风尘仆仆的意思13篇.docx
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风尘仆仆的意思13篇
风尘仆仆的意思13篇
《一仆二主》观后感
唐红:
能走到巨富的道路运气超级好,超级神奇,电视剧吧。
。
。
不过有钱人都喜欢单纯的,这样她就认为人家爱的是她不是她的钱了。
杨树就是个单纯正直简单的人。
。
而那个喜欢唐红的男老板也是,整天活在担心中,怕别人跟他交往都是为了钱,挺可怜的,只敢玩别人,不敢付出真心。
于是心里变态,有被虐倾向,喜欢被别人玩。
杨树:
朴实简单的小老百姓,不过这人脑子有病吧,就算喜欢白骨精也不要骗白骨精呀,明显心术不正,这人不真实,滑头的要命,一点都不像“普通老百姓”的定位,电视剧瞎扯。
他的心理也懒得去分析。
白骨精:
她定位比较简单,就想找个北京户口的,有房有车,月薪几万的就OK了。
就是不小心遇到了个“巨富”心理有点纠结,但也心花怒放。
之后认准了这点,一直以为巨富在考验他。
。
。
不肯相信是伪巨富。
虽说口口声声都是不为钱,但是很明显没有钱是万万不能的。
所以跟杨树肯定不是真爱,杨树也没特别值得她欣赏的地方,毕竟符合条件的男人太多太多了。
杨树对于唐红就不一样的,一起十年了,知根知底的,有真爱的基础,而且没有替代性。
莉莉:
比较直白的女孩子,目的也很明确,想要什么样的男人,就会有什么样的男人跟她在一起,好不容易花了那么大代价钓了一个黄老板,不愿意白白放弃,肯定是斯德哥尔摩综合征,也谈不上什么真爱。
放开了就好了,很多人说他对黄老板有真爱,我不同意。
我觉得爱情呀,肯定有某方面特别勾引人的地方,如果这个特色喜欢的人很多,或者很讨人喜欢,这种爱情就不太持久,迟早七年之痒。
凡是有点钱的,不可能没有什么幽默感,不会讨女人欢心。
凡是没有钱的,都有上进心,都拼命赚钱想给女人好的生活,追的时候鞍前马后,追到了认真赚钱,都喜欢给女人画大饼。
有钱的,身边苍蝇多,没有钱的,为了钱,工作忙,不怎么搭理老婆。
所以要是在某人身上没这个特色,光是什么有钱愿意给你花钱,对你好,陪你时间长,伺候你之类的理由都不长久,没意思。
风尘仆仆的意思
(2)
风尘仆仆造句
导读:
风尘仆仆造句 1、我那疲倦的思想只因有了你才能神清气爽,恰似风尘仆仆的路人倒在溪边柔软的草丛中。
2、为了赚取微薄纺薪水,他风尘仆仆地两地奔走。
3、一阵脚步声传到他耳中,一个走乏了的动物的身影映入他眼帘。
原来那是只老鼠,一只风尘仆仆的老鼠。
4、看他的脸色,必然是一路风尘仆仆,备尝辛苦。
5、陆续几天又有人风尘仆仆搭长途巴士到达,连印度加尔各答小中心的师兄也不远千里前来助阵。
6、看完鸟类以后,风尘仆仆的卡迪拉克载我们回到策地酒店去用午餐。
7、正午时分两个风尘仆仆的人在晃动的街灯下经过了它的街道。
一个是德伐日先生,另一个是戴着蓝帽的补路工。
8、为了维持全家的生计,李先生每天都风尘仆仆地在外奔波,真是辛苦!
9、走进来的正是布伦特?
马兰德,看上去风尘仆仆,漫不经心的拎着他的旅行袋跟雨伞。
10、他为了公务,风尘仆仆地赶路,连饭都没时间吃,精神十分可嘉。
11、他风尘仆仆赶回家中,就是为了和家人团聚一起过年。
12、他们只在小镇停留一夜,第二天就风尘仆仆地上路了。
13、为了参加十月庆典,许多华侨风尘仆仆地从国外赶回来。
14、经过风尘仆仆的跋涉之后,看到清澈的湖水真让人感到心旷神怡。
15、我想更深入地了解,到底是什么东西把这些陆战队员联系在一起,是什么驱使他们风尘仆仆地从全美各地赶来纪念自己的战友。
16、总统风尘仆仆,赶到各地视察灾区。
17、为了与其美人赵娜第二次握手,愚蠢的大丈夫抛弃掉国内的一切,历经周折和苦难,于几年后风尘仆仆地赶到欧洲。
18、一个年轻人开车去见一个牧人,他开着全新的轿车,风尘仆仆的来到,脚上穿着名贵皮鞋,戴着名厂太阳眼镜,他经过悉心打扮。
风尘仆仆的意思(3)
风尘仆仆的意思(4)
《和张仆射塞下曲·其三》原文及翻译和张仆射塞下曲.其三
月黑雁飞高,单于夜遁逃。
欲将轻骑逐,大雪满弓刀。
夜静月黑雁群飞得很高,单于趁黑夜悄悄地逃窜。
正要带领轻骑兵去追赶,大雪纷飞落满了身上的弓刀。
卢纶(739-799年),字允言,今保定涿州市卢家场村人。
唐代诗人,大历十才子之一。
唐玄宗天宝末年举进士,遇乱不第;唐代宗朝又应举,屡试不第。
大历六年,经宰相元载举荐,授阌乡尉;后由宰相王缙荐为集贤学士,秘书省校书郎,升监察御史。
出为陕州户曹、河南密县令。
之后元载、王缙获罪,遭到牵连。
唐德宗朝,复为昭应县令,出任河中元帅浑瑊府判官,官至检校户部郎中。
不久去世。
著有《卢户部诗集》。
风尘仆仆的意思(5)
什么是真仆人
主题经文「可10∶43、太7∶16上」
{引论}
这是一张“信徒之间彼此洗脚并亲吻对方的脚”的照片。
这张照片的主人翁是圣若望·保禄二世,本名叫沃伊蒂瓦,波兰人,是罗马天主教第264任教宗、梵蒂冈的国家元首。
他的年龄、国籍、他之前运动员和剧作家的身份,无一不打破天主教二千年来的传统。
在位期间,保禄二世批评解放神学,认为过于强调政治上的自由,而牺牲了精神上的解放;他强调教会要看重生命的观点,遣责堕胎、安乐死和所有形式的死刑;他支持非洲减债运动;他强烈批评美伊战争;他明确反对同性婚姻;批评变性与心理性移位的人群,并禁止他们在教会供职;在____年和____年欧盟商讨新宪法时,他希望将“基督教遗产”提上会议议程,虽然最后没有成功,但这是他最希望达到的目标之一。
他在世时,大大小小做过许多有益于国家和基督教文化的事情。
他总是表示,若有一天他离开这个世界,应该被庆祝,因他向永恒生命的下一个阶段又迈进了一步。
以至于守在梵蒂冈城里的人们当听到教廷宣布他的死讯后齐声鼓掌。
许多国家领袖听闻到他的死讯后,为表达哀悼之意,全国降半旗以示敬意,在波兰、在中国台湾、在阿根廷、在澳大利亚、在巴西、在加拿大、在智利、在哥伦比亚、在古巴、在印度、在大不列颠与北爱尔兰联合王国、在白宫及美国各地悬挂的国旗都被要求降半旗。
总统布什也表达了他对此事的遗憾并且表示失去了一位“人类自由的领导”、“数百万美国人的鼓励者”和“世代英雄”……
然而,我们通过这张照片,却看到一位如此卓越的教会领袖和国家元首,正在通过自己的行为,来表达一种谦卑为仆的生命。
同样,通过这张照片,我们很容易地想到,在圣经四福音书中叙述的一个场景——就是发生在逾越节的筵席上,耶稣给门徒洗脚的事情。
逾越节是犹太人的三大节期之一,目的是为了记念神救赎以色列民脱离埃及人的辖制,得享自由和释放。
逾越节要杀羔羊献祭,预表救赎必须流血,耶稣基督就是逾越节的羔羊,即将走向十字架的道路。
但在逾越节的筵席上,门徒还在争论谁为大。
显然他们的思维和眼光仍然停留在世界的标准上——极力为自己争取权力、统治、管理和支配别人。
耶稣没有批评指责他们,而是身体力行为他们洗脚,用爱服事他们。
因为天国里的原则是——你们中间谁为大,谁就要作你们的佣人。
那什么是佣人?
——佣人就是受雇用的人,是仆役、仆人的意思。
而仆人最大的特质就是顺服、舍己,无条件地听从主人,毫无怨言照着主人的吩咐行事、尽职尽则地完成任务,没有属于自己的选择。
旧约中记载了许多忠心的仆人,如:
以利以谢(亚伯拉罕的老仆人)、约瑟(曾经是波提乏家的仆人)、还有用“领五千两、二千两银子”的比喻来形容的仆人等实例。
在新约中,上帝也一再强调让我们要以耶稣为榜样,追求一个合神心意的真仆人的品格。
从旧约到新约,我们不难发现一件事情,就是这些尽忠值守、乐于服侍的真仆人,上帝必会抬举他们的一生,赐下更大的祝福和恩典。
Amen!
整本圣经共有六百多次提及“仆人”一词,可想而知,一个字词被上帝默示了这么多遍,被重视的程度不言而喻。
姐妹今晚正道的题目是《作个真仆人》。
在接下来的时间里,我们一起学习与了解:
怎样的服侍才是真仆人,怎样的仆人才讨主喜悦、被主记念。
{本论}
罗12∶5说“我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。
”我们怎样理解这句话呢?
除了讲述我们都在基督里组成一个身体,彼此联系、息息相关,然而更重要的是,只要我们用心去了解和体会“生命其实是上帝赐给每一个人的礼物”,我们就不难理解:
我们既然被神奇妙的大能所造,且各有所长、各不相同,又被捡选,在基督里成为一体。
当我们彼此服侍、一同成长、勇往直前的时候,神就在其中做带领的工作,使我们能做自己起初被造时要做的事情。
那你知道,什么是我们起初被造时要做的事情吗?
有没有想过,上帝将一种寻求祂的意念安置在我们里面,就是让我们成为一个敬拜者,籍着服侍别人来事奉祂。
神为了试验我们的心,会常常吩咐我们去作一些服侍的工作,有时我们总会自以为是地觉得没有这方面服侍的恩赐,以此来推脱。
其实,神给我们塑造的特质,显示我们的事奉岗位;但是,我们有无仆人之心,却显示我们的成熟程度。
例如在礼拜散会后留下,帮忙打扫卫生、整理桌椅板凳等,这些都不需要特殊才干或恩赐的。
每个人都可以作仆人,唯一条件就是要有仆人的品格——你是为人做,还是为主做?
风尘仆仆的意思(6)
晏子为齐相,出。
其御之妻从门间而窥①,其夫为相御②,拥大盖,策驷马③,意气扬扬,甚自得也。
既而归,其妻请去。
夫问其故。
妻曰:
晏子长不满六尺,身相齐国,名显诸侯。
今者,妾观其出,志念④深矣,常有以自下⑤者。
今子长八尺,乃为人仆御,然子之意,自以为足,妾是以求去也。
其后夫自抑损⑥。
晏子怪而问之,御以实对。
晏子荐以为大夫。
①窥:
暗中查看。
②御:
驾马车。
③驷马:
四匹马拉的车。
④志念:
志向,意念。
⑤自下:
谦卑,认为不如别人。
⑥抑损:
抑制,克制。
小题1:
.根据要求,完成下列两小题。
(6分)
⑴解释下列句中划线词的意思。
(4分)
①晏子为齐相()②夫问其故()
③然子之意()④晏子怪而问之()
⑵下列各句与例句中之的用法相同的一项是(2分)()
例句:
晏子怪而问之A.然子之意B.此吾剑之所从坠(《刻舟求剑》)
C.乃记之而去(《小石潭记》)D.故时有物外之趣。
(《幼时记趣》)
小题2:
.用/标出下面句子的一处朗读停顿。
(2分)
其御之妻从门间而窥
小题3:
.用现代汉语翻译下列句子。
(4分)
⑴既而归,其妻请去。
⑵日光下彻,影布石上(《小石潭记》)
小题4:
.试说说文中晏子和仆御的言行给了我们哪些有益的启示。
(2分)
参考答案:
小题1:
(1)①做,担任②原因、缘故③神情、神态、表情④以__为怪,对__感到奇怪
(2)C
小题1:
其御之妻/从门间而窥
小题1:
(1)(车夫)回家之后,他的妻子请求离开他。
(2分)
(2)日光直照到水底,鱼的影子映在石上。
(2分)
小题1:
晏子:
谦虚谨慎、善于发现、乐于助人、与人为善车夫:
知错能改、从善如流(4分,各2分,各答到一点即可)
小题1:
⑴此题考查学生对文言实词含义的理解和识记,要求学生对文章熟读,熟读百遍,其义自现。
⑵此题考查之的用法。
A、B、D三项中的之字,都可翻译为的,C项翻译为代词它。
故选C
小题2:
此题考查学生对句读的理解,要求学生在理解的基础上作此题目。
小题3:
此题考查学生的阅读能力,要求学生多读文章,掌握文意,尤其是重点词的翻译。
小题4:
此题考查学生语言表达能力,答案不唯一,但必须从文中得出有益的启示。
风尘仆仆的意思(7)
神仆以利亚的灰心与复原
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神仆以利亚的灰心与复原
文/任运生
《生命季刊》第47期王上19﹕1-18
列王纪上十九章记载以利亚生命中的另一个层面,是以利亚一生辉煌中黯然失色的一段。
圣经若没有这样一段的记载,以利亚在人们的记忆中将永远是一个没有瑕疵的英雄,可望而不可及的超人。
如果这样,人们就很难理解新约圣经对他的评论﹕“以利亚与我们是一样性情的人。
”(雅各书5:
17)
我们不妨将时光倒退到当年以利亚在迦密山的战场。
当以利亚杀死巴力的四百五十个假先知,神的灵降在他身上,他就束上腰,和亚哈的战马赛跑,奔在亚哈前头,直到耶斯列的城门。
而此时在王宫中,皇后耶洗别正抑制不住内心的激动,迫不及待地等候着有关她那四百五十个先知大获全胜的好消息。
然而,在大雨中归来的亚哈,却是一副垂头丧气的样子。
在耶洗别的追问下,亚哈便将以利亚所行的一切和他用刀杀死众先知的事都告诉了耶洗别。
耶洗别恼羞成怒,就差遣人去见以利亚﹕“明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。
”(王上19﹕2)
以利亚听见这话,就起来逃命。
从北部的耶斯列,横穿以色列全境,逃到南国犹大的别是巴,“将仆人留在那里,自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死,说,耶和华啊,罢了,求你取我的性命。
”(王上19﹕3-4)人们不禁纳闷,以利亚曾经是何等的英雄气概,如今竟被一个女人的一句话吓成这样,以致狼狈不堪地逃命天涯?
这情景,让人不禁想起大卫给扫罗写的挽歌﹕英雄何竟仆倒!
以利亚真的是怕死吗?
似乎不是,因为他后来又在罗腾树下求死。
况且,若他仅仅是怕死,当他逃到犹大的别是巴,已经逃出了耶洗别的势力范围,理当停下来,为什么还要逃跑至旷野呢?
显然,以利亚不单单是怕死,而是在灵里被打败了,套用现代医学术语,他是患了忧郁症(Depression)。
忧郁症成了现代人的常见病,有人统计,美国大约10%的人患有忧郁症,而且基督徒也不能幸免。
据说,一间教会在崇拜结束时,牧师呼召,若有疾病需要牧师祷告的人可以走到前边来。
出人意料,要求祷告的人在走廊里汇成了人流,更加出人意外的是,其中60%的人是有忧郁症。
传道书的作者说,“现今的事早先就有了。
日光之下,并无新事。
”忧郁症早在两千七百年前就有,而患病的竟然是大名鼎鼎的英雄以利亚。
欣慰的是,以利亚得到了完全的医治,那医治他的大医生正是耶和华神自己。
让我们看看以利亚的病因和症状,以及神医治以利亚的方法。
今天,全世界有不计其数的人被忧郁症困扰折磨着,愿你掌握这个有效的处方,去帮助你身边有需要的人。
是什么原因使以利亚跌入属灵的低谷?
一、疲惫
以利亚为迦密山战役的准备,从早到晚与假先知的对峙,杀死四百五十个假先知,之后在迦密山顶屈身在地,将脸伏在两膝之中,为民族和百姓在神面前倾心祷告,又在倾盆大雨中飞奔差不多20英里(还有接下来更是长途跋涉的逃命天涯)。
这一系列行动,使得以利亚长久得不到休息,恢复和调整,以至于身心灵极度的疲惫和衰竭。
疲惫和压力是忧郁症的常见原因之一。
这也正是神设立安息日的目的之所在。
二、失落
以利亚在迦密山上,经历了波澜壮阔的属灵高峰,他本来以为全国更大的复兴将要到来,没想到得到的是耶洗别索命的威胁,使以利亚一下子跌入了谷底。
高峰之后跌入低谷是许多人的经历,这就是为什么高官惧怕下台的原因,名人多有自杀的原因,牧师常在礼拜一辞职的原因。
多年前,凯文卡特在苏丹难民营拍摄的那张孩子和秃鹰的照片,为他赢得普利策奖,也同时夺去了他的命。
三、孤单
以利亚属于天马行空式的英雄,一向独来独往,身边只带一个童仆,后来还留在了别是巴。
用今天的话说,他缺少一个属灵的同伴。
这从他两次回答神的问话可以看出,“只剩下我一个人。
”离群索居式的自我封闭,也常常是导致忧郁症的原因,它同时又是忧郁症的结果,于是便构成一个因果互动的恶性循环。
几年前,当台湾选举时,笔者一个邻居没有工作,在家看新闻,看到陈水扁遭枪伤后以微弱优势胜利当选,便郁闷在胸,认定陈水扁使用了“苦肉计”,一人在家,因想不通,竟得了忧郁症,后来连路也不能走,太太只好把他送回去。
圣经说,“你们不可停止聚会”,实在是为了我们的好处。
四、环境
“以利亚见这光景,就起来逃命。
”(王上19﹕3)希伯来文的“看见”和“害怕”拼写相似,在动词时态变化后更是难以区分,因此有两种译法﹕一种如中文所译,“以利亚见这光景”,另一种如英文NIV,NASB所译,“以利亚害怕”。
这两种译法都好,都合情合理地描述了以利亚当时的状态。
但根据上下文,“以利亚见这光景”更合适一些。
因为就概率而论,耶洗别的威吓与亚哈王的通缉,对以利亚来说,其风险程度是一样的,何以彼时勇敢,此时胆怯呢?
因为以利亚的信心动摇了,他只看见环境的险恶,看不见他面前的那一位神了。
正如彼得,要在水面上走到耶稣那里去。
开始走得很好,因看见风浪大就害怕,将要沉下去。
耶稣伸手拉住他,“你这小信的人哪,为什么疑惑呢?
”(太14﹕31)。
看环境,看不见神,丧失信心,是许多基督徒患上忧郁症的原因。
五、失望
以利亚“来到一棵罗腾树下,就在那里求死,说,耶和华啊,罢了,求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。
”(王上19﹕4)人最大的悲哀莫过于心死,一个人如果失去了所有的盼望,任凭谁也救不了他。
以利亚甚至对神失望,“以色列人毁了你的约,拆了你的坛,杀了你的先知,你怎么不管不问,没有任何行动呢?
”今天很多服事神的人不也和以利亚一样的抱怨吗?
神啊,我服事你舍了一切,没有钱,没有房,妻子儿女受连累,还遭人的白眼,冷遇,辖制;辛勤劳力,少见果效,饱偿艰难,无人问津。
主啊,你为何看着不管呢?
以利亚深陷忧郁的痛苦之中,他奔跑逃命,自我封闭,失去了战斗的热情,代之以无力的沉睡。
心中失去盼望,甚至求死,正如今天许多忧郁症病人的自杀倾向。
忧郁症严重降低工作效率,减损生活品质,摧残身心健康,实乃那恶者拆毁信徒的一枝毒箭。
神如何医治以利亚?
一、神将以利亚带到自己的面前来
以利亚深感孤单和疲惫,他需要在神里面重新得力。
以利亚定意要跑到何烈山,神知道,神没有阻止他,只对他说,“你当走的路甚远。
”神是无所不在的,他若要对以利亚说话,无须到何烈山。
然而何烈山是一个特殊的地方,当年摩西就是在这里看见异象,蒙神差遣,神也在这里给以色列人颁布律法。
因此,何烈山是神同在的象征。
神要以利亚脱离事务的劳碌,退修在何烈山,单独面对面与神在一起。
你今天是否过度忙碌、劳累、疲惫不堪?
是否忙到没有时间读经、祷告、灵修、崇拜、聚会?
没有时间单独朝见神?
有人为工作忙,早出晚归,加班加点;有人为孩子忙,琴棋书画,样样俱全;有人为钱忙,起早贪黑,费尽心机;有人为罪恶忙碌,机关算尽,坏事做绝。
撇开故意作恶不谈,究竟是工作重要,还是家庭重要?
究竟是钱财重要,还是生命重要?
究竟是孩子的琴棋书画重要,还是孩子的平安健康重要?
现在打工潮兴盛,许多人忽略家庭,产生许多家庭的问题,报道一个十二岁的孩子因长期缺乏父母关爱而自杀身亡,就是拣芝麻丢西瓜的明证。
但遗憾很多人不明白或不愿明白这样的道理。
每当笔者劝说亲戚们,打工要节制,不要不顾家,得到的总是一样的回答﹕“不挣钱咋办?
”汉语的“忙”字,左边一个“竖心,”右边一个“亡”字,“忙”者,“心死”也,这不能不是一个极大的提醒。
神为人设立安息日,难道是为祂自己的好处吗?
基督徒事工的忙碌,也同样不能代替与神的单独亲近,因为祂是你力量的源泉。
“但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
”(赛40﹕31)
你要常将困苦者带到神面前!
二、神让以利亚将心中的苦闷倾倒出来
“耶和华的话临到他说,以利亚啊,你在这里作什么?
”(王上19﹕9)很多学者将神对以利亚的这前后两次同样的问话理解为对以利亚的责备,因为以利亚是一个擅离职守的逃跑工人。
也许神真有轻微责备的意思,不过,根据上下文,更大的可能性,是神引导以利亚将心中的苦水倒出来。
很多忧郁症的病人,将一个错误的信息、意念或谎言藏在心里,像录音带一样在脑海里反复播放。
这样的心灵垃圾本应该尽早清除。
以利亚正是处于这种情形。
“我为耶和华万军之神大发热心。
因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。
”(王上19:
10)以利亚的病根在于,第一,他错误地认为神无所作为﹕神为什么不立即采取行动,严厉审判以色列,铲除巴力崇拜,在全国掀起复兴的浪潮?
第二,以利亚错误地认为跟随神的人只剩下他一个人。
神用自然现象来给以利亚上属灵的功课。
“耶和华说﹕‘你出来站在山上,在我面前。
’那时,和华从那里经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中。
风后地震,耶和华却不在其中。
地震后有火,耶和华也不在火中。
火后有微小的声音。
”(王上19﹕11-12)
神固然是烈火,落在永生神手里是可怕的,但神不到万不得已,通常不用这种急风暴雨式的非常手段来审判世界,更多的是安慰,眷顾,医治,怜悯,爱惜,正如春雨秋雨那样,润物细无声。
这也正是以利亚的接续者以利沙所做的主要事工。
以利亚和以利沙的搭配,很自然让人想到施洗约翰和主耶稣。
施洗约翰性情刚正不阿,面斥希律王的罪恶,痛骂法利赛人毒蛇的种类,正像他的前辈以利亚一样。
无独有偶,施洗约翰被希律关在监里时,也得了忧郁症,打发人去问主耶稣,“那要来的是你吗?
”同样,主耶稣也没有在狂风,地震,大火中彰显自己的权能,而是柔和谦卑,医治人,帮助人,安慰人。
针对以利亚的病根,神告诉以利亚,神并非无所作为,祂甚至在外邦中掌权(膏哈薛做亚兰王),而以利亚也不是单独一个人,神为自己留下七千人,并为以利亚找一个属灵的助手──以利沙。
你要作一个倾听者,帮助者,安慰者。
三、神重新差遣以利亚
“耶和华对他说,你回去,……膏哈薛作亚兰王,又膏……耶户作以色列王,并膏……以利沙作先知接续你。
”(王上19﹕15-16)
以利亚是擅离岗位逃跑的工人,理应受到神的管教,然而神没有,反而再次差遣他。
神用祂的怜悯慈爱温暖祂仆人受伤的心。
这情形让人想起约拿。
约拿抗命逃跑,被投在海里,神安排一条大鱼吞了他(不是惩罚,乃是拯救)。
约拿在鱼腹中认罪悔改,神吩咐大鱼将他吐在岸边,并二次差遣他往尼尼微去。
每读到此,心都被一股暖流撞击着。
难道神没有别人可以差遣吗?
圣经说神可以从石头堆中为亚伯拉罕兴起子孙来,难道就找不到一个人可以代替约拿吗?
神爱约拿到一个地步,约拿可以在神面前使性子,发脾气。
神不仅爱约拿,也爱尼尼微罪人,“何况这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜。
我岂能不爱惜呢?
”(拿4﹕11)
神爱悖逆的以色列人,没有像以利亚期待的那样狂风大作,崩山碎石,天降烈火的审判;神也爱以利亚,没有因他擅离职守舍弃他,反而二次差遣他,使用他。
神再次差遣以利亚,使他从自怜中走出来,正如主耶稣在爱中坚立跌到的彼得,使彼得从悔恨中站起来一样。
神要以利亚转移视线,不再专注于自我,而是继续以他人为中心的事奉。
笔者想起儿子申请大学时,申请表上有这样一个问题,大意是﹕当你灰心(dismay)时,你怎么办?
儿子的回答是﹕我要找一个比我更惨(miserable)的人,去帮助他。
当你灰心失望时,要想到还有人比你更惨,正如你在高速公路上开车,你会发现,你前边总有人,你后边也总有人。
所以,你要起来,跳出你的灰暗的圈子,去扶助那些更需要的人。
由此再回到神对以利亚的问话,“以利亚啊,你在这里作什么?
”似乎有轻微责备的意思,也有催促提醒的意味﹕你要从灰心丧气,无所作为中站起来,去继续你的服事,扶助苦难中的人们,跑完你前面的路程。
神实在是奇妙,祂真是医治人心灵创伤的大师!
你要扶持软弱者重新站起来!
四、神为以利亚预备饼和水
“有一个天使拍他,说,起来吃吧。
他观看,见头旁有一瓶水与炭火烧的饼,他就吃了喝了。
”(王上19﹕5-6)
一个逃跑的工人,何以配受神如此的恩待,有天使亲自为他备水烤饼?
当以利亚在基立溪时,是他自己喝那里的溪水,没有天使给他送水;当以利亚在撒拉法时,是撒拉法的寡妇用一把面一点油为他做饼,也没有天使给他烤饼。
怎么当他离职逃跑,躲在旷野的罗腾树下时,反而有天使为他端水,为他烤饼?
至于这位天使的身份
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- 风尘仆仆 意思 13