高中语文梦游天姥吟留别教案1I苏教版选修1.docx
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高中语文梦游天姥吟留别教案1I苏教版选修1
2019-2020年高中语文梦游天姥吟留别教案1(I)苏教版选修1
【教学目标】
一、知识教育目标
1.进一步了解李白及其作品。
2.熟读成诵,丰富积累。
二、能力培养目标
1.把握情感脉络,认识李白的“游仙”之念是他对黑暗现实消极反抗的表示,也表现了他不事权贵的傲岸性格。
2.鉴赏“梦游”的意境,体会李白浪漫主义创作方法的基本特点,即丰富的想象和大胆的夸张,培养古诗鉴赏能力。
三、德育渗透目标
1.学习诗人不与黑暗官场同流合污的高尚人格和追求个性自由的精神。
2.在理解诗人寄情山水是不满于社会的基础上,培养学生对理想执着追求的精神。
【重点、难点】
1.从文章的内容上讲:
关键在于如何理解“梦游天姥”和“留别”的关系,进而引导学生理解诗歌的主旨。
《梦游天姥吟留别》是一首游仙诗,也是一首留别诗,更是一首抒情诗,作者是借“留别”来表示自己不事权贵的政治态度。
2.从艺术手法上讲:
李白是继屈原以后浪漫主义的杰出代表,李白的浪漫主义的创作方法在这首诗里也得到了充分的显现,意境张扬、想象丰富、夸张大胆,要引导学生细加体会。
【解决办法】
1.简要介绍作者生平、艺术特色以及该诗的背景材料。
2.加强诵读指导,强化诵读,在诵读中反复体悟。
3.适当讨论,老师精要点拨。
【学生活动】
第一课时:
参照课文下的注释,在老师的指导下,疏通诗句的表面意思;理清诗歌脉络;熟读成诵。
第二课时:
鉴赏重点段落;归纳诗歌要旨。
【课时安排】
2课时
第一课时
【教学步骤】
一、课前预习
借助注释和工具书,读准字音,疏通诗句,诵读全诗。
二、导入新课
学生朗读课文。
三、作者及背景介绍:
李白(701--762),字太白,号青莲居士,唐代伟大的浪漫主义诗人。
被称为“诗仙”,代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。
李白早年就有济世的抱负,但不屑于经由科举登上仕途,而希望由布衣一跃而为卿相。
因此他漫游全国各地,结交名流,以此广造声誉。
唐玄宗天宝元年(742年),李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白,玄宗于是召他到长安来。
李白对这次长安之行抱有很大的希望,在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道:
“归时倘佩黄金印,莫见苏秦不下机。
”
李白初到长安,也曾有过短暂的得意,但他一身傲骨,不肯与权贵同流合污,又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴,得罪了权贵,连玄宗也对他不满。
他在长安仅住了一年多,就在公元744年被赐金放还,他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。
李白离开长安后,先到洛阳与杜甫相会,结下友谊。
随后又同游梁、宋故地,这时高适也赶来相会,三人一同往山东游览,到兖州不久,杜甫西人长安,李白南下吴、越故地。
这首诗就是他行前写的。
四、教师范读或背诵让学生充分感知诗人的意绪。
五、指导学生诵读
海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;
航海归来的人谈到海中仙山瀛洲,(大海)烟波浩渺(瀛洲)实在难以寻求;
三山:
蓬莱、方丈、瀛洲,古代传说中东海中的三座仙山。
越人语天姥,云霞明灭或可睹。
越地人谈到天姥山,云霞忽明忽暗有时能够目睹。
分析:
一难求,一可见,梦游有现实基础。
天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。
天姥山直插云霄遮断天空,山势高过五岳,遮蔽了赤城。
五岳:
东岳泰山(山东)、西岳华山(陕西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西)、南岳衡山(河南)
天台一万八千丈,对此欲倒东南倾。
那高达一万八千丈的天台山,对它象要拜倒,向东南方向倾斜。
分析:
以附近极高的天台山相比,更见天姥山的气势不凡。
第一自然段:
写天姥山的位置和地势。
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。
我想依据越人的介绍,梦游吴越,一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。
分析:
开始梦游。
湖月照我影,送我至剡溪。
湖光月色照着我的身影,送我到美丽的剡溪。
谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。
谢灵运住过的地方现今还在,清清的溪水荡漾,猿猴的啼声凄清。
分析:
山间水,山中猿。
脚著谢公屐,身登青云梯。
我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐,身子登上直入云霄的山路。
半壁见海日,空中闻天鸡。
(上到)半山腰就看到从海上升起的太阳,还听到空中天鸡的鸣啼。
分析:
半山见闻。
千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。
山岩重叠,不知道拐了多少弯,我迷恋着花,依倚着石,不觉天色已经晚了。
千岩:
重叠的山岩。
万转:
山路弯曲不断。
不定:
没有定向。
分析:
山花迷人。
熊咆龙吟殷岩泉,
熊在怒吼,龙在长吟,像雷鸣般的声音,震响在岩石和泉水中间。
殷:
雷声,此处用作动词,作“震动”讲。
栗深林兮惊层巅。
使深林战栗,使层巅震惊。
栗:
颤抖,使动用法。
惊:
震惊,使动用法。
层巅:
重叠的山顶。
分析:
巨兽怒吼。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。
黑云沉沉啊将要下雨,水波摇动啊升起烟雾。
澹澹:
水波摇动的样子。
分析:
水天情景。
列缺霹雳,丘峦崩摧。
电内雷鸣,山峦崩塌。
丘峦:
山峦。
崩:
倒塌。
摧:
断裂。
分析:
雷电逞威。
洞天石扉,訇然中开。
仙府的石门,訇的一声从中间打开。
分析:
别有洞天。
青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。
青色的天空广大无边望不见底,日月照耀着金银筑成的宫阙。
分析:
山中楼台。
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。
穿着彩虹做的衣裳乘着风,云中的神仙啊纷纷降下。
霓:
虹的一种,主虹外边的虹,内红外紫,称霓。
分析:
天空降下仙人。
虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
老虎鼓瑟啊鸾鸟驾车,排列的仙人啊象麻一样难以数清。
分析:
仙人众多。
忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。
如此景象令我的魂魄忽然惊动,恍然站起身来,又长叹不已。
悸:
心惊。
嗟:
叹词。
分析:
梦醒惊叹。
惟觉时之枕席,失向来之烟霞。
醒来时身边只有睡过的枕席,刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。
分析:
醒来时一切消失。
第二自然段:
详写所游梦境。
世间行乐亦如此,古来万事东流水。
人世间行欢作乐也象这样虚幻,自古以来许多事情(像)东流的水一样(一去不复返)。
此:
指诗人梦游天姥的奇遇。
分析:
慨叹人生如梦。
别君去兮何时还?
且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。
(2)
告别你们离去了什么时候回来?
暂且把白鹿放在青青的山崖间,想要行走的时候就骑上它去访问名山。
君:
指东鲁的朋友。
且:
将。
青崖:
青山。
分析:
要过神仙日子,去访名山。
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?
哪能低头弯腰去伺候权贵,使我不能够开心开颜。
开心颜:
开心开颜,心情愉快,露出笑容。
分析:
游名山胜境,其意在此。
第三自然段:
梦醒后的感想。
“吟”是古诗中的一种体式,内容多有悲愁慨叹之意,形式上比较自由活泼,如同散文中的随笔,不拘一格。
这首诗形式上就比较自由,主要表现在诗句节奏的多变上,而诗句节奏的多变则源于诗人意绪和诗的内容的发展变化,这是诵读中必须把握的一个基本点。
例如:
1.第一段前四句交错使用五、七言句,这种节奏的诗句要读得轻快些。
这里,诗人想告诉读者的是,他有求仙的愿望,并认为海上寻仙难以实现,而高山寻仙倒有可能。
据此,前两句要轻读,后两句可稍稍加重,使之有鲜明的对比色调。
后四句全用七言,节奏整齐划一,须读得雄浑有力,气势贯通,以表现诗人对天姥山的景仰和向往之情。
这是为下文述梦游经历张本,读完可作稍长停顿。
2.第二段开头两句应轻出,唯“飞”字应稍重,表现诗人高蹈出世的气概。
以下四句亦应读得轻快。
“送”,要读得亲切,因为诗人一向爱月,视月如友。
“栗深林兮惊层巅”以下,节奏变化极快,先作六字句,忽改作四字句,忽又作七字句。
六字句写诗人惊定时所见,宜读得舒缓,为下文蓄势;四字句写诗人惊奇于自然界之神力,应加快读的速度,两字一顿;七字句(“青冥”两句)写仙境初开,诗人惊喜异常,仍须读得舒缓,声调要开朗。
3.诗末两句节奏长短不齐,前五拍,后四拍。
这是诗人特意安排的。
如改为“安能折腰事权贵,使我不得开心颜”,则显然不如原句顿挫有力。
“安能”二字须重读,并适当延长,再读以下14字,才有高屋建瓴之势,这样来结束全诗,自然余韵无穷。
此外应注意的是,我国古代诗歌以两句为一联,已成一种定式,一出一对,上下呼应,读起来自有和谐之美,意思也完整。
但个别也有“三句一意”的,如这首诗中“别君去兮何时还?
且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,读时须气势连贯,不宜在第二句后断开,以免破坏诗意的完整。
因为只有一气读出“且放”以下14字,才能回答“何时还”的问题(意思是,此去寻仙,不再回来)。
六、学生诵读,理清诗歌脉络
诗歌脉络:
入梦缘由→梦游历程→梦中仙境→梦醒惊叹→临别寄语
七、熟读成诵。
八、布置作业
请同学们课外练习二、三,为下节课讨论做好准备。
附:
板书设计
诗歌脉络:
入梦之由→梦游历程→梦中仙境→梦醒惊叹→临别寄语
第二课时
【教学步骤】
一、导入
学生齐背课文。
二、鉴赏精彩部分
引导学生鉴赏诗人笔下淋漓酣畅、引人遐想的“梦游”。
:
1.内容上
一人梦,便有不食人间烟火味——诗人竟然在镜湖上空飞行,又值月夜,月光把他的身影投在清澈的湖水中;飞过镜湖,月儿依旧伴着他,直送他到登山的起点——“谢公宿处”。
接着写登山。
本来是险峻的路,但诗人却毫不费力,他“脚著谢公屐,身登青云梯”,如同飞升一样到了山巅。
这时已是黎明,眼前出现了一幅雄奇的画面:
东方的海中涌出一轮红日,四周是莽苍的群山。
他又听到了桃都山顶天鸡的啼叫。
这当然还不能说是仙境,们已经是接近仙境了,或者说它意味着仙境即将出现。
果然,在诗人“迷花倚石”之际,暮色骤然降临,熊在咆哮,龙在吟啸。
巨大的声音震得岩石、泉水、深林、峰峦抖动不已。
至此,仙境已是呼之欲出了,但诗人却忽然将视线转向天上的云、山间的流水及水上的烟雾,出现了瞬间的宁静。
这是为下文蓄势。
接着便是雷电大作,地裂山崩,只听轰隆一声,神仙洞府的石门大开,青色的天空一望无际,日、月、金台、银台交互辉映,是真正的仙境。
这一段写梦境的进一步展开,时徐时疾,波澜横生,使读者目不暇接,恍若身人仙乡。
梦境的高潮是仙人盛会。
因为仙人们是从空而降的,所以先写他们的衣裳和坐骑。
“云之君”即楚辞中的云中君,由于来者甚多,只拿他作代表。
他们都聚集到那金银台上来做什么呢?
诗人只写了“虎鼓瑟”这样一个细节,其余一切让读者自己去想——读者一定会想到,这是一次幸福、欢乐的盛会,所有的与会者都在那里亲切地交谈,兴高采烈地举杯痛饮,像人世间的朋友们欢聚在一起。
这样的“梦游”真是一种美的享受!
2.艺术上
初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点,即丰富的想像和极度夸张。
丰富的想像。
诗人的想像有来源于民间传说的,例如关于仙境的种种细节描写;也有出于诗人个性和爱好的,例如明月“送我至剡溪”,这跟“举杯邀明月,对影成三人”(《月下独酌》)一样,是诗人把月看成最亲密的朋友。
大胆的夸张。
这种夸张不是简单地放大事物的原貌,而是融合着诗人的美好感情,如诗的开头写天姥山横空出世的雄姿,其中就蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。
杜甫说李白“飘然思不群”,于此可见一斑。
三、讨论
这是一首送别诗,作者为什么重点写“梦游”?
让学生畅所欲言。
明确:
从表面看,这是一首游仙诗,主体是写“梦游”经历,但“梦游”无论是出于虚构或诗人果有此梦,都是现实的曲折反映,他之所以向往神仙世界,是因为他鄙弃黑暗的现实世界。
他的“梦游天姥”的实质,即对权贵的消极反抗。
这一点,诗人在结尾中有着明白的表示:
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
”这是全诗的主旨。
从这里可以看出诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。
关键在于如何使学生理解“梦游天姥”和“留别”的关系。
李白的留别诗有些也写得比较平直,只叙离情别意,如《赠汪伦》《金陵酒肆留别》(见附录)等,而这一首确实写得特殊,它是借“留别”来表示自己不事权贵的政治态度。
说得简单些,他想告诉朋友们的是:
他南下吴越,为的是不事权贵,想离他们远些,并把自己理想的游历境界写出来,使朋友们更好地理解自己的心愿。
如此“留别”,确实非同一般。
四、引申、拓展
指导学生阅读李白《古风》(其十九),从思想内容上和《梦游天姥吟留别》进行比较。
先让学生讨论,老师最后归纳。
明确:
《梦游天姥吟留别》表现诗人鄙弃黑暗的现实世界,蔑视权贵的精神。
写出了诗人傲岸的性格,呈现在读者面前的是一种与官场决裂、高蹈出世的诗人形象。
而《古风》则表现了诗人出世和用世的思想矛盾,展现的是诗人忧国忧民、眷念民众,欲离还顾的形象。
五、布置作业
练习四
这是一道向课外延伸的题,意在使学生对李白的想像和夸张手法产生具体的认识。
可以选初中学过的,也可另选较短的诗,例如《独坐敬亭山》。
以《望天门山》前两句为例。
这两句写天门山的雄奇和江流的湍急。
上句着重写长江水势浩大。
在诗人的想像中,那东、西两座天门山原是一个整体,阻挡着汹涌而来的江水,但江水如同千军万马奋力地冲击,终于使它断裂开来。
下句着重写山的雄奇,因为山对水流仍然有着制约的作用,水流被两山紧紧夹住,激荡回旋,而后向北奔腾而去。
“断”“开”二字势如惊雷,使人魂悸魄动;“流”“回”二字又作低回之势,带出一个新境界,把山和水都写活了。
附:
板书设计
梦景境情
1.月夜飞度渌水清猿清幽
2.乘兴登攀海日天鸡壮美
花市岩泉
3.山中奇景云林雨烟恐怖
4.神仙极乐青冥、日月
金银台和穆
霓衣风马
虎瑟鸾车
5.梦醒惊叹
2019-2020年高中语文梦游天姥吟留别教案1(II)苏教版选修1
一诵读提示
“吟”是古诗中的一种体式,内容多有悲愁慨叹之意,形式上比较自由活泼,如同散文中的随笔,不拘一格。
这首诗形式上就比较自由,主要表现在诗句节奏的多变上,而诗句节奏的多变则源于诗人意绪和诗的内容的发展变化,这是诵读中必须把握的一个基本点。
下面举例说明。
例一第一段前四句交错使用五、七言句,这种节奏的诗句要读得轻快些。
这里,诗人想告诉读者的是,他有求仙的愿望,并认为海上寻仙难以实现,而高山寻仙倒有可能。
据此,前两句要轻读,后两句可稍稍加重,使之有鲜明的对比色调。
后四句全用七言,节奏整齐划一,须读得雄浑有力,气势贯通,以表现诗人对天姥山的景仰和向往之情。
这是为下文述梦游经历张本,读完可作稍长停顿。
例二第二段开头两句应轻出,唯“飞”字应稍重,表现诗人高蹈出世的气概。
以下四句亦应读得轻快。
“送”,要读得亲切,因为诗人一向爱月,视月如友。
“栗深林兮惊层巅”以下,节奏变化极快,先作六字句,忽改作四字句,忽又作七字句。
六字句写诗人惊定时所见,宜读得舒缓,为下文蓄势;四字句写诗人惊奇于自然界之神力,应加快读的速度,两字一顿;七字句(“青冥”两句)写仙境初开,诗人惊喜异常,仍须读得舒缓,声调要开朗。
例三诗末两句节奏长短不齐,前五拍,后四拍。
这是诗人特意安排的。
如改为“安能折腰事权贵,使我不得开心颜”,则显然不如原句顿挫有力。
“安能”二字须重读,并适当延长,再读以下14字,才有高屋建瓴之势,这样来结束全诗,自然余韵无穷。
此外应注意的是,我国古代诗歌以两句为一联,已成一种定式,一出一对,上下呼应,读起来自有和谐之美,意思也完整。
但个别也有“三句一意”的,如这首诗中“别君去兮何时还?
且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,读时须气势连贯,不宜在第二句后断开,以免破坏诗意的完整。
因为只有一气读出“且放”以下14字,才能回答“何时还”的问题(意思是,此去寻仙,不再回来)。
二整体感知
这首诗是李白离开长安后第二年写的。
唐玄宗天宝元年(742年),李白奉召来到京城长安。
他本想此行能够施展才能,有所作为,然而很不如意;玄宗把他看作词臣,并不重用他,又受到权贵的排挤。
他在长安不到两年就被赐金放还。
政治上的失败使他胸中块垒难消,这首诗便是他的“发愤之作”。
从表面看,这是一首游仙诗,它的主体部分(“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”)是关于神仙世界的描写;但诗人的游仙之念决不同于那种完全置身世外的幻想,他之所以向往神仙世界,是因为他鄙弃黑暗的现实世界。
这一点,诗人在结尾中有着明白的表示:
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
”这是全诗的主旨。
从这里可以看出诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。
李白的浪漫主义创作方法在这首诗里也表现得很明显。
一是丰富的想像。
诗人的想像有来源于民间传说的,例如关于仙境的种种细节描写;也有出于诗人个性和爱好的,例如明月“送我至剡溪”,这跟“举杯邀明月,对影成三人”(《月下独酌》)一样,是诗人把月看成最亲密的朋友。
二是大胆的夸张。
这种夸张不是简单地放大事物的原貌,而是融合着诗人的美好感情,如诗的开头写天姥山横空出世的雄姿,其中就蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。
杜甫说李白“飘然思不群”,于此可见一斑。
三鉴赏要点
写得淋漓酣畅、引人遐想的是述梦部分。
一入梦,便有不食人间烟火味──诗人竟然在镜湖上空飞行,又值月夜,月光把他的身影投在清澈的湖水中;飞过镜湖,月儿依旧伴着他,直送他到登山的起点──“谢公宿处”。
接着写登山。
本来是险峻的路,但诗人却毫不费力,他“脚著谢公屐,身登青云梯”,如同飞升一样到了山巅。
这时已是黎明,眼前出现了一幅雄奇的画面:
东方的海中涌出一轮红日,四周是莽苍的群山。
他又听到了桃都山顶天鸡的啼叫。
这当然还不能说是仙境,但已经是接近仙境了,或者说它意味着仙境即将出现。
果然,在诗人“迷花倚石”之际,暮色骤然降临,熊在咆哮,龙在吟啸,巨大的声音震得岩石、泉水、深林、峰峦抖动不已。
至此,仙境已是呼之欲出了,但诗人却忽然将视线转向天上的云、山间的流水及水上的烟雾,出现了瞬间的宁静。
这是为下文蓄势。
接着便是雷电大作,地裂山崩,只听轰隆一声,神仙洞府的石门大开,青色的天空一望无际,日、月、金台、银台交互辉映,是真正的仙境。
这一段写梦境的进一步展开,时徐时疾,波澜横生,使读者目不暇接,恍若身入仙乡。
梦境的高潮是仙人盛会。
因为仙人们是从空而降的,所以先写他们的衣裳和坐骑。
“云之君”即楚辞中的云中君,由于来者甚多,只拿他作代表。
他们都聚集到那金银台上来做什么呢?
诗人只写了“虎鼓瑟”这样一个细节,其余一切让读者自己去想──读者一定会想到,这是一次幸福、欢乐的盛会,所有的与会者都在那里亲切地交谈,兴高采烈地举杯痛饮,像人世间的朋友们欢聚在一起。
这样的“梦游”真是一种美的享受!
解题指导
一背诵是为了领悟。
开始练习朗读时,可参看上文“诵读提示”作具体指导,使学生能大致把握诗的脉络,并初步领悟诗中的意象。
然后分段练习背诵,并当堂检查,针对检查中发现的问题作补充解释。
要求在第一课时内基本成诵,课后再加以巩固。
二李白“不事权贵”,是他的性格所使然,所以先问性格,由此切入,才能理解他的“梦游天姥”的实质,即对权贵的消极反抗。
“诗眼”,指的是统帅全诗内容的某个词句。
就这首诗来说,主体是写“梦游”经历,而“梦游”无论是出于虚构或诗人果有此梦,都是现实的曲折反映,而现实的黑暗和丑恶恰恰被浓缩在最后两个诗句里,这正是“卒章显志”。
要从这个角度来引导学生说出自己的见解。
第一问:
傲岸。
第二问:
详见“整体感知”。
三1诗人写游程既不从当时所在地开始,又不立即从登山起点开始,而着力描写了“飞度镜湖月”的情形,真可谓神来之笔,也体现了“梦游”的特点。
设计此题,意在让学生了解诗人构思的匠心。
答案见“鉴赏要点”。
2前一问是铺垫,后一问才是主要的。
要使学生了解这里的写景既有照应上文“天姥连天向天横”的作用,又是为了烘托下文写“仙境”的出现,这样才能把握诗的脉络,有利于记诵。
答案见“鉴赏要点”。
四△这是一道向课外延伸的题,意在使学生对李白的想像和夸张手法产生具体的认识。
可以选初中学过的,也可另选较短的诗,例如《独坐敬亭山》。
以《望天门山》前两句为例。
这两句写天门山的雄奇和江流的湍急。
上句着重写长江水势浩大。
在诗人的想像中,那东、西两座天门山原是一个整体,阻挡着汹涌而来的江水,但江水如同千军万马奋力地冲击,终于使它断裂开来。
下句着重写山的雄奇,因为山对水流仍然有着制约的作用,水流被两山紧紧夹住,激荡回旋,而后向北奔腾而去。
“断”“开”二字势如惊雷,使人魂悸魄动;“流”“回”二字又作低回之势,带出一个新境界,把山和水都写活了。
五设计此题,意在使学生进一步领会诗中的意境,并尝试一下用诗的语言来进行表达,哪怕是基本上照抄原作,能改动几个字也好。
因为这样的诗确实不易翻译,无论直译或意译都需要认真动脑筋,个别地方还要用合理的想像加以补充。
总之,要求不宜高,练一练总会有收获的。
电光闪闪,雷声隆隆;峰峦崩裂,大地摇动。
洞府石门缓缓开,轰然一声震长空。
长空无际色青青,太阳月亮放光明。
金银楼台悬空起,一片辉煌洞府里。
群仙从空纷纷下,衣是霓虹风作马。
奏乐的是虎,拉车的是鸾,
仙人依次就座,但闻笑语喧。
教学建议
本课用两课时教读。
主要的教学要求是:
1认识李白的“游仙”之念是他对黑暗现实消极反抗的表示,也表现了他不事权贵的傲岸性格;2鉴赏“梦游”的意境;3初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点,即丰富而奇特的想像和极度夸张。
这三条都不是孤立的,把它们统一起来的手段是有感情地朗诵全诗,因此背诵全诗也是非常必要的。
关键在于如何使学生理解“梦游天姥”和“留别”的关系。
李白的留别诗有些也写得比较平直,只叙离情别意,如《赠汪伦》《金陵酒肆留别》(见“有关资料”)等,而这一首确实写得特殊,它是借“留别”来表示自己不事权贵的政治态度。
说得简单些,他想告诉朋友们的是:
他南下吴越,为的是不事权贵,想离他们远些,并把自己理想的游历境界写出来,使朋友们更好地理解自己的心愿。
如此“留别”,确实非同一般。
下面谈几点初步的设想。
一关于课前预习
要求是:
1至少试读一遍,读得顺畅,没有读错的字;2看注释,懂得字面上的意思;3了解诗的脉络,即入梦缘由→梦游历程→仙境出现→梦醒→留别语,能依次复述全诗大意。
二关于整体感知
步骤是:
1学生试读全诗,2讲背景知识,3教师示范朗诵或背诵全诗(这是关键性的一步,要使学生充分感知诗人的意绪),4就第二题展开讨论后再诵读全诗。
三关于鉴赏方式
下面所列举的几种可以综合运用或选用。
1结合第三题进行分析讨论。
教师要善于启发学生,必要时还可以提出若干问题作为补充,例如:
诗人当时在兖州,为什么写游程不从这个地方开始?
为什么把时间安排在月夜?
为什么要提到“谢公宿处”?
诗人刚登上山顶,天色忽变,这意味着什么?
2结合诵读进行,例如让学生说说某句该怎么读,为什么要这样读,从而在诵读中展开想像,深入理解诗中的意境。
上文“诵读提示”中已提供了一些例子,教师可据此再作具体的补充。
3运用比较的方法进行鉴赏,例如写“仙境”部分可以用李白《古风》(第十九首)作比较;写“留别”部分可与《金陵酒肆留别》(见“有关资料”)作比较。
教这样的作品应当不拘一格,可以先让学生将全诗背诵下来,然后作分析、鉴赏;也可以按课文段落诵读一段赏析一段。
有关资料
一写作背景
李白早年就有济世的抱负,但不屑于经由科举登上仕途,而希望由布衣一跃而为卿相。
因此他漫游全国各地,结交名流,以此广造声誉。
唐玄宗天宝元年(742年),李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白,玄宗于是召他到长安来。
李白对这次长安之行抱有很大的希望,在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道:
“归时倘佩黄金印
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