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妙玉是谁妙玉身世之谜
妙玉是谁?
妙玉身世之谜
妙玉是谁?
妙玉,《红楼梦》金陵十二钗之一,苏州人氏,是一个带发修行的尼姑。
她原是仕宦人家的小姐,自小在玄墓蟠香寺出家为尼。
贾府建造大观园,妙玉入住栊翠庵。
她在贾母、王夫人面前从容自若,不卑不亢;在大观园的日子里,她与宝玉、黛玉、宝钗、湘云、惜春、邢岫烟结下友谊;她美丽聪颖,心性高洁,却遭人嫉恨,举世难容;她是佛家弟-子,文学上却大爱庄子,感情上又尘缘未了,不洁不空;她才华馥郁,品位高雅,栊翠庵品茶,刻画她茶艺精湛,中秋夜联诗,塑造她为“红楼诗仙”。
宝玉丢失通灵宝玉,岫烟请妙玉扶乩。
贾母病危,妙玉不请自来,探望病情。
贾母出殡次日,妙玉被贼人掳走,宝玉悲伤叹惋。
再后来,贾府传闻她在海边遇害。
妙玉身世之谜
大凡读过《红楼梦》的人,仅凭感觉也会想到,妙玉身世,远不止此。
那么妙玉到底若何,一直以来就是“红学”爱好者致以探求的一个谜,也提出许多种假说。
目前比较通行的说法主要有三种:
一是官宦世家说。
认为妙玉乃是金陵一带(苏州离金陵不远)诗书世家、官宦之女,祖辈与贾府有过不一般的交情,贾母当年也与其祖、父辈常有往来,所以妙玉在不为权势所容时才投奔贾府避难。
支持这一观点的主要论据,除了林之孝家的加话外,就是栊翠庵品茶一回。
妙玉给贾母捧茶,贾母一开口就说了一句:
“我不吃六安茶。
”要知道,这时妙玉刚进贾府不久,且是以尼姑身份住在栊翠庵里,不像黛玉,一来就要拜见贾母等一家人,所以应该是从未与贾母见过面。
初次见面,若非旧交,何出此语?
妙玉也不差,一句“知道,这是老君眉”,就更验证了这一点,怎么妙玉连贾母的饮茶习惯都一清二楚?
刘心武老师对此种说法也多有阐释。
但是,仅以此就断定妙玉是一个与贾府有着旧交情的仕宦之女,那么,妙玉身世也就太普通了。
若此,书中其它地方写到妙玉的文字就很难解释得通。
这里仅举两例:
第四十一回,妙玉拉黛玉、宝钗吃体见茶,宝玉也跟了来。
在写了品茶器皿后,宝玉说了一句话,“常言‘世法平等’,他两个就用那样古玩奇珍,我就是个俗器了。
”妙玉怎么说?
1
妙玉说,“这是俗器?
不是我说狂话,只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。
”在对妙玉这句话的理解上,刘心武老师认为,妙玉说的就是一句狂话,依妙玉的孤傲性格,这也很有可能。
笔者则理解为,妙玉说的确是实话,且是带有暗示的一句实话。
曹雪芹之所以要着意地写那三个杯子,再让宝玉有那么一问,然后妙玉又是如是作答,就是要向读者传递一个信息,妙玉的用度要高过贾府一等。
贾府是何等人家?
皇亲国戚。
又有哪个官宦世家能超得过贾府的用度?
这是其一,还有一例。
还是栊翠庵品茶。
妙玉给贾母捧了一杯茶后就置贾母及众人等于禅堂不顾,径自拉着黛、钗到耳房吃体己茶了。
贾母是何等人物?
老太君,族中上下无敢违逆者。
就算妙玉行事不合时宜,万人不入她眼,但以一个寄居贾家的官宦之女的身份,也是不可能行出此事的。
再把妙玉此举与黛玉行事一比,论理黛玉也是诗书世家,且又是贾母的亲外孙女儿,这关系应该比妙玉近多了吧,但看她在贾府也是小心行事,连老嬷嬷也要不时的赏一赏,何况黛玉也是个性高气傲的。
二是黛玉之姊说。
持此观点者,主要论据有二:
一是妙玉与黛玉有诸多相似之处。
首先,家庭背景大致相同。
都是苏州人氏,都是书香门第,官宦人家,又都无父无母。
黛玉五岁丧母,后又丧父,妙玉进贾府时也是父母双亡。
其二,年龄相仿,妙玉进贾府是十八岁,黛玉六岁进贾府,至妙玉进府已是住了五、六年的光景。
其三,两人自小身体都不好,黛玉三岁时,就有一癞头和尚要化她出家未成。
妙玉也是自小多病,买了许多替身皆不中用,到底自己入了空门方好。
当然,这只能是猜测。
此其一据。
第二个论据就更有点不靠谱。
认为黛玉对宝玉身边的女子多有醋意,如宝钗,不消明说,世人皆知。
如湘云,宝玉单将张道士赠的金麒麟收藏起来,湘云一来,黛玉不放心,忙来看视,怕宝玉在这些小物件上动了心思。
但唯独对妙玉,唯听唯敬,毫无醋意,可见妙为姊,黛为妹了。
此论纯属臆测,且又曲解了宝、妙之间纯粹的精神知己关系,对妙玉也有亵渎之嫌。
所以,总体看来,此说漏洞太多,不足信。
三是无身世说。
书中一再强调妙玉的不入俗流,超乎世外。
宝玉也视她不同于园中诸姐妹,说她原不在这些人中算,她原是世人意外之人。
妙玉也常以“槛外人”、“畸人”自称。
就曹雪芹写妙玉的情感来说,实实的将妙玉视为较众女子更加珍视、珍视地甚至高过自己需时时仰视的地位,是自己精神之所寄、神交之知己。
这个人,若不是令曹雪芹仰之敬之的红颜知己,那就是曹雪芹的灵魂,自己不为世容、不能外道、郁郁于心的精神世界。
听她判词:
“气质美如兰,才华阜比仙。
”赞誉之情,到了不吝词藻的地步,连黛玉这样排第一等的人物,曹雪芹也没舍得用此句此誉。
再看他“天生成孤癖人皆罕。
你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌,却不知太高人愈妒,过洁世同嫌。
”
珍重护惜之情,爱之深,疼之切,真真是难用语言述说。
若判词仅到此而止,则可视妙玉为曹雪芹以实写众女儿之外,又特特地虚设了妙玉这样一个纯精神层面的人物来作自己的精神寄托。
但他又偏有下文,且下文又有实指。
“可叹这,青灯古殿人将老;辜负了,红粉朱楼春色阑。
到头来,依旧是风尘肮脏违心愿。
好一似,无瑕白玉遭泥陷;又何须,王孙公子叹无缘。
”所以,说妙玉是纯粹的精神人物不妥,倒是妙玉亦同众女子一样的难逃“薄命”的命运,但却秉赋了天地间至真至纯至灵秀之气准确。
由此,妙玉还是有身世的。
若无身世,就无薄命之说,若非薄命,何以进薄命司正册。
既然有身世,那就一定有大身世。
否则曹雪芹也不会像处理秦可卿这个人物一样,弄出这么多的玄虚,遮遮掩掩,欲露又藏。
妙玉简介
中文名称妙玉
原 籍苏州
其他名称槛外人,畸人
性 别女
登场作品《红楼梦》
贾府住所栊翠庵
出家地点玄墓蟠香寺
代表作品中秋联诗
排 名金陵十二钗正册第六位
妙玉,《红楼梦》金陵十二钗之一,苏州人氏,是一个带发修行的尼姑。
她原是仕宦人家的小姐,自小在玄墓蟠香寺出家为尼。
贾府建造大观园,妙玉入住栊翠庵。
她在贾母、王夫人面前从容自若,不卑不亢;在大观园的日子里,她与宝玉、黛玉、宝钗、湘云、惜春、邢岫烟结下友谊;她美丽聪颖,心性高洁,却遭人嫉恨,举世难容;她是佛家弟-子,文学上却大爱庄子,感情上又尘缘未了,不洁不空;她才华馥郁,品位高雅,栊翠庵品茶,刻画她茶艺精湛,中秋夜联诗,塑造她为"红楼诗仙"。
宝玉丢失通灵宝玉,岫烟请妙玉扶乩。
贾母病危,妙玉不请自来,探望病情。
贾母出殡次日,妙玉被贼人掳走,宝玉悲伤叹惋。
再后来,贾府传闻她在海边遇害。
角色分析
茶文化
栊翠庵品茶,妙玉待客殷勤,表现出一位茶道高人应有的茶礼仪修养。
她与贾母问答之间,含有"斗茶"比拼之意:
一斗茶品,贾母出题说不吃六安茶,妙玉预先献上了老君眉;二斗选水,贾母出题问是什么水,妙玉预先选了旧年蠲的雨水。
这两个回合,妙玉都想在贾母前头。
茶人以雪水烹茗为雅事,如宝玉《冬夜即事》:
"却喜侍儿知试茗,扫将新雪及时烹。
"他用新雪烹茶,妙玉则收取梅花雪水贮藏五年,品味更高。
茶史上僧尼为茶学、茶道的发展做出了卓越贡献,茶圣陆羽自幼在竟陵龙盖寺研习茶学茶艺,更亲聆诗僧皎然传授指导,终于写成《茶经》。
茶道高僧与文人多有深交,围绕茶事吟诗作画,如灵隐寺韬光禅师与白居易,宝云山僧怡然与苏东坡。
妙玉茶艺精湛,她请宝黛钗到耳房内吃体己茶,品饮中相互切磋,尤其与宝玉一来一往,机锋频出,这些描写与禅宗茶道有着深厚的文化渊源。
才华馥郁
妙玉天赋聪慧,资质不凡。
她茶艺精湛,与贾府四春的琴棋书画并称绝艺;她续写的中秋诗,湘云、黛玉赞曰:
"可见我们天天是舍近求远,现有这样诗人在此,却天天去纸上谈兵。
"她对栊翠庵花木的打理得到了贾母的肯定。
这些描写展现了一个美丽聪明、多才多艺的才女形象,因此得到了"气质美如兰,才华馥比仙"的赞誉。
爱情悲剧
判词"不洁不空",佛家语,意指六根不净,为情所困,彰显了妙玉的人性美和叛逆精神。
她取中宝玉是个有知识有悟性的,芳心暗许;她用自己的绿玉斗给宝玉斟茶,情难自禁;她口头上拒与宝玉单独会面,却又给宝玉那些梅花;她赠宝玉的生日帖,一切尽在不言中;见宝玉在旁观棋,她面红耳赤;她借故邀宝玉同行,暗藏无限心事。
然而,她毕竟是带发修行的女尼,在庵堂寂寞里虚度了青春,"辜负了红粉朱楼春色阑",后来竟走火入魔。
作者在此控诉了封建势力对爱情的压迫与摧残。
庄学文化
妙玉性格带有浓郁的庄学文化色彩。
古诗"纵有千年铁门槛,终须一个土馒头",意为人生无常、终须一死。
妙玉自号"槛外人",自勉蹈于铁槛之外,超越生死,超出名利场,与《庄子》"死生存亡之一体""相忘以生,无所穷终"的思想同出而异名。
妙玉赞"文是庄子的好",故自号"畸人",其要义在于特立独行,纯真无伪,通天道,远尘俗。
《庄子》讲述了王骀、申徒嘉、叔山无趾、哀骀它等畸人的故事。
他们外貌奇丑,招人嫌恶,但是精神境界非常之高。
妙玉向往他们超越了有形物质世界而达到的逍遥游境界,所以引为同道。
性格悲剧
在现实社会,像妙玉这样重视自我心性修养的高人与占人口绝大多数的碌碌尘寰中人不同路,以致不大合外人的式,不仅权势不容,连"大菩萨"李纨也容不下她,弱小如贾环暗地里也对她口出恶言。
而且越出文本,后世"厌妙玉为人"者仍大有人在,大部分读者都在妒她太高,骂她怪癖,又嫌她过洁,骂她洁癖,如说她"嫌贫爱富、趋炎附势","使人感到可厌、可恶、可呕"。
为了消除误解,需把握庄学文化特点和宝玉"女儿清净论",具备"了解之同情"。
妙玉"世难容"的悲剧既有社会原因,又因自己心性高洁,故而常怀"花因喜洁难寻偶"、"一生傲岸苦不谐"之慨,在人世间淡泊名利,曲高和寡。
《世难容》预示妙玉结局"风尘肮脏违心愿"。
在清代,"肮脏"已有"污秽不洁净"义项,李鉴堂《俗语考原》:
"肮脏,俗谓不洁者曰肮脏。
"肮脏与淖泥、泥垢、污淖、渠沟连用,风尘肮脏即扰攘尘世里最污浊的地方。
妙玉心性高洁,一生傲岸,贵为"金玉质",到头来却被贼寇劫去下海,陷在最肮脏污秽的泥淖中,惨遭迫-害玷污,命运最为悲惨,她的悲剧寄托了作者对不合理的末世社会现实的一腔愤懑。
金陵十二钗里其他的女性虽然都有着悲剧性的命运,但是比起她们,在妙玉的身上更能看到美是怎样被摧毁的。
人物评价
书中评价
正册判词
画着一块美玉,落在泥污之中。
其断语云:
欲洁何曾洁,云空未必空;
可怜金玉质,终陷淖泥中。
红楼梦曲-世难容
气质美如兰,才华馥比仙。
天生成孤癖人皆罕。
你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌;却不知太高人愈妒,过洁世同嫌。
可叹这,青灯古殿人将老;辜负了,红粉朱楼春色阑。
到头来,依旧是风尘肮脏违心愿。
好一似,无瑕白玉遭泥陷;又何须,王孙公子叹无缘?
花语-红梅花
顺着山脚刚转过去,已闻得一股寒香拂鼻。
回头一看,恰是妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅如胭脂一般,映着雪色,分外显得精神,好不有趣!
原来这枝梅花只有二尺来高,旁有一横枝纵横而出,约有五六尺长,其间小枝分歧,或如蟠螭,或如僵蚓,或孤削如笔,或密聚如林,花吐胭脂,香欺兰蕙,各各称赏。
自评
(邢岫烟转述)他常说:
"古人中自汉、晋、五代、唐、宋以来,皆无好诗,只有两句好,说到:
'纵有千年铁门槛,终须一个土馒头。
'"所以他自称"槛外之人"。
又常赞:
"文是庄子的好。
"故又或称为"畸人"。
他评
林之孝家的:
文墨也极通,经典也极熟,模样又极好。
王夫人:
他既是宦家小姐,自然要傲些。
贾宝玉:
他为人孤僻,不合时宜,万人不入他的目……他原不在这些人中算,他原是世人意外之人。
邢岫烟:
他因不合时宜,权势不容……他这脾气竟不能改,竟是生成这等放诞诡僻了……这可是俗语说的"僧不僧,俗不俗,女不女,男不男",成个什么道理。
李纨:
可厌妙玉为人,我不理他。
惜春:
妙玉虽然洁净,毕竟尘缘未断。
贾环:
妙玉这个东西是最讨人嫌的,他一日家捏酸,见了宝玉,就眉开眼笑了。
评点者评价
王希廉:
妙玉拉宝钗、黛玉衣襟,心中非无宝玉,只是不好拉耳!
若心中无宝玉,因何刘姥姥吃的茶杯,便嫌腌脏不要,自己常吃得绿玉斗,便斟茶与宝玉,又寻出竹根大海来,且肯将成窖茶杯给与宝玉,听他转给刘姥姥。
是作者皮里阳秋,不可不知。
妙玉向宝玉说"你独来我不肯给你吃",是假撇清语,转觉欲盖弥彰。
(第41回)
四十一回中妙玉说宝玉若一个人来,不给茶吃。
何以红梅花宝玉一人去偏能折来。
且又去第二次分送各人一枝。
可见妙玉心中爱宝玉殊甚。
前说不给茶吃是假撇清,此番分送红梅亦是假掩饰。
"(第50回)
姚燮:
妙玉于芳洁中别饶春色,雪里红梅,正是此义。
涂瀛:
妙玉之劫也,其去也。
去而何以言劫?
混也。
何混乎尔?
所以卸当事之责,而重劫盗之罪也。
何言乎卸当事之责,而重劫盗之罪也?
妙玉壁立万仞,有天子不臣、诸侯不友之概,而为包勇所窘辱矣。
其去也,有恨之不早者矣。
而适芸林当权、劫盗闹-事之日。
以情论,失物为轻,失人为重;以案论,劫财为重,劫人为轻。
相与就轻而避重,则莫若混诸劫。
此贾芸林之孝,妆点成文,而记事者故作疑阵也。
不然,其师神于数者,岂有劝之在京,以待强盗为结果乎?
且云以胁死矣。
而幻境重游,独不得见一面,抑又何也?
然则其去也,非劫也。
读花人曰:
殆《易》所谓"见几而作,不俟终日"者欤。
其来也,吾占诸凤;其去也,吾象诸龙。
脂砚斋:
妙玉尼之怪,图名。
(戚序本第41回)
盖妙玉虽以清静无为自守,而怪洁之癖未免有过,老妪只污得一杯,见而勿用。
妙玉真清洁高雅,然亦怪谲孤僻甚矣。
实有此等人物,但罕耳。
(庚辰本第77回)
人物描写
【妙玉献茶】妙玉听了,忙去烹了茶来。
宝玉留神看他是怎么行事。
只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘,里面放一个成窑五彩小盖钟,捧与贾母。
【妙玉斟茶】又见妙玉另拿出两只杯来……妙玉便斟了一斝,递与宝钗……妙玉斟了一[乔皿]与黛玉。
仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉……妙玉听如此说,十分欢喜,遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大[台皿]出……妙玉执壶,只向海内斟了约有一杯。
【探望贾母】只见妙玉头带妙常髻[jì],身上穿一件月白素袖袄儿,外罩一件水田青缎镶边长背心,拴着秋香色的丝绦,腰下系一条淡墨画的白绫裙,手执麈[zhǔ]尾念珠。
跟着一个侍儿,飘飘拽拽的走来。
人物生平
自小出家
妙玉本是苏州人氏,祖上也是读书仕宦之家。
因自小多病,买了许多替身儿皆不中用,到底亲自入了空门,在玄墓蟠香寺出家,方才好了,所以带发修行。
原著写一僧一道来化香菱时年方三岁,癞头和尚来化林黛玉时年仅三岁,故知妙玉三岁出家。
从妙玉六岁那年起,邢岫烟与她做了十年邻居,只一墙之隔。
她在蟠香寺修炼,岫烟家原寒素,赁的是她庙里的房子,住了十年,无事到她庙里去作伴,所认的字都是她教的。
二人又是贫贱之交,又有半师之分。
妙玉虽出身苏州官宦家庭,但她三岁出家,父母早亡,自小由极精演先天神数的师-父带在身边养大,在她的人生经历中,佛教背景比家庭背景重要。
妙玉十分珍视与师-父、岫烟一起生活在蟠香寺的日子,大约十四岁时精心收取寺里的梅花雪,青花瓷瓮收着,埋在地下,珍藏多年总舍不得吃。
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