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论文最新格式修改最终
泰山学院
本科毕业论文
浅析《孙子兵法》中的政治思想及其现代意义
所在学院历史与社会发展学院
专业名称历史学
申请学士学位所属学科历史学
年级二〇〇九级
学生姓名、学号杨春燕2009030079
指导教师姓名、职称公维章教授
完成日期二〇一三年六月十日
摘要
《孙子兵法》是一部兵学巨著,思想丰富、精炼、实用,国际国内各界有识之士广泛研究,并将其应用于军事、经济、政治、文化各个领域。
本文作者将主要从《孙子兵法》十三篇全文着手,从修道保法、慎战全胜、保国安民思想总结《孙子兵法》的政治思想,并分析其现代意义。
关键词:
孙子兵法,政治思想,现代意义
Analysesthepoliticalthoughtandmodernsignificanceof“Theartofwar”
Abstract:
The"artofwar"isamilitarymasterpiece,whichismagnificent,refinedandpractical,extensiveresearchofinternationalanddomesticfromallwalksoflifeapersonwithbreadthofvision,anditwillbeappliedtoallmilitary,economic,political,andculturalfields.Theauthorofthispaperwillmainlyproceedfromthe"artofwar"Thirteenfulltext,fromtheorderofinsurancelaw,waryofthewar,securethestateandcomfortthepeopletosum"theartofwar",andanalysesitsmodernsignificance.
Keywords:
theartofwar,politicalthinking,modernsense
目录
引言--------------------------------------------------------------1
一、《孙子兵法》中的政治思想--------------------------------2
1.修道保法思想------------------------------------------2
(1)修道思想-----------------------------------------------------2
(2)保法思想-----------------------------------------------------3
2.慎战全胜思想-----------------------------------------------------3
3.保国安民思想-----------------------------------------------4
二、《孙子兵法》政治思想的现代意义--------------------------------------5
1.和平发展,增强国家实力-------------------------------------------5
2.依法治国,建立健全各项政治制度------------------------------------6
3.以人为本,建立服务型政府------------------------------------------6
4.树立全局观念,把握战略全局----------------------------------------7
小结---------------------------------------------------------------7
参考文献-------------------------------------------------------------8
致谢-----------------------------------------------------------------9
引言
《孙子兵法》是我国古代最早的一部兵学圣典,作者是春秋末期的军事家孙武。
《孙子兵法》的内容丰富、精炼、实用,千百年来,广为流传,出现了许多《孙子兵法》的注本和研究著述。
其影响早已越出军事领域,在非军事领域更是得到更多的关注。
史学界对《孙子兵法》的研究众多,但多集中在军事、经济管理和哲学方面,如《滨州学院报》2007年第23卷第5期发表的王延飞的《<孙子兵法>“和合”军事思想及现代意义》阐述了《孙子兵法》的“和合”军事思想及其对现代军事的指导意义;《江西社会科学》发表的熊卫的《孙子“道胜”思想及其对于现代企业的价值》分析了孙子的“道胜”思想对现代企业管理的借鉴价值;《西北大学学报》1997年第3期第27卷发表的张再林的《<孙子兵法>与现代管理思想》从哲学的角度分析了《孙子兵法》的管理思想。
从国内外的研究成果看,涉及到《孙子兵法》中的政治思想的文献都仅从“仁本”、“和”、及人文思想等对其做研究,如解放军南京政治学院上海分院的郑子荃写作的《浅议<孙子兵法>里的仁本主义思想》以及滨州学院孙子研究院的张金路写作的《孙子兵学思想与和谐世界的构建》都谈到了《孙子兵法》中的政治思想,前者主要概述了《孙子兵法》在战略观、战争观、将帅观和作战方法上体现的仁本主义思想,后者则分析了《孙子兵法》中的和谐思想及对构建现代和谐世界的意义;以任俊华先生为代表的部分学者编著的《孙子兵法正宗》的第十四章第三节中简要提到《孙子兵法》中的政治思想。
然而史学界很少对《孙子兵法》的政治思想进行综合研究,因此综合研究其政治思想意义重大。
本文创新点则在于系统探究《孙子兵法》中的政治思想。
《孙子兵法》成书于公元前496~公元前453年之间,是世界上最古老的一部军事经典著作,素有“兵学圣典”之称。
作为产生年代最早、最具有科学性和实践性的一部兵学经典,《孙子兵法》几千年来广泛流传,至今仍被世人追捧,其影响已不仅仅局限在军事领域,在文化、经济、科技、医学多有建树,更是在政治领域大放奇光异彩。
“战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高形式。
”[1]“战争有其特殊性,在这点上说,战争不即等于一般的政治。
‘战争是政治的特殊手段的继续。
’政治发展到一定阶段,再也不能照旧前进,于是爆发了战争,用以扫除政治道路上的障碍。
”[2]无论在哪个时代,战争与政治总是不可分割的,那么军事思想与政治思想也有着千丝万缕的联系。
孙子在阐述军事思想的同时也对政治思想提出了自己的观点。
一、《孙子兵法》中的政治思想
1.修道保法思想
(1)修道思想
基于春秋末期各国兼并战争不断的大背景,孙子对诸侯国的统治者提出了修道保法的政治原则。
孙子在《孙子兵法》第一篇《计篇》中提到:
“道者,令民与上同意也,故可与之死,可与之生,而不畏危。
”[3](P10)也就是说,道,就是让百姓的意愿与君主一致,这样一来,百姓就可以与国家共存亡,而不畏惧危险。
而且孙子着重强调道的重要性,“故经之以五事,校之以计,而索其情:
一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法”[4](P7),孙子认为政治、天时、地利、将领和制度都是决定战争胜利的重要因素,然而居于首位的是“道”。
虽然春秋战国时期孔子和老子都曾对“道”有过探究,但是孔子代表的儒家学派所倡导的“道”主要是人道和仁道,即服务于统治者的伦理道德。
而老子代表的道家学派所提倡的道即是世界万物的本源,体现在社会理想方面,老子则主张将道回归到一种老死不相往来的小国寡民的状态。
孙子提出的“道”与孔子和老子并不尽相同。
孙子所理解的“道”就是保持政治清明,实行仁政和惠民措施,以使百姓拥护国君,从而支持各项政令,以达到胜利的目的。
在《行军篇》中,孙子指出“令素行以教其民,则民服;令不素行以教其民,则民不服。
令素行者,与众相得也。
”[4](P60)意思是平素贯彻军令并以此教育士卒,士卒就能服从,平素不贯彻军令,士卒就不服。
军纪平时能一贯执行,将士和士兵就能融洽相处。
《地形篇》中又有“视卒如婴儿,故可与之赴深谿;视卒如爱子,故可与之俱死。
”[4](P69)意思是对待士卒像对待自己的孩子一样,士卒就能与你共生死。
这些都是孙子主张修道的具体说明,可见,“修道”的最终目的就是赢得民心。
(2)保法思想
保法思想是孙子提出的另外一个政治原则。
“善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。
”[4](P30)“保法”就是要建立严格的法制制度,其思想核心主要体现在建立完备的制度,严格的赏罚制度上。
首先,《计篇》中说:
“法者,曲制、官道、主用也。
”[4](P7)所谓法,是指军队的编制制度、管理制度和物资供应等制度。
“孙子曰:
“凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也”[4](P34)这就是说管理军队以及作战,人多和人少是一样的,有严格的管理制度是非常必要的。
《史记·孙子吴起列传》也曾记载,吴王阖闾让孙武训练一百八十个宫女,孙武让吴王最宠爱的两个妃子做队长,孙武发令,而宫女们大笑不止,孙武又多次发令,宫女们依然不听命令,于是孙武将两个队长斩首示众以正军纪,从此宫女们认真训练。
这个故事说明了严明的纪律和组织制度的重要性。
其次是赏罚分明。
“取敌之利者,货也。
故车战得车十乘已上,赏其先得者。
”[4](P14)“施无法之赏,悬无政之令,犯三军之众,若使一人。
”这也说明只有严明的赏罚制度才能鼓舞将士士气。
然而赏罚也要适度,切忌赏罚过度。
“数赏者,窘也;数罚者,困也;先暴而后畏其众者,不精之至也。
”[4](P60)过度赏罚只会造成军队质量下降,不是明智的表现。
制定严格合理的法制制度,无论是管理军队还是国家都是适用的。
3.慎战全胜思想
孙子作为一名军事家,虽然他著的《孙子兵法》也是为战争服务的,在春秋末年,列国征战兼并不休的情况下,孙子认为战争是生存的一种手段,然而战争必定要付出代价,因此孙子并不支持盲目的战争,而是告诫统治者对战争要慎重,于是在《计篇》中,孙子首先强调“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
”[3](P3)同时《火攻篇》中也提到“主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战。
合于利而动,不合于利而止。
怒可以复喜,愠可以复悦,亡国不可以复存,死者不可以复生。
故明君慎之,良将警之。
”[4](P84)鉴于战争可能带来的民不聊生,政治不稳等后果,统治者切不可因一时冲动酿下苦果,孙子极力强调慎战原则,坚持“非利不动,非得不用,非危不战”,在另一方面也体现了孙子的和平思想以及体恤民间疾苦,爱护百姓的一面。
“作为兵家的孙子,在战争问题上头脑十分清醒、十分冷静、十分明智。
纵观《孙子兵法》,没有一丝一毫穷兵黩武的气息,反而时时处处不忘兵凶战危。
”[5]“孙子之所以如此慎重地对待战争,与他重民、爱国的思想密切相关。
”[5]
与“慎战”思想相辅相成,孙子提出了“全胜”的观点,即牺牲最少,获得利益最大。
《谋攻篇》中,孙子说:
“上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。
攻城之法,为不得已。
”[4](P22)“故善而用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。
”[4](P22)即打败敌人最好的办法就是用谋略,然后是外交手段,其次是武力战争,最后是攻打敌人城池。
然而攻打敌人城池是不得已的办法。
因此擅长军事的人,不用武力就能让敌人屈服,不用攻打就能夺人城池,不用持久作战就能摧毁敌国,一定能用全胜的办法夺得天下,所以兵力不用过分消耗就能得到最大利益,这才是谋攻的办法,因此孙子认为“不战而屈人之兵,善之善者。
”[4](P22)即便是以致胜为目的,孙子也主张谋攻的方法,以减少代价的付出,同时孙子还坚持速战速决,以减少消耗,这也是避免国家经济萧条,民怨沸腾,兵力下降的最佳办法。
在诸侯征战的年代,这种思想显然对于保存国家兵力,发展生产具有保护作用。
4.保国安民思想
春秋末年,周王室日渐衰落,各诸侯国相互争夺权力,出现了诸侯林立,礼崩乐坏,社会动荡不安的局面,在这种背景下,诸子百家的理想则是建立稳定的社会秩序,孙子保国安民思想的形成就是当时政治历史文化的产物。
在《孙子兵法》中,孙子将“道”至于“五事”、“七计”之首,而“道”的最基本要求就是“令民与上同意”[3](P10)。
得民者昌,失民者亡,要取得战争胜利,最重要的就是得到民众的支持,因此,战争的首要出发点就是民众的利益,孙子认为“合于利而动,不合于利而止”[4](P84)“非利不动,非得不用,非危不战”[4](P84),战争关系到国家存亡,百姓生死,因此将领要求做到“进不求名,退不避罪,惟人是保”[4](P69)国家君主则“不可以怒而兴师”[4](P84)。
虽然战争从属于政治,但是战争的目的不是为战而战,而是为了实现保国安民的最终目的。
《孙子兵法》中的“慎战全胜”“上兵伐谋”[4](P22)“不战而屈人之兵”[4](P22)思想最终也是为实现保国安民的政治价值。
关于孙子保民思想,在杨善群的《孙子评传》中概括为“田宽”、“税轻”、“士少”三层意思。
即扩展田亩,授田给农户,调动他们的生产积极性;减轻赋税,减少百姓的负担;精兵简政,减少财政开支。
“在汉简《孙子兵法·黄帝伐赤帝》中,孙子还提出了‘休民、艺谷、赦罪’的主张。
所谓休民,就是要使人民得到充分的修养,必须有节制和间歇。
所谓艺谷,就是鼓励人们加强生产,只有广种谷物,才能保证军队的粮食供应。
所谓赦罪,就是在战争中减免刑罚,以保存士兵作战士气。
以上几点都充分体现了孙子的安民、富民、保民思想”。
[6]
二、《孙子兵法》政治思想的现代意义
《孙子兵法》是我国古代传统文化的一项重要遗产,它不但在中国有重要影响,在国外也是广为流传。
从曹操专心注《孙子》到毛泽东高度评价《孙子兵法》,从拿破仑“如果二十年前能见到《孙子兵法》,我是不会失败的”感叹到美国西点军校把《孙子兵法》作为必修教科书,世界上掀起的孙子热潮经久不衰。
在世界全球化的今天,和平成为主题,但是《孙子兵法》依然在其他领域有很高的研究价值。
我们研究先贤智慧的结晶,挖掘它的修道保法、慎战全胜、安国保民政治思想的同时,也得出了它及其重要的现代意义。
1.和平发展,增强国家实力
《孙子兵法》首先是一部兵法,虽然当今世界呈多极化发展,总体和平,但是局战争还是时有发生。
“人类只有生活在和平世界里,才能实现经济社会的发展,过上幸福生活。
无论是小国、弱国还是大国、强国,战争和武装冲突都是灾难。
如何消弭战争,谋求和平,孙子的慎战思想颇值得借鉴”。
[7]
我国首先坚持和平外交政策,积极维护世界和平,努力发展同周边国家的关系,自建国以来我国同很多第三世界国家建立了友好外交关系,打破了美国的孤立政策。
进入21世纪以来,我国对内主张和谐发展积极发展本国经济、政治、文化,增强我国的综合实力,在世界中扮演的角色越来越重要。
虽然我国在近代经历了一段屈辱的历史,倍受欺凌,但是崛起后的中国一定将和平发展的政策贯彻到底,人不犯我,我不犯人。
当然,我国也会加强国防实力,正确认识战争,做到有备无患,牢记落后就要挨打的教训。
随着我国实力的增强,国际地位的提升,我们吸取《孙子兵法》“慎战、全胜”思想的精华,积极发挥外交主动作用,“屈人之兵而非战也”[4](P22),维护世界和平的同时,也会坚决维护本国利益不动摇。
2.依法治国,建立健全各项政治制度
中国是人口大国,治国如治兵,首先要依法治国,建立健全政治制度,才能“治众如治寡”。
当前,我国社会主义政治空前文明、社会各项事业快速发展、社会主义经济建设到了一个新的阶段,党的十五大上正式提出了“依法治国”的理念,这是顺应时代的要求。
依法治国,首先能够保证社会主义民主,同时也有利于保护公民的权利,从根本上维护人民的利益。
执政者依法执政,公民有法可依,“道者,令民与上同意”[3](P10),这将有利于构建和谐的社会主义秩序。
3.以人为本,建立服务型政府
长期以来,政府的职责被扭曲,主要是管理人而不是服务人,新世纪以来建立服务型政府成为大势所趋,党提出的“三个代表”和科学发展观都是以人为本的重要体现。
孙子提出“视卒如爱子”[4](P68)、“视卒如婴儿”[4](P68)的本质就是以人为本。
应用于政治就是从广大人民的根本利益出发,权为民所用,情为民所系,利为民所谋。
科学发展观的核心就是以人为本,虽然我国还处于社会主义初级阶段,但是人民的很多需求还不能满足。
“孙子兵法人文价值的一个特点就是不信神、不怕鬼,不受其他事物的左右,凡事必取之于人,‘唯人是保’。
继承和发扬孙子兵法唯物主义世界观,在今天就是要树立和落实以人为本的科学发展观,一切发展都必须调动人的积极性,都不能离开人的全面发展这一根本目标”。
[8]因此,政府应将为人民服务的理念长期坚持落实到各项工作中去。
4.树立全局观念,把握战略全局
孙子提出全胜思想,他认为“必以全胜于天下”[4](P22)他指出作战的最高境界是“不战而屈人之兵”[4](P22),他认识到“拔人之城”[4](P22)“毁人之国”[4](P22)的后果,因此“用兵之利”才能“万全”。
这种“全胜”思想在当今政治中仍具有重要的指导意义。
现在我们的发展面临着很多问题,如环境破坏,资源浪费,经济发展不协调等等。
只追求经济的高速发展而忽略社会效益,这种局部的、片面的发展显然有悖于人民意愿的。
体现在战略全局上就是坚持科学发展观,社会主义政治文明、物质文明和精神文明一起抓,统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放,协调好各方面的利益。
在全面发展的同时,也要有所侧重。
小结
《孙子兵法》既是中国优秀传统文化的遗产,更是世界独一无二的瑰宝。
它的价值无论在军事领域和非军事领域都得到了充分的体现,它包含的内容犹如大海之水,取之不尽、用之不竭,其中的很多思想与我们的生活息息相关,通过学习孙子的思想智慧,对当今社会建设具有远大的指导意义,孙子的很多政治思想还有待我们继续挖掘,以期应用于更广阔的领域中去。
参考文献
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[8]邓洪波.孙子兵法的人文价值及其对当代的启示[J].社会科学家,2004,(5):
134-137
致谢
本篇论文是在公维章老师的悉心指导下完成的,他治学严谨,工作精益求精,学识渊博,从论文的选题到完成,公老师始终给予我细心的指导和无尽的支持,其中倾注了老师大量的心血,在此谨向公老师致以诚挚的感谢和崇高的敬意。
同时,感谢我的同学朋友,虽然大学生活即将结束,但友谊长存,感谢他们对我四年的帮助和支持,谢谢他们!
由于时间仓促、自身等原因,文章错误疏漏之处在所难免,恳请各位老师斧正。
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