《大道之行也》.docx
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《大道之行也》
《大道之行也》
《大道之行也》导学案(教师用)
课型:
精读主备人:
董云虹张晓燕课时:
一课时
【学习目标】
1、掌握文言词汇,有感情地朗读、理解课文内容。
(重点)
2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征。
(重、难点)
3、感受古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求理想的精神和智慧。
(难点)
【教法】多媒体教学法、点拨法
【学法】预习法、朗读法、讨论法、归纳法
一、自主学习
(一)复习有关《礼记》相关知识
(二)给下面的字注音并注意字形。
(利用工具书,解决字词问题)
选贤与(jǔ)能讲信修睦(mù)幼有所长(zhǎng)男有分(fèn)
货恶(wù)其弃于地也,矜(鳏)寡孤独
除了以上的字,我认为这些字也很重要
根据划分节奏朗读课文
大道/之行也,天下/为公,选贤/与能,讲信/修睦。
故/人不独/亲其亲,不独/子其子,使老/有所终,壮/有所用,幼/有所长,矜/、/寡、/孤、/独、废疾者/皆有所养,男有分,女有归。
货恶/其弃于地也,不必/藏于己;力恶其/不出于身也,不必为己。
是故/谋闭/而不兴,盗窃/乱贼/而不作,故/外户/而不闭,是谓/大同。
(四)利用工具书并结合课下注释,试译课文,将疑惑处勾划出来,以备课上交流;识记课下文言词句。
二、课堂探究
(一)创设情境,激发兴趣。
导入:
美好的生活谁都想过,早在两千多年以前,我国就有关于人类美好社会的构想,并给它定名为“大同”。
今天,我们将要学习的《大道之行也》,也给我们呈现了一个理想社会,不妨让我
今义:
为一个词,单一,只有一个,指独自一个人。
盗窃乱贼而不作:
乱古义:
造反。
今义:
"杂乱","捣乱"等含义。
贼古义:
害人。
今义:
小偷,窃贼。
作古义:
兴起。
今义:
作为。
故外户而不闭:
古义:
门。
今义:
窗。
是谓大同古义:
代词"这"。
今义:
常用于判断词,或与"非"相对。
词类活用
1.故人不独亲其亲(亲)动词作意动用法,以……为亲,奉养。
2.不独子其子(子)名词作意动用法,以.......为子,抚养。
⒊使老有所终(老)形容词作名词,老年人。
⒋壮有所用(壮)形容词作名词,年轻人。
⒌幼有所长(幼)形容词作名词,幼童。
6.故外户而不闭(外)名词作状语,从外面。
7.选贤与能(贤)形容词作名词,品德品质高尚的人。
8.选贤与能(能)形容词作名词,能干的人。
一词多义
修--讲信修睦:
学习盖简桃核修狭者为之修:
长。
为--能以径寸之木,为宫室:
雕刻天下为公:
是。
能--选贤与能:
能人 能以径寸之木:
能够。
分--男有分 职业舟首尾长约八分有奇:
长度单位。
归--女有归:
女子出嫁 归来见天子:
回
一义多词
是故谋闭而不兴(兴起)
盗窃乱贼而不作(兴起)
翻译课文
在政治上的最高理想施行的时候,天下就是人们所共有的,(人们)把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来,(人人)讲求诚信,培养和睦的气氛。
因此人们不单单赡养自己的父母,也不只抚养自己的儿女,让老年人能可以有养老送终的处所,青壮年可以有被任用工作来养家糊口的地方,让年幼的孩子有可以健康成长的地方,让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养,男子有职务,女子有归宿。
对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,(捡起来)却一定不是要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力,而一定不是为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不再兴起,所以(家家户户的)大门都不用关闭,这就是理想社会。
整体感知:
(1)给本文划分层次。
第一层“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
”概述大同社会的根本特征;总领全文。
第二层“故人不独亲其亲……不必为己。
”详述“大同”社会的基本特征;
第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。
”总结全文
“大同”社会有哪些基本特征?
(1)人人都能受到全社会的关爱。
“不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能推己及人,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家。
“老有所终,壮有所用,幼有所长”,意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。
又特别提到,对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障,更充分地体现了全社会的关爱。
(2)人人都能安居乐业。
“有分”,就是有稳定的职业,能安心地工作;“有归”,就是男女婚配及时,有和乐的家庭。
古代男耕女织,妇女在家也要从事蚕桑,这样才能丰衣足食。
以上两个方面主要是就物质生活说的。
(3)货尽其用,人尽其力。
“货恶其弃于地也,不必藏于己”,这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有;“力恶其不出于身也,不必为己”,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有“多得”的念头。
这主要是就人们的思想观念说的,因为只有树公心、去私心,才能达到货尽其用、人尽其力的境界。
(六)品味赏析,拓展延伸。
1.《桃花源记》中所描绘的“世外桃源”与本文“大同”社会相比,有哪些相似之处?
2.联系实际思考,你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求?
我们还应该作哪些努力?
3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。
(第一题,如从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐,这就是“大同”社会中“老有所终”、“幼有所长”,由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
再如,从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分,女有归”的理想社会。
第二题引导学生挖掘当前社会的积极健康因素,要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究,只要言之成理即可。
第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象,营造一种畅游理想未来的热烈气氛,学习古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求理想的精神和智慧。
)
(七)导学反思,收获感悟。
我的收获:
(提示:
可以从知识、能力、方法、规律、情感这几方面来说)
我的疑惑:
(八)布置作业,巩固练习。
理解、识记本篇文言文。
《虽有佳肴》导学案(教师用)
课型:
精读主备人:
董云虹张晓燕课时:
一课时
【学习目标】
1、了解《礼记》相关知识,理解重点文言词语,熟读并背诵课文。
(重、难点)
2、了解类比说理的方法,明白教与学互相促进的道理,认识到实践的重要性。
(难点)
【教法】多媒体教学法、点拨法
【学法】预习法、朗读法、讨论法、归纳法
一、自主学习
(一)查阅资料,了解作者作品相关知识。
1、搜集到的有关《礼记》的资料。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,据传为西汉礼学家戴圣所编,是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,主要记载了先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说),是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编。
(二)给下面的字注音并注意字形。
(利用工具书,解决字词问题)
【自强(qiǎng)】【教学相长(qiǎng)】【《兑(yuè)命》】【学(xiào)学半】
除了以上的字,我认为这些字也很重要_________________________________
(三)根据划分的节奏朗读课文。
虽有/嘉肴,弗食,不知/其旨也;
虽有/至道,弗学,不知/其善也。
是故/学/然后知不足,教/然后知困。
知不足,然后/能自反也;
知困,然后/能自强也。
故曰:
教学/相长也。
《兑命》曰:
“学/学半。
”
其/此之谓乎?
(四)利用工具书并结合课下注释,试译课文,将疑惑处勾划出来,以备课上交流;识记课下文言词句。
二、课堂探究
(一)创设情境,激发兴趣。
导入语:
半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。
或许同学们对《礼记》不甚了解,但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响:
“玉不琢,不成器;人不学,不知道”告诉我们要勤于钻研;“凡事预则立,不预则废”启迪我们要做好规划,有的放矢;“苟利国家,不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见,《礼记》影响之深广。
今天,就让我们亲近《礼记》,领悟为学之道。
(二)抽测预习,夯实基础。
(三)出示目标,明确任务。
(四)朗读课文,培养语感。
(朗读指导:
读准字音,读出韵味、读出抑扬顿挫之感。
)
1、自由读2、听读3、指名读4、梯度读
(五)疏通文意,整体感知。
自主翻译课文,标记出自己还不理解的地方。
(学法提示:
对译、替换、保留、删略、补充、调换。
)
1、处理字词
(1)一词多义
其
弗食,不知其旨也(代词,指“佳肴”,美味的菜)
弗学,不知其善也(代词,指“至道”,最好的道理)
其此之谓乎(表示揣测)
学
教学相长(学习)
学学半(教)
(2)词类活用
不知其旨也:
旨名词作形容词,甘美。
不知其善也:
善形容词作名词,好处。
古今异义词:
弗食,不知其旨也。
(旨古义:
甘美;今义:
用意,目的)
教然后知困。
(困古义:
不通,理解不了;今义:
困难)
然后能自强(强古义:
自我勉励;今义:
强大)
虽.有至道(虽古义:
即使。
今义:
虽然。
)
教学相长也(长古义:
促进。
今义:
增长。
)
(4)通假字:
兑.命兑通“说”
2、翻译课文
即使有美味的菜,(如果)不品尝(它),就不知道它味道甘美;即使有最好的道理,(如果)不学习(它),就不知道它的好处。
所以学习这样以后(注:
然后,这样以后。
然,这样。
后,以后)知道自己的不足之处,教别人这样以后知道自己理解不了的地方。
知道自己的不足之处,这样以后能够反省自己;知道自己理解不了的地方,这样以后能够自我勉励。
所以说:
教和学互相促进,教别人,也能增长自己的学问。
《兑命》说:
“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧。
3、整体感知:
1你认为本文的主旨句是哪句?
为什么?
教学相长也
2文中第一句和论点关系不大,能否删去?
类比引入:
为论点的提出做铺垫,使读者较为容易接受。
以嘉肴,至道引出后面的论点:
教学相长。
层层推进论述,使文段结构严谨。
3通过阅读本文,你明白了哪些道理?
教与学是互相促进的,二者相辅相成。
实践出真知,重视实践,在教与学的实践里“知不足”,“知困”,不断提升自己,得到进步与发展。
(七)导学反思,收获感悟。
我的收获:
(提示:
可以从知识、能力、方法、规律、情感这几方面来说)
我的疑惑:
(八)布置作业,巩固练习。
理解、识记本篇文言文。
《虽有佳肴》导学案(学生用)
课型:
精读主备人:
吴小平课时:
一课时
【学习目标】
1、了解《礼记》相关知识,理解重点文言词语,熟读并背诵课文。
(重、难点)
2、了解类比说理的方法,明白教与学互相促进的道理,认识到实践的重要性。
(难点)
【教法】多媒体教学法、点拨法
【学法】预习法、朗读法、讨论法、归纳法
一、自主学习
(一)查阅资料,了解作者作品相关知识。
1、搜集到的有关《礼记》的资料。
(二)给下面的字注音并注意字形。
(利用工具书,解决字词问题)
【自强】【教学相长】【《兑命》】【学学半】
除了以上的字,我认为这些字也很重要_________________________________
(三)根据划分的节奏朗读课文。
虽有/嘉肴,弗食,不知/其旨也;
虽有/至道,弗学,不知/其善也。
是故/学/然后知不足,教/然后知困。
知不足,然后/能自反也;
知困,然后/能自强也。
故曰:
教学/相长也。
《兑命》曰:
“学/学半。
”
其/此之谓乎?
(四)利用工具书并结合课下注释,试译课文,将疑惑处勾划出来,以备课上交流;识记课下文言词句。
二、课堂探究
(一)创设情境,激发兴趣。
(二)抽测预习,夯实基础。
(三)出示目标,明确任务。
(四)朗读课文,培养语感。
(朗读指导:
读准字音,读出韵味、读出抑扬顿挫之感。
)
1、自由读2、听读3、指名读4、梯度读
(五)疏通文意,整体感知。
自主翻译课文,标记出自己还不理解的地方。
(学法提示:
对译、替换、保留、删略、补充、调换。
)
1、处理字词
(1)一词多义
其
弗食,不知其旨也_________________________
弗学,不知其善也_________________________
其此之谓乎学____________________________
学
教学相长_____________________
学学半_______________________
(2)词类活用
不知其旨也:
旨_______________________
不知其善也:
善_______________________
(3)古今异义词:
弗食,不知其旨也。
(旨古义:
_____________;今义:
_________________)
教然后知困。
(困古义:
____________________;今义:
__________________)
然后能自强(强古义:
____________________;今义:
___________________)
虽.有至道(虽古义:
___________________。
今义:
____________________)
教学相长也(长古义:
____________________。
今义:
____________________)
(4)通假字:
兑.命兑通“____”
2、翻译课文
3、整体感知:
(1)你认为本文的主旨句是哪句?
为什么?
(2)文中第一句和论点关系不大,能否删去?
(3)通过阅读本文,你明白了哪些道理?
(六)导学反思,收获感悟。
我的收获:
(提示:
可以从知识、能力、方法、规律、情感这几方面来说)
我的疑惑:
(七)布置作业,巩固练习。
理解、识记本篇文言文。
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- 关 键 词:
- 大道之行也 大道