税收的相关知识.docx
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税收的相关知识
现在的税收分类及税种。
按现在大的分类,主要是流转税、所得税、财产税、资源税、行为税和其他:
1、流转税:
增值税、消费税、营业税、关税、车辆购置税等;
2、所得税:
企业所得税、外商投资企业和外国企业所得税、个人所得税等;
3、资源税:
资源税、城镇土地使用税、土地增值税等;
4、财产税:
房产税、城市房地产税等;
5、行为税:
印花税、车船税、城市维护建设税等
6、其他税:
农林特产税、耕地占用税、契税等。
中法北京条约》共10款,主要内容有:
1.赔偿法国白银800万两,赔款交清后,法军退出所占之地。
2.由清帝发布上谕颁示天下:
任各处军民人等传习天主教,会合讲道,建堂礼拜,滥行查拿者将予以应得处分。
将前谋害奉天主教者之时所充之天主堂、学堂、茔坟、田土、房廊等件应赔还,交法国驻扎京师之钦差大臣,转交该处奉教之人,并任法国传教士在各省租买田地、建造自便。
3.《中法天津条约》互换后,清朝皇帝应于即日降谕,“以凡有华民情甘出口,或在法国所属各处,或在外洋别地承工,俱准与法民立约为凭,无论单身,或愿携家眷,一并赴通商各口,下法国船只,毫无禁阻”。
4.开放天津为通商口岸。
《中英烟台条约》亦称《滇案条约》,共分三大部分16款,并附有“另议专条”。
第一部分主要内容为:
中国向英国偿款银20万两;中国派出使大臣带国书前往英国,对滇案表示“惋惜”;云南当局应与英国所派官员商订滇缅来往通商章程;自1877年起,以五年为限,英国派官员驻云南大理或其他相宜地方,察看通商情形;英国仍保留由印度派员赴云南之权。
第二部分实际上涉及中外司法案件的处理及官方交往两方面,主要内容为:
总理衙门应“照会各国驻京大臣”,请其会同该衙门就通商口岸的中外会审案件议定划一章程;“凡遇内地各省地方或通商口岸”有涉及英人生命财产的案件,英使可派员前往“观审”,“倘观审之员以为办理未妥,可以逐细辩论”;中外交涉案件,被告为何国人,即向何国官员控告,由被告所属国官员依本国法律审判。
这些规定扩大了英国在华治外法权。
第三部分为“通商事务”,主要内容为:
增开宜昌、芜湖、温州、北海四处为通商口岸;准许英商船在沿江的大通、安庆、湖口、沙市等处停泊起卸货物;各口租界免收洋货厘金;新旧通商口岸尚未划定租界者都要“划定界址”。
此外,《另议专条》中规定英国可派探路队由北京经甘肃、青海或四川等地进入西藏,或由印度进藏。
北京市京北京浙江省浙杭州天津市津天津安徽省皖合肥上海市沪上海
福建省闽福州重庆市渝重庆江西省赣南昌香港特别行政区港香港
山东省鲁济南澳门特别行政区澳澳门河南省豫郑州
内蒙古自治区内蒙古呼和浩特湖北省鄂武汉新疆维吾尔自治区新乌鲁木齐
湖南省湘长沙宁夏回族自治区宁银川广东省粤广州
西藏自治区藏拉萨海南省琼海口广西壮族自治区桂南宁
四川省川或蜀成都河北省冀石家庄贵州省贵或黔贵阳
山西省晋太原云南省云或滇昆明辽宁省辽沈阳
陕西省陕或秦西安吉林省吉长春甘肃省甘或陇兰州
黑龙江省黑哈尔滨青海省青西宁江苏省苏南京台湾省台台北
帝国主义国家强迫半殖民地国家在通商都市内“租借”给他们做进一步侵略的据点的地区。
帝国主义国家强迫旧中国在通商口岸划出一块作为外侨居留和经商的地盘。
鸦片战争后,英国通过《上海租地章程》取得第一个租界;其他国家也先后在中国划界租地,筑路建屋,并实行殖民地制度,使租界变成“国中之国”,成为它们进行侵略的活动据点。
租界有一国管理的(如汉口英租界),也有多国共管的(如上海公共租界,由英美共管)。
新中国成立后,租界制度被取消。
《囚绿记》展示了人心灵中最真实最永恒的一面,那就是:
和平安宁,优美诗意的生活才是人真正的需要,但当一种东西侮辱你的自由的时候,人会为了自由而反抗,甚至牺牲。
如果是朱自清,写“绿”不稀奇,因为他是一个古典的文人,多愁善感,喜欢花花草草。
当把这篇散文的作者陆蠡的人生历程和“绿”放在一起看,就会引发很多的联想。
陆蠡是一名烈士、为了自由和民族,遭到日寇的屠杀。
照我们普通人的想法,烈士、战士都该是铁血汉子,粗犷,充满豪气,而不该有朱自清似的“温柔”。
而陆蠡选择了写“绿”,这种不和谐原因何在呢?
我觉得,这正深刻地写出了血性男儿心灵中真实的另一面:
他的生活中不但有斗争,还有和睦,有对美的热爱。
战斗是他无可奈何的选择,和平安逸才是他内心真正的需要。
从他对绿叶的描写看,他是一个具有诗人气质的人,你看,多么细腻,多么温柔,“看它怎样伸开柔软的卷须,攀住一根缘引它的绳索,或一茎枯枝;看它怎样舒开折叠着的嫩叶,渐渐变青,渐渐变老,我细细观赏它纤细的脉络,嫩芽”。
这是一种真正的爱,只有诗人才会写出。
一个人的高贵之处就在于:
当一种东西侮辱了他的精神的时候,他的内心会逼他去抗争,他为精神自由而死,死而无憾。
也许通过陆蠡,我们能思考出为什么那么多文人会投身革命,为自由而献出自己年轻的生命。
裴多菲,拜伦,柔石,郁达夫……这一串光辉的名字,仿佛在诠释着什么才叫一个真正的作家。
一个武夫为革命献身,值得我们尊敬,一个文人献身了,更值得我们尊敬。
联想到如今的许多作家对社会的阴暗面漠不关心,失去了文人的骨气,这是多么可悲的事情!
《囚绿记》还揭示出一个哲理:
美在一个特定的时间、地点、角度、心境下才能完美呈现。
作者是孤独而陌生,“门虽是常开着,可没人来打扰我,因为在这古城中我是孤独而陌生。
”孤独是美的伴侣,一个人静观时,最有可能发现、感受美。
他欣赏绿藤,不是走在外面,而是透过一个小圆洞,这个特殊的角度使得绿藤朦胧美丽。
发现美还有一个重要的前提,就是人必须是一个内心安静敏感的人。
幸运的是,陆蠡就是这样一个人。
“我望着这小圆洞,绿叶和我对语。
我了解自然无声的语言,正如它了解我的语言一样。
”这种禅的境界,在人生中是难得而值得珍惜的。
我羡慕作者是这样一个有慧根的人,而命运又垂青于他,给他一段悠闲寂寞的时光,在他的窗前又放下那棵绿色的常春藤。
三者组成了和谐的美的整体。
由此,我想到,同样一位作家,日本的川端康成写《花未眠》,他在北海的旅馆,一个陌生的地方,在凌晨四点,一个安静的时间,发现了海棠花的美,并由一朵花引发了那么多人生感叹。
普希金因为流放,才从大海中看见了自由的光芒,写出了《致大海》。
艾青在牢中,孤独无望,对着漫天的雪花,想起了自己的乳母大堰河,写出了感人的诗章。
人总有诗意、温柔的时候,总有最有缘分发现美的时候,捕捉住那个特定的时刻,就会让它成为人生中精彩的篇章。
散文的生命,在于不管在什么时代,都可以读出永恒的价值。
几十年前的《囚绿记》,放在今天的“文化地球”中,应该以全新的视角,赋予它全新的现代价值。
《囚绿记》是陆蠢散文中的名作之一,它被人教版新课标教材高中《语文》必修二选入,那么关于这一文本主题的阐释便是一个绕不过去的话题。
越过社会学的政治功利价值的思路,从微观的文本出发,《囚绿记》应该是作者对理智与情感交锋的心灵独语,是陆蠡对心灵印痕的真实回忆。
一个小小的房间(“高广不到一丈”),还潮湿和炎热,明显不适宜居住,“我”仅仅因为圆窗外边常春藤在光线照射下透进的绿影便毫不犹豫地租了下来,而且还带着喜悦和满足。
情感上对绿的喜爱轻易地击溃了对小屋居住环境恶劣的理智,情感与理智第一次错位,审美情感战胜了实用的理智。
“绿色是多宝贵的啊!
它是生命,它是希望,它是慰安,它是快乐。
”以对绿的直接赞美为始用直抒胸臆的句式表白对绿的欢喜、渴求、怀念、珍视,“我急不暇择的心情即使一枝之绿也视同至宝。
”有了这绿影的陪伴、对语,古城中孤独陌生的我不再孤独,甚至忘记了旅程的困倦和不快的记忆。
此时审美愉悦抹平了理智意识到的心灵的孤独不快,情感与理智在审美的层面上取得了暂时同位。
“我快活地坐在我的窗前。
度过了一个月,两个月,我留恋于这片绿色。
”
对于绿的爱恋使得“我”天天观望常春藤的生长,“看她怎样伸开柔软的卷须”、“看它怎样舒开折叠着的嫩叶”、“细细观赏它纤细的脉络,嫩芽”,甚至以“拔苗助长的心情”期盼它的飞速茂绿。
拔苗助长是不符合自然生长规律的,是违背理智的,情感上对绿的爱己露病态。
但这只是一种心情,情感并没有冲决理智的堤岸去付诸行动,不过理智与情感的暂时同位已有了裂缝。
“忽然有一种自私的念头触动了我”,“我”动手把“两枝浆液丰富的柔条”如同幽囚一只小鸟一样囚进了房间。
意识到囚绿是自私的,这是理智的作用,那为什么还会囚绿呢?
显而易见对绿的病态爱恋是其驱动力,情感与理智的交锋以理智的败北告终。
这次的胜利与第一次的胜利有着本质的不同,第一次是对绿的正常的喜爱的审美情感战胜实用的理智,这次则是病态的恋绿占有的实用情感挫败了合理的理智。
“我拿绿色来装饰我这简陋的房间,装饰我过于抑郁的心情。
”这时对绿的爱是自私的、病态的,占有它把它作为装饰,没有了精神的审美,完全是庸俗的实用,理智与情感交锋后再次形成错位局面。
囚进房间的绿枝“依旧伸长,依旧攀缘,依旧舒放,”三个“依旧”不仅仅写的是绿枝的正常生长,还隐含着对自己囚绿行为的一种释然,囚绿并未造成伤害,“并且比在外边长得更快。
我好像发现了一种‘生的欢喜’,超过了任何种的喜悦。
”再次为自己的囚绿进行了充分的开脱,囚绿是对绿的爱抚、是对绿的善意,一厢情愿地强调囚绿的行为是对的、囚绿的情感是正常的,那理智认为囚绿行为是自私的判定不应该是心灵上的负担。
“我”可以自然地称它为“绿友”,对它永远向着阳光生长的特性表示不快,你固执、你伤害我的自尊心,那我就是系住你不放。
“我”真的是心安理得吗?
理智和情感的错位真的弥合了吗?
答案是杏定的,“仍旧让柔弱的枝叶垂在我的案前”,在强化囚绿信念的同时还会注意到“柔弱”,证明理智的审视并未退场。
颜色由青苍变柔绿、变嫩黄,枝条变瘦弱、变娇弱,好似病了的孩子,观察很是细微,这不是心安理得的囚绿情感可以做到的,理智对囚绿的批评才是细微观察的驱力。
“我渐渐不能原谅我自己的过失”表明并不是现在才意识到过失,理智与情感的交锋一直存在。
理智觉得病损的绿枝可怜,情感则恼怒它的固执和不亲热,“放”与“不放”的抉择中“魔念在我心中生长了”,“我仍旧不放走它”,选择了“不放”可也没忘记“放”,情感与理智一日一日的激烈交锋使得“我”备受折磨。
我的归期是绿友恢复自由的时候,我计算着、计算着,心灵的折磨无法用心灵的自我调控来平复,转而希求用时空的变化来摆脱魔念。
临行时珍重地开释、把它放在原来的位置、并致以诚挚的祝福,是对自己过错的深切自责和忏悔,是理智借助时空转移的契机对病态囚绿情感的反戈一击。
别后的怀念除了对绿天性上的喜爱外,更多的是对自己曾经幽禁那抹绿的歉意,杏则就不会担心“面生”。
文本中的“我”是作者观照的主体,“绿”则是作者观照的客体,作者借用小说的手法,以主体与客体的关系为主线,写了主客体偶然的邂逅后主体对客体的欣赏爱恋、主客体之间的紧张对峙、主体释放客体以及主体对客体的深切怀念。
郁达夫在谈到我国现代散文的创作时,曾指出“现代散文之最大特征,是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性,比从前的任何散文都来得强。
”并且强调比之小说,现代散文“更是带有自叙传的色彩”,所谓自叙传色彩“就是文学里最可宝贵的个性的表现”。
这可以说明散文文本是作家个性的彰显,是作家心灵世界的栖息地。
陆蠢本人在为《囚绿记》集作序时写道“我是感情的奴役,也是理智的仆隶。
”“我没有达到感情和理智的谐和,却深受二者的冲突;我没有得到感情和理智的匡扶,而受着它们的轧铄;我没有求得感情和理智的平衡,而得到这两者的轩轾。
我如同一个楔子,嵌在感情和理智的中间,受双方的挤压。
”这些心灵剖析的话语坦陈自己深受理智与情感交锋的折磨,这种矛盾式的冲突在可以充分展示个性的散文中绝不会不露痕迹的,正如陆蠡在《囚绿记》序的末几段写的那样:
在感情与理智矛盾的折磨中听到内心抱怨的声音,要用文字的彩衣把这心灵起伏的痕迹记录下来;这集子是自己一些吞吐的内心的呼声。
郁达夫对于现代散
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浅谈《囚绿记》主题
作者:
加入日期:
09-07-23
《囚绿记》是人教版高中语文必修
(二)的课文。
关于这篇文章的主题,不少参考书中有这样的说法:
颂扬“绿(即常春藤)”永不屈服于黑暗的精神,从而颂扬了坚贞不屈的民族气节,抒发作者忠于祖国的情怀。
我觉得这样理解《囚绿记》的主题有些牵强。
咱们先假设文中的“绿”就是象征坚贞不屈的民族气节,那么,以下几个问题该如何自圆其说?
第一个问题:
谁囚绿?
“绿”如果是中华民族,“囚绿”的人自然是日本帝国主义。
那么,文中的“我”就是指日本侵略者了?
因为,是“我”囚住了“绿”!
作者泉下有知,一定后悔当时没有用第三人称来写。
虽说“我”未必是作者,但恐怕也少不了一点非议吧?
第二个问题:
为何囚绿?
理由很简单,因为爱。
那么,日本帝国主义对中国的侵略就是出于对中国的爱吗?
或许有人会说:
当然啦,如果不爱,它会那么想占有吗?
倘若要这样牵强理解,许多罪恶岂不是都有了美丽的借口?
第三个问题:
谁释绿?
是“我”囚住了“绿”,又主动释放了“绿”。
倘若不是“我”大发慈悲,这“绿”不知何日见光。
那么,中华民族的抗日壮举,中国人民的流血牺牲,岂不是在“我”的“开释”中荡然无存?
或许有的人会联系背景,说这篇文章是作者在沦为“孤岛”的上海写的,可是,时代背景就决定主题吗?
那当时的作品岂不是只有一个主题?
或许有的人会联系作者,说陆蠡是个富有强烈爱憎的斗士,可是,强烈爱憎一定要表现在民族气节上吗?
或许有的人还会联系到文中“卢沟桥事件发生了”这一句话,说它暗示了主题,可在我看来,这无非点明时间而已,何必一定要赋予其特别的内涵?
或许有的人甚至会联系到文中“它的尖端总朝着窗外的方向”“永不屈服于黑暗”,说这不就是坚贞不屈的象征吗?
这无非是植物的趋光性而已,不来个“象征”就不成吗?
其实,我觉得这篇散文没那么深刻,没那么含蓄,这或许是我自身“功力”不高,所以只能从浅显的角度来理解吧。
接下来,我谈谈自己读此文主题的一点粗浅看法。
此文通过“我”在北平邂逅绿、享受绿、囚禁绿、释放绿的回忆,告诉我们 :
爱,有时也是一种伤害。
(课堂上,我的学生们概括的“爱,不是占有”或“爱,不是约束”也挺有道理的。
)
“爱”在文中表现得最为明显,作者寻绿、赏绿、囚绿、释绿、怀绿,都是出于自己对绿的爱。
文章对“爱”的描绘花了相当的笔墨,如“我瞥见这绿影,感觉到一种喜悦,便毫不犹豫地决定下来”,如“我怀念着绿色把我的心等焦了”,如“我爱它淅沥的声音,婆娑的摆舞”。
这种感情很浓烈,也很明显。
作者很直接地抒写这种感受,“喜悦”“满足”“欢喜”“快活”之类的词语频频出现。
但,就是这种“爱”,使“我”产生了“一种自私的念头”,“把两枝浆液丰富的柔条牵进我的屋子里来,叫它伸长到我的书案上”。
于是,作者运用了对比来写常春藤被囚前后的变化:
被囚前,它“伸开柔软的卷须,攀住一根缘引它的绳索或一茎枯枝”,“舒展开折叠的嫩叶”,有“纤细的脉络,嫩叶”,会“婆娑的摆舞”;
被囚后,“它渐渐失去了青苍的颜色,变成柔绿,变成嫩黄,枝条变成细瘦,变成娇弱,好象病了的孩子”。
因为爱,“我”囚禁了常春藤;因为爱,“我”忽视了常春藤的生长规律。
“我”把这种爱强加在常春藤上,不容它拒绝,不容它反抗,甚至“恼怒它的固执”。
结果呢?
常春藤慢慢憔悴,失去了活力。
于是,我们明白:
不是所有的爱都能带来温暖,不是所有的爱都能滋润心田;爱,有时是一种伤害!
这个主题没有什么民族气节,也没有什么爱国情怀,可是,它充满作者对生活的深刻理解,不管什么时候,都有它的现实意义。
现实生活中,类似的事情还会少吗?
因为喜爱花的艳丽芬芳,我们便折花赏玩;因为喜爱鸟的清脆歌喉,我们便将它囚于笼中;因为喜爱山的清新翠绿,人们便结伴游玩,却给它留下一片狼藉。
而人与人之间的“爱”更是复杂。
父母爱子女,百般呵护,却舍不得让他们去飞 ,去闯,去受苦;老师爱学生,倾囊相授,却总在有意无意间左右着学生,束缚着他们个性的发展;男欢女爱,曾有多少感人肺腑的故事,可又有多少悲剧因爱而产生?
陆蠡先生写这篇文章时,或许并没考虑什么环保、教育之类,但是,爱却是一个永恒的主题,因爱而伤害的事古往今来还少得了吗?
在今天,我们呼唤“人人献出一点爱”,我们渴盼一个爱的世界,可是,有多少人无法明白真正的爱?
我们以自己的意愿和自己的方式去爱,却不考虑自己的意愿和方式是否正确。
我想,陆蠡先生的《囚绿记》虽写于1938年,可它的现实意义却永不会消退,陆蠡先生无疑给了我们一个警醒。
他提醒我们:
在付出爱之前先想一想,想想我们的爱给对方带来什么,想想对方是否需要这样的爱,想想我们爱的方式是否正确。
以上是我对《囚绿记》的主题的一点粗浅看法。
当然,读同一篇文章各人理解不同,这很正常。
我也怕自己才疏学浅,钻牛角尖歪解教材。
只盼哪位名家能指点一二,以解我心中之疑。
这是我写此文的最终目的。
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囚绿记
陆蠡
教学目的:
1、从关键句入手,把握文章的写作思路,体会作者的思想情感。
2、圈点批注、读书动笔的方法。
3、联系当时的社会环境,明确作者爱绿之情中所寄寓的象征意义。
教学重点:
通过圈点批注方法品味作者对绿的情感体验和理性思考。
教学难点:
采用多元化思维方法,多角度解读文章的主旨。
教学设想:
本节课的主题是“生命之绿,璞玉心灵”,用圈点批注法解读爱绿的感情,让学生在批注中明确“绿”的象征意义,而不只是结论的传递。
同时借助于阅读、感受和理解把握作者对绿的认识是不断升华的,由一般对生命希望之绿的喜爱,到与绿交往后被它的不畏强暴,永远向阳的精神所折服,最后在特定的时代背景下绿在作者的心目中已经成了我们民族不屈精神的象征。
让学生评中求解,评中悟情,评中明理,评中品味。
教学进程:
一、检查预习成果交流展示。
囚绿记
(学生主持词)
开场白:
绿生机勃勃,活泼可爱,它是生命的象征,可以给失意的人带来无限的希望,可以给苦闷的人增添生活的快乐。
主持人:
围绕“绿”,你还联想哪些描写绿的词语、成语、诗歌等
注意引导学生回答,注意回答普遍性。
材料参考:
春风又绿江南岸,明月何时照我还?
——王安石
千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
——杜牧
(回答诗句的请他到黑板再写一两句)
主持人:
的确,“绿”总会引发人的无数思考与联想。
请哪位同学到黑板上用几句话写出你对“绿”的感悟。
主持人:
今天,我们走进陆蠡的《囚绿记》,来感受“绿”的魅力。
主持人:
课前已经布置了预习任务,相信大家已经通过自己的预习,对文章有了自己的真知灼见。
主持人:
哪位同学到黑板把你预习中发现的重要生字词写在黑板上。
主持人:
你对文章的作者了解有多少?
谁回答一下。
主持人:
从文中看,大家不难发现陆蠡《囚绿记》笔下的“绿”指什么?
齐答:
常春藤
主持人:
我们先看看几位同学对“绿”的理解。
注意点评和掌声鼓励。
主持人:
那你在文中又找出哪些描写常春藤“绿”的语句。
小组交流3分钟
(注意点评与引导)
主持人:
作者爱绿,这也是作者囚绿的原因。
在文中,还围绕绿写到什么?
主持人:
作者对绿情有独钟,你能谈谈作者创作的意图或表达主题么?
主持人:
我们再看看xx同学给我提示了哪些重要的生字词?
强调一下,大家齐读两遍。
主持人:
一抹绿色曾带给作者一丝慰藉,带给作者不竭的动力。
下面就让我们随老师一起来感受陆蠡笔下“绿”的魅力。
二、释题
师:
看标题,囚绿之“绿”在文中具体指什么?
(一株常春藤)“囚”就是囚禁的意思,那题目
就是记述囚禁绿色常春藤的经过。
三、圈点、把握情节
作者为什么要囚绿呢?
文中除了写“囚绿”之外,还写了哪些有关绿的意念和行动?
带着这样的质疑用自己喜欢的方式朗读课文,请同学们圈点出疑难字词,或结合书下注释,或同学合作解决,解决不了的,可提出来我们共同解决。
标注段落节次。
勾画出表现作者对绿意念和行动的句子。
1、圈点出疑难字词;标注段落节次
2、勾画出表现作者对绿的意念和行动的句子。
(注:
可用“”“”或“△、○、?
”表示关键句词有疑惑的词句)
△ 出示投影,圈点示例
圈点
☆⑦我天天望着窗口常春藤的生长。
看它怎样伸开柔软的卷须,攀住一根缘引它的绳索,或一茎枯枝;看它怎样舒开折叠着的嫩叶,渐渐变青,渐渐变老。
我细细观赏它纤细的脉络、嫩芽,我以揠苗助长的心情,巴不得它长得快,长得茂绿。
下雨的时候,我爱它淅沥的声音,婆娑的摆舞。
学生自由读课文并圈点交流
师:
每一个意念和行动都体现着作者对绿的丰富的情感。
四、批注、走进心灵
师:
作者恋绿却又囚绿,之后又释绿、念绿,这种看似矛盾的做法,其实都出于作者对绿的热爱情怀,作者为什么对一株常春藤这么喜爱呢?
采用动笔批注的方法,感受作者对“绿”丰富的情感。
可用这样的赏析步骤,从绿部分段(句)感受到作者对绿的感情并作简要赏析。
批注一定要整洁,清晰。
出示投影:
批注示例
圈点
☆⑦我天天望着窗口常春藤的生长。
看它怎样伸开柔软的卷须,攀住一根缘引它的绳索,或一茎枯枝;看它怎样舒开折叠着的嫩叶,渐渐变青,渐渐变老。
我细细观赏它纤细的脉络、嫩芽,我以揠苗助长的心情,巴不得它长得快,长得茂绿。
下雨的时候,我爱它淅沥的声音,婆娑的摆舞。
批注
自由环境下绿的情貌
柔软(质地)、攀住、舒开(动作)
嫩、青、老——生命历程
下雨时悦耳动听的“淅沥”的歌声,应风而起的“婆娑”的舞姿
在描写中抒发爱绿之情
指名朗读这一段。
师:
爱的力量是神奇的,她可以让一个人长期专注于某一个人,某一件事,痴迷其中,天天望着,细细观赏,自然观察细腻,描写传神,让我们有身临其境之感,既有生命也有灵性。
陆蠡爱绿,完全沉浸在自己与绿构建的精神乐园之中。
先批注(友情提醒,在书上记下批注内容,准备发言交流),后小组讨论。
师随堂指导。
发言交流(注明本环节随学生的批注可调整次序):
明确:
爱绿部分:
5节:
“绿色是多宝贵的啊……视同至宝”
(直接抒情,热爱、赞美,心中的分量,四个比喻构成排比(明暗喻区分),强烈的热爱之情,象征了生命、希望)
师:
直接抒情,情真意切,感染力强。
老师也开始渴望在这寒冷的冬季能让教室拥有一抹绿的倩影了。
(板书:
生命、希望)
齐读这一段,作者喜欢这绿色的原因是什么?
那怎么没有从你们的朗读中体会到绿色的生命,希望,快乐呢?
再读。
5节:
“我望着这小圆洞,绿叶和我对语。
我了解自然无声……一样。
”
(描写中抒发感情,细心观察的结果,不爱是不会细心观察的,是作者的爱让它变得美丽。
“对话”把绿已经拟人化了,成为朋友)
6节:
:
(我快活地……绿是自然的颜色)
(快活,留恋,欢喜,积极而强烈的内心体验都来自这窗前的常春藤,爱之如命呀。
)
师:
这一段也抒发了强烈的爱绿这情,采用的是间接抒情。
择绿部分:
开头环境(潮湿、炎热)伙计的惊奇,从侧面烘托、衬托我
- 配套讲稿:
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