教育学教案向洁722改.docx
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教育学教案向洁722改
备课本
(2015—2016学年第一学期)
课程名称教育学
授课对象14级体育、初等教育
开课单位初等教育系
授课教师向洁
2015年8月25日
课程名称
教育学
课程代码
B11002
课程学分
2
课程类型
师范类:
■公共基础课程□学科专业课程■教师教育课程□教育实践课程
非师范类:
□公共素质课□职业基础课□职业技能课□职业拓展课
课程性质
■必修课□限选课□任选课
授课类型
□理论课□实践课■理论——实践课
总学时
72
理论学时
60
实践学时
12
授课专业
计算机教育、语文教育
授课班级
14级计算机教育1-2班、14级语文教育1班
主讲教师
向洁
学位
硕士
职称
讲师
考核方式
■考试□考查
成绩核算
期末成绩占70%平时成绩占30%
教材
教材名称
《教育学基础》
作者
冯建军
出版日期
2014.12
出版社
教育科学出版社
获奖情况
课程
教学
目标
通过教育学的学习,使学生了解和掌握有关教育学的基础知识、基本理论和基本问题,认识教育规律,形成教育教学技能。
通过教学,让学生感受知识的发展过程,优化学生的思维过程和思维品质,发展学生的智力,培养其能力、研究意识和探究能力等。
同时,在学习教育学知识和理论的过程中,培养学生科学的学习方法和思维方法。
积极改革教学方法,使学生在学习教育学的过程中,产生一种愉悦的情感体验,形成积极的学习态度和学习方法。
课程
教学
重点
第1章、教育的认识;第五章、教师与学生;
第七章、课堂教学;第十章、学生评价
课程
教学
难点
第一章、教育的认识;第七章、课堂教学;第十章、学生评价
参考
书目
以及
网络
资源
[1]徐中玉主编,大学语文(高职版),高等教育出版社,2013年8月第2版.
[2]瞿葆奎主编,《教育学文集·教育与教育学》,人民教育出版社,1993年版。
[3]成有信主编,《教育学原理》,河南教育出版社,1993年版。
[4]黄济、王策三主编,《现代教育论》,人民教育出版社,1996年版。
[5]袁振国主编,《当代教育学》,教育科学出版社,1999年版
[6]郑金洲,《教育功能》,《教育基本理论之研究》,福建教育出版社,1998年版。
[7]扈中平著,《教育目的论》,湖北教育出版社,1997年版。
[8][瑞士]皮亚杰著,倪连杰等译,《发生认识论原理》,商务印书馆,1984年版。
审阅意见
注:
表中□选项请打“√”
川北幼儿师范高等专科学校学期授课计划
(2014—2015学年度第一学期)
系(部):
初等教育系教研室:
教育理论教研室课程:
教育学
班级:
14级体育教育1-3班教师:
汪蓉、杨凯教材名称:
教育学基础
教材作者:
石中英等教材出版社:
教育科学教材出版时间:
2008.12
编制者:
杨凯系(部)主任:
刘代琴通过日期:
2015.9.11
授课计划表
周
起止时间
学时
授课内容
教具及其他
作业、练习
1
9月6日-11日
4
第一章:
教育的认识与历史发展
黑板、投影仪
2
9月14日-18日
4
第一章:
教育学的产生与发展及其价值
黑板、投影仪
作业
3
9月21日-25日
4
第二章:
教育的功能以及个体功能
黑板、投影仪
4
5
9月28日-30日
4
第二章:
教育的社会功能与教育功能的实现
第三章:
教育目的的类型及其功能
黑板、投影仪
作业
7
10月8日-10日
4
第三章:
教育目的的选择、确立与我国的教育目的
黑板、投影仪
8
10月12日-16日
4
第四章:
教育制度
黑板、投影仪
作业
9
10月19日-23日
4
第五章:
教师
黑板、投影仪
10
10月26日-30日
4
第五章:
学生与师生关系
黑板、投影仪
作业
11
11月2日-6日
4
第六章:
课程
黑板、投影仪
12
11月9日-13日
4
第七章:
课堂教学
(一)
黑板、投影仪
作业
13
11月16日-20日
4
第七章:
课堂教学
(二)
黑板、投影仪
14
11月23日-27日
4
第八章:
学校生活
黑板、投影仪
15
11月30日-4日
4
第九章:
班级管理与班主任工作
黑板、投影仪
作业
16
12月7日-11日
4
第九章:
班主任工作
黑板、投影仪
17
12月14日-18日
4
第十章:
学生评价
黑板、投影仪
作业
18
12月21日-25日
4
第十一章:
教师教育研究
黑板、投影仪
19
12月28日-31日
4
第十二章:
教育改革与发展
黑板、投影仪
作业
20
1月4日-8日
期末复习
课题
开讲第一课
总1课时
教学
目标
1.建立良好的师生关系;
本课第1课时
2.相关纪律和课堂规范说明;
课型:
新授
3.让学生对本课程有初步的了解。
重点
教具:
计算机
难点
教学环节与内容
方法指导与拓展评价
一、教师自我介绍
二、相关纪律和课堂规范说明
(详见PPT)
1、关于出勤、考勤;
2、关于上课纪律;
3、关于作业;
4、关于期末考试成绩。
三、课程初步介绍
(详见PPT)
四、大学的学习及学习方法交流
五、答疑。
课题
第一节教育与教育学
总8课时
教学
目标
1.了解教育的起源
本课第1、2课时
2.掌握并理解教育的基本定义
课型:
新授
3.掌握教育的基本要素、不同形态
重点
教育的基本定义,教育要素、教育形态
教具:
计算机
难点
教育的基本定义(广义、狭义)
教学环节与内容
方法指导与拓展评价
导入:
出示问题:
什么是教育?
(随堂提问学生,请大家根据自己的理解谈谈。
)
有人说:
教育就是接受与创造。
教育是在基因之外改造人的一切手段。
教育是什么?
高考说:
教育就是分数!
教育就是考试!
教育就是做题!
教育就是把考纲的知识点讲透!
教育是什么?
教育就是带学生走出生命沼泽,进入心灵绿洲。
教育是什么?
教育就是给人一条鱼当午餐,进而给他一跟鱼竿去寻找每天的午餐。
教育就是使自然人获得人的本质属性的过程。
——摘自K12中小学教育科研网
那究竟什么是教育呢?
今天我们就一起来学习。
新授课:
第一节教育的认识
一、教育的词源
1、学校文心楼一楼屏风的字是什么?
引导学生回答并指正。
正解:
“教”、“师”
讲解二字略。
2、英语中EDUCATION的表述
education←拉丁文educare(名词)←educere(动词)
在西方,教育就是引出、导出的意思(从人固有的本质本性中引出、导出变为现实)。
柏拉图:
“什么是教育?
教育是为了以后的生活所进行的训练,它能使人变善,从而高尚地行动。
”“我们可以断言教育不是像有些人所说的,他们可以把知识装进空无所有的心灵里,仿佛他们可以把视觉装进盲者的眼里。
”教育乃是“心灵的转向。
”
夸美纽斯:
“我们已经知道,知识、德行与虔信的种子是天生在我们身上的,但实际的知识、德行与虔信却没有这样给我们。
这是应该从祈祷、从教育、从行动中取得的。
实际上,只有受过恰当教育之后,人才能成为一个人。
”
西方“教育”一词,是采用一定的手段,把某种本来就潜藏于人身上的东西引导出来,从一种潜质转变为现实。
西文中“教育”一词含有“内发”之意,强调教育是一种顺其自然的消极活动,旨在把自然人所固有的或潜在的素质自内而外引发出来,成为现实的发展状态。
教育的词源(中国)
在我国,“教育”一词最早见于《孟子·尽心上》“君子有三乐,而王天下者不与存焉。
父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也”。
但这两个字在当时不是一个有确定含义的词,在后来的一两千年时间里,没有成为思想家
们论述教育的专门语汇。
大多使用“教”与“学”。
20世纪初(1906年),从日文转译过来的“教育”一词取代“教”与“学”,并成为一个基本概念。
“修道之谓教”(《中庸》);“以善先者谓之教”(《荀子》);
“教也者,长其善救其失者也”(《学记》);
“教,上所施,下所效也;育,养子使作善也”(《许慎《说文解字》)
汉语中“教育”一词暗含“外铄”之意,强调对人施教是一种积极的陶冶和塑造,旨在从外部向人的内心输入个体本没有而该有的各种品质。
二、教育的定义
(1)
从广义上说,凡是增进人们的知识和技能、影响人们思想品德的活动,都是教育。
狭义的教育,主要指学校教育,其涵义是教育者根据一定社会(或阶段)的要求,有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响,把全他们培养成为一定社会(或阶级)所需要的人的活动。
教育这个词,有时还作为思想品德教育的同义词使用。
(《中国大百科全书·教育卷》)
教育是培养人的一种社会活动,是传承社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。
(袁振国《当代教育学》)
教育常常被看作是对人从生到死的全部感化的总和,是对人的发展的价值限定。
(孙喜亭《教育原理》)
教育是在一定社会背景下发生的促使个体的社会化和社会的个性化的实践活动。
(十二院校《教育学基础》)
由此推导出本书中对于教育的定义:
1、教育是实践活动
2、教育是个体社会化与社会个性化的耦合过程
3、教育具有动力性特征
4、强调教育行为发生的社会背景
思考与讨论:
(在此环节,开展小组讨论,引起学生的思考与探讨)
独立的学习活动(如读书看报)是教育吗?
母亲给孩子喂乳是教育吗?
教人偷窃是教育吗?
教学生考试作弊是教育吗?
教学生造假以应付外部检查是教育吗?
劳动改造是教育吗?
“教育”这个词为什么可以作为“思想品德教育”的同义词来使用?
这只是“教育”的一种偶然的特殊用法吗?
三、教育的要素
(1)教育者:
从事教育活动的人,是教育实践活动的主体。
基本特征:
主体性;目的性;社会性
基本属性:
指导:
一是定向(为教育活动的进行提供方向;为学习者的努力提供方向);二是选择(确定教育的内容、方法和手段)
管理:
通过对教育活动特别是课堂和班级的管理,创造一种教育秩序,以使教育者的指导更富成效。
(2)受教育者:
教育实践活动的对象;教育过程的主体和自我发展的主体。
人具有接受教育的可能性和必要性
人的原始特性是:
生理机制上的未特定化,反应机制上的未确定化,生存功能上具有不完备性。
正是这一原始本性,赋予了人类巨大的潜能和可塑性。
(1)人的生理机制的未特定化使人产生教育的需要性。
(2)人对外界影响的开放性使人受教育成为可能。
(3)教育影响:
教育者与受教育者之间的一切中介的总和。
包括教育内容、教育方法、教育手段、教育组织形式、教育环境等,是教育者主观目的与受教育者客观发展规律的结合和统一。
问题思考:
是不是什么样的内容、什么样的手段都可以成为教育影响?
判断标准:
看教育内容、教育手段等是否具有较高的社会价值?
看教育内容、教育手段等是否具有较高的教育价值?
三要素间的关系:
1、教育者是教育影响和受教育者间的中介
2、教育影响是教育者对受教育者施加作用的桥梁。
3、受教育者是教育者选择和使用教育影响的依据。
——傅道春《教育学—情境与原理》
案例分析:
案例一一位语文老师在开学初的自我介绍
“我的耳朵很灵,眼睛特别尖,你们的一举一动,说过的每一句话,我都知道得非常清楚。
所以你们最好老实点,别想耍花样。
”“我教了这么多年书,你们的心理我早摸透了,甭给我玩什么猫腻。
我治人的方法有的是,一招比一招损,有不怕死的就试试。
”
——北京一位中学生给《北京晚报》的一封信
案例二如此家长会
一到开家长会的时候,某实验小学的部分家长便开始惴惴不安起来,因为家长会开得非同一般,开得新颖别致,开得惊心动魄。
前10名学生的家长,胸前挂着大红花坐在最前排。
孩子的成绩决定家长的位次倒也罢了。
后面总站着一排家长和他们那些“不争气”的孩子一起“面壁思过”。
组织学生分析给出的两个案例,并思考问题:
1、这两个案例,你的体会是什么?
2、案例中教师的做法如何?
3、教育应该是什么样的一种活动?
随机抽取学生对案例进行分析,并进行交流,教师和学生一起探讨教育活动的本质内容。
四、教育的形态
1、非制度化教育和制度化教育
2、家庭教育、学校教育和社会教育
3、农业社会教育、工业社会教育和信息社会教育
5mins
师生交流,引出本节内容。
10mins
教师讲解
20mins+
逐句讲解该定义,重点把握广义的教育,大教育的概念。
逐句讲解该定义。
20mins
学习者、受教育者的界定
15mins
教学反思
课题
第一章教育与教育学
总8课时
教学
目标
1.了解教育的四种起源学说
本课第3—4课时
2.理解并掌握教育在不同历史时期的表现形式
课型:
新授
重点
理解并掌握教育在不同历史时期的表现形式
教具:
计算机
难点
理解并掌握教育在不同历史时期的表现形式
教学环节与内容
方法指导与拓展评价
导入:
回顾教育的定义,指出本节所讨论的教育主要是“制度化的教育”。
新授课:
第2节教育的历史发展
一、教育的起源学说
1、神话起源
教育的目的:
在于明白神或上帝的意志,使人皈依于天。
(皈依的方式:
教育。
)
评价:
关于教育起源的最古老的观点,受当时人类起源问题上认识水平的局限,是根本错误的,非科学的。
例:
朱熹在《<大学章句>序》中说,人生而被赋予五常,但各人有差异,有人不能明白并保全自己的本性,一旦有聪明睿智并能保全自己本性的人出现,上天就会派他做老师。
2、生物起源
代表人物:
利托尔诺、沛西能。
观点:
教育存在于整个世界。
人、动物界。
利托尔诺(C.Letourneau):
人类社会的教育是对动物界教育的继承、改善和发展。
沛西·能(T.P.Nunn):
教育的产生完全来自于动物的本能,是种族发展的本能需要。
评价:
第一个正式提出有关教育起源的学说,标志着在教育起源问题上开始从神话解释转向科学解释。
根本错误在于没有把握人类教育的目的性与社会性,没有区分人类教育与动物养育之间的本质区别。
问题:
为什么动物界没有教育?
没有受过教育的人与动物一样。
回归教育定义,不仅看到狭义,还有广义。
狼孩。
教育内容、教育的历史进程、社会学。
人是一切社会关系的总和。
教育程度越低,距离动物越近;教育程度越高,距离动物越远。
3、心理起源
代表人物:
孟禄。
观点:
“无意识”模仿;依据经验行动。
评价:
进步:
儿童的“无意识模仿”是人类的类本能,而不是动物的类本能。
缺陷:
“无意识”模仿是一种遗传性、本能的行为,使得这种观点离生物起源说不远。
4、劳动起源
劳动、教育、人的关系。
劳动创造(心理)了人,教育起源于生产劳动。
课外拓展:
1、教育问题的根源往往不在教育本身,而在教育之外。
例:
择校
2、社会各方面的焦点、问题往往都会在教育上有所体现。
例:
农村留守儿童
二、教育在不同历史的表现形式\
1、原始社会的教育
内容:
生活经验、实践技能。
方式:
口耳相传、实践模仿。
教育机会均等,与宗教有关。
2、奴隶社会的教育
(1)阶级性出现。
(内容、培养目的变化。
教育作为特权存在)
(2)教劳分离。
(崇尚脑力劳动,鄙视体力劳动者)
劳心者治人,劳力者治于人。
樊迟请学稼:
樊迟请学稼。
子曰:
“吾不如老农。
”请学为圃。
曰:
“吾不如老圃。
”樊迟出。
子曰:
“小人哉,樊须也!
上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。
夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?
”
讲解略。
(3)专门的机构、人员出现。
人类最早的学校:
B.C2500,埃及
中国最早的学校:
B.C1000,商代。
夏曰校,殷曰序,周曰庠。
(4)教育内容
中国:
西周六艺(礼、乐、射、御、书、数),加《春秋》、《易》。
西方:
三科(文法、修辞、辨证法)四学(音乐、文学、几何、算术)。
特别注意:
欧洲奴隶社会出现的两种典型的教育体系——斯巴达教育、雅典教育。
3、封建社会的教育
(1)中国:
官学、私学同时出现;
(2)教育内容:
中国:
四书五经等经史子集,三纲五常等伦理道德观念。
西方:
教会教育(教皇)和骑士教育(七技)。
4、现代社会的教育
(1)不断提高普及教育,教育对象广泛化
(2)学习内容丰富,具有开放性
(3)教育技术先进
(4)教育贯穿人的一生,教育终身化
(5)教育法制化
20mins
引导学生思考。
25mins
教学反思
课题
第一章教育与教育学
总8课时
教学
目标
1.了解教育学产生的历史背景
本课第5—6课时
2.掌握教育学独立的过程及特征
课型:
新授
重点
掌握教育学独立的过程及特征
教具:
计算机
难点
掌握教育学独立的过程及特征
教学环节与内容
方法指导与拓展评价
导入:
自从有了人类社会就有了教育,教育经验以及教育其他认识成果也在社会发展过程逐步积累起来。
但近代之前,人们对教育的认识主要属于教育经验范畴,史称“前教育学时期”。
例如:
中国的如孔子的《论语》、孟子的《孟子》、老子的《老子》、庄子的《庄子》、无名氏的《中庸》、朱熹的《四书集注》、王守仁的《传习录》等。
这一时期也出现了一些教育专著,如《学记》、《大学》、《师说》等。
西方的柏拉图的《理想国》、亚里斯多德《政治学》与《尼各马可伦理学》、昆体良的《雄辩术原理》以及中世纪和文艺复兴时期许多思想家们的哲学、社会学论著。
只有把各种教育问题和各种教育思想作为客观存在的研究对象予以研究,并形成了关于这些问题的思想的系统的理论体系的时候,才形成了真正意义上的教育学。
新授课:
第3节教育学的产生与发展
一、教育学的萌芽(前教育学时期17世纪以前)
(一)停留在经验和习俗的水平,未形成系统的理性认识。
(二)成果主要体现在一些哲学家、思想家的哲学和思想著作中
1.中国:
《学记》是我国古代最早也是世界最早的成体系的古代教育学作品、《大学》、《师说》等
(1)孔子是我国春秋末期的思想家和教育家,儒家学派的创始人。
他创办私学,从教五十多年,积累了丰富的教育经验。
他倡导仁的学说,认为仁即爱人。
提出己所不欲,勿施于人、己欲立而立人,己欲达而达人等观点,即所谓忠恕之道。
但仁的执行要以礼为规范,即克己复礼为仁。
实际上是以维护贵族等级秩序为目的的。
在政治上,提倡正名的主张,认为君君、臣臣、父父、子子都应实副其名。
提倡德治和教化,强调君子学道则爱人,小人学道则易使也。
并反对苛政和任意刑杀。
在认识论和教育思想方面,注重学、思结合,提出了“学而不思则罔,思而不学则殆”和“温故而知新”等命题。
并提出“有教无类、因材施教、循循善诱、不愤(不满足而急)不启,不悱(想说但不能恰当表达出来)不发,举一隅不以三隅反”等教学思想。
还倡导教师要有“以身作则、教学相长、学而不厌,诲人不倦”的精神。
这些思想都散见于《论语》一书中。
汉代以后,孔子学说成为我国两千多年封建文化教育的正统,影响极大。
他被后人称为师祖。
清朝康熙皇帝称他为万世师表。
他的思想对世界,尤其是对东南亚各国也产生了深远的影响。
(2)在我国,大约到了战国的后期,才出现了论述教育的专著,严格地说是篇论文(专论)。
如荀子的《劝学篇》(《荀子》中的首篇)和相传是孟子的弟子乐正克所作的《学记》。
《学记》,是世界上最早的“为儒家总结教学理论的‘教学论’专著”[陈元晖著《中国教育学史遗稿》]它“专门研究把人如何培养成才的道理,研究通过教学手段,把学子培养成人才,使其‘知类通达、强立而不反’,而达到‘大成’。
把人培养成有知识、有毅力的人才”。
《学记》全文1229字,分为十二节,
第一节谈化民成俗,其必由学;
第二节谈建国君民,教学为先;
第三节谈教学相长;
第四节谈教育实体和考学制度;
第五节谈学不躐等和大学之教也时;
第六节谈教之不刑、教之兴与教之废;
第七节谈教学之十二字法;
第八节谈长善救失;
第九节谈教之语言;
第十节谈择师和尊师;
第十一节谈叩问之道;
第十二节谈人以学为本及务本之法。
精练地概括了若干教育规律,对春秋战国时期及以前的教育目的、制度、内容、方法、师生关系、教师地位和作用等都作了理论上的阐述。
有些习语具有规约当代教学的价值,如“教学相长”——“学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困然后,然后能自强也。
故曰:
教学相长也”;“记问之学,不足以为人师”;“凡学之道,严师为难,师严然后道尊,道尊然后民知敬学”等等。
其论述方式主要采用类比、格言、比喻等,理论的系统性和深刻性均存在不足。
2.西方:
柏拉图《理想国》、昆体良《雄辩术原理》等
(1)柏拉图古希腊思想家,苏格拉底的学生。
他认为有一个暂时的“现实世界”和一个永恒的“理念世界”。
“现实世界”是“理念世界”的模糊摹本,“理念世界”是光明、至善的王国。
人类要想通过“现实世界”实现“理念世界”,其主要途径就是通过教育。
他指出了教育具有重大的政治意义,并第一次提出了学前社会教育的思想,建立了完整的教育体系。
他要求3-6岁儿童都要受到保姆的监护,汇集在村庄的神庙里,进行游戏、听故事和童话。
7岁以后就要开始学习军人所需要的各种知识、技能,包括读、写、算、骑马、投枪、射箭等。
从20-30岁,那些对抽象思维表现特殊兴趣的学生就要继续深造,学习算术、几何、天文学等,以锻炼其思考能力,使之开始探索宇宙的奥妙。
他主张未来的统治者在30岁后,要进一步学习辩证法,以洞察理念世界。
经过五年后,就可成为统治国家的哲学王了。
他还认为男女的禀性是一样的,应有同等的受教育权。
并认为教育是人类所具有的首要的和最美好的事物,而且只有对人进行“恨你所当恨,爱你所当爱”的训练,才配得上称为教育。
他还提出:
“用体育锻炼身体,用音乐陶冶灵魂”、“耐心是一切聪明才智的基础”。
但他极度鄙视体力劳动,认为劳动只能发展丑恶性格,障碍人们洞察理念世界。
代表作有《理想国》、《法律篇》。
(2)亚里士多德(公元前384-322年)古希腊思想家,柏拉图的学生。
他认为人的身体和灵活是不可分离的,灵活有三种:
一是植物的,表现为营养与繁殖;二是动物的,表现为感觉与欲望;三是理性的,表现为理智和沉思。
前两种是非理性的。
与上述三种灵魂相适应的有三方面的教育:
体育、德育和智育。
教育的目的就是要使德、智、体得到和谐的发展。
他认为理性的和非理性的两种灵活,有相应的两方面的美德,即理智的和道德的。
前者主要来于教育,后者乃是习惯的结果。
而立法者的职责就在于通过塑造善良的习惯,而使公民的道德达于完善。
所以他主张一切公民都应受同样的教育,关心教育是国家的职责。
因为,如果公民都无守秩序的习惯,不受守秩序的教育,任何法律都是不起作用的。
他曾在雅典的吕克昂阿波罗神庙附近建立了自己的学校,从事教学多年,习惯在林中,一边散步一边讲学,故称“逍遥派”。
这种学风对后世产生了积极影响。
他有句名言:
“吾爱吾师,吾尤爱真理”,也为
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- 教育学教案向洁 722改 教育学 教案 722