之于诗,个人的离合悲欢,咏花惜春等小题材一般赋之于词。
这就使得她
的诗多半政治倾向鲜亮,且悲壮豪宕。
我们试读她的《夏天绝句》“生当
作人杰,死亦为鬼雄。
到此刻思项羽,不肯过江东。
”忧如看到一个拍案而
起的怒目金刚。
朱熹在讨论她的《咏史》诗时曾说:
“中散非汤
武得国,引之以比王莽。
这样等语,岂平时女子所能。
”(《朱子语类》卷一百四十)而她的词由于题材狭窄,人们却感觉不
到半点“豪壮”之气,有的是似水柔情。
比方她的《一剪梅》:
“花自飘零
水自流,一种相思,两处闲愁。
此情无计可除掉,才下眉头,却上心头。
”
细腻传神地写出闺中思妇的心理状态,在感情的真实性和深刻性上都达到
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了空前的高度,此种情怀在她的诗中是找不到的。
胡云翼《中国词史大纲》
讨论说:
她的词“是最能够表现女性的优美的情调的。
从前所有男性词人
所代写的‘闺情’,所代写的‘妇人语’,放在清照从前,都要黯然于色”。
与李清照不一样样,苏轼的词与他的诗无论是思想内容仍是艺术风格,多半基
实情同或周边。
我们试读他的《江城子·密州出猎》,可见此中年“老夫”
特别豪壮的气势,以及保卫边疆,打击仇家的一腔壮志激情。
读他的《定
风波·莫听穿林打叶声》,可见其不怕风雨,在困境中悠闲自得的那种“任
凭困难险阻万千重,我自岿然不动的心胸”(萧士杰《唐宋词导读》)和听
任自然的人生态度。
读他的《浣溪沙·山下兰芽短浸溪》,可见其老当益壮,积极进步的乐观态度。
为悼念亡妻,他写下《江城子·十年生死两茫
茫》,为亡妻洒下“泪千行”。
惦念两地相隔的兄弟,他写下《水调歌头·明月几时有》,表达了“希望人长久,千里共婵娟”的兄弟友情。
想起故乡,他就写下“江汉西来,高楼下,葡萄深碧,犹自带,岷峨雪浪,锦江春色”
(《满江红》)。
看到眼前的花月,他就“持杯遥劝天边月,愿月圆无缺。
持杯更劝花枝,且愿花枝长在,莫离披”(《虞佳人》)。
他不仅用词写严
肃的生活内容,也用词表达儿女情长,且依旧缠绵悱恻,婉约可嘉。
如:
“缺月挂疏桐,漏断人初静。
谁见幽人独来往?
缥缈孤鸿影。
惊起却回头,有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖,孤单沙洲冷。
”
此词为苏轼被贬黄州时所作。
《山谷题跋》有云:
“语意高妙,似非吃人间
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烟火语。
”,而“非胸中有数万卷书,笔下无一点俗气”则不能够够到。
据《宋十名家词.东坡词》载,此词还有一序,讲的是一个美丽而悲凉的故事。
以下:
惠州有温都监女,很有色。
年十六,不肯嫁人。
闻坡至,甚喜。
每夜
闻坡讽咏,则徘徊窗下,坡觉而推窗,则其女逾墙而去。
坡进而物色之曰:
“当呼王郎,与之子为姻。
不多,而坡过海,女遂卒,葬于沙滩侧。
坡回
惠,为赋此词。
”
小序和苏轼的词相同写的仙气飘渺。
空幻迷离,很有点遇仙的感觉。
苏轼
寓居定惠院,每到他深夜吟诗时,总有一位美女在窗外徘徊。
当推窗找寻时,她却
已经翻墙而去。
“缺月挂疏桐,漏断人初静。
谁见
幽人独来往?
缥缈孤鸿影。
”幽人该是指那位奇怪美丽的女子,这个女子
好象是为苏轼而存在,在苏轼走开惠州后,女子就去世了,遗体埋葬在沙
洲之畔。
当苏轼回到惠州,只见黄土一堆,此中幽愤之情可想而知。
“惊
起却回头,有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖,孤单沙洲冷。
”短短的数十个
字,就宛转道出了一个感人肺腑,催人泪下的爱情故事,吴曾《能改斋漫
录》云:
“其属意盖为王氏女子也,读者不能够够解。
张右史文潜继贬黄州,
访潘老,闻得其祥,题诗以志之云:
空江月明鱼龙眠,月中孤鸿影翩翩。
有人清吟立江边,葛巾藜杖眼窥天。
夜冷月堕幽虫泣,鸿影翘沙衣露湿。
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仙人采诗作步虚,玉皇饮之碧琳腴。
”人似飞鸿,飞鸿似人,非鸿非人,
亦鸿亦人,人不掩鸿,鸿不掩人,人与鸿凝为一体,托鸿以见人。
“人似秋鸿来有信,去如春梦了无痕。
”《正月二十二日与潘郭二生出郊游寻春忽
记昨年是日同至女王城作诗乃和并韵》。
人生来往如鸿雁,代代来往,生息不停。
但一个人的经历又象春梦相同,去而无踪,难以追怀。
周济论词
主“有寄望”与“无寄望”之说,以为“非寄望不入”,而“专寄望则不
出”。
东坡此词能臻此境,在于“非因寄望而为是词”,乃“触发于弗克自己,展现于不自知。
”
贺赏云:
“苏子瞻有‘铜琶铁板’之讥,然其《浣溪沙》(春闺)曰:
‘新索身轻常趁势,红窗睡重不闻莺’。
这样风调,令十七八女郎歌之,岂在“晓
风残月’之下?
”(《邹水轩词鉴》)王士祯评其《蝶恋花》(花褪残红青杏小)时也说:
“‘枝上柳绵’恐屯田缘情绮靡,未必能过,孰谓彼但解作‘大江东去’耶?
”(《花草蒙拾》)
刘熙载曾说:
“东坡词颇似老杜诗,以其没心不能够入,无事不能够言也。
若
其豪迈之致,则时与李太白为近。
”(《艺概》)杜甫被人称为诗圣,他用自己的诗歌写下了唐王朝由盛而衰的历史。
刘熙载把苏词比作杜诗,确有点
过头其实,但他看到苏轼诗、词的相同性或相似性,必然苏轼自觉地“以诗为词”的见解仍是正确的。
人们论苏轼的诗,说它“其境地皆开拓古今之所未有,天地万物,嘻嘻怒
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骂,无不激励于笔端”(叶燮《原诗》)。
“有汗漫者,有典丽者,有丽缛者,有简淡者,翕然开阖,千变万态”(刘克庄《后村诗话》)。
苏轼的词比不上他的诗那样宽广多姿,但认真地察看他的词,就会从中发现,在他的词
作中,仅刻画的人物就有:
“羽扇纶巾”“雄姿英发”(念奴娇)的历史英雄;“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”(江城子)的大方壮士;“牛衣古柳卖黄
瓜”(浣溪沙)的朴素农人;“相排踏破菁罗裙”(浣溪沙)的俏皮姑娘;“笔头千字,胸中万卷;致君尧舜,此事何难”(沁园春)
的意气少年;“竹杖芒鞋轻胜马”,“一蓑烟雨任一世”(定风波)的赶忙行人。
刘辰翁说:
“词至东坡倾荡磊落,如诗如文,如天地奇景。
”《(辛稼轩词序》)刘熙载说他“没心不能够入,无事不能够言”,无人不能够写。
“‘以诗为词’诚然兼赅内容与形式两方面的变化,但这类变化并没有超出以下范围,即由比较狭窄地反响士医生有关男女关系方面的生活,扩大到比较宽泛地反响士医生的其他很多方面的生活,或许说,由特意反响比
较放浪的生活,扩大到也同时反响比较高雅的生活而已。
”(沈祖芬木《宋词赏析·附录》)
王又华《古今词论》引毛稚黄的话说:
“‘东坡大江东去’词‘故垒西边人
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道是三国周郎赤壁’,论调,则当于‘是’字读断;论意,则当于‘边’字读断。
‘小乔初嫁了雄姿英发’,论调,则‘了’字当手下句;论意,则‘了’字当属上句。
‘多情应笑我早生华发’,‘我’字亦然。
又《水龙吟》,
‘细看来不是杨花点点是离人泪’,论调,则当是‘点’字断句;论意,则当是‘花’字断句。
文自为文,歌自为歌;然歌不碍文,文不碍歌,是
坡公雄才自放处。
”这里说的“文自为文,歌自为歌”,“歌不碍文,文不
碍歌”,表现了苏轼打破音律拘束的英勇创新精神,他是把作“新词”当
作“长短句诗”来写的。
既然“新词”就是“长短句诗”,则壮志能够入
词,理趣能够入词,田园风光能够入词,悼亡感怀及所有诗歌能够表现的内容都能够入词。
只要能做到:
“其言情也必感人肺腑,其写景也必豁人
耳目。
其词说三道四,无矫揉妆束之态。
”(王国维《人间词话》)王若虚在
论到苏轼“以诗为词”时曾说:
“盖诗词可是一理,不容异视。
自世之末作,乃为纤艳柔脆,以投流俗之好。
高人胜士,亦或以是相胜,而日趋于
委靡,遂谓其体自然,而不知流弊之至此也。
”(《滹南遗老集》)这是极有见解的话,应为苏轼的知己之言。
苏轼在政治上是失败的,抑或是成功的,没有其政治上的曲折,未必就会有一代伟大词作家的产生,或许这正是时代的不幸,诗人的大幸吧。
在纷争的政治斗争中,苏轼以老庄佛道思想作为自己精神的逃难所,创立自己
的精神家园,确实是一个理智之举。
慧能说:
“心量广大,忧如虚空。
若空心禅,即落无记空。
世界虚空,能含日月星辰、大地河山、所有草木。
”“性
含万法是大,万法尽是自性。
”对艺术家来说,摒除歪念,保持空静的心态,正
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能够获得最大的思想空间以创立神完
气足、深情远韵的艺术境地。
这就是苏轼所说“神
与万物交”的哲学底蕴,也是他作品的一个很好的讲解。
作为一个全能艺术家,巨儒政治家,一个刚直率真,放纵不羁的文人,一世的曲折不尽言表。
自年轻还朝起用,谄害,贬谪,起用,再遭谄害,再被贬谪,十多年中,忧如什么不公的事他都碰到了。
对苏东坡这样的一个有浪漫性情的文人来说,曲折人生必会带来有魅力的诗文。
于是,最沮丧
的时期,东坡写出了最好的作品,他的诗词达到了成熟时期。
生气过去了,尖酸也暂时过去,留下满心平和与去意。
古往今来,忧如愈是才高八斗,
壮志满怀,忧国忧民的仁人志士,其一世就愈是曲折得让人喜欢。
而面对
频频袭来的凌乱激流,有人静静“归岸”,欲“了然万事,虚纳万境”而“独长醉”,有人做中流砥柱而“长年醒”,有人独立不惧,潇洒自适,且醉且醒。
东坡自能在人生的激流起宕中遗世独立,岿然于天地。
几经沉浮后,伟大的心灵也感觉了人生的无奈,东坡力求精神解脱,而当时,流行
的老庄禅学思想无疑给了他一线希望。
在这样的超脱世俗的境地中,他追
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求适性而为,向往豪迈沉静的生活。
“道丧士失己,出语辄不情。
江左风流人,醉中亦求名。
渊明独清真,谈笑得此生。
身如受风竹,掩冉从叶惊。
俯仰各有志,得酒诗自成。
”“蠢蠕食叶虫,仰空慕高飞。
一朝傅两翅,乃得黏网悲。
啁啾同巢雀,沮泽疑可依。
赴水生两壳,遭闭何时归?
二虫竟
谁是?
一笑百念衰。
幸此未化间,有酒君莫违。
”苏轼在理想与现实矛盾的眼前的自我宽心了。
“十年归梦寄北风,此去真为田舍翁”,他要在平和优美的环境中欢度余年,忧如有饮酒冬眠,一醉方休的痛惜。
但他其实不是真
醉,醉的是对劫难,对损害的心态,他“渺观大瀛海”,何等雄阔之气。
于是,他愈是泰然自适,自求解脱,用表面的超脱掩盖内心的悲伤,就愈发显
现他的乐观倔强,他的特别旷达之胸襟,也愈发让人恭顺,为之震撼。
“鲜鲜霜菊艳,溜溜槽床声”,东坡留下了他的灵魂欢喜和心智的乐趣。
且醒且
醉之间,惟有一颗永远跳动的心。
同时,作为政治家兼艺术家的苏轼既是不幸的也是好运的。
不幸的是他经历了太多的人生曲折,好运的是正是这
不幸孕育了他的诗才,使他在词的创作上树起了一座崭新的丰碑,创始了词作的另一个先河,有了自己独到的艺术特色。
关于苏轼词的艺术特色,
向来争论很多,大体有四类。
一曰“豪迈”,二曰“韵秀”,三曰“清雄”,
四曰“情深、思深、真率”。
就“豪迈”而言,苏轼一世作词约三百余首,此中早期约六十二首,由于
受张子野的影响就很典雅,中、后期也有相当数
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量的作品其实不豪迈。
而“情深”、“思深”、“真率”无独这样,白居易、游、辛弃疾等何不这样?
而用日本学者西昭的来就是:
“特色,一言以蔽之,‘子瞻以’。
”王灼《碧漫志》:
“以
”是宋“指出向上一路,新天下耳目,弄笔者始知自振”。
晚唐五代,作歌舞樽前以助的享手段,与情下了不解之。
西蜀欧阳炯的《花集序》得理解:
“玉雕,化工而迥巧;裁花剪
叶,春以争。
⋯⋯有筵公子,幌佳人,叶叶之花,文抽;之玉指,拍案香檀。
不无清之辞,用助之。
自南朝
之体,扇北里之娼。
何止言之不文,所秀而不。
”而宋人世修《阳春集序》更得清楚:
“金陵盛,内外无事,朋僚旧,或当宴
集。
多运藻思,府新,俾歌者倚竹而歌之,所以而遣也。
”
甚至在当人看来,是之的本性所在,“不着些,又不似家体例”(沈父《府指迷》)。
欧阳炯有一首描述南国田园清爽美光的小《南子》:
“路入南中,桄榔叶暗蓼花。
两岸人家微雨后,
收豆。
——底招素手”。
笔触之最一点是落于之“素手”。
由此看来,“科”是晚唐五代宽泛的思定。
宋初,五代特
是早的西蜀的一段泛,作放妖的形象更深
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