马哲原理教案2.docx
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马哲原理教案2
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导论:
一、什么是马克思主义?
哲学、政治经济学、科学社会主义。
二、什么是哲学?
1、从哲学起源看2、哲学是系统化、理论化的世界观。
三、哲学的基本问题——思维和存在的关系问题
1、何者为本原
(1)唯物主义
(2)唯心主义
2、思维和存在的同一性
(1)可知论
(2)不可知论
一、什么是马克思主义?
诞生于19世纪40年代的欧洲,马恩创立的关于无产阶级和全人类解放的科学。
三大组成部分及关系:
哲学、政治经济学、科学社会主义。
主线即无产阶级和全人类解放;起点、中介、终结;可见马克思主义哲学是基础。
二、什么是哲学?
学生定义、对哲学的理解、了解的哲学原理及哲学家。
哲学往往被当作侃大山是炫耀深度和思想的资本,往往给人造成枯燥和深奥的印象,其实哲学距离我们很近,我们生活在这个世界上,思考我们的人生、活着的意义、应该用什么眼光和什么态度对待周围的人和事、用什么方式进行思维以及包含我们的人的本质、人生存的意义,以及包含人的、世界的本质等等。
从哲学起源看,哲学是从仰望苍穹开始的。
泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼都既是天文学家又是哲学家。
他们在仰望苍穹的同时,开始不由自主地追问,这无边无际无始无终的世界究竟是什么?
世界万事万物的本原又在哪里?
进而审视自我,我是谁?
我从哪儿来?
我为什么活着?
我怎样活着才有意义?
这里的我不是作为个体的我,而是整体的我——人。
这些问题一提出来就意味着哲学产生了。
哲学一词来源于古希腊文:
“philem”和“Sophia”组合而成。
追求智慧、爱智慧的意思。
是一门使人聪明的学问。
哲学起源于原始社会,它从一开始就同宗教紧密相连,但哲学与宗教本质上是对立的,前者以理智的力量征服人,后者以信仰的力量束缚人。
而这同属世界观,都是从总体上反映世界。
而哲学与宗教的出发点是一致的,所提的问题也是一致的,不同的是回答问题的方式。
如圣经第一句:
“上帝创造了天和地”。
这与哲学存在支出所回答的第一个问题惊人的相似。
古希腊第一个哲学家泰勒斯提出水是世界的本源。
二者都是探讨宇宙起源问题。
哲学是对世界、对人及对人与世界的关系的总体的看法和观点,就是世界观。
把世界观用理论的形式高度抽象和概括,系统化、理论化,形成一种专门的学问、一种理论体系,就是哲学。
三、哲学的基本问题——思维和存在的关系问题
1、何者为本原
根据对这个问题的不同回答,哲学划分成唯物主义和唯心主义,唯物主义认为物质第一性,意识第二性;唯心主义认为意识第一性,物质第二性。
属于本体论范畴。
唯物主义和唯心主义都是一元论,都认为世界只有一个本原。
二元论是哲学上的折衷主义,最终导向唯心主义。
2、思维和存在是否具有同一性
即思维能否认识存在的问题。
人们对这个问题的不同回答直接划分成可知论和不可知论。
属于认识论范畴。
这两个方面,前者更重要,是前提和基础;后者是展开和深入。
对第一个问题的不同回答是划分为唯心主义和唯物主义的唯一标准,它把哲学划分成两大对立的派别和阵营。
任何哲学不是唯物的就是唯心的,尽管流派五花八门,都不能超越这两条路线,这就是哲学的党派性原则。
唯物主义发展过程经历了三个历史阶段:
第一,古代朴素唯物主义,认为世界的本原是一种或几种具体的物质,如水、火等;第二,近代形而上学唯物主义,以费尔巴哈为代表;第三,辩证唯物主义。
唯心主义有两大基本形态:
主观唯心主义和客观唯心主义。
主观唯心主义把人的自觉精神当成是世界的本原,如“吾心即宇宙,宇宙即吾心”;客观唯心主义其实就是神创论的变种。
哲学史上,伴随着唯物主义和唯心主义的对立和斗争,还有辩证法和形而上学的对立和斗争,是两种发展观的对立,回答世界的存在状况和如何被认识的问题。
哲学史上,唯物主义和唯心主义的斗争与辩证法和形而上学的斗争总是相互交织在一起,但辨证法和形而上学的斗争总是从属于唯物主义和唯心主义的斗争。
哲学发展的最终趋向是唯物论和辩证法的结合。
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四、哲学中的伟大变革
马克思主义产生的必然性1、社会背景和阶级基础2、自然科学前提3、直接理论来源
五、马克思主义哲学与现时代六、马克思主义哲学与现代西方哲学七、马克思主义哲学的中国化
四、哲学中的伟大变革
马克思主义产生于19世纪40年代的欧洲,把唯物论与辩证法结合起来,作为一种科学的世界观和方法论成为无产阶级认识世界和改造世界的有利武器。
马克思主义产生于19世纪40年代,并不是偶然的,而是有其必然性。
1、社会背景和阶级基础
19世纪初,一些发达国家特别是英法和德国莱茵地区,资本主义已经相继建立起来。
机器大工业代替了自己自足的自然经济。
生产规模扩大。
只有在发达资本主义条件下才能产生马克思主义。
人们能认识到更深刻的社会矛盾。
无产阶级和资产阶级的斗争日益尖锐。
19世纪30年代的三大工人运动标志着无产阶级已经历史的成为推翻资产阶级的力量登上历史舞台。
无产阶级为了实现自己的历史使命,需要科学的理论为指导,马克思主义哲学应运而生。
2、自然科学前提
资本主义大工业的发展促进了自然科学的发展,自然科学不断有新发现,首先康德的星云假说,论证了宇宙间的空间联系和天体演化过程,否定了自然界绝对不变的观点,接着胚胎学、地质学、动植物学相继建立,最突出的三大科学发现具有划时代意义。
自然科学的发展为哲学概括物质世界发展的一般规律提供了可靠的科学基础。
3、直接理论来源
唯物主义发展经历了三个阶段:
朴素唯物主义、形而上学唯物主义和辨证唯物主义。
辩证法发展经历了三个阶段:
朴素辩证法、唯心主义辩证法和唯物辩证法。
马克思主义哲学吸取了人类历史上优秀思想的积极成果,19世纪的英国古典经济学、19世纪法国空想社会主义学说,都为马克思主义哲学产生提供了思想上的准备,而德国古典哲学,主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物论是其直接理论来源。
从此马克思主义哲学作为科学的世界观和方法论,成为全世界无产阶级和人民群众正确认识世界和改造世界的思想武器。
马克思主义哲学产生于19世纪40年代的欧洲,迄今已一个半世纪,马恩已逝世100多年,那么马克思主义哲学是否过时了呢?
当今世界社会在变动在发展,无论是科技,生产力,物质文明和精神文明,还是社会结构,政治上层建筑,其变化和发展程度与烈度,都达到了前所未有的水平,那么,马克思主义哲学在当代是否过时了呢?
新的历史时期是否需要新的哲学取代它?
它是否适用于今天的现代化建设呢?
讨论
五、马克思主义哲学与现时代
(一)马克思主义哲学现时代的发展
1、现时代马克思主义哲学需要发展
马克思和恩格斯创立了马克思主义哲学,它从产生之后就随着时代的发展而发展,随着社会实践的发展而发展,随着科学的发展而发展,经历了几个阶段:
(1)马恩,注重与工人运动的结合,理论上发表《德意志形态》《哲学的贫困》《自然辩证法》《反杜林论》《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
(2)列宁,领导了十月革命的伟大胜利,建立了第一个社会主义国家。
(3)传入中国,第一次飞跃,把马克思主义普遍原理和中国革命的具体实际相结合,产生了毛泽东思想。
20世纪后半期,资本主义相对稳定,社会主义国家曲折动荡,苏东剧变、苏联解体,一些社会主义国家改革失误重重;科技迅猛发展,和平与发展成为时代主题。
可那些应用马克思主义哲学为指导的社会主义国家改革出现失误是否说明马克思主义应该退出历史舞台?
(4)马克思主义哲学进入崭新发展阶段,把马克思主义普遍原理同中国建设实际相结合产生邓小平理论是理论上的第二次飞跃。
中国政治稳定、经济繁荣、国际地位日益提高。
(5)江泽民“三个代表”重要思想是马克思主义哲学在当代的新发展。
进入21世纪,新的历史条件下马克思主义哲学受到了来自各个方面的挑战。
马克思主义哲学应应对非马克思主义、科技革命和世界经济发展带来的挑战不断发展自己。
2、如何发展
马克思主义哲学现代化必须在坚持中发展、发展中坚持。
(1)马克思主义哲学的发展必须在坚持马克思主义哲学的基本原理的前提下进行。
(2)在这个前提下必须进行创新。
(3)马克思主义哲学的创新不仅是现有的原理在新的历史条件下的应用,更重要的是反映时代宗旨。
六、马克思主义哲学与现代西方哲学
20世纪80年代以来,随着改革开放,现代西方哲学思潮以各种方式在我国传播开来,尤其在广大青年学生中引起强烈震动,西学热潮对人的思想解放有一定的促进作用,开拓了人们的视野。
对待西方哲学不能闭关锁国,要大胆引进、吸收精华,同时也不能放任自流、盲目照搬。
七、马克思主义哲学的中国化
马克思主义哲学的中国化可以分为三个阶段:
1、毛泽东思想2、邓小平理论3、“三个代表”重要思想
马克思主义哲学是与时俱进的哲学,是时代精神的精华。
与时俱进是马克思主义哲学保持青春的奥秘所在。
板书设计第一章辩证唯物论
第一节实践
一、实践1、含义2、特点3、基本形式
二、实践决定认识1、实践是认识的来源2、实践是认识的动力3、实践是检验认识的标准
4、实践是认识的目的
第一章辩证唯物论第一节实践
一、实践
1、含义
实践是指人能动的改造物质世界的对象性活动。
这个概念抓住了实践活动的能动性和物质性,进一步揭示了实践活动的人类学本性,说明主体与客体之间是双向互动的。
人不仅改造客观世界,客观世界反过来也作用于人。
这也是人类社会发展进步的奥妙所在。
2、基本特征
首先,客观现实性。
实践的主体和客体都是客观的实在的,物质性的活动;其次,自觉能动性。
人改造世界是有目的的活动,具有创造性;最后,社会历史性。
人进行实践总是在一定的社会关系中进行,一般情况下,总是人的总体来改造自然,和自然发生关系。
3、基本形式
首先,生产实践。
人只有在一定的社会关系下进行生产,才能生存和发展,才能从事政治、科学、文化和艺术等方面的活动。
所以它是决定其他一切活动的最基本的实践方式。
其次,处理社会关系的实践。
指的是处理社会内部人与人关系的活动。
在任何社会,处理社会关系的实践都是不可少的,因为人类生产从一开始,就具有社会性。
最后,科学实验。
如教育活动、作家创作、艺术活动、管理活动、各种服务行业等。
都是实践的基本形式。
近来学术界又提出了交往实践。
交往实践观是最近学术界研究的重要问题之一。
开放的中国,面对全球化压力,反对经济霸权,文化霸权,强调多元化,多极化,因而,在哲学上就需要多元主体的交往实践观。
二、实践对认识的决定作用举例:
美国人摩尔根发表的《古代社会》的故事。
1、实践是认识的来源
辩证唯物主义认识论认为,认识是主体对客体的能动反映。
客观事物作用于人,人脑才会产生认识。
离开实践认识不会产生。
如,老渔工常年生活在海上,熟悉水性;猎人常年打猎,熟悉动物……我国著名教育家陶行知年轻时受王阳明“知是行之始”的影响,取名陶知行,后来认识到实践是认识的来源,先行后知,改名陶行知。
个人的知识有直接经验和间接经验两部分,其间接经验在别人那里又是直接经验。
直接经验和间接经验就是源和流的关系。
2、实践是认识的动力
什么推动认识向前发展,人们是因为认识去实践,还是因为实践的需要去认识?
是因为实践的需要才发展认识的。
在实践中提出理论。
(1)提出新的认识课题
通常是实践向认识提出课题。
如,绘制一张世界地图,至少需要多少种颜色。
这个认识课题的提出就是实践发展,有了这种需要才产生的。
原始社会没有这种需要,也不会提出。
后来航海事业发展,需要地图,而进入经济社会,制作地图需要考虑成本,要用最少的颜色,这样就提出了课题。
提出了,立刻解决了吗,没有,因为它需要巨大的运算量。
运用原始的运算工具,人工计算,需要算30万年。
后来计算机产生,运算了1200小时,就得出结论,需要四种颜色。
这个例子说明:
(2)实践为认识提供必要的手段和条件(3)实践提高主体的认识能力
人类在实践中不断锻炼自己,也不断提高自己。
人在某一方面比别人强,就是因为他在相关领域有较多的实践。
通过实践来提高认识能力。
3、实践是检验认识的标准
认识本身和客观事物本身都不能充当检验认识的标准,只有实践是联系主观思想和客观事物的桥梁,才能充当。
4、实践是认识的目的
认识世界本身不是目的,认识世界是为了改造世界。
这才是认识的最终目的。
总之,实践的观点也是马克思主义认识论第一的首要的基本的观点。
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第二节世界的物质性
一、马克思主义的物质观
1、古代朴素唯物主义的观点2、近代形而上学唯物主义的观点3、辨证唯物主义的观点
二、运动观三、时空观
第二节世界的物质性
唯物主义认为,世界的本原不是精神,是物质,那么什么是物质呢?
一、马克思主义的物质观
1、古代朴素唯物主义的观点
古代朴素唯物主义的观点认为世界的本原是一种或几种具体的物质,它们产生万物,万物又复归于它们。
如泰勒斯认为水是世界的本原,赫拉克利特认为火是世界的本原。
再如中国的五行说。
这种观点带有自发性,不免幼稚,但在科学水平及其低下的古代,他们能自发的在自然界中寻找,这也是难能可贵的。
2、近代形而上学的观点
把物质归结为原子。
德漠克利特的原子论。
认为原子是最小的物质微粒。
不生不灭,永恒存在。
19世纪末20世纪初,自然科学有了新发现,原子被击穿。
发现原子内部还有更小的物质微粒。
当时的唯物主义者陷入恐慌。
“物质消失了,唯物主义不灵了”
3、辨证唯物主义的物质观
列宁提出,物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写,摄影和反映。
列宁关于物质的经典定义包含了丰富的内容,具有多方面重要意义。
1)划清了与唯心主义、二元论的界限
(2)划清了同不可知论的界限(3)同形而上学划清了界限
二、运动是物质的根本属性和存在方式
赫拉克利特曾说,人不能两次踏入同一条河流。
因为我们第二次踏进这条河流时,这水已经不是第一次踏进时的水了。
河水在不断流动。
世界是物质的,物质是运动的。
整个物质世界就是永恒运动的物质世界。
运动是物质的根本属性和存在方式。
(一)物质和运动
1、物质是运动的物质2、运动是物质的运动
(二)运动和静止
物质世界永恒运动,但也存在相对静止,相对静止是运动的特殊状态。
三、时空是物质的存在形式
古人讲“四方上下曰宇,往古今来曰宙”。
原来以牛顿的时空观为代表,他把时间和空间看作是脱离物质而独立存在的“绝对空间绝对时间”时间空间彼此之间不受影响。
19世纪末20世纪初,新的实验事实开始冲击牛顿时空观,1905年爱因斯坦狭义相对论应运而生。
它证明空间时间随着物质运动的速度的变化而变化,空间和时间相互依赖。
最后,时间和空间是有限性和无限性的辨证统一。
空间上,无边无际,空间上,无始无终。
有限性指个别事物的时间和空间是有限的。
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第二节世界统一于物质
一、意识的起源二、意识的本质1、意识是人脑的机能2、意识是客观世界在人脑中的主观映象
三、意识的能动作用1、自觉性2、创造性3、对人的实践有指导性4、对人的生理有调控作用
四、意识和人工智能
第三节世界统一于物质
一、意识的起源
意识的产生和起源,经历了三个环节:
1、从无生命物质的反应特性到低等生物的刺激感应性
地球最早是一个无机物的世界,无机物没有感觉和意识,只有一些简单的反应。
如岩石风化,空古回音,铁生锈。
无机物进一步演化,发展到了有机界,一些简单生物受到外界刺激和侵害时会有一种感应的能力,有一种趋利避害的本能,如向日葵的向光性,含羞草受到刺激时叶子会自动卷缩等。
2、由低等生物的刺激感应性到高等动物的感觉和心理
生物有机体为了适应复杂多变的生存条件,逐渐分化出了专门的感受器和神经组织,逐渐能够依靠大脑和神经系统同外界环境发生关系,对外界环境的刺激产生反应,即反射。
高等动物具有了条件反射的机能,标志着动物有了感觉和心理,而且有了一定的知觉,记忆和情绪。
能够进行一些复杂的活动。
3、从动物的感觉和心理到人类意识的产生
动物的感觉不是意识。
300万年前,高等动物中的猿类,大脑的演化达到了动物界的最高水平,猿转化成了人,意识出现。
意识不仅是自然界长期发展的产物,更是人类社会发展的产物。
二、意识的本质
1、意识是人脑的机能
人脑由1000多亿个神经细胞组成,是一个高度复杂,高度严密的神经网络系统,每一部分担当不同的职能。
人的精神活动都与大脑的不同部位的生理活动相联系。
人的意识活动离不开人脑的生理活动。
2、意识是客观世界在人脑中的主观映象
人的意识是客观存在的东西反映到人脑中产生的一种主观映象。
人脑只能反映客观物质世界里有的东西,世界上没有的不能在意识里出现。
如神灵鬼怪现实里虽然没有,但一定能找到它们的原形。
三、意识的能动作用
1、具有自觉性和目的性。
人们无论做什么事,都是在思想意识下支配完成的。
“蜘蛛的活动与织工相似,蜜蜂建筑蜂房的本领让人间的许多建筑师感到惭愧,但最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方,是他用蜂蜡建筑蜂房之前就已经在头脑中把它建成了。
”
2、具有创造性。
意识对客观事物的反映不是复印式的,也不是照相式的,而是创造性的。
存在对原形的改造。
3、对人的实践活动具有指导性。
人类世界从荒蛮的原始世界发展到今天,就因为有实践,这种实践是在人们的思想意识支配下完成的。
4、对人的生理活动有调控作用。
人不同的精神状态对人的生理活动也是不同的。
意识的能动作用变成现实需要以下途径:
发挥人的主观能动性;尊重客观规律;需要一定的物质技术条件。
四、意识和人工智能
人工智能是20世纪中叶以来诞生的一门崭新的科学,发展前景广阔。
用电脑模拟人的思维,代替人的部分脑力劳动,没有问题,但电脑作用越来越大,一些人产生了幻想,人工智能的发展会不会超过人类智能,未来的机器是不是比人聪明。
这就给哲学提出了新的课题,人工智能的本质是什么,人脑和电脑的区别是什么?
人工智能如何发展,也不能取代人的智能。
二者有本质区别。
再聪明的机器也不过是人创造的。
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第三章唯物辩证法
第一节:
唯物辩证法是关于联系和发展的科学。
一、思维方式二、辩证法与形而上学1、形而上学;2、辩证法
三、唯物辩证法的两个总特征1、联系的观点2、发展的观点
第三章唯物辩证法第一节:
唯物辩证法是关于联系和发展的科学。
一、思维方式
辩证法与形而上学是两种不同的思维方式。
人们日常生活中,想什么和怎样想是力两个最重要的内容。
怎样想就是思维方式的问题。
所谓思维方式,通常实质人们用以把握描述理解和解释世界的概念框架的组合方式和运作方式。
二、辩证法与形而上学
1、形而上学
(1)来源:
形而上学来源于古希腊文,原意是“物理学之后”。
古希腊哲学家亚里士多德的著作,关于神、灵魂信仰一直自由等篇章放在研究具体事物形态变化的“物理学”后边,称作“物理学之后”。
我国学者根据周易“形而上者谓之道形而下者谓之器”把物理学之后”翻译成形而上学。
形而上学有两种含义:
其一在近似哲学意义上使用,其二是在于辩证法相对立的意义上使用。
(2)含义:
我们这里讲的是第二种用法,是与辩证法相对立的发展观,用孤立、静止片面的观点看待世界,否认矛盾的存在,认为事物即使有变化,也只是量的增减和位置的移动,没有质的变化。
2、辩证法
(1)来源:
古希腊,人们把论证或分析命题中的矛盾,以及在谈话中揭露对方论断中的矛盾并克服这些矛盾以求的真理方法,叫辩证法。
后来,人们运用古希腊的这种方法研究世界发展的普遍规律,揭示事物的矛盾运动,成为认识世界的辩证法。
(2)含义:
辩证法就是关于自然界、人类社会思维发展的普遍规律的可学,认为世界是普遍联系和变化发展的,并且认为发展的原因在于事物的内部矛盾。
(3)分类:
客观辩证法、主观辩证法;古代朴素辩证法、唯心主义辩证法、唯物辩证法
三、唯物辩证法的两个总特征
1、联系的观点
定义:
联系之一切事物现象过程之间及其内部诸要素之间的相呼影响、相互作用相互制约。
特点:
客观性、普遍性、多样性、条件性
2、发展的观点
定义:
新事物的产生和旧事物的灭亡。
新事物抛弃了旧事物种消极过时腐朽的东西、保留吸取继承和发扬了旧事物中积极的合理的进步的因素,而且还增添了旧事物中没有的、富有生命力的内容,这使新事物更有生命力。
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第二节联系和发展的基本规律
一、对立统一规律
1、矛盾的同一性和斗争性2、内外因辨证关系原理及体现3、共性与个性辨证关系原理
二、质量互变规律1、质量度2、质变和量变及其辨证关系
三、否定之否定规律1、辨证的否定观2、否定之否定3、否定之否定规律的实质内容
一、对立统一规律是把握唯物辩证法的一把钥匙,回答的是事物发展的源泉和动力的问题。
对立统一规律就是矛盾规律。
矛盾对立面双方既有同一性又有斗争性。
1、矛盾的同一性和斗争性
矛盾的同一性是指对立面之间相互依存,相互渗透,相互转化。
斗争性是指对立面之间相互排斥,相互限制,相互分离。
同一性与斗争性互相联结不可分割,谁也离不开谁。
2、内外因辨证关系原理
矛盾是一切运动的根源,变化和发展的源泉和动力在于自身内部的矛盾,在于矛盾双方同一性和斗争性共同作用的结果,事物的发展是“自己运动”,自身内部的矛盾,即内因。
外部矛盾即外因。
内外因辨证关系原理,内因是事物变化的根据,外因是事物变化的条件,外因通过内因起作用。
我国独立自主自力更生和对外开放的政策,是内外因辨证关系原理的具体体现。
3、矛盾的共性和个性辩证关系原理
矛盾的共性是指矛盾的普遍性,矛盾存在于一切事物的发展过程中,矛盾无处不在,事事有矛盾;矛盾无时不有,时时有矛盾。
矛盾的个性是指矛盾的特殊性,指具体矛盾及其方面各有特点。
矛盾的共性和个性就是一般与个别的关系,二者相互联结,不可分割。
公孙龙的白马非马论,夸大了白马的个性,忽略了白马的共性,走向诡辩论。
二、质量互变规律
质量互变规律揭示了事物因矛盾引起的发展过程和状态。
1、质量度
质,世界上各种事物所以是这物而非他物,是因为每一事物都有区别于他事物的特殊的质;量,是指事物规模的大小、运动速度的快慢、颜色深浅数目多少等等。
一定范围内量的增减不会影响事物的存在,使事物保持一定质的数量界限就是度。
2、量变质变及其辩证关系
量变是质变的必要准备,一切事物变化都从量变开始;当量变积累到一定程度时,必然发生质变,质变是量变的必然结果。
事物的发展就是沿着量变到质变再到新的量变……这样循环往复以至无穷,在量变与质变的相互交替中实现。
三、否定之否定规律
否定之否定规律揭示事物发展的方向和道路。
1、辩证的否定观
哲学上有两种对立的否定观:
形而上学的否定观认为,否定是外力强加给事物主观任意的否定,是全盘抛弃一笔勾销;辩证的否定观认为,否定是事物的自我否定,它通过事物的内在矛盾运动,而进行的自我否定,是事物发展的环节和联系的环节的统一,是扬弃,扬弃是辩证否定的实质。
2、否定之否定
事物在发展过程中,总要经历三个阶段、两次否定,完成一个周期,既肯定到否定,再到否定之否定。
事物完成一个发展周期不是简单的循环或重复,而是从低级到高级的前进的上升的发展。
3、否定之否定规律的实质内容
事物由肯定、否定到否定之否定,从内容上看,是自己发展自己,自己完善自己的过程;从表现形态发展趋势上看,是一个螺旋式或波浪式及曲折前进的过程;从发展方向上看,总是前进的或上升的;从发展道路上看,事物发展总是曲折的或者有回复的。
总之,事物发展是前进性和曲折性的统一。
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第三章:
唯物史观社会及其本质结构
第一节:
社会的本质及其整体性第二节:
社会的经济结构
一、历史观二、论社会的本质三、社会的经济结构
第三章:
唯物史观社会及其本质结构
一、历史观
1、定义:
历史观,“社会历
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