《朝花夕拾》练习题及答案.docx
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《朝花夕拾》练习题及答案
《朝花夕拾》题选
一、填空:
1、《朝花夕拾》的作者是。
鲁迅
2、作者在《朝花夕拾》中全用第____人称叙事。
一
3、《朝花夕拾》原名《_________》,是鲁迅的回忆性散文集。
旧事重提
4、《朝花夕拾》结集出版前,曾在_______连载。
《莽原》
5、《朝花夕拾》共收录了篇文章,前两篇写于,中三篇是,后三篇写在。
十 北京寓所的东壁下 流离中所作 厦门大学的图书馆的楼上
6、我在十岁时仇猫的原因是,然而大半年后,我才得知,隐鼠是被长妈妈一脚踏死的。
猫吃了“我”饲养着的可爱的小小的隐鼠
7、“我”平时叫带领我的女工“”,但到憎恶她的时候,就叫她“”。
阿妈 阿长
8、《阿长与山海经》中提到,“我”的母亲和许多别的人称“阿长”为_______。
长妈妈
9、《阿长与山海经》中提到,“我”的祖母称“阿长”为________。
阿长
10、《阿长与山海经》中,“长妈妈”管《山海经》叫“_______”。
三哼经
11、给“我”买了“我”梦寐以求的《山海经》绘图本。
长妈妈
12、《阿长和山海经》全文记叙了一个连姓名都没有的女工阿长的几件事。
①________②③④⑤⑥______⑦。
刻画了一个、的劳动妇女形象,表达了“我”对阿长的。
①阿长的姓氏 ②喜欢切切察察 ③不许我走动 ④夏夜睡觉的姿态 ⑤讲求除夕的规矩和生活中的规矩 ⑥讲长毛的故事 ⑦为我买《山海经》 没有任何社会地位,琐碎愚昧但心地善良 沉痛的悼念和怀念之情
13、“我”收到的第一个图本是一位长辈的赠品:
。
《二十四孝图》
14、作者回忆少年读了这一本孝子的教科书后,觉得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”,如“子路负米”,“黄香扇枕”,“陆绩怀橘”之类。
而“___________”的故事则有些可疑。
哭竹生笋
15、《二十四孝图》着重分析了_________、________、________等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“____________”,“诬蔑了古人,教坏了后人”。
卧冰求鲤 老莱娱亲 郭巨埋儿 肉麻当作有趣
16、“我”认为《二十四孝图》是宣扬_____思想的著作。
封建孝道
17、《五猖会》写的是一种_______。
迎神赛会
18、“我”要到关东去看,这是“我”儿时所罕逢的一件盛事。
赛会是不允许看的,即所谓士子,也大抵不肯赶去看。
赛会 妇孺们 读书人
19、在出发去关东前,父亲让我背,直到“我”背下来,才能出发去关东。
《鉴略》
20、“我”和人们都喜欢,他不但活泼而诙谐,但是那浑身雪白这一点,在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之慨。
活无常
21、“我”觉得一切鬼众中,就是_______有点近人情,那鬼手里拿着________。
无常 大算盘
22、在中,作者借众鬼嘲弄人生,用阴间讽刺阳世,对“正人君子们”进行了淋漓尽致的嘲弄和鞭挞。
《无常》
23、在《无常》中,鲁迅提到了“______”和“______,”它们都是绍兴的地方戏。
大戏 目连戏
24、鲁迅小时侯最喜欢在___________玩耍。
百草园
25、“我”儿时的玩伴是_______。
闰土
26、像小珊瑚珠攒成的小球,又酸又甜,色味都比桑椹要好的远。
覆盆子
27、寿镜吾先生是“我”在________求学时的老师。
三味书屋
28、“我”在上课时常趁先生不注意用荆川纸绣像,绣得最多的是_______和________。
《荡寇志》 《西游记》
29、陈莲河给“我”的父亲看病时所开的药引是___________________。
蟋蟀一对和平地木十株
30、《父亲的病》中父亲患的病是_______。
水肿
31、“我”在《琐记》中提到喜欢看的一本书是_____________。
《天演论》
32、“我”在南京先进入_______学堂,后来进入________,看到了对“我”影响很大的________。
雷电 矿路 《天演论》
33、“我”首次知道“赫胥黎”,接触“物竞天择”,“苏格拉底”等人的思想是在____________,这段经历在______中提及。
《天演论》 《琐记》
34、“我”在南京矿路学堂读到的新书报有________、_________和_________。
《天演论》 《时务报》 《译学汇编》
35、在《琐记》一文中“我”描述了______________与______________的区别。
雷电学堂 矿路学堂
36、“我”在《琐记》中为了“寻别一类人们去”又选择了无须学费的__________。
雷电学堂
37、“好。
那么,走罢!
”而去“寻别一类人们去”一语出自《朝花夕拾》的_____。
《琐记》
38、在《琐记》中“我”一有空闲,就照例地吃侉饼,花生米,辣椒,看________,表现出“我”探求真理的强烈欲望。
《天演论》
39、“我”到日本去留学,听到一位曾经游历过日本的前辈的同学介绍,带去了________,结果完全无用。
中国袜
40、“我”早年在________留学学习医学。
日本仙台
41、藤野先生是“我”在__________求学时的老师。
仙台医专
42、“其时进来的是一个黑瘦的先生,八字须,戴着眼睛,写着一叠大大小小的书”这句话描写的是________。
藤野先生
43、“我”在_______留学时思想发生了巨大转折。
日本仙台
44、《藤野先生》记述了“我”在日本留学时的学习生活,记叙了与________(全名)相识、相处、分别几个片段。
藤野严九郎
45、“我”得知范爱农的死讯时,怀疑他是_____的。
文章表达了对范爱农的________之情。
自杀 思念
46、《范爱农》记叙的是“我”在__________留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段。
日本
47、_______、________、________三篇作品,分别记叙了“我”离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历。
《琐记》 《藤野先生》 《范爱农》
48、朝花夕拾中出现的四个主要人物是:
________、________、_________、_________。
长妈妈、父亲、藤野先生、范爱农
49、范爱农和“我”初次相识的地点是______________。
横滨
50、“这是个高大身材,长头发,眼球白多黑少的人,看人总像在渺视"。
这段文字描写的是________。
范爱农
二、选择:
1、《朝花夕拾》是一本()
A、散文集 B、论文集 C、文学评论集 D、杂文集
A
2、鲁迅先生的籍贯是( )
A、浙江杭州 B、浙江温州 C、浙江绍兴 D浙江嘉兴
C
3《从百草园到三味书屋》中的“百草园”在( )
A、“我家的”后面 B、“我家的”前面
C、“我家的”左面 D、“我家的”右面
A
4、《从百草园到三味书屋》中的“三味书屋”是作者何时求学的地方( )
A、少年 B、青年 C、壮年 D老年
A
5、《从百草园到三味书屋》中的“三味书屋”是( )
A、学堂名 B、书房名 C、书院名 D、私塾名
D
6、藤野先生是鲁迅在何处求学时的老师( )
A、本城书塾 B、南京水师学堂
C、东京“清国留学生速成班” D、仙台医专
D
7、《朝花夕拾》结集出版前,曾在何处连载( )
A、《莽原》 B、《申报》 C、《奔流》 D《晨报副刊》
A
8、除“小引”和“后记”外,《朝花夕拾》正文共有多少篇( )
A、12 B、10 C、14 D、8
B
9、《狗·猫·鼠》是一篇( )
A叙事散文 B议论散文 C抒情散文 D杂文
B
10、《狗·猫·鼠》写到了作者何种生活经历( )
A、养狗 B、养猫 C、养隐鼠 D、都不是
C
11、《狗·猫·鼠》开头提到的“名人”“教授”“大脚色”“负有指导青年责任的前辈”是( )
A、一种人 B、两种人 C、三种人 D、四种人
A
12、《山海经》是我国的一部( )
A、地理著作 B、天文著作
C、神话(文学)著作 D、历史著作
A
13、《二十四孝图》是一部宣扬何种思想的著作( )
A、封建孝道 B、封建迷信 C、因果报应 D、都不是
A
14、下列神话不是出自《山海经》的是( )
A、精卫填海 B、夸父追日 C、大禹治水 D、愚公移山
D
15、下列文章中不曾提及“长妈妈”的篇目是:
( )
A、《狗•猫•鼠》 B、《五猖会》
C、《二十四孝图》 D、《琐记》
D
16、出自《二十四孝图》的故事有( )
A、子路负米 B、刻舟求剑 C、拔苗助长 D、智子疑邻
A
17、《五猖会》写的是一种( )
A、迎神赛会 B、祭祀活动 C、民间艺术 D、杂技表演
A
18、举办“五猖会”的地点是在( )
A、绍兴城西关 B、绍兴城东关
C、绍兴城南关 D、绍兴城北关
B
19、“五猖会”中的“五猖”指的是( )
A、五通神 B、五种人 C、五种动物 D、都不是
A
20、《无常》中写到的“无常”是( )
A、一个人 B、一种鬼神 C、一个形容词 D、一种动物
B
21、《藤野先生》中作者弃医从文的原因是:
( )
A、受到日本同学歧视 B、先生不重视自己
C、想拯救国民的精神 D、生活条件太差
C
22、选择一个正确答案( )
A、 鲁迅写《范爱农》只为了回忆过去,记住以及想念范爱农。
B、 范爱农不喜欢甚至讨厌自己的先生,因此在先生死时不主张发电报。
C、 鲁迅记忆中的范爱农很坏。
D、 《范爱农》记叙的是鲁迅在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段
D
23、鲁迅早年留学学习医学的国家是( )
A、日本 B、美国 C、苏联 D、英国
A
24、范爱农和鲁迅初次相识的地点是:
( )
A、东京 B、北平 C、横滨 D、绍兴
C
25、《朝花夕拾》中,鲁迅借众鬼嘲弄人生,用阴间讽刺阳世,对“正人君子们”进行了淋漓尽致的嘲弄和鞭挞是哪篇文章?
( )
A、《琐记》 B、《无常》 C、《二十四孝图》 D、《狗猫鼠》
B
26、因为阻止我们吃冰致使我们大半天玩不成,( )被我们起了个“肚子疼”的绰号。
A、衍太太 B、我母亲 C、 阿长 D、沈四太太
D
27、《朝花夕拾》正文前的“小引”讲的是《朝花夕拾》的( )
A、写作过程 B、编纂过程 C、修改过程 D、构思过程
B
28、《朝花夕拾》正文后的“后记”讲的是( )
A、本书的写作过程 B、本书的编纂过程
C、本书的修改过程 D、与《二十四孝图》相关的内容
D
三、判断:
1、《藤野先生》写于作者在厦门大学任教时。
( )
∨
2、《范爱农》是一篇小说。
( )
×(《范爱农》是一篇散文)
3、《父亲的病》一文的体裁是小说。
( )
×(《父亲的病》一文的体裁是散文)
4、《藤野先生》中“匿名信事件”里引用《新约》上的句子是“你改悔罢!
”( )
∨
5、“黑瘦”、“浓墨的隶体‘一’字须”都是藤野先生的相貌特征。
( )
×(“黑瘦”、“浓墨的隶体‘八’字须”都是藤野先生的相貌特征)
6、导致鲁迅先生思想发生巨大转折的原因是“看电影事件”。
( )
∨
7、鲁迅先生到日本留学前在北京读书。
( )
×(鲁迅先生到日本留学前在南京读书)
8、《父亲的病》中给父亲看过病的第二位医生叫陈莲河。
( )
∨
9、《父亲的病》中也提到过“百草园”。
( )
∨
10、《父亲的病》一文中的“父亲”是虚构的人物。
( )
×(《父亲的病》一文中的“父亲”是生活中真实的人物)
11、《从百草园到三味书屋》中与“怪哉”这个典故有关的人物是东方朔。
( )
∨
12、鲁迅上课时常趁先生不注意用宣纸绣像。
( )
×(鲁迅上课时常趁先生不注意用荆川纸绣像)
13、《从百草园到三味书屋》中写到的百草园里的景物有菜畦、石井栏、皂荚树。
( )
∨
14、红脸关公属于《五猖会》中所写的迎神赛会上装扮的鬼物。
( )
×(《五猖会》中所写的迎神赛会上装扮的鬼物是鬼王)
15、《五猖会》中作者对父亲让我背《鉴略》的情景印象深刻。
( )
∨
16、《五猖会》中作者对急于去看的东关五猖会的盛况没有具体描绘。
()
∨
17、《父亲的病》中父亲得的病不是水肿。
()
×(《父亲的病》中父亲得的病是水肿)
18、《狗•猫•鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的,嘲讽了他们散布的“流言”,表述了对狗“尽情玩弄”弱者、对人又是一副媚态的憎恶。
( )
×(《狗•猫•鼠》主要通过对猫和鼠的一些秉性,行为的描写来比喻某些人。
鲁迅先生在文中阐述他仇猫——即不喜欢猫的原因。
其实这些原因与一类人的行为,性格很相像,例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄,直到玩厌了,才吃掉,就像某些人,抓住了别人的弱点或不足之处,就想尽办法慢慢地折磨别人,好像如果不折磨够,就不甘心一样,如果别人犯了什么错,受到批评,说不定那种人就会在某个角落里偷偷地奸笑。
)
19、《父亲的病》中为父亲看病的第二个医生是叶天士。
( )
×(《父亲的病》中为父亲看病的第二个医生是陈莲河)
20、 鲁迅不喜欢《天演论》 ( )
×(鲁迅喜欢《天演论》)
21、藤野先生向鲁迅询问中国女人裹脚的事,是对中国人的轻视。
( )
×(考验鲁迅对中国历史的看法和思维,希望从鲁迅那里得到中国妇女命运的一些思考)
22、范爱农对辛亥革命是非常欢迎的; ( )
∨
23、《无常》是对保姆阿长的回忆。
( )
×(鲁迅在《无常》一文中,通过对“无常”的描述,指出“公正的裁判是在阴间”,以讽刺当时社会上的“正人君子”之流)
24、《朝花夕拾》是鲁迅先生回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的散文集,我们所学习的《从百草园到三味书屋》《阿长与<山海经>》是其中的两篇。
( )
∨
25、导致鲁迅先生思想发生巨大转折的原因是“看电影事件”。
()
∨
四、简答:
1、起初鲁迅认为范爱农是怎样一个人?
作者怎么评价范爱农?
答:
爱憎分明,为人正直的人。
非常冷漠,十分胆小,对师长无情,与人背道而驰。
2、读《朝花夕拾》,我们了解到童年时的鲁迅爱收集带图画的书,除此之外,你还能从中知道他此时其它的爱好吗?
答:
描绣像。
3、鲁迅的《二十四孝图》一文,对古时的所谓“孝”持有怎样的态度?
答:
斥责封建孝道不顾人命,教坏后人,揭示其虚伪和残酷。
4、鲁迅写《无常》是为了表达什么思想?
答:
讽刺人间没有公正,恶人不得恶报,所谓的“正人君子”根本不是公正的代表。
5、作者仇猫的原因是什么?
答:
猫偷鱼肉,深夜在树上大叫。
6、你认为藤野先生是个怎样的老师?
作者为什么时时回忆起藤野先生?
答:
治学严谨,认真负责,不拘小节,没有民族歧视,关爱年轻人,为人正直的人。
“在我所认为我师的之中,他是最使我感激,给我鼓励的一个。
”
7、请写出两个《朝花夕拾》中《二十四孝图》里关于“孝”的典故有哪些?
答:
子路贡米、董香扇枕、老莱娱亲、郭巨埋儿、卧冰求鲤。
8、我得到《二十四孝图》为什么既高兴又扫兴?
答:
高兴的是:
(1)鬼少人多
(2)归我一人独有(3)那里面的故事似乎准确无误(4)便是不识字的人,例如阿长,也只要一看图画便能够滔滔的讲出一段的事迹;扫兴的是:
知道孝有如此之难,对于先前痴心妄想,想做孝子的计划完全绝望了。
9、《父亲的病》中屡次提及庸医误人的种种荒诞行为,试举一例。
答:
如陈莲河用药中要求“蟋蟀一对”,且要“原配,即本在一窠中者”等。
10、《朝花夕拾》中刻画的深受封建思想毒害的妇女形象有哪些?
请试举两例。
答:
阿长 衍太太。
11、《五猖会》中回忆童年往事,含蓄地表达了对父母毫不顾及孩子心理的无奈与厌烦,这件事是什么?
答:
当作者兴高采烈地计划前往看五猖会时,却突然被父亲叫住要求他背书。
12、《朝花夕拾》的主题包含了哪些内容?
答:
对童年生活的回忆,对亲情、师生情、朋友情的怀念,对现实的讽刺,对父亲的忏悔。
13、《父亲的病》中鲁迅描写几位“名医”的行医态度、作风开方等种种表现,揭示了这些人怎样的实质?
答:
揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
14、《五猖会》中父亲强迫“我”背《鉴略》这一事中可以看出父亲是一个怎样的人?
答:
父亲对儿童心理的无知和隔膜。
15、对长妈妈的“特别的敬意”是因何而生?
又是何时消失?
答:
因为她经常给我讲长毛的故事,某种情况表明她似乎有“伟大的神力”,所以就有了“特别的敬意”。
在知道是长妈妈谋害了自己的隐鼠之后,这种敬意就完全消失了。
五、经典段落:
经典段落
(一)
不必说碧绿的菜畦,光滑的石井栏,高大的皂荚树,紫红的桑葚;也不必说鸣蝉在树叶里长吟,肥胖的黄蜂伏在菜花上,轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。
单是周围的短短的泥墙根一带,就有无限的趣味。
油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴。
翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会啪的一声,从后窍喷出一阵烟雾。
何首乌藤和木莲藤缠络着,木莲有莲房一般的果实,何首乌有臃肿的根。
有人说,何首乌根是有像人形的,吃了便可以成仙,我于是常常拔它起来,牵连不断地拔起来,也曾因此弄坏了泥墙,却从来没有见过有一块根像人样。
如果不怕刺,还可以摘到覆盆子,像小珊瑚珠攒成的小球,又酸又甜,色味都比桑葚要好得远。
经典段落
(二)
东京也无非是这样。
上野的樱花烂熳的时节,望去确也像绯红的轻云,但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班,头顶上盘着大辫子,顶得学生制帽的顶上高高耸起,形成一座富士山。
也有解散辫子,盘得平的,除下帽来,油光可鉴,宛如小姑娘的发髻一般,还要将脖子扭几扭。
实在标致极了。
经典段落(三)
只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子,大家就都有些紧张,而且高兴起来了。
人民之于鬼物,惟独与他最为稔熟,也最为亲密,平时也常常可以遇见他。
死无常黑脸、黑衣,谁也不爱看。
在“阴死间”里也有的,胸口靠着墙壁,阴森森地站着;那才真真是“碰壁”。
经典段落(四)
只见远处有一座迷蒙的巨峰突起,周围还有几十座小石峰。
仔细一看,那巨峰像手握金箍棒的孙悟空,那些小峰就像抓耳腮的小猴。
瞧瞧,孙悟空正领着它的孩子们向南天门杀去呢。
微白的天空下,群山苍黑似铁,庄严、肃穆。
红日初升,一座座山峰呈墨蓝色。
紧接着,雾霭泛起,乳白的纱把重山间隔起来,只剩下青色的峰尖,真像一幅笔墨清爽、疏密有致的山水画。
过了一阵儿,雾又散了,那裸露的岩壁,峭石,被霞光染得赤红,渐渐地又变成古铜色,与绿的树、绿的田互为映衬,显得分外壮美。
经典段落(五)
广州的天气热得真早,夕阳从西窗射入,逼得人只能勉强穿一件单衣。
书桌上的一盆“水横枝”,是我先前没有见过的:
就是一段树,只要浸在水中,枝叶便青葱得可爱。
看看绿叶,编编旧稿,总算也在做一点事。
做着这等事,真是虽生之日,犹死之年,很可以驱除炎热的。
经典段落(六)
我有一时,曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果:
菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。
凡这些,都是极其鲜美可口的;都曾是使我思乡的蛊惑。
后来,我在久别之后尝到了,也不过如此;惟独在记忆上,还有旧来的意味存留。
他们也许要哄骗我一生,使我时时反顾。
经典段落(七)
不知怎地我们便都笑了起来,是互相的嘲笑和悲哀。
他眼睛还是那样,然而奇怪,只这几年,头上却有了白发了,但也许本来就有,我先前没有留心到。
他穿着很旧的布马褂,破布鞋,显得很寒素。
谈起自己的经历来,他说他后来没有了学费,不能再留学,便回来了。
回到故乡之后,又受着轻蔑,排斥,迫害,几乎无地可容。
现在是躲在乡下,教着几个小学生糊口。
但因为有时觉得很气闷,所以也趁了航船进城来。
经典段落(八)
每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类,另想到别国的儿童用书的精美,自然要觉得中国儿童的可怜。
但回忆起我和我的同窗小友的童年,却不能不以为他幸福,给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。
我们那时有什么可看呢,只要略有图画的本子,就要被塾师,就是当时的“引导青年的前辈”禁止,呵斥,甚而至于打手心。
我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了,只好偷偷地翻开第一叶,看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像,来满足他幼稚的爱美的天性。
昨天看这个,今天也看这个,然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。
经典段落(九)
阴间,倘要稳妥,是颂扬不得的。
尤其是常常好弄笔墨的人,在现在的中国,流言的治下,而又大谈“言行一致”的时候。
前车可鉴,听说阿而志跋绥夫曾答一个少女的质问说,“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者,可以活下去。
倘若在那里什么也不见,他们其实倒不如死。
”于是乎有一个叫作密哈罗夫的,寄信嘲骂他道,“……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命,因为这第一是合于逻辑,第二是你的言语和行为不至于背驰。
经典段落(十)
可爱的是桅杆。
但并非如“东邻”的“支那通”所说,因为它“挺然翘然”,又是什么的象征。
乃是因为它高,乌鸦喜鹊,都只能停在它的半途的木盘上。
人如果爬到顶,便可以近看狮子山,远眺莫愁湖,——但究竟是否真可以眺得那么远,我现在可委实有点记不清楚了。
而且不危险,下面张着网,即使跌下来,也不过如一条小鱼落在网子里;况且自从张网以后,听说也还没有人曾经跌下来。
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