最新韩国文化与中国文化的差异分析.docx
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最新韩国文化与中国文化的差异分析
韩国文化与中国文化的差异分析
西南财经大学本科期末考试试卷
课程名称:
跨文化人力资源管理
担任教师:
唐代盛
考试学期:
2011-2012学年第1学期
专业:
人力资源管理年级:
2009级
姓名:
唐瑗学号:
40916088
论文标题:
韩国文化与中国文化的差异分析
题号
一
二
三
四
五
六
七
八
九
总分
阅卷人
成绩
出题教师必填:
1、考试类型:
闭卷[]开卷[√](页纸开卷)
2、本套试题共道大题,共4页,完卷时间分钟。
3、考试用品中除纸、笔、尺子外,可另带的用具有:
计算器[]字典[]等
(请在下划线上填上具体数字或内容,所选[]内打钩)
考生注意事项:
1、出示学生证或身份证于桌面左上角,以备监考教师查验。
2、拿到试卷后清点并检查试卷页数,如有重页、页数不足、空白页及印刷模糊等举手向监考教师示意调换试卷。
3、做题前请先将专业、年级、学号、姓名填写完整。
4、考生不得携带任何通讯工具进入考场。
5、严格遵守考场纪律。
【第一篇】韩中文化的分析
近年来,中华大地韩流滚滚,朝鲜半岛也是汉风阵阵,“韩流汉风”一度被热炒。
中国文化博大精深,灿烂缤纷,在五千年的风雨中,经历了多次兴衰的过程,它是不断更新发展的,而且在每一次扬弃后象凤凰一样又获得了新生,有了新的内容;韩国的文化也有着其悠久和深厚的历史,具有鲜明的特色和独特的风情。
中韩两国隔海相望,有二千多年友好和文化交流的历史。
在这漫长的历史河流中,两国人民互相学习、帮助和促进。
随着经济交往的大量发展,中韩文化的交流也出现了热潮。
一、韩中文化背景异同的理解
韩国作为中国的友好邻邦,在宇宙观、宗教、民间信仰、艺术创造和意象、价值观念、认知和思维方式等方面颇受中国文化的影响。
二者的文化背景虽具有很多共同点,但相异之处还是不胜枚举。
此处,笔者根据自己的积累和查阅资料,仅从以下几个方面对韩中文化背景的差异进行举例说明。
(一)认知视觉的差异
尽管汉韩两民族在认知视觉上具有很多共同点,但他们对同一思维概念经常采用不同的表达方式。
韩国的“胆小如豆粒”与汉语的“胆小如鼠”,两者虽然比喻形象不一样,但在表示胆小这一层意义上是如出一辙的;耳熟能详的中国成语“对牛弹琴”是指对不懂道理的人讲道理,对外行人说内行话,在韩国都有类似的成语“对牛念经”,意义完全相同都有“与不可言者而言”的引申义,但一个是弹琴,一个为念经,表现形式却不同;同样,韩语里的大王八和醋坛子只有指称的概念意义,但汉语中则还包括联想的御用意义,所以对汉族人说这两个词则显得不够尊重,甚至羞辱;
同时,汉民族的爱人是说妻子或丈夫,而韩语中则指情妇或情妇,不懂得这层意思那难免会失礼了;中韩对“丈夫”这一指称对象从不同的文化视觉去认识和表达,也造成了文化差异的障碍,跨越这种障碍,必须选准认知视觉:
汉语里的当家的、掌柜的和韩国语里的主人都指丈夫,韩国语里还有一种对丈夫的称谓,翻译过来叫外头的,这种称谓都与分配方式有关,也与男尊女卑的宗法制度有关,这种称谓的文化重点都在香火接续和财产的继承上。
(二)地域文化的差异
各民族的文化是在各自的生存条件下逐步形成和发展起来的,因此,不同民族对同一思维概念、同一种现象或事务采用不同的表达方式。
中国历史悠久,华夏文化源远流长、博大精深。
1.两国典故,意蕴深厚
与此相联系的中国成语俯拾即是,如井水不犯河水、洛阳纸贵、痛饮黄龙、抱痛西河等等,每一个历史典故和成语都包含丰富的历史文化信息,都是一个生动的历史故事;在韩国的文化中,这样的表现形式也很多,如“听说京城是山崖,就从南大岭开始爬”比喻听到一些风声,就吓破胆,丧失勇气的丑态。
2.“左右”和“南北”
在中国自古便有“右为尊左为卑”的传统,成语“无出其右”表示“没有能胜过他或他们”,这里的“右”指上意;而左迁、左降,则是下之意。
另外,人们经常说南征北战、南辕北辙、南腔北调,在说法上“南”常常置前,而由连战皆北、追奔逐北可知,北则与败相连。
在韩国文化中,对南北左右没有尊卑之分,所以这种表达方式会使韩国人感到困惑,甚至给他们带来误解。
(三)习俗文化的差异
习俗文化指的是贯穿于日常社会生活和交际活动中由民族的风俗习惯形成的文化。
多民族的文化作为人类发展具有共性的东西,但更多的是由于文化差异导致的个性的东西。
1.红白喜事
诸如婚娶、寿辰、生儿育女之类的事情在中韩都称为喜事不为奇怪,但丧事在中国属于犯凶,而韩国则称为白喜,这使中国人百思不得其解。
2.颜色
韩国人喜欢白色,自誉为白衣民族,认为白色纯洁高尚,这种白色崇拜来自于北方阿尔泰民族对天神的崇拜。
新娘在婚礼上往往身着白色礼服,现代房屋装修也多用白色。
而白色在中国则象征死亡或凶兆,如披麻戴孝。
相反,红色代表喜庆、吉祥、成功和兴旺发达,在汉族中带有自己文化特有的意义和联想范围。
如传统婚礼贴喜字,新娘的红盖头、大红袄、大红花,都暗示着新婚夫妇日子红火;过年挂大红灯笼,贴大红春联,本命年穿红戴红等等。
韩国人本来对红没有赋予太大的文化意义,但近代以来,韩国人对红色有了不好的印象。
一方面他们认为红是共产党的颜色,是苏维埃的代表,容易让他们想起抗美援朝的伤痛和苦难,另一方面韩国人认为红色可以驱邪。
3.数字
中国的节日大多是单数,如春节(1月1日),端午节(5月5日),七夕(7月7日),重阳节(9月9日),但是现在中国人更喜欢双数,尤其喜欢6和8。
而韩国人一直保留中国的儒学传统,送礼、选吉日都是单数,而且双数中最忌讳4,所以楼层中用F层代替4层,或从3层直接到5层。
但在中国来讲4是一个表示稳定的数字,如四平八稳等等
(四)宗教文化差异
中国是传统的儒家思想国家,从东汉武帝时期就有了,儒家思想也是我们中国人意识最深处的思想,但祈祷个人安宁幸福的道家思想也根深蒂固:
做生意的拜关公像、老奶奶拜菩萨。
文革中传统道德观念被破坏,“孔子是劳动人民的敌人”这个口号当时很时兴。
韩国在朝鲜王朝时期一直是纯儒教的,1945年独立后基督教迅速的兴起,35%国民信奉了此教,代替佛教成为第一国教。
下表是韩国的宗教历史:
公元前2333年
檀君神话的传说
可能是一种图腾和祖先的崇拜
公元1世纪前后
中国的儒学开始传入
朝鲜半岛及其周围出现了百济、新罗等国,但在民间盛行着对天神及各种神仙的崇拜
公元4世纪后半期
佛教开始传入
逐渐在民间流行并一度成为新罗的国教
4世纪
道教思想
开始传入百济,但正式被引入高句丽和新罗要在7世纪以后
6-7世纪
“花郎道”思想
在新罗出现,这是把儒释道和韩国的民间信仰融为一体并具有民族特点的道德伦理思想体系
14世纪
独尊儒术
李氏朝鲜王朝建立后
以后的
五百年间
朱子学(性理学)
一直处于统治的地位并在内部出现了观点不同的学派
公元
17世纪
实学思潮
在朝鲜半岛掀起,这种思潮与我国相呼应,讲求实学、实效,主张经世致用,改革时弊
19世纪
上半叶
东学运动
以宗教和社会改革为目标;在韩国资本主义急剧发展过程中也出现了爱国主义的启蒙文化思想和对儒学进行改革的“求新”思想
在儒、释崛起的时期
萨满教
韩国人民并没有放弃固有的萨满教信仰和实践,它是韩国民族文化的一个重要的组成部分
儒教在中国历史进程中起着大一统的作用,在中国宗教哲学思想传入韩国后,韩国固有的巫俗信仰和诸神崇拜自古迄今一直继续存在着,我们从上述表中也可以看到“三教”和韩国民间信仰有效的结合。
二、基于霍夫斯泰德的文化维度理论比较韩中文化
(一)理论概括
文化维度理论是跨文化理论中具有影响力的理论之一,由荷兰管理学专家和荷兰文化协作研究所所长霍夫斯泰德对分布在40个国家和地区的11.6万名IBM员工进行文化价值观调查的基础上总结出来的。
该理论是实际调查的产物,起初并无理论构架。
20世纪70年代后形成系统理论。
根据霍夫斯泰德的文化维度理论,文化差异可分为五个方面来进行描述和比较,分别是个人主义/集体主义、权力距离、回避不确定性、刚性/柔性倾向和短期/长远取向。
这五个文化维度主要是从社会角度来分析文化对组织的影响,充分考虑了权力、环境以及社会对女性的重视程度,它们对分析文化冲突的产生也具有一定程度的影响。
(二)个人主义与集体主义
这一维度也是全球性文化范畴中截然对立的两大文化,主要反映了在一种文化中人们在个人与集体关系方面所持有的价值观。
个人主义重视自身的价值与需要,把个人与组织的关系看成是功利性的,个人之间的关系松散;集体主义则指一种结合紧密的社会组织,人们忠诚于所在的组织,并多从道德方面来解释他们与组织的关系。
图1部分国家或地区个人指数
从上图可以看出,中、韩国都属于集体主义倾向国家,但韩国的集体主义倾向略高于中国。
1.韩国的集体主义
韩国企业特别强调自豪感和团结协作关系,激励每一个员工成为集体的一分子,发扬团结一致的集体主义精神,同心同德地为企业作贡献,韩国企业的经营思想也大都体现了这一理念。
例如LG集团的和睦团结、开拓精神、研究开发;起亚集团的团结、诚实、创造等等。
2.中国的集体主义
中国文化的基础是农耕自然经济,中国的农耕文化曾长时期处于世界领先地位,其温和性表现为和平相处和依靠集体的力量。
同时,中国员工在工作中倾向于群体的努力和集体的回报,这一方面更易于创造员工之间融洽的关系。
但值得注意的是,中国传统文化更加支持具有血缘关系为基础的集体主义,具备了相互交流的性质,因此有利于知识的交流和共享。
所以在中国,民营家族式企业中的家族成员之间沟通和治理机制往往非常成功。
3.韩中集体主义的区别
①中国企业在强调集体主义时特别强调集体利益高于个人利益,重视为了集体利益牺牲个人利益,强调个人对集体的奉献。
②韩国企业文化中的集体主义是一种手段,一种追求整体卓越的手段,即通过全体一致的追求来实现整体利益最大化。
③尽管“人和”的儒文化对韩国影响根深蒂固,但由于受美国个人主义影响,韩国的企业文化又表现出崇尚竞争、重视发挥个人能力。
在韩国企业,业绩、人品、工作态度、专等对员工晋升是非常重要的指标。
例如,三星集团的用人原则是“能力第一主义”,鲜京集团则明确提出“以人为主,以能力为主”,鼓励竞争。
(三)权力距离
权力距离是指人们在生产和生活中的等级差别大小,以及人们对比的态度。
主要表现为非管理人员、下属对管理人员、上级决策、指令的态度,如是否敢于表达不同意见,对上司家长式、独裁型领导方式的认同感等。
权力差距可以用权力较小的人们的价值体系来解释,权力分布的方式可以用权力较大的人们的行为来说明。
通过这个维度,可判断权力在社会和组织中不平等分配的程度。
因各个国家由于对权力赋予的意义不完全相同,所以也存在着很大的差异。
表1部分国家或地区权力距离比较表
排名
国家或地区
分数
1
马来西亚
104
5
墨西哥
95
10
印度
77
15
香港/法国
68
28
韩国
60
29
台湾
58
33
日本
54
38
美国
40
42
德国
35
如表所示,中韩两国都倾向于高权力距离国家,相比较而言,中国的权力距离还略高于韩国。
1.韩国的权力距离
①家长式管理
据了解,韩国企业多为家族企业,强调家长权威与等级秩序,这使得韩国企业的管理高度集权化,企业领导层享有巨大的权威,员工的参与程度较低。
这种高度集中的决策方式与韩国企业集团创业历史比较短、韩国经济高速增长、经营环境变化快的发展特色性相适应。
企业的文化特征也打上了家族式经营体制的烙印,比如三星集团的李氏家族、现代集团的郑氏家族等。
其实在这一点上,韩中两国具有雷同之处。
②人情软化差距
韩国民族文化重视人际关系和群体和谐,受此影响,韩国企业在高度集权的管理下,也有很多体现“仁和”的地方。
比如:
企业注重关心职工困难、福利,特别强调对员工的培训、教育;韩国文化不鼓励公开发表个人观点,然而韩国人喜欢在非正式场合各抒己见。
各层的领导们会不断创造出各种交往机会增加和下属的交流,如为下属开生日会,加班后邀请下属共进晚餐等。
这种非正式沟通在一定程度上也弥补了高度集权所产生的信息交流不畅、员工与管理者之间不和谐关系等缺陷。
2.中国的权力距离
中国几千年封建文化中含有更多的关于“权力”的历史和哲理。
霍夫斯泰德通过对孔子儒家文化的研究发现,传统中国社会的稳定性建立在人们不平等的关系基础之上。
孔子在《五论》中界定了五种最基本的社会关系:
君臣、父子、兄弟、夫妻和尊卑,这些关系包含了双方相互的义务,也反映出权力大小的对比。
几千年来,更换了很多朝代,但是中国社会的组织结构并没有根本的变化,也没有多少社会理想和哲学的变化,不能不说是高权力距离起了良好的维系和协调社会关系的作用。
所以加上“家长权威”,中国传统文化明显具有增大权力距离的特点。
在此插曲一段摘自某网友关于中国权力距离的言论:
“中国现今的基尼系数达到0.5,远远超过了0.4的警戒线,属于贫富差距最为悬殊的国家行列。
严重的不平等极易导致社会不稳定,中国政府为此专门拨款维稳,而且每年此费用已经超过军费。
表面上,中国老百姓对于不平等的忍耐力惊人,社会上下一派繁荣稳定,其实老百姓是有抱怨没处发,发出来就被和谐。
”
(四)回避不确定性
所谓回避不确定性指一个社会考虑自己利益时受到不确定的事件和模棱两可的环境威胁时,并试图提供较大的职业安全,建立更正式的规则,不容忍偏离的观点和行为,相信绝对知识和专家评定等手段来避免这些情景。
霍夫斯泰德认为,人们抵抗未来这种不确定性的途径主要有三种:
科技、法律和宗教。
人们用科技来抵抗自然界的不确定性,用法律(成文和不成文)来抵抗来自其他社会成员的不确定性,而宗教则被人们用来化解无可抵抗的死亡和来世的不确定性。
其调查表明,不同民族文化之间在不确定性状态的回避倾向上有很大的不同。
图2部分国家或地区不确定状态回避倾向
很明显,韩中两国都具有较高的不确定性规避倾向,而韩国的还稍强于中国。
1.韩国的不确定性回避
①为了尽量减少生活的不确定性,韩国人显得尤为勤奋进取
由于韩国自然资源的匮乏以及社会的动荡,从而使韩国人民产生了一种生存危机心理。
在相当长的一个时期里,韩国企业的员工每天工作10~12h,比日本人还多,对他们而言加班是件很常见的事情,员工认真的工作态度和勤勉的劳动意识成为韩国企业文化的一个重要特征。
②韩国人喜欢加入到集体中来规避不确定性
他们特别重视人际关系与感情联络,这也是典型的利用派系、培养共同意识来规避不确定。
例如,到某部门或机关办事,首先要打听有无与自己有特殊关系的人;要进入一个公司,应当首先弄清公司由哪些派系组成,然后再做决定;他们也强调血缘、地缘及学缘,乡友会、同窗会、校友会十分普遍。
同时,韩国众多优秀的企业都制定了诸如“终生员工”等一系列制度,尽力给予员工安定的工作关系和良好的工作环境。
③韩国企业对不确定性规避还体现在企业的日常经营管理活动中。
韩国企业在开拓新市场、新领域之前,不仅会做大量的调研,还会请专门的咨询机构对不同城市或区域的法律法规,税收政策等作仔细的咨询,在决策之前的可行性分析调查有时会长达1-2年,甚至更长时间,不愿冒太多风险。
2.中国的不确定性规避
①中国的不确定性规避强度减弱
随着改革开放以及社会经济文化的发展变迁,人们特别是年轻人对于不确定性规避也发生了变化,更加着眼于现在,而不是将来。
在中国企业里,跳槽成为了非常平常的一件事情。
但另一方面,诸如上述韩国倾向加入集体来规避不确定性的现象,在中国也日益增多。
大学校园里各种老乡会层出不穷,就连毕业找工作也考虑“上头”是否有关系等等。
或许类似情况对于高不确定性规避倾向的国家都实属正常了。
②中国企业的决策
虽然也会对项目进行可行性分析和调查咨询,但中国企业的不确定规避较韩国弱一些,更加关注项目的收益以及未来发展,愿意冒一定的风险,决策也很多是领导者个人意愿的体现。
(五)刚性/柔性倾向
也称,男性主义/女性主义,表明一个民族在自信、工作、绩效、成就、物质等方面占优势的价值观。
在不同国家之间,男女两性之间的差距是不同的。
例如,男性气质突出最典型的代表是日本。
众所周知,韩中两国文化都倾向于男性主义,但又不乏女性主义传统,程度上有些许差异。
1.韩国的男性主义
韩国文化一直被认为是东亚儒家文化的一部分,具备了儒家文化的诸如“仁义”、“忠诚”、“谦让”、“中道”等核心价值观的内容。
在企业中表现为:
通过内部的团结与和谐,实现共同的努力;避免极端的对立;重视非物质激励等非强男性主义特征。
但同时由于特殊的历史进程和地缘地理背景,韩国在进入近代以后,先后融合了佛教和基督教等外来文化,在思想领域实现了对儒家核心价值的改造与异化。
正是这种东西方结合,加上对外来入侵而建立的“应激-反应”模式,使韩国人具有强烈的“自励”与“排他”的忧患与团结意识,成就强男性主义价值取向。
在企业中表现出:
军事机构的运作模式,特别强调组织纪律;高权威、高排序意识;超长时间、超大强度的狂热工作精神;工作责任优于家庭责任;崇拜能力、英雄,渴望成功;追求卓越,力争最好的“第一主义”原则等等。
2.中国的综合主义
在提高女性地位方面,中国一直在亚洲国家中表现的较为突出,中国女性的参政程度在发展中国家名列前茅,全国人大代表中的女性比例甚至超过美国国会。
中国女性日趋自强与独立,但对于物质利益与权力的喜爱又使中国社会呈现出明显的男性化倾向。
另一方面,霍夫斯泰德将男性化定义为社会中的主导价值观对自信和获取金钱以及其他物质资料的强调程度,但实际上中国社会长期以来对金钱不太重视,所以中国文化男性化特征较强这一结论也值得商榷。
正如上文所言,中国文化的权力距离大,商人地位不高;另外,中国人自古以来强调谦卑礼让,也不太符合男性化维度中所谓的自信标准。
甚至,某些特征很符合霍夫斯泰德对女性化的定义,即一个社会中的主导价值观对工作和生活质量的关注。
比如,中国人一向推崇福文化,向往幸福美满的生活,追求健康和快乐;缺少特立独行和冒险的精神,但特别强调维持良好的人际关系等等。
(六)短期/长远取向
长期导向性/短期导向性表明一个民族对长远利益和短期利益的价值观。
具有长期文化导向的社会,喜欢面向未来,注重对未来的思考,以动态观点对待事物,注重节俭和储备,做事留有余地。
彭迈克通过对中国价值观调查的数据分析,最先发现这个新的文化维度,它是与以往西方学者发现的任何维度无关联的。
彭迈克称这个维度为儒家精神动力,代表儒家思想的教育与影响,按其特殊的含义,这是指一个人在生活中长远观念抑或短期观念。
图3部分国家或地区的长期观指数
在这一文化维度上,中韩两国都属长期导向,但在长期导向维度得分上,韩国比中国较低。
虽然韩国企业重视股东短期收益,属于长短结合的长期导向型,而中国企业重视长期利益,特别是国有企业,具有典型的长期导向特征,但二者都还重视与环境和社会协调发展,也注重与客户间建立长久的战略合作伙伴关系,更注重以社会责在为前提的可持续发展。
例如,在汶川大地震中,绝大多数中国企业都积极捐款捐物,那些负责救灾物资生产和运输的企业和部门,更是很好的承担了企业的社会责任。
韩国企业家强调短期的适应性,不过在一定程度上也具有长远发展的眼光,能着眼于中短期的变化。
如SK集团的领导层高瞻远瞩,以展望十几年以后的眼光探寻新的产业,同时又秉承“在前进中寻找变化,在变化中寻求发展”的理念,强调短期适应性,成为世界一流企业。
中国企业的决策方面,也具有典型的长期导向。
当然,在计划经济向市场经济的转型过程中,人们的思想观念也发生了一些变化。
一些中国民营企业及小企业为追求利润,在经营管理上也出现了不少短期儒教社会倾向于家族制度,在韩国亦是如此。
除此之外,作为韩国企业界第一巨头的三星集团,首创了韩国企业界独立班员工培训院校进行正规化教育的先例。
为了使员工的素质达到和保持在高水平上,每年投资1亿多美元使员工脱产学习,每个雇员在三星自己的学校里平均每年得到约16天的培训。
不少企业都设置了专门的培训中心,充分体现了中韩企业都较重视员工的短期培训与长期开发。
【第二篇】韩中核心价值观的对比
一、韩中两国的核心价值观介绍
(一)在韩国人的传统社会价值观中居于核心地位的是家族中心主义
无论在实行中央集权制的封建王朝时期,还是在标榜民主共和制的大韩民国时期,“家”是韩国最基本的社会基础。
如果说家族中心主义在传统社会里构成韩国人全部道德观念的中心,那么在现代韩国社会里它仍然是韩国人社会意识的重要基石。
1.来源
韩国人的家族中心主义主要来源于儒教传统,在长达多年的朝鲜王朝时期,“三纲五伦”成为韩国人的行为准则,而韩国儒教思想的最大特征在于以孝为基础的忠孝合一。
2.特征
最重要的特征在于严格的血缘主义,父家长制是传统韩国家族的最高原则;在世系的继承方面,韩国家族重视血统、男系和长子,而对血统的重视导致对姓氏的重视,从而导致“姓氏的不可更改性”和人口向少数大姓的集中。
从“同姓同本不通婚”的传统习俗和有关法律,就足以表明韩国人的家族观念何等强;另外,宗亲会、花树会等以血缘关系为基础的组织和对族谱编修的普遍重视等,使几乎每一个韩国都随时随地生活在家族观念的包围之中,家族观念成为韩国人一切社会活动、伦理道德和价值取向的基础。
3.政治影响
从社会价值观的角度上看,韩国政治民主化的主要直接障碍来自权威主义,而家族中心主义是间接的。
韩国人对姓氏和血缘关系的过分重视,导致了不同姓氏之间毫无理由的隔阂和同一家族内部不同亲等、不同血统之间难以消除的亲疏观念,从而以折射形式影响了政党政治中不同政治派别的形成和存在。
韩国人在过去多年间在政治民主化道路上所取得的成就主要是制度上的,而在韩国人社会意识的内在深处仍然由家族中心主义、权威主义、因亲主义等传统社会价值观起着支配作用。
(二)中国持续的传统文化中儒学一直占有统治的地位,儒道的结合构成了基本内核
1.就文化的思想基础哲学而言,中国儒学的发展
战国是儒、墨、道、名、法、阴阳、纵横等百家争鸣的时代秦代尚法家,同时又盛行神仙之术汉初则以黄老为显学两汉时儒学开始盛行起来,并逐渐定于一尊,但阴阳五行徽纬之学还在流行;六朝、隋唐时,儒释道并举,有时释道居先;宋以后理学对社会上层分子的意识形态曾长期起着支配作用,但理学以儒为表,以释道为里,熔三者于一炉,无论程朱抑或陆王的宋明理学都不能与原初儒学或孔孟之道等同起来;进入近代特别是“五四”运动以后,中国文化受到了西方文化的冲击,更是显得千姿百态,其中儒学在西方思想影响下取得了新的形式和内容,被称之为新儒学;“五四”以后马克思主义在中国开始传播,并逐渐在现代取得了主导地位。
2.根据霍夫斯泰德对中国儒家文化研究
1与长期导向相关的价值观为:
坚韧、节俭、基于社会地位的有秩序的关系、羞耻心;
2与短期导向相关的价值观为:
相互的问候、帮助和馈赠礼物、尊重传统、保护“面子”、个人的稳定
基于现实应该说这些价值观在中国传统社会中都表现得非常突出。
儒家文化是一种包容性很强、追求和谐、注重调整的文化,也就是所谓的中庸之道。
这种本质上的特征决定了中庸对偏向一极的文化定位是排斥的。
笔者还认为,随着社会的发展与进步,人类的价值观也有一定的提升。
3.对金钱的态度
中国古人从价值观的角度对正当的职业进行了排序,即“士,学,农,工,商”。
可见,在传统社会中中国人对才学和为官十分推崇,而商人在传统社会中的地位是很低的,反映出人们对金钱蔑视的态度,而西方文化似乎更多地演绎和诠释着“金钱”的价值。
不过笔者认为,现在的人们对于金钱的需求是越来越
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