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幼儿教育史
一、幼儿教育史的研究对象
幼教史主要研究中外不同历史发展阶段的幼儿教育实践活动(包括制度)和幼儿教育思想及其演变发展的规律。
幼儿教育与学前教育、早期教育二个概念的比较:
概念广义(泛指)狭义(特指)
幼儿教育0—6、7岁的教育3—6、7岁的教育
学前教育0—入小学前的教育3、4岁—入小学
前的教育
早期教育0—6岁的教育0—3岁的教育
第二讲中国古代的幼儿教育
一、中国古代的胎教
(一)早期胎教的实施
1、西周王室的胎教传统
2、汉代思想家对胎教的阐述
“故妊子之时,必慎所感。
感于善则善,感于恶则恶。
人生肖万物者,皆其母感于物,故形音肖之。
"——刘向《烈女传》
3、唐代名医孙思邈在《千金方》中总结出胎教的基本理论——“外象内感”
“外象”是指外界客观事物的表象;
“内感”是指母体内的胎儿对外界客观事物的感应;
“外象内感”,即指胎儿虽在母体内,但能感应到外部客观事物的影响,从而发生相应的变化。
4、
(二)古代胎教的经验及局限
1、高度重视外界环境对胎儿的影响;
2、高度注重母体的精神因素对胎儿的影响;
3、高度注重母亲良好生活习惯的培养;
4、对胎教的重视除当时影响到胎儿的身心发育外,还将延伸到此后的婴幼儿教育以至整个的家庭教育之中,具有长远的效应。
二、中国古代的学前教材
(一)幼儿诗歌
1、训诫类
2、知识典故类
3、识字类如《千字文》、《百家姓》、《三字经》等。
三、中国古代的幼儿教育思想
(一)论早期教育的意义和作用
多以人性论为出发点进行论述。
(二)“早谕教”的学前教育观
1、“早谕教”的教育观出自“正本”和“慎始”的哲学观;
2、“早谕教”是古人所倡导的“豫”的教育原则的体现;
“豫”:
“禁于未发之谓豫”,即预防。
3、“早谕教”不仅易见成效,而且易于巩固
“人生小幼,精神专利。
长成已后,思虑散逸。
固需早教,勿失机也。
”
——颜之推
一、古代希腊的幼儿教育概况
(一)斯巴达
斯巴达教育是一种单纯的军体教育,较忽视文化教育。
其教育目的是培养性格坚强、英勇善战的军人。
(二)雅典
雅典教育与其民主政体及社会需要相适应,除了军事、体育以外,还有较多的智育成份;并随着政治、经济的发展,在雅典人中间,逐渐形成一种身心和谐发展的教育思想。
二、中世纪的儿童观及幼儿教育
1、教会倡导性恶论的儿童观及畏神禁欲的教育
2、社会上流行“预成论”
儿童是作为一个已经制造好了的小型成年人降生到世界上来的,儿童与成人的区别仅仅是身体大小及知识多少的不同而已,故在社会上儿童被看成小大人。
第四讲古代西方的幼儿教育思想
柏拉图的幼儿教育思想
一、生平及世界观
柏拉图是客观唯心主义的奠基人,其哲学的核心思想为“理念论”。
在政治观上,柏拉图提出一套上帝造人,分为金、银、铜铁质三等的理论。
代表作:
《理想国》
二、论早期教育的意义和任务
柏拉图是西方教育史上第一个提出较为系统的幼儿教育思想的人。
1、非常重视儿童的早期教育
、认为教育的主要任务在于对儿童施加合适的影响,以形成良好的习惯。
3、提出在培养儿童良好的道德习惯时,应充分利用儿童喜欢模仿的特点。
三、论儿童优生
柏拉图是西方教育史上最先论述优生优育问题的思想家。
四、论学前教育阶段的划分
柏拉图把学前教育阶段划分为两段:
第一阶段:
0—3岁,由“养育院”养育;
第二阶段:
3—6岁,由“儿童场”养育。
五、论教育内容
柏拉图认为,和谐的教育应当是“用体操来训练身体,用音乐来陶冶心灵。
”
他主张为幼儿安排广泛的教育内容,包括:
故事、寓言、诗歌、音乐、体育锻炼等。
六、论教材的选择
在西方教育史上,柏拉图是第一个提出要精选教材的人,他特别重视对故事材料进行选择。
七、论游戏
柏拉图十分重视儿童的游戏,主张为他们提供游戏的机会以符合其天性。
第二节昆体良的幼儿教育思想
代表作:
《雄辩术原理》
二、论教育的作用及天性与教育的关系
1、对教育在人的形成中的巨大作用充满信心;
2、天性是教育的基础和原材料,教育应适应自然,
借助于天性和教育这两个方面的结合,才能培养出理想的雄辩家。
三、论德育的重要性
昆体良十分强调德育的重要性,将其置于教育工作的首位。
四、论家庭教育和儿童的早期教育
昆体良十分重视家庭环境在早年教育中的意义,对于保姆、父母和教仆都提出严格的要求。
五、论幼儿语言的发展
昆体良在教育史上第一次提出了双语教育的问题。
六、论教育和教学方法
(一)对教师的要求
*教师应当是德才兼备的人
(二)因材施教
*昆体良主张教育必须照顾受教育者的个别差异:
(三)反对体罚
(四)量力而行
昆体良奠定了教学中量力性原则的思想基础,他反复告诫教师要节制自己的力量,俯就学生的能力:
“正如紧口瓶子不能容受大量灌进的液体,却能为慢慢流入的或倒进去的液体所填满。
我们也应当确定,究竟儿童的头脑能接受多少,因为超出他的智力之上的东西是不能进入他的头脑的,因为头脑还没有发展到能承受它们”。
“愈是无能的教师,愈是教得晦涩难懂”。
(五)劳逸结合
*昆体良主张学习应与休息相间。
*他赞成儿童应有游戏:
“我不会因学生爱游戏而感到不高兴,那是天性活泼的标志。
那种总是迟钝麻木、无精打采,甚至对那个年龄所应有的激动也漠然无动于衷的学生,我是不指望他能热心学习的。
”
第五讲
夸美纽斯泛智论
*其教育思想的核心体现为“泛智”的思想:
所谓“泛智”,就是要求人应掌握一切有用的知识,把一切有用的知识教给一切人。
论教育适应自然的原则
夸美纽斯认为,“自然”的含义非常广泛:
一方面,自然指人的与生俱来、未经败坏的本性;
另一方面,自然也有自然界的含义,自然界主要是指大自然,同时也包括人类社会。
夸美纽斯认为,自然界存在着普遍的法则或“秩序”,这些法则无论在动植物活动或是人的活动中都发生着作用,故教育工作必须遵循自然法则,才能发挥应有的作用。
第六讲
洛克的幼儿教育理论
其教育理论被称为绅士教育理论,也属于一种家庭教育理论。
1、教育的目的在于培养绅士
绅士应具有“德行、智慧、礼仪和学问”等品质。
2、基于“白板说”,高度评价了教育(尤其是早期教育)在人的形成中的作用。
第七讲
裴斯泰洛齐的幼儿教育理论
爱的教育
在教育史上,裴斯泰洛齐是提倡爱的教育和实施爱的教育的典范。
“教育的主要原则是爱”。
“如果不爱孩子,我不懂得还能谈到什么规则、方法和技能。
”
裴斯泰洛齐倡导并身体力行的爱的教育主要是指对教育对象的真诚的、全身心的、无保留的关心与热爱。
“我决心使我的孩子们在一天中没有一分钟不从我的面部和嘴唇知道我的心是他们的,他们的幸福就是我的幸福,他们的欢乐就是我的欢乐。
”
用这种无尽的爱,关心儿童、教育儿童,教育史学家称之为“裴斯泰洛齐精神”。
论教育心理化
(一)教育心理化的提出及其基本含义
裴斯泰洛齐在教育史上第一个明确提出了“教育心理化”的口号。
其涵义包括二层:
一是就教育的结果而言,要求教育应使人固有的、内在的能力得到培养和发展;
其次是就教育过程而言,要求教育应与儿童的心理特点及人性规律协调一致。
他还是儿童心理研究的开创者之一,最早以客观态度观察研究婴幼儿并以日记形式加以记录。
*关于儿童中心教育主义思潮:
时间十九世纪末,二十世纪初。
在美国称之为“进步教育”,欧洲称之为“新教育运动”。
新教育运动的几个强调?
强调儿童的天性、本能、儿童的兴趣、儿童的自由、自主的活动以及独立性的发展。
亚里士多德强调“教育应由法律规定”。
这也是西方教育史上“教育立法”思想的开端。
奥泊尔林1769年创办了“欧洲第一所幼儿学校”(不是幼儿园)
瑞典教育家爱伦.凯在1899年提出“20世纪将是儿童的世纪”
杜威
一、生平活动与著作
杜威(1859-1952)是20世纪影响最大的美国教育家。
1896年杜威创办“芝加哥实验学校”,一般通称为“杜威学校”。
杜威研究教育问题的特点:
一是起点高;
二是对社会问题的关切。
杜威教育方面的主要著作有:
《我的教育信条》(1897)
《学校与社会》(1899)
《儿童与课程》(1902)
《明日之学校》(1915)
《民主主义与教育》(1916):
最集中、最系统地表述了杜威的教育理论。
《经验与教育》(1938)
二、教育思想的理论基础:
实用主义哲学
1、实用主义表现在真理论上为“工具主义”;
2、实用主义表现在认识论上为主观经验论。
经验表现为主客体之间的相互作用。
观念、知识、经验都是主客体相互作用的过程,即行动中得来--“行动处于观念的核心”。
三、论教育中的“双中心”
(一)儿童中心论
杜威从教育的心理因素及民主观着眼,主张教育应建立在儿童的天性、本能的基础上。
杜威对传统教育进行了猛烈的抨击:
“消极地对待儿童,机械地使儿童集合在一起,课程和教法的划一。
概括地说,学校的重心是在儿童之外,在教师、在教科书以及在其它你所高兴的地方,唯独不在儿童自己即时的本能和活动之中。
在那样的条件下,就说不上关于儿童的生活;也许可以谈一大套关于儿童的学问,但认为学校不是儿童生活的地方。
”
杜威主张把儿童放在教育的中心,使儿童成为教育的主宰。
“我们教育中将引起的改变是重心的转移,这是一种变革,这是一种革命,这是和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。
这里,儿童变成了太阳,而教育的一切措施则围绕着他们转动;儿童是中心,教育措施便围绕着他们而组织起来。
”
(二)社会中心论
杜威认为教育是社会进步及社会改革的基本方法。
教育要以社会为中心,要把儿童训练成社会的成员。
“在杜威的心目中,儿童中心是就心理的因素,也即就方法论来说的;社会中心是就社会的因素,也即就目的论来说的。
”
“一切教育的根本问题是协调。
这种协调要求儿童能表现自己,但必须按照社会的目的来表现自己。
”
四、论教育的本质
(一)教育即生活
杜威认为,教育就是儿童现在生活的过程,而不是遥远的将来生活的预备,而且,最好的教育就是“从生活中学习”。
怎样的学校生活才算是理想的呢?
杜威认为:
首先,学校生活应与儿童自己的生活相契合;
其次,学校生活应与学校以外的社会生活相契合。
所以,教育既要合乎儿童需要亦要合乎社会需要。
教育不能脱离社会变革而我行我素,因此杜威进一步提出“学校即社会”的命题。
总结:
教育不应是生活的预备,而是儿童现在生活的过程,应把学校改造成简化、净化的雏形社会,学校中的课程不应着眼于文字科目,而应着眼于儿童现在的生活经验,教学应从学习者现有的经验开始,注重培养儿童对现实社会的适应能力。
(二)教育即经验的改造
“教育就是经验的改造或改组。
这种改造或改组,既能增加经验的意义,又能提高指导原来经验进程的能力。
”
经验表现为主体与客体、有机体与环境的一种相互作用,同时这种相互作用也是连续的。
杜威理论中“经验”的意义,有以下特点:
1、克服了经验与理性的对立;
经验的过程就是一个实验的过程、运用智慧的过程、理性的过程。
2、拓宽了经验的外延,经验不再被视为感觉作用和感性认识,而是一种行为、行动;
3、强调经验过程中人的主动性。
经验的过程是一个主动的过程,不单是有机体受着环境塑造,还存在着有机体对环境的主动的改造。
(三)教育即生长
1、杜威生长论的主要观点
(1)生长是一个连续性和阶段性相联结的动态的心理发展过程;
不能急于要得到生长的结果,忽视生长的程序、阶段,导致“拔苗助长”。
(2)生长必须以儿童的本能、能力为依据;
儿童与生俱有四种本能(或称冲动、兴趣):
其一表现为社交的本能,或称社会的冲动;
其二表现为制造的本能,或称建造的冲动;
其三表现为研究和探索的本能,或称探究性的冲动;
其四表现为艺术的本能,或称表现的冲动。
“这四方面的兴趣是天赋的资源,是未投入的资本,儿童的生动活泼的生长,是依靠这些天赋资源的运用而获得的。
”
(3)儿童的本能、能力的生长是通过其经验不断改组或改造的活动而得以完成和实现的。
2、教育即生长的含义
正确的教育必须从研究儿童心理开始,应当提供机会让儿童生动地表现自己的生命力;要求教育不是单纯的灌输,而应根据受教育者的天赋能力,使之成为儿童自身的本能、兴趣和能力的生长过程;教育方法论的中心须从教师方面转移到儿童方面。
综上所述,“教育即生长”“教育即经验的改造”“教育即生活”是彼此联系的:
“教育即生长”侧重从心理学的角度探讨教育的本质;
“教育即经验的改造”侧重从哲学认识论的角度探讨教育的本质;
二者在“教育即生活”“学校即社会”的观点中得到集中的体现。
五、思维与教学方法
(一)思维五步与教学五步
(二)教学方法论原则――从做中学
从做中学,即从经验中学,从活动中学,要求以活动性、经验性的主动作业来取代传统书本教材的统治地位。
即这种教学方式倡导通过各种“作业”(杜威的“作业”一般是指模仿现实社会生活中的职业性活动,如园艺、烹饪、木工、缝纫、印刷、纺织、油漆、绘画、唱歌、演剧等)、各种活动、即从做事情(而不是由读死书或听人解释)而获得各种知识技能。
六、简评
1、杜威是现代(20世纪)西方教育史上最有影响的一位教育家,顺应时代和工业发展的趋势,对传统教育的弊病进行了批判,强调教育与生活、与社会的联系,强调儿童心理的发展和研究以及思维能力的训练,主张教育的一切措施都应有利于儿童的生长,有其合理性;
2、杜威所阐述的一般教育原理,如“儿童中心论”、“教育即生长”“教育即经验的改造”“教育即生活”“学校即社会”,“做中学”等理论,曾被各国的许多幼儿教育工作者作为幼儿教育工作的指导思想,或加以借鉴、利用,从而对幼儿教育的理论与实践产生了重要影响。
福禄倍尔
一、生平和教育活动
福禄倍尔(1782-1852)是德国著名的学前教育家。
1837年,福禄倍尔在家乡图林根开办了一个幼儿教育机构,后于1840年将其正式命名为“幼儿园”,标志着世界上第一所幼儿园的诞生。
其代表作主要有:
*《人的教育》(1826年)
*《母亲与儿歌》(1843年)
*《幼儿园教育学》(1860年由其生前好友编辑出版)
二、论教育的一般原理
(一)统一的原则
上帝是万物的统一体,人和自然都是上帝的创造物,都是上帝精神的体现,教育的实质正在于使人能自由和自觉地表现和发展他的本质,即上帝的精神。
(二)适应自然的原则
合理的儿童教育必须观察、效法和遵循自然万物发展的正确道路,以及“小心翼翼地追随本能”,即追随儿童的天性。
“一切专断的、指示性的、绝对的和干预性的训练、教育和教学必然地起着毁灭的、阻碍的、破坏的作用。
”
人的天性表现为四种本能,即:
*活动的本能
*认识的本能
*艺术的本能
*宗教的本能
(三)发展的原则
“人类不是完全成熟的,也不是已经凝结和确定的;相反,人类永远不断地在形成之中,永远活动地向前进,由一个发展和形成的阶段,趋向另一个高一级的发展和形成的阶段。
”
福禄倍尔将人类初期的发展分为四个时期:
婴儿期、幼儿期、少年期和青年期。
(四)创造的原则
“人是积极能动的生灵,不是事实的被动的接受者和观察者,他必须根据上帝创造人类的法则,利用自然界的材料,按照自己的思想,积极从事创造的活动,并借以洞察内在世界与外在世界,最后表现上帝给予他的本质。
”
三、幼儿园教育理论
(一)幼儿园工作的意义和任务
福禄倍尔把幼儿期看作人的发展的一个极其重要的阶段,把幼儿园教育有机地列入整个人的教育的过程,看作是人的真正教育的开始。
他认为幼儿园教育是家庭教育的“补充”,强调幼儿园是家庭生活的继续和扩展。
他指出幼儿园的主要任务是:
通过活动和游戏的方式来培养幼儿;发展他们的体格,锻练他们的外部感官,使他们认识人和自然;使儿童在游戏、娱乐和天真活泼的活动中,去做好升入小学的准备。
(二)幼儿园的教育方法及教学原则
福禄倍尔关于幼儿园教育方法的基本原理是“自我活动”(self--activity)。
他认为自我活动是人类生长的基本法则及教育活动的基础。
1、实物教学原则
要求教育者应把那些有关联的事物呈现在儿童面前,从开始就向儿童提供从事物中积累自己经验的机会。
2、游戏教学原则
福禄倍尔高度评价了游戏的教育价值,把游戏看成儿童内在本质向外的自发表现,是人在这一阶段上最纯洁的精神产物。
游戏不仅是儿童生活最美好的表现,它还直接影响着儿童的生活和发展。
“这一年龄阶段的各种游戏是整个未来生活的胚芽,因为整个人的最纯洁的素质和最内在的思想就是在游戏中得到发展和表现的。
”
(三)幼儿园的课程
1、歌谣
2、恩物
恩物是福禄倍尔在幼儿园教育实践中创制的一套供儿童使用的教学用品(活动玩具),意指它们是上帝的恩赐。
福氏认为恩物的教育价值就在于它是帮助儿童认识自然及其内在规律的工具。
福氏恩物采用的基本图形是球体、立方体和圆柱体,福氏赋予“恩物”以宗教神秘主义的象征意义。
福氏恩物的种类主要有六种。
(图略)
3、作业
作业是将恩物的知识运用于实践,主要体现福禄倍尔关于“创造”的教育原则。
福氏倡导的作业种类很多,有纸工、绘画、拼图、串联小珠、镶嵌、泥塑等许多种。
(图略)
作业与恩物的区别:
(1)恩物的作用主要在于“由外向内”,即在于接受或吸收外界事物的知识,作业的主要作用则是“由内向外”,即帮助儿童发表或表现他们对于外界事物的印象或认识;
(2)从两者安排的顺序看,恩物在先,作业继后;
(3)恩物游戏并不改变物体的形态,作业则要改变材料的形态。
4、运动游戏
运动游戏是一种圆圈游戏,并且是团体游戏和配合诗歌的游戏。
5、自然研究
包括研究自然的旅行、园艺及饲养等活动。
五、影响及评价
福禄倍尔是近代幼儿教育理论的奠基人,他首创了世界上第一所幼儿园,推动了世界范围内的幼儿园运动的兴起和发展,被世人誉为“幼儿教育之父”。
福禄倍尔详细论述了幼儿园工作的体系、内容和方法,大大推动了学前教育学的发展。
福禄倍尔的儿童教育观,包括反对强制性教育,重视儿童积极主动的活动,强调发挥儿童的创造精神,内发论的思想,强调儿童游戏的教育价值,以及提倡手工教育的主张,不仅影响到幼儿教育方法,还逐渐影响到小学乃至中学的课程设置。
蒙台梭利
一、生平与教育活动
蒙台梭利(1870-1952)是意大利著名幼儿教育家。
1907年,蒙台梭利在罗马贫民区开办了一所招收3-6岁贫民儿童的幼儿学校,并命名为“儿童之家”。
1919年后,蒙台梭利在国内外开始开设国际训练班,以培训教师,传播自己的教育方法。
教育代表作主要有:
关于3岁前儿童的教育代表作:
《童年的秘密》(1933)、《儿童的发现》(1948)和《有吸引力的心理》(1949);
关于3岁到7岁儿童的教育代表作:
《蒙台梭利方法》(1909)、《蒙台梭利手册》(1914)。
二、儿童观(儿童心理发展观)
(一)儿童心理发展是天赋潜能和内在生命力的自然表现
其表现过程主要有以下具体特点:
1、具有独特的心理胚胎期
具体表现在从出生到3岁的婴幼儿阶段。
此期是儿童心理的形成时期。
儿童心理的发展经历着和生理胚胎期发展同样的路线,开始几乎是一无所有,受到一种内在生命力及创造能力的驱使而发展,经过吸取外界刺激和印象,积累材料,然后才产生心理活动。
2、心理具有吸收力
婴幼儿具有一种下意识的、不自觉的感受能力与特殊的鉴别力,简称“吸收心理”(absorbentmind)。
(二)儿童心理发展存在敏感期
即在某一特定的时期有某种心理的倾向性和可能性显示出来,过了这一时期,其敏感性则会消失。
应在不同的敏感期内为儿童提供适宜的环境,使其敏感能力获得最大限度的发展。
(三)儿童心理发展具有阶段性
儿童发展是有阶段性的,在发展中的每个阶段,儿童均有其特定的身心特点,而前一阶段的发展又为下一阶段奠定基础。
1、第一阶段:
0-6岁,这是儿童个性形成的最重要的时期。
第一阶段还可进一步分为两个时期,即心理的胚胎期(0-3岁)及个性的形成期(3-6岁)。
2、第二阶段:
6-12岁。
这是儿童增长学识和艺术才能,有意识地学习的时期。
3、第三阶段:
12-18岁,可接受像成人一样的教育。
三、论教育的目的、任务和教育的环境
1、教育的目的
“我们的教育目的,一般地说是双重的,即生物的和社会的。
从生物学角度来讲,我们希望帮助个人自然地发展;从社会学角度来讲,我们的目的是使个体对环境作好准备。
”
2、教育的任务
教育的基本任务是“使每个儿童的潜能在一个有准备的环境中都能得到自我发展的自由。
”
3、“有准备的环境”(preparedenvironment)
所谓“有准备的环境”,就是要在成人与儿童的世界之间建立一座“桥梁”,其目的是使成人的世界适合儿童的发展。
(1)必须是有规律、有秩序的生活环境。
(2)能提供美观、实用、对幼儿有吸引力的生活设备和用具。
(3)能为幼儿提供感官训练的教材或教具,促进儿童智力的发展。
(4)可让儿童独立地活动,自然地表现,并意识到自己的力量。
四、论自由、纪律及工作
1、自由是蒙台梭利教学方法最基本的原则之一。
蒙台梭利教学方法一直被认为是建立于“有准备的环境中的自由”的教学法。
2、真正的纪律必须是主动的,即只能建立在自由活动的基础上
“纪律不可能通过命令、说教或任何一般的维持秩序的手段而获得。
”
自由活动是达到良好纪律的唯一方式。
给儿童以极大的自由活动的权力,并不意味着儿童可以为所欲为,它有两个限制:
第一,不允许侵犯和打扰他人;
第二,必须按规定的程序使用教具。
3、工作使自由与纪律有机的联系与统一起来了
(1)什么是工作?
工作是指儿童手脑结合、身心协调的活动或作业。
“真正的纪律是通过工作第一次显现出来的。
到了某一时刻,儿童对一项工作有了强烈的兴趣,我们从他脸上的表情和长时间全神贯注于一项活动就可以看出:
这个儿童已走上了纪律之路。
”
(2)满足儿童内在需要的工作的特点
其一是“个别作业”;
其二是“反复练习”。
(3)工作之所以能促使儿童纪律形成的原因
A、工作有助于肌肉的协调和控制;
B、工作有助于培养意志力;
C、工作有助于培养独立性。
五、幼儿教育的内容和方法
(一)感官教育
1、蒙重视感官教育的原因
(1)幼儿正处于各种感觉的敏感期;
(2)感官是心灵的门户,感官对智力发展具有头等重要性。
2、其感官教育主要包括视觉、听觉、嗅觉、味觉及触觉的训练,其中以触觉练习为主。
3、针对人的各种感官,专门设计了各种有独创性的教具。
(1)教具根据其用途分为不同的种类;
(2)每种教具各训练一种特殊的感觉;
(3)教具能控制儿童使用不当的错误。
亦即使儿童在操作过程中能根据教具的“暗示”,进行“自我教育”,一旦使用不当,就要推倒重来,直到正确为止。
“人之所以成人,不是因为教师的教,而是因为他自己的做。
”
4、感官教育应遵守循序渐进的原则
(二)读写算的练习
蒙台梭利认为,3-6岁的儿童已具有学习文化知识的能力。
其主张写字的练习先于阅读的练习。
(三)实际生活练习
1、日常生活技能的练习
认为这种练习是一种要求神经系统与肌肉高度协调的综合性运动,对儿童的发展十分有益。
2、园艺活动
3、
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