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古诗十九首行书范文
古诗十九首行书范文
1.《古诗十九首》写抒情文字
《诗十九首》是一个总题,共有十九首汉代文人诗歌.说到其抒情特征,不好说,由于问题太泛.大致来说,这十九首诗,抒情言志都较直白而有神韵,大体与《诗经》中的“风”类似,以赋体为主.一、长于抒情,感时伤怀,意切情真1.融情入景,情景交融。
《古诗十九首》的次要艺术特色是长于抒情,具有惊心动魄的真情美。
其抒情方法往往是用事物来烘托,融情入景,寓景于情,二者亲密结合,达到天衣无缝、水乳交融的境界。
如《迢迢牵牛星》(之十),通篇写长空寂寥、河汉皎洁的秋夜景色,牵牛、织女二星一水相隔不能相聚。
而情在其中,表现了男女离别相思之苦。
又如《青青河畔草》(之二)用河边青草和园中绿柳构成的融融春色,寄予了“荡子妇”对久行不归的丈夫的思念和郁闷。
又如《驱车上东门》(之十三)用洛阳北邙山墓地的凄凉景色,烘托出一种悲凉死寂的气氛,从而更相宜于表现诗人绝望于现实的颓废感情。
这些都是把人物置于特定的环境气氛之中,用特定的景色以烘托人物的情感。
感情是笼统的,要刻画离愁、别恨、哀伤、怨思等等,是不简单的,堆砌一连串的描述词也不会引起读者共鸣,《古诗十九首》却把笼统的感情用详细的事物表达出来。
如“相去日已远,衣带日已缓。
”“思君令人老,岁月忽已晚。
”
(“行行重行行”)“涉江采芙蓉,兰泽多芳草,采之欲遗谁?
所思在远道。
”(“涉江采芙蓉”)“出户独彷徨,愁思当告谁?
引领还入房,泪下沾衣裳!
”(“明月何皎皎”)从身体的消瘦(“衣带日已缓”)、容颜的年轻(“岁月忽已晚”)和实际的行动(“采芙蓉”、“引领”、“徒倚”、“垂泪”、“出户”、“入房”、“泪沾衣”)来显示久别愁思的苦痛。
又如:
“回顾何茫茫,东风摇百草。
所遇无故物,焉得不速老?
”(“回车驾言迈”)由观察的景物烘托出内心的哀痛。
2.借事寄情,委婉真实《古诗十九首》还擅长通过某种生活情节抒写作者的内心活动,通过叙事渗透抒情,使诗中仆人公的抽象更鲜亮突出。
《古诗十九首》注意自创《离骚》的抒情性,同时“‘古诗’将叙事与抒情合二为一,词意动听,诗思纤密,明显呈现出一种低回要眇的美学风貌。
”
[4]古诗充分体现了中国古代诗歌那种单纯而美丽的抒情性格。
如《西北有高楼》写士子失意。
它并不笼统地写他如何怀才不遇,失意彷徨,却写“上有弦歌声,音响一何悲!
谁能为此曲,无乃杞梁妻。
清商随风发,中曲正徘徊。
一弹一再叹,慷慨有余哀。
”通过高楼听曲这一详细大事的描绘,无意中流露了对那位歌者的怜悯;“不惜歌者苦,但伤知音稀”,从而表明白仆人公对那个听见而未见面的人是一个旷世知音;也表明白本人生不逢时的寂寥;最终盼望化为双鸿鹄同她一起奋翅高飞,更表明白仆人公是个如何奋勉有为,而又四顾无侣的抽象。
又如《凛凛岁云暮》(之十六)一首描写一个思妇怀念良人,梦醒后难过伤感的心情。
这是一个蝼蛄悲鸣、凉风凄厉的冬夜,诗中的女仆人思念着她的丈夫睡不着觉。
她想到天气已寒,而游子还没有寒衣,想到寄锦衾,路途又是如此遥远。
想来想去,突然笃念旧好的良人枉驾来迎,她喜出望外地想,从今携手同归,长相友爱,这是多么欢乐啊!
岂料那良人“既来不须臾,又不处重闱”,竟自无情地走了。
心里非常懊恼,原来却是一梦。
她当时恨不得飞到良人那边。
引领遥望,似乎良人还走的不远。
此时这位女仆人似梦非梦,似醒非醒,只觉得凉风拂面,蝼蛄满耳,潮水般的眼泪直涌出来,沾湿了双扉。
写道这里,一个孤单无聊的思妇抽象就如在目前。
这样抒情叙事双管齐下的写法还许多,《孟冬寒气至》、《客从远方来》等篇都是如此。
作为中国古典诗歌由民间走向文人盲目创作的标志,《古诗十九首》在抒情艺术上取得了非凡的成就。
二、善用比兴,委婉蕴藉,神韵无穷。
“比兴”是中国古代诗歌中的一种传统表现手法,宋代朱熹比较精确 地说明白“比、兴”作为表现手法的基本特征,他认为:
“比者,以彼物比此物也”;“兴者,先言他物以引起所咏之词也”。
通俗地讲,“比”就是譬喻,是对人或物加以抽象地比方,使其特征愈加详细生动、鲜亮突出;“兴”就是起兴,是借助其他事物作为诗歌发端,以引起所要歌咏的内容。
《古诗十九首》在艺术手法上,就是承继和进展了《诗经》、《楚辞》惯用的“比兴”手法,衬映烘托,比兴兼用,着墨不多,言近旨远,用得意境深远、贴切自然。
2.《古诗十九首》完整的
【《古诗十九首》全文】〖之一·行行重行行〗行行重行行,与君生别离。
相去万余里,各在天一涯。
道路阻且长,会面安可知。
胡马依北风,越鸟巢南枝。
相去日已远,衣带日已缓。
浮云蔽白日,游子不顾返。
〖之二·青青河畔草〗青青河畔草,郁郁园中柳。
盈盈楼上女,皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆,纤纤出素手。
昔为倡家女,今为荡子妇。
荡子行不归,空床难独守。
〖之三·青青陵上柏〗青青陵上柏,磊磊涧中石。
人生天地间,忽如远行客。
斗酒相消遣,聊厚不为薄。
驱车策驽马,嬉戏宛与洛。
洛中何郁郁,冠带自相索。
长衢罗夹巷,王侯多第宅。
两宫遥相望,双阙百余尺。
极宴娱心愿,戚戚何所迫?
〖之四·今日良宴会〗今日良宴会,欢快难具陈。
弹筝奋逸响,新声妙入神。
令德唱高言,识曲听其真。
齐心同所愿,含意俱未申。
人生寄一世,奄忽若飙尘。
何不策高足,先据要路津。
无为守贫贱,坎轲长苦辛。
〖之五·西北有高楼〗西北有高楼,上与浮云齐。
交疏结绮窗,阿阁三重阶。
上有弦歌声,音响一何悲!
谁能为此曲,无乃杞梁妻。
清商随风发,中曲正徘徊。
一弹一再叹,慷慨有余哀。
不惜歌者苦,但伤知音稀。
愿为双鸿鹄,奋翅起高飞。
〖之六·涉江采芙蓉〗涉江采芙蓉,兰泽多芳草。
采之欲遗谁,所思在远道。
还顾望旧乡,长路漫浩浩。
同心而离居,悲伤以终老。
〖之七·明月皎夜光〗明月皎夜光,促织鸣东壁。
玉衡指孟冬,众星何历历。
白露沾野草,季节忽复易。
秋蝉鸣树间,玄鸟逝安适。
昔我同门友,高举振六翮。
不念携手好,弃我如遗迹。
南箕北有斗,牵牛不负轭。
良无盘石固,虚名复何益?
〖之八·冉冉狐生竹〗冉冉狐生竹,结根泰山阿。
与君为新婚,兔丝附女萝。
兔丝生有时,夫妇会有宜。
千里远结婚,悠悠隔山陂。
思君令人老,轩车来何迟!
伤彼蕙兰花,含英扬光辉。
过时而不采,将随秋草萎。
君亮执高节,贱妾亦何为!
〖之九·庭中有奇树〗庭中有奇树,绿叶发华滋。
攀条折其荣,将以遗所思。
馨香盈怀袖,路远莫致之。
此物何足贵,但感别经时。
〖之十·迢迢牵牛星〗迢迢牵牛星,皎皎河汉女。
纤纤擢素手,札札弄机杼。
整天不成章,泣涕零如雨。
河汉清且浅,相去复几许。
盈盈一水间,脉脉不得语。
〖之十一·回车驾言迈〗回车驾言迈,悠悠涉长道。
四顾何茫茫,东风摇百草。
所遇无故物,焉得不速老。
盛衰各有时,立身苦不早。
人生非金石,岂能长寿考?
奄忽随物化,荣名以为宝。
〖之十二·东城高且长〗东城高且长,逶迤自相属。
回风动地起,秋草萋已绿。
四时更变化,岁暮一何速!
晨风怀苦心,蟋蟀伤局促。
清洗放情志,何为自结束!
燕赵多佳人,美者颜如玉。
被服罗裳衣,当户理清曲。
音响一何悲!
弦急知柱促。
驰情整巾带,沉吟聊踯躅。
思为双飞燕,衔泥巢君屋。
〖之十三·驱车上东门〗驱车上东门,遥望郭北墓。
白杨何萧萧,松柏夹广路。
下有陈死人,杳杳即长暮。
潜寐黄泉下,千载永不寤。
浩浩阴阳移,年命如朝露。
人生忽如寄,寿无金石固。
万岁更相送,贤圣莫能度。
服食求神仙,多为药所误。
不如饮美酒,被服纨与素。
〖之十四·去者日以疏〗去者日以疏,生者日已亲。
出郭门直视,但见丘与坟。
古墓犁为田,松柏摧为薪。
白杨多悲风,萧萧愁宰人!
思还故里闾,欲归道无因。
〖之十五·生年不满百〗生年不满百,常怀千岁忧。
昼短苦夜长,何不秉烛游!
为乐当准时,何能待来兹?
愚者疼惜费,但为后世嗤。
仙人王子乔,难可与等期。
〖之十六·凛凛岁云暮〗凛凛岁云暮,蝼蛄夕鸣悲。
凉风率已厉,游子寒无衣。
锦衾遗洛浦,同袍与我违。
独宿累长夜,幻想见容辉。
良人惟古欢,枉驾惠前绥。
愿得常巧笑,携手同车归。
既来不须臾,又不处重闱。
亮无晨风翼,焉能凌风飞?
眄睐以适意,引领遥相睎。
徒倚怀感伤,垂涕沾双扉。
〖之十七·孟冬寒气至〗孟冬寒气至,北风何惨栗。
愁多知夜长,仰观众星列。
三五明月满,四五蟾兔缺。
客从远方来,遗我一书札。
上言长相思,下言久离别。
置书怀袖中,三岁字不灭。
一心抱区区,惧君不识察。
〖之十八·客从远方来〗客从远方来,遗我一端绮。
相去万余里,故人心尚尔。
文彩双鸳鸯,裁为合欢被。
着以长相思,缘以结不解。
以胶投漆中,谁能别离此?
〖之十九·明月何皎皎〗明月何皎皎,照我罗床纬。
忧愁不能寐,揽衣起徘徊。
客行虽云乐,不如早旋归。
出户独彷徨,愁思当告谁!
引领还入房,泪下沾裳衣。
3.《古诗十九首》
《古诗十九首》是汉末一批无名诗人所创作的抒情短诗,《古诗镜》中评价其是:
谓之风余,谓之诗母。
其内容次要是反映汉末社会动乱给人民带来的苦痛,它承继了《诗经》以来现实主义的传统,在表现手法上,吸取了汉乐府民歌的养分。
古诗十九首侧重抒情,以情融事;其次在结构上,乐府民歌一般以事情本身的进展挨次为线索,古诗十九首中的作品多按感情的崎岖节拍为主线;语言方面,后世评论乐府民歌是:
质而不鄙,浅而能深,近而能远。
论古诗十九首是:
随语成韵,随韵成趣。
誉之为“秀才说家常话”。
在意境方面,乐府民歌可以说是其境深厚,古诗十九首则可说是其境旷远。
《古诗十九首》兼有风余和诗母这两个特点,说明它在古典诗歌从前古到中古的严重转换中,处于枢纽地位(以汉末建安年间为分界)。
前古时期的诗歌,从审美角度来看,无论是《诗经》、《楚辞》或是汉乐府,都是作者心声的自然表达,从文学作品来讲,可以说作不盲目的文学作品。
唐诗僧皎然在其《诗式》中称之为:
天予真性,发言自高。
4.古诗19首
《古诗十九首》的相思怀人之作,不少是从女性角度着笔的。
首先,这是由于在宗法社会中,女性因其特定的境况,只能把全部的生命寄予于爱情和婚姻关系。
其次,古代女性生活环境与心灵世界的狭小封闭,使她们只能在孤单中无尽头地去咀嚼体会相思的苦痛,其盛情的深婉细腻,又是男性所不及的。
女性丰富的情感和敏锐的触角,与其生活环境中的种种事物相沟通,又使这些事物成为女性心理最为动人的物化形式,并为诗人的创作供应了意蕴丰厚的意象和意境。
《古诗十九首》习惯上以句首标题,依次为:
《行行重行行》出自经典古诗《古诗十九首》,其全文如下:
行行重行行,与君生别离。
相去万余里,各在天一涯。
道路阻且长,会面安可知。
胡马依北风,越鸟巢南枝。
相去日已远,衣带日已缓。
浮云蔽白日,游子不顾反。
思君令人老,岁月忽已晚。
弃捐勿复道,努力加餐饭。
【翻译】你走啊走啊老是不停的走,就这样活生生分开了你我。
从今你我之间相距千万里,我在天这头你就在天那头。
路途那样艰险又那样遥远,要见面可晓得是什么时候?
北马南来仍旧依恋着北风,南鸟北飞筑巢还在南枝头。
彼此分别的时间越长越久,衣服更加宽大人更加消瘦。
漂浮游云遮住了太阳,他乡的游子不想回还。
只由于想你使我都变老了,又是一年很快地到了年关。
还有很多心里话都不说了,只愿你多保重切莫受饥寒。
《青青河畔草》出自经典古诗《古诗十九首》,其全文如下:
青青河畔草,郁郁园中柳。
盈盈楼上女,皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆,纤纤出素手。
昔为倡家女,今为荡子妇。
荡子行不归,空床难独守。
【翻译】河边青青的草地,园里茂密的柳树.在楼上那位仪态美丽的女子站在窗前,雪白的肌肤可比明月.装扮得漂美丽亮,伸出纤细的手指.从前她曾是青楼歌舞女子,而今成了喜爱在外游荡的游侠妻子.在外游荡的丈夫还没回来,在这空荡荡的屋子里,实在是难以独自忍耐一个人的孤独 ,怎堪独守。
《青青陵上柏》出自经典古诗《古诗十九首》,其全文如下:
青青陵上柏,磊磊涧中石。
人生天地间,忽如远行客。
斗酒相消遣,聊厚不为薄。
驱车策驽马,嬉戏宛与洛。
洛中何郁郁,冠带自相索。
长衢罗夹巷,王侯多第宅。
两宫遥相望,双阙百余尺。
极宴娱心愿,戚戚何所迫。
【翻译】陵墓上长得青翠的柏树,溪流里堆聚成堆的石头。
人生长存活在天地之间,就好比远行匆忙的过客。
区区斗酒足以消遣心愿,虽少却赛过奢华的宴席。
驾起破马车驱逐著劣马,照样在宛洛之间嬉戏著。
洛阳城里是多麽的喧闹,达官贵人彼此相互看望。
大路边列夹杂著小巷子,随处可见王侯贵族宅第。
南北两个宫殿遥遥相望,两宫的望楼高达百余尺。
达官贵人们虽尽情享乐,却忧愁满面不知何所迫。
《今日良宴会》出自经典古诗《古诗十九首》,其全文如下:
今日良宴会,欢快难具陈。
弹筝奋逸响,新声妙入神。
令德唱高言,识曲听其真。
齐心同所愿,含意俱未申。
人生寄一世,奄忽若飙尘。
何不策高足,先据要路津。
无为守穷贱,轗轲长苦辛。
【翻译】今日这麽好的宴会真是美极了,这种欢快的场面几乎说不完。
这场弹筝的声调多麽的飘逸,这是最时髦的乐曲出神又妙化。
有美德的人通过乐曲发表高论,懂得音乐者便能听出其真意。
音乐的真意是大家的共同心愿,只是谁都不情愿真诚说出来。
人生像寄旅一样只要一世如同尘土,刹那间便被那疾风吹散,为什麽不想方法捷足先登,先高踞要位而安乐享富贵荣华呢?
不要因贫贱而常忧愁失意,不要因不得志而辛苦地煎熬本人。
《西北有高楼》出自经典古诗《古诗十九首》,其全文如下:
西北有高楼,上与浮云齐。
交疏结绮窗,阿阁三重阶。
上有弦歌声,音响一何悲!
谁能为此曲,无乃杞梁妻。
清商随风发,中曲正徘徊。
一弹一再叹,慷慨有余哀。
不惜歌者苦,但伤知音稀。
愿为双鸿鹄,奋翅起高飞。
【翻译】那西北方有一座高楼耸立眼前,堂皇挺拔恰似与浮云齐高。
高楼镂著花纹的木条,交叉成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重。
楼上飘下了弦歌之声,这声音是多么的让人哀痛啊!
谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子。
商声清切而哀痛,随风飘发多凄凉!
这悲弦奏到"中曲",便慢慢舒徐迟荡回旋。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的苦痛,更哀思的是对那知音人儿的深情召唤。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从今结伴高飞,去游览那无限宽阔的蓝天白云里!
《涉江采芙蓉》出自经典古诗《古诗十九首》,其全文如下:
涉江采芙蓉,兰泽多芳草。
采之欲遗谁,所思在远道。
还顾望旧乡,长路漫浩浩。
同心而离居,悲伤以终老。
【翻译】踏过江水去采莲花,到兰草生长的沼泽地采兰花。
采了花要送给谁呢?
想要送给那远在家乡的爱妻。
回想起家乡的爱妻,却又长路漫漫遥望无边无际。
漂流异乡两地相思,怀念爱妻愁苦悲伤以至终老。
《明月皎夜光》出自经典古诗《古诗十九首》,其全文如下:
明月皎夜光,促织鸣东壁。
玉衡指孟冬,众星何历历。
白露沾野草,季节忽复易。
秋蝉鸣树。
5.就一首古代诗歌(诗经、汉乐府、古诗十九首)写一篇论文
周代,礼教初设,古风犹存,青年男女的自在恋爱尚少禁忌,所谓:
“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不由”。
(《周礼·媒氏》)在《诗经》中有很多男女恋情诗,而恋人之歌,多集于《国风》。
风即指音乐曲调,国是地区、方城之意,“国风”即各地区的乐调。
《国风》取材于各地的民间歌曲,反映了当时各地的民俗风情。
而男女恋情,人之天性,所以在《国风》中也颇多涉及。
《诗经》第一首便是以爱情为题材的诗歌《关雎》,“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑……”《诗经》以《关雎》为始篇,例来众多注家的评价多为淑女以配君子,说明在我国古代爱情便成为了诗歌的重要主题之一。
《毛诗·大序》中说“诗者,志之所至也。
在心为志,发言为诗。
情动于中而行于言,言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。
”
诗歌由内心的感发所产生,而爱情是人类最纯真的感情表露,也是最值得用诗歌来歌颂的。
《诗经》中的爱情诗类型多种多样,涉及到爱情的酸酸甜甜:
有写幽会亲昵的《邶风·静女》,有写情侣春游的愉快的《郑风·溱洧》,有写两情野合欢娱的《召南·野有死麕》,有写饱含思念的《王风·采葛》,有写情女想情郎的《郑风·子衿》,有写情侣闹别扭的《郑风·狡童》,有写意中人不行求空余恨的《周南·汉广》,有写表现意中人难以亲近的《秦风·蒹葭》,有写失恋苦涩的《召南·江有汜》,有写遭到家长干涉的《郑风·将仲子》,还有抵抗家长干涉的《王风·大车》。
从以上的这些列举中我们可以看出,《诗经》中的爱情诗广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐与波折痛哭,在阅读中我们能够体会出诗歌中布满坦诚、真诚的感情。
在爱情诗歌中许多是用女性的口吻来写的,她们对于爱情的追求是大胆的而且热闹的,这或许是由于那时古朴的民风使然吧。
如《郑风·褰裳》:
子惠思我,褰裳涉溱。
子不思我,岂无他人?
狂童之狂也且!
子惠思我,褰裳涉洧。
子不思我,岂无他士?
狂童之狂也且!
读后给人一种民生纯朴的感觉,《诗经》里这一篇仅用短短几句对话,便把情人相戏的情景淋漓尽致地呈现在我们面前。
除了以女性口吻来写的以外,以男性口吻来写的诗也很能体现女性在恋爱中开爱的情趣。
如《邶风·静女》这首诗便以男子的口吻写幽期密约的乐趣:
静女其姝,俟我于城隅。
爱而不见,搔首踯躅。
静女其娈,贻我彤管。
彤管有炜,说怿女美。
可爱的姑娘根据商定在城角楼等他,或许为了逗着玩,他把本人隐蔽起来,他来时见不着她,急得搔首踯躅。
等到他发觉姑娘已经来了而且情意深长的带给他一些礼物时,便大喜过望。
幽静的城角,情侣来调情,一派温情脉脉的场景。
爱情的自然流露和表白布满了甜美,然而现实却给人们的感情添加了很多束缚。
在那个时代男女的婚姻大事已经有父母之命媒妁之言的参加,不再是完全的自在的了。
《礼记·曲礼》中讲:
“男女非有行媒,不相知名”,《仪礼·士昏礼》“昏礼下达,纳采纳雁。
”
《礼记·坊记》中有:
“伐柯如之何?
匪斧不克。
娶妻如之何?
匪媒不得。
艺麻如之何?
横从其母。
娶妻如之何?
必告父母。
”
可见,那时对男女之情已经有所限制了。
而详细到对女性而言,遭到的束缚更多,既不愿舍弃情郎,又不敢违反父母的命令,《郑风·将仲子》就描写了这样一位为情所困的女子:
将仲子兮,无逾我里,无折我树杞。
岂敢爱之,畏我父母。
仲可怀也,父母之言亦可畏也。
将仲子兮,无逾我墙,无折我树桑。
岂敢爱之,畏我诸兄。
仲可怀也,诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮,无逾我园,无折我树檀。
岂敢爱之,畏人之多言。
仲可怀也,人之多言亦可畏也。
《孟子·滕文公下》中写道:
“丈夫生而愿为有官,女子考而愿为有宗,父母之心,人皆有之。
不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。
”
《将仲子》里的这位女仆人公可怕的也正是这些礼教。
对于仲子的爱和父母、诸兄及国人之言成为少女心中牵扯不清的冲突,一边是本人所爱的人,另一边是本人的父母兄弟,怎样办呢?
几多愁苦,几多冲突,少女的心事又怎能说清呢?
《诗经》的爱情诗对于女性的描写是真实自然的,用“思无邪”来描述里面的感情真正是恰到好处。
另外,《诗经》作为一部古代的诗歌总集,里面记载的诗歌并非一时一地之作,而我们从这些爱情诗中也可以看出在不同地域,不同时间,民间的风俗是不同的。
对于一些诗歌的详细年月我们不甚清晰,但从整个历史的进展来看,古代的婚姻恋爱的风俗应当是一个由开放到保守的过程,各个诸侯国和不同的地区风俗也有所差异。
如评注者常说“郑声淫”,从现在的观点来看其实只不过郑国的诗歌多是大胆表露男女之情的诗歌,只是更大胆更热闹而已。
而从《褰裳》到《将仲子》,同为《郑风》又可以看到有所差别,前者愈加开放,后者却顾虑重重,这或许是由于时间不同,或许是由于作者身份不同,但总体来看,当时的婚姻制度并非如后来封建时期有严格的规定,较之封建时期还是相对自在的。
《诗经》中的爱情诗为我们记录下了中国古代人们。
6.古诗十九首
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古诗十九首:
组诗名。
汉无名氏作(其中有八首《玉台新咏》题为汉枚乘作,后人多疑其不确)。
非一时一人所为,一般认为大都出于东汉末年。
南朝梁萧统合为一组,收入《文选》,题为《古诗十九首》。
内容多写夫妇伴侣间的离愁别绪和士人的彷徨失意,有些作品表现出追求富贵和准时行乐的思想。
语言朴实自然,描写生动真实,在五言诗的进展上有重要地位。
以上为《辞海》中的记载
十九首诗常以诗的首句为题目,但也有不加题目,直接有数字来代替的,,你可以试一下。
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