佛山传说.docx
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佛山传说.docx
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佛山传说
佛山的传说之一
佛山称凤凰山的传说
王贤春整理
佛山在河北省永年县焦窑村北,与西面的紫金山(紫山)相连,是太行余脉。
传说,佛山最早称凤凰山,是九天圣母幻化而成的。
后因是马服君赵奢的封地,虽称服山。
山上有庙,云“九天圣母庙”或称“娘娘庙”。
佛教传入中国,佛教兴盛后人称佛山。
佛山神明,保佑着这一带风调雨顺,人云:
“太阳一出照佛山,山上众神心喜欢;时刻关怀焦窑村,风调雨顺庆丰年。
”所以后又称佛山为“福山”。
九天圣母,又名“九天玄女”,俗称九天娘娘、九天玄女娘娘,传说为上古女神。
九天者,中央及八方也,所以九天乃四面八方的意思。
据史书及神话传说记载:
九天圣母是西灵圣母元君(西王母)之弟子,又是黄帝之军师。
鉴于她所造能出奇制胜的“天书”兵法,传下的司南、战鼓、金口诀、兵法,堪称得是中国上古第一位杰出的女军事家。
九天圣母姊妹九人。
民间传神曲唱到:
娘娘她有九姊妹,娘娘她是个老女子,即在九姊妹中最小,但她学识高强。
位居九天,专司传达天庭与人间的信息。
九天玄女的原型是一个在鸟身上长著人脑袋的灵禽神物,即玄鸟。
这个玄鸟后来又化身为玄女,应西王母之使,授黄帝大败蚩尤之法,成了黄帝的师尊。
此时的玄女,成了一位救助急难,深藏符籙、法咒、灵书,并拥有驱妖缚邪之神器的半人半灵禽女神。
《诗经》、《史记》中记述的“玄鸟”是从大道衍化、天地化育来的。
《太上无极九天紫府玄祖至尊法忏》经文中,对于九天玄女的赞颂辞非常殊圣。
九天玄女实乃先天女仙,是至真天仙,就是大道气化自然仙。
《九天生神章经解》所言:
“以阳精之气化生上圣高真,以冲静之气化生元君圣母,刚烈之气化生天丁力士,馀气化育万灵……”。
远古时代传说着九天玄女就是天地间元始真仙,是一位楚楚动人的仙女,本是远古时代的女仙,后为道教所信奉,是女仙神系中位阶仅次于西王母的女天仙,九天玄女又称为九天道姆,九天玄姆,九天玄女元君。
九天玄女是一位深谙道法、军事的女神仙,但她的庄严妙相却像是一位雍容华贵的后妃,所以又有“九天娘娘、九天玄女娘娘”的称号。
汉魏时期,玄女在社会上特别是道教之中有很大影响。
彭祖、老聃是她的学生,黄帝的飞升也有赖于她们的法术。
传说古时(公元前4526年),黄帝轩辕氏、炎帝神农氏联合与九黎蚩尤氏在涿鹿(今河北张家口市涿鹿县东南)的旷野展开了激烈的战斗。
恶战了三年,黄帝与蚩尤鏖战于涿鹿九战而不胜。
蚩尤之暴,他祭起法术,征风召雨,吹烟喷雾,使三日三夜大雾冥冥,令军士不见天日,难辨山川四野方向,困黄帝于太山之下。
黄帝见军士无法作战,引兵退归太山之阿,夜间昏然忧寝。
随感于西灵圣母,西王母遂遣使白虎之神,乘白鹿集于帝庭,授以地图。
以神符授黄帝曰:
“太一在前,天一在后,得之者胜,战则克矣。
”西灵圣母所授神符,“广三寸,长一尺,青莹为玉,丹血为文。
”授符既毕,西灵圣母又命弟子九天玄女向黄帝传授“三宫五意阴阳之略,太一遁甲六壬步斗之术,阴符之机,灵宝五符五胜之文”。
《龙鱼河图》云:
“黄帝摄政前,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子,造立兵仗刀戟大弩,威振天下。
……黄帝仁义,不能禁止蚩尤,遂不敌,乃仰天而叹。
天遣玄女下,授黄帝兵信神符,制伏蚩尤。
”又说:
“帝伐蚩尤,乃睡梦西王母,遣道人,被玄狐之裘,以符授之曰:
‘太乙在前,天乙备后,河出符信,战则克矣。
黄帝寤,……立坛祭以太牢,有玄龟衔符出水中,置坛中而去。
黄帝再拜稽首受符,视之,乃梦所得符也。
广三寸,袤一尺。
于是黄帝佩之以征,即日禽蚩尤。
”其后,又有《黄帝问玄女战法》一书,对上述故事进行演绎。
《旧唐书·经籍志》兵家类著录《黄帝问玄女法》三卷,盖即此书,可能出于南北朝。
其中有云:
“黄帝与蚩尤九战九不胜。
黄帝归于太山,三日三夜,天雾冥。
有一妇人,人首鸟形,黄帝稽首再拜,伏不敢起。
妇人曰:
‘吾玄女也,子欲问何?
’黄帝曰:
‘小子欲万战万胜,万隐万匿,首当从何起?
’遂得战法焉。
”
为了战胜蚩尤,九天玄女又为黄帝制作夔(音葵)牛皮巨鼓八十面,又再授予黄帝图策,印剑之物,以战备之用。
据《山海经·大荒东经》记载:
夔牛作为古时代神话奇兽,古时生于东海流波山,“其状如牛,苍色无角,一足能走,出入水即风雨,目光如日月,其声如雷,名曰夔。
黄帝杀之,取皮以冒鼓,声闻五百里。
”《黄帝内经》载:
“黄帝伐蚩尤,玄女为帝制夔牛皮鼓八十面,一震五百里,连震三千八百里。
”九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓,使黄帝在得到九天玄女辅助之后,带兵与蚩尤大战于中冀。
九天玄女布群峦为阵于洺河之阴,以迷惑蚩尤。
玄女红面赤身朱衣,幻化出九沟十八弯七十二峰峦,所以山石多呈紫色红色,群山似螺似棋,如繁星点点,形成山石阵。
布下的山石阵每日每时,变化无端。
九天玄女诱蚩尤到此,好给黄帝留出时间布置望“奇门遁甲”阵。
蚩尤追九天玄女到此,见山峦幻化,怪石磋峨,横沙立土,沟壑纵横,山重岭叠,飞沙走石,如江声浪涌,似有剑鼓之声,可比十万精兵之势,大喊:
“吾中黄帝之计也!
”随往北冀中而去。
黄帝按九天玄女授予的图策摆下了“奇门遁甲”阵。
即令军士以雷兽之骨,大击八十面夔牛皮巨鼓,一时鼓声大作,一击震五百里,连击震三千八百里,只见整个战场地动山摇,天旋地转,喊杀冲宵汉,使蚩尤兵卒心惊胆寒、神魂颠倒,冲杀元门,败倒如山。
“蚩尤铜头啖石”,即把石头当饭食,且能“飞空走险”。
但在夔牛鼓震声中,“九击止之,尤不能走,遂杀之。
”于是“遂灭蚩尤于绝辔之野,中冀之乡,分四冢以葬之。
”经过这场大血战,遂克蚩尤于中冀,天下始得大定。
随后,又历经三年时间,黄帝平定四方,威震百氏。
他致书炎帝神农氏姜榆罔,命令其让出帝位。
炎帝坚决不从,朝中群臣纷纷谏阻,劝他不要以卵击石,给全族人带来灾难。
姜榆罔自知无力与轩辕氏抗争,考虑到百姓的安危祸福,只好仰天长叹,答应让出帝位。
公元前4513年,轩辕氏大酋长姬邦卉正式称帝,以涿鹿为都,国号黄帝,史称黄帝轩辕氏。
黄帝姬邦卉降封炎帝姜榆罔为诸侯,将他封在洛水卢氏城(今河南三门峡市卢氏县)。
姜榆罔不肯受封后徙居江南行医二十年病逝,终年六十八岁。
尊号炎帝。
布于洺河之阴以迷惑蚩尤的群峦,九天玄女将它留在人间,九天玄女身影形成佛山岭壑,形如凤凰展翅,所以佛山称凤凰山,西面的紫山山石如紫金称紫金山或紫山,北面的山呈红色,名为红山,东面的山石如朱砂色也就称朱山了。
现在从上空俯视佛山,仍清晰看到佛山的山岭沟壑,就像展翅欲飞的凤凰。
佛山区域的地理地貌形成独有的特征。
站在佛山顶上面北,你会看到:
左是西面的紫金山,似青龙;从右是东面的黄金岭, 如卧虎。
北是腾蛟岭、龟山构成玄武,而脚下的佛山处于南,自为朱雀。
从风水学的四象学而言,左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武,乃“风水福地,聚财佥气,居家不二之选”。
也就是说,左方的星象如一条龙,右方的星象如一只虎,南方的星象如一只大鸟,北方的星象如龟和蛇。
不言而喻,佛山称凤凰山,乃福山。
《三辅黄图》卷三:
“苍龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正四方。
”道教兴起后,将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入其神系,作为护卫之神,以壮威仪。
一般这四方之神常被运用于军容军列,成为行军打仗的保护神《礼记•曲礼上》曰:
“行。
前朱鸟(雀)而后玄武,左青龙而右白虎,招摇在上。
”陈满注曰:
“旒(līú,旗子上的飘带)数皆放之,龙旗则九旒,雀则七旒,虎则六旒,龟蛇则四旒也。
”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上,以此来表明前后左右之军阵,鼓舞士气,达到战无不胜的目的。
《十三经注疏•礼记曲礼上》论及其作用时说:
“如鸟之翔,如龟蛇之毒,龙腾虎奋,无能敌此四物。
”可见其作用之大。
在中国古代神话中,天之四灵之中的朱雀,经道教奉为法力无边的女神,玉皇大帝敕封她为九天玄女、九天圣母。
在明代古典小说中,九天玄女大量出现,流传甚广,历代许多文人笔墨对九天玄女做了绘声绘色的描写,“楚楚动人,雍容华贵,武功绝伦”,既能扶危济弱、铲奸除恶,又能往来于天上与人间,穿梭宇宙空间。
《水浒传》描绘“九天玄女”的神韵说:
“头绾九龙飞凤髻,身穿金缕绦绡衣。
蓝田玉带曳长裙,白玉圭璋擎彩袖。
脸如莲萼,天然眉目映云环;唇似樱桃,自在规模端雪体。
正大仙客描不就,威严形象画难成。
”在当地老百姓称九天玄女为九天娘娘、九天玄女娘娘、九天圣母,更是崇拜,视其神明灵验,建庙供奉祭祀,当地百姓代代相传。
佛山的传说之二
佛山“三奇”的传说
吕风关述王贤春整理
“洺州西山蕴绮秀,亘古传说山中留。
清风花蕊望日月 ,野艾药茅有缘由。
宠玩逍遥亦落拓,奇观寂寞与谁说。
沟壑纵横藏兵火,玄妙世界无人琢。
”
在古赵邯郸西北30里有一名胜山峰,叫佛山,高330米。
佛山在永年县焦窑村,与西面的紫金山相连,是太行余脉。
佛山最早称凤凰山,后因是马服君赵奢的封地,虽称服山,南北朝佛教兴盛后人称佛山。
山上有庙,一云“圣母庙”或称“娘娘庙”,一云“马氏祖祠”。
当地百姓代代相传,佛山神明,保佑着风调雨顺,人云:
“太阳一出照佛山,山上众神心喜欢;时刻关怀焦窑村,风调雨顺庆丰年。
”所以后又称佛山为“福山”。
佛山上还有一首诗云:
“两行御树碧连天,击毂摩肩日几千;临名关南车骑北,佛山后墙保平安。
”这首诗大意是,传说北宋名将杨六郎任车骑将军时镇守车骑关和临洺关,将士们浴血奋战,时得时失。
传说风水先生告诉他说,佛山寺院只能修前墙和左右山墙,不能把后墙垒完整,否则赵王城南车骑关御守不住,或出事伤人。
杨六郎果然把佛山寺院后墙拆了一个角。
后来这个故事代代流传,佛山寺院后至今还有个豁口。
人们都说佛山有三奇:
一是“三面山墙高又齐,前墙高来后墙低;后墙抬腿能迈过,还留豁口保车骑。
”二是庙宇前后院内七棵硕大的柏树,根如龙爪,冠似巨伞,躯干苍劲,枝桠峥嵘,十数里外可以看见;七颗树星罗棋布,状如北斗,宛若七仙降世,又似古赵七贤卸甲品茗,博棋对恋。
有诗云:
“廊前庙后七株柏,赵国七贤槛外栽;天上七仙下凡界,北斗七星落天外”。
三是佛山峰顶是眺望古赵美景的最佳点。
脚下九沟十八窑村庄如繁星点点,群山似螺,公路如带,山河锦绣,美不胜收。
丽日寻芳站在佛山巅,紫气西来,宝塔屹立,群山逶迤。
北瞭红山南天门,易阳城廓奔眼底。
东临朱山,赵王群臣上寿石刻,南眺赵陵、石龙阵,罗敷潭波起涟漪。
在这里,品味着风景里的历史,欣赏着历史里的风景,惠风和畅,襟胸坦荡,甚是快哉。
这正是“巍峨碧殿圣母宫,古柏临风似腾龙;神州华采独此景,多少游人醉其中”。
注:
杨六郎(杨延昭(958年-1014年),本名延朗,亦称杨六郎,山西太原人,北宋前期著名将领。
景德元年(1004年),宋真宗命令将杨延昭的部下增至万人,驻防静戎之东,保卫河渠,阻挡契丹骑兵的入侵。
这年闰九月,辽圣宗公其母后亲率数十万大军南下,以统军使萧达兰、奚六部大王萧观音奴为先锋,分兵进攻威虏、顺安军、遭到魏能、石普等大将的坚决反击。
辽军东趋保州,被杨延昭所部打败。
转攻定州、瀛州,均未获利。
在这样的形势下,辽军绕道乘虚深入,直达黄河北岸的澶州(今河南濮阳),宋廷震骇。
宋真宗在宰相寇准的固请之下,亲自来到澶州北城,宋军欢呼,声闻数十里,气势倍增。
与此同时,几十万宋军陆续结集到澶州附近,辽军陷入了兵家最忌讳的孤军深入之势,加上其统军萧达兰在宋真宗到达之前已被宋军射死,士气已挫。
然而,辽提出苛刻条件议和。
宋真宗认为宋朝物资丰富,辽国则相对贫乏,其之所以南犯,乃贪图宋朝的财货,如果能因此免除边患,仍不失为妥善之道,遂同意了辽方的物质需求。
此刻,杨延昭提出“契丹顿澶州,去北境千里,人马俱乏,虽众易败,凡有瓢掠,率在马上。
愿饰诸军,扼其要路,众可歼焉,即幽、易数州可袭而取。
”杨延昭的见解精辟透彻,但不愿劳民伤财的宋真宗最终没有采纳这—建议。
杨延昭,在宋辽订立了“澶渊之盟”后,在辽军撤军时,特别率领所部“抵辽境,破古城,俘馘甚众”,算是对皇帝表示了抗议,宋真宗知杨延昭之忠心,没有追究杨延昭是否有意破坏朝廷与辽国的和议。
后来,宋真宗选择“有武干善镇静”的官吏戍守河北边境,任命杨延昭知保州兼缘边都巡检使。
以后,又提拔他为莫州防御使、高阳关副都部署。
莫州,治莫县(今河北任丘北),宋移治任丘。
高阳关路位于今河北省中东部,北依巨马河,南近黄河,西临太行山,东濒渤海湾,是华北平原的一部分,地处南北交通要地,一直为兵家必争之地。
做为北宋防御辽军南下的前沿阵地,高阳关在军事上的战略地位十分重要。
北宋前期与辽的战争多数发生在该地区。
佛山有关诗句
七律佛山
佚名
洺州西山蕴绮秀,亘古传说山中留。
清风花蕊望日月 ,野艾药茅有缘由。
宠玩逍遥亦落拓,奇观寂寞与谁说。
沟壑纵横藏兵火,玄妙世界无人琢。
佛山后墙
佚名
三面山墙高又齐,前墙高来后墙低;
后墙抬腿能迈过,还留豁口保车骑。
七贤柏
佚名
七贤御树碧连天,击毂摩肩有千年。
临洺关南车骑北,佛山后墙保平安。
佛山民歌
佚名
太阳一出照佛山,山上众神心喜欢;
时刻关怀焦窑村,风调雨顺庆丰年。
和吕风关先生在佛山
王贤春
2012年5月
(一)
廊前殿后七古柏,七贤临风槛外栽;
天上七仙来凡界,北斗七星挂天外。
(二)
巍峨碧殿圣母宫,古柏临风似腾龙;
神州华采独此景,多少游人醉其中。
佛山览胜
王贤春
丽日寻芳佛山巅,紫峰宝塔矗天边。
东眺阴城石龙西,北望红山天门南。
罗敷潭波窥涟漪;临洺古城入眼帘;
圣母幻化金凤凰,永留群峰在人间。
佛山笔会口占
2012-07
王宪增
佛山文化底蕴深
文人墨客颂古今
好诗佳句何处有?
风关网域寻知音
佛山小景
采桑子
2012-07-05
石一
小溪清水潺潺淌
鱼也风光
鸟也风光
小草鲜花分外香
绿水碧浪青山美
云也飘扬
心也飘扬
水秀山青华丽装
∙西部岑子
∙2012-07-06
∙
有一曲抒情的老歌,悠悠情意绵延。
有一壶浓烈的老酒,至今醇厚香甜。
有一首脍炙的诗篇,千古世代流传。
有一处怡人的风景,让人流连忘返。
现在有欧阳中石老师 王长存老师 田黎明老师 李易夫老师 袁为美老师方曾先老师 贾浩义老师 还有王明明老师 刘文西老师
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