木假山记.docx
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木假山记.docx
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木假山记
木假山记
学习目标:
1.理解文章中的重点词语,可以翻译重点的句子。
2.体会作者对人才得不到重视和珍惜的不满之情。
3.理解文章借助木假山的形象所寄托的寓意。
4.赏析以小见大、以物喻人、托物写人的写作方法自主学习案
【知识积累】
一、解释加点字。
1.或孽而殇______________________
2.或拱而夭___________
3.幸而得不破折不腐___________
4.则为人之所材___________
5.漂沉汩没于湍沙之间___________
6.而其激射啮食之余___________
7.而荒江之濆___________
8.而为樵夫野人所薪者___________
9.何可胜数___________
10.则疑其有数存乎其间___________
11.魁岸踞肆___________
12.若有以服其旁之二峰___________
13.而岌然决无阿附意______________________
二、解释加点的虚词。
14.何可胜数___________
15.不为好事者所见___________
16.而后得至乎此___________
17.若有以服其旁之二峰___________
18.则非徒爱其似山___________
19.强之以为山___________
三、翻译句子
20.幸而得不破折,不腐,而不为人所材,以及于斧斤。
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21.予见中峰魁岸踞肆,意气端重,若有以服其旁之二峰。
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【知人论世】
苏洵(公元1006年至1066年)字明允,四川眉山人。
生于宋真宗大中祥符二年,卒于英宗治平三年四月戊申(1066年5月21日),年五十八岁。
年二十七,始发愤为学。
岁馀举进士,又举茂才异等,皆不中。
乃悉焚所为文,闭户益读书,遂通六经、百家之说,下笔顷刻数千言。
至和、嘉祐间,与二子轼、辙同至京师。
欧阳修上其所著权书、衡论等二十二篇,士大夫争传之。
宰相韩琦奏于朝,除秘书省校书郎。
历迁陈州项目城令。
与姚辟同修建隆以来礼书,为太常因革礼一百卷。
书成而卒。
洵著有嘉祐集二十卷,及谥法三卷,均《宋史本传》并传于世。
曾巩在《苏明允哀辞》中称他的文章“少或百字,多或千言,其指事推理,引物托喻,侈能使之约,远能见之近,大能使之微,小能使之著,烦能不乱,肆能不流。
其雄壮俊伟,若决江河而下也”。
《木假山记》可以说是“远能见之近”“小能使之著”的典型。
这篇文章从议论始,以议论终,这是宋人以论为记的特点,本文尤其典型。
【典评感悟】
1.苏洵之文,以奇崛出名。
这篇《木假山记》,不但记下了天下奇物木假山,还自况言志,倾吐了胸中的一段奇思。
借木假山而谈一个人要有独立人格,要有独创的人生价值,这正是老苏此记不落常套的奇崛之思。
王锡臣(《中国散文鉴赏文库·古代卷》,百花文艺出版社2001年版)
2.全篇层折虽多,却是一气。
虽一气中亦可分两段也。
上段以幸与不幸,归本“数”字;下段以可“感”可“敬”,紧接“理”字。
清林云铭
3.即木假山看出许多幸与不幸来,有感慨,有态度,文凡六转入山,末又一转,有百尺竿头之意。
明茅坤(《唐宋八大家文钞》)
研习探究案
【文脉梳理】
1.完成下面这张表
木——假山——人(托物言志)
木
幸
幸运
最大的不幸
假山
爱
所感
所敬
人——
【多维探究】
2.比较第一、二两段文字的异同,说说为什么第二段很多内容在第一段已经写过却没有重复之感。
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3.作者为何爱这木假山?
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4.文章以“木假山记”为题有何意义?
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【语段精读】
木之生,或蘖而殇,或拱而夭;幸而至于任为栋梁则伐;不幸而为风之所拔,水之所漂,或破折,或腐;幸而得不破折,不腐,则为人之所材,而有斧斤之患。
其最幸者,漂沉汩没于湍沙之间,不知其几百年,而其激射啮食之余,或仿佛于山者,则为好事者取去,强之以为山,然后可以脱泥沙而远斧斤。
而荒江之濆,如此者几何,不为好事者所见,而为樵夫野人所薪者,何可胜数?
则其最幸者之中,又有不幸者焉。
5.下列句子中加点词语的解释有误的一项是( )
A.木之生,或蘖而殇,或拱而夭 殇:
未成年就死去
B,幸而得不破折,不腐,则为人之所材材:
木材
C.或仿佛于山者,则为好事者取去 或:
有的
D.然后可以脱泥沙而远斧斤 远:
远离
6.文章先写树木的不幸有什么作用?
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7.翻译下列句子。
(1)不幸而为风之所拔,水之所漂,或破折,或腐;幸而得不破折,不腐,则为人之所材,而有斧斤之患。
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(2)不为好事者所见,而为樵夫野人所薪者,何可胜数!
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演练提升案
【基础训练】
1.下列词语中加点的字,读音全都不相同的一组是()
A、苍劲颈椎树茎曲径通幽泾渭分明
B.陂池皱纹陡坡披沙拣金凤冠霞帔
C、裨益啤酒睥睨纵横捭阖沁人心脾
D.伉俪坑洞炕席引吭高歌沆瀣一气
2.下列各组词语中,没有错别字的一组是()
A、蛰伏搪塞百足之虫,死而不僵销声匿迹
B.遴选萎靡前人栽树,后人乘凉鞭辟人理
C、怂恿份量江山易改,禀性难移根深蒂固
D.誊写孪生人无远虑,必有近扰韬光养晦
3.下列各句中,加点成语使用不恰当的一句是()
A、对本次事故的发生地点,英国国防部讳莫如深,只是表示事故发生时“不懈”号潜艇正位于冰层下数百英尺的深处。
B.他每每以大笔人墨,挥毫如行云流水,字显山高水长之态,墨蓄月白风清之境,让人获得美好的艺术享受。
C.据清代方志记载,武汉莲溪寺后山曾经古树林立,现在只有这棵古珊瑚朴树存活下来,可以说是硕果仅存了。
D.一曲《辽阔的家园》让人们感受到了蒙古民族的豪迈,而《草原夜色美》《敖包相会》等经典歌曲更是娓娓动听,赢得了观众阵阵热烈的掌声。
4.下列各句中,没有语病的一句是()
A、能源危机正日益威胁着人类的生存和发展。
开发生物能源,成为各国缓解液态燃料的重要途径。
B.通过中国人3年的刻苦攻关,终于依靠自己的力量研制出了“嫦娥一号”人造月球卫星,有望年内飞向38万公里外的月球。
C.近年来,国内外因高管舞弊引发的财务造假案层出不穷,同时有向第三方公信机构蔓延之势,使得造假案情越来越复杂。
D.以往私有概念对人们是陌生和淡薄的,人们对私有财产的归属普遍缺乏安全感,现在《物权法》将给私有财产提供法律安全保障。
【高考对接】
唐宋古文运动
①所谓“古文”,是对骈文而言的。
先秦两汉的散文,特点是质朴自由,以散行单句为主,不受格式拘束,有利于反映现实生活、表达思想。
自南北朝以来,文坛上盛行骈文,流于对偶、声律、典故、词藻等形式,华而不实,不适于用。
西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》,提倡商、周古文以改革文体,未有成效。
隋文帝时下诏禁止“文表华艳”,李谔上书请革文华,都没有扭转颓风。
②唐初文坛,骈文仍占主要地位。
唐太宗为文也尚浮华。
唐玄宗天宝年间至中唐前期,萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕,先后提出宗经明道的主张,并尝试用散体作文,成为古文运动的先驱。
韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论,并写出了相当数量的优秀古文作品;他们的学生和追随者热烈响应,终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动,把散文的发展推向了一个新的阶段。
韩愈和柳宗元倡导古文是为了推行古道,为了复兴儒学。
他们的古文理论都把明道放在首位,利用复古的旗帜从事文学革新,推动文学前进。
中唐古文运动,虽然在当时文坛上取得了胜利,但骈文并未就此匿迹,晚唐以后,骈文复炽。
③五代到宋初,浮靡华丽的文风再度泛滥,前蜀牛希济在他的《文章论》中曾提出:
当时文章“忘于教化之道,以妖艳为胜”。
宋初,王禹偁、柳开又开始提倡古文,都提出文道合一的主张,但二人孤军作战,没有形成有力的运动。
宋代的古文复兴,到欧阳修倡导之后,才形成一场运动。
欧阳修凭借其政治地位,大力提倡古文,带动了一支写作队伍。
他的同辈苏洵,学生苏轼、苏辙、王安石、曾巩,苏轼门下的黄庭坚、陈师道、张耒、秦观、晁补之等人,都是古文能手,各树旗帜,扩大影响,从而使宋代古文运动达到波澜壮阔的地步。
宋代古文运动的主要特点,第一是主张明道。
欧阳修说:
“道胜者,文不难而自至。
”(《答吴充秀才书》)苏轼说“吾所为文必与道俱”(《朱子语类》引)。
这一点继承了唐代古文运动的传统。
第二是不高谈学习先秦两汉而直接取法韩愈。
王禹偁说“近世为古文之主者,韩史部而已”(《答张扶书》)。
他们学韩的共同点,是学韩文“文从字顺”,平易近人的作风,而不学他追求奇古奥僻的偏向。
④因此,宋代古文,进一步奠定了韩、柳开创的新的书面语言的基础,更有利于表达思想,也更便于为人们接受,发扬了他们开创的新散文传统的精神。
明人朱右把欧、曾、王、三苏六家与韩、柳合称为“八先生”,茅坤编选了《唐宋八大家文钞》,明清时期出现了许多以“唐宋八大家”为名的古文选本。
明代宋濂、唐顺之、王慎中、归有光等人以及清代桐城派、阳湖派古文之所以取得一定成就,追根溯源,无一不是受到唐宋古文运动的启发或影响。
唐宋古文运动,可说是中国散文发展史上一座重要的里程碑。
(节选自钱仲联《唐宋古文运动》)
5.下列有关“古文运动”的说法,不符合文意的一项是(3分)
A.古文运动倡导以散行单句为主,不受格式拘束的文体,其实是一场古文复兴运动。
B.古文运动中韩愈柳宗元等人开创了一种有别于骈文的文体,推动了文学前进。
C.古文运动以宗经明道,复兴儒学为号召,利用复古的旗帜从事文学革新。
D.唐古文运动的任务并未彻底完成,直至在宋欧阳修等人的继承发扬下才最终取得胜利。
6.下列对唐、宋两个阶段古文运动的比较分析,不符合文意的一项是(3分)
A.唐代古文运动是在韩愈柳宗元的大力推动下形成的;宋代古文运动是在欧阳修倡导之后才形成的。
B.唐宋古文运动都有理论作为指导,都有实践者的推动,都以明道为主张,显示了高度的一致性。
C.唐代的韩愈和柳宗元利用复古的旗帜从事文学革新;宋代的古文家们不学习先秦两汉而直接取法韩愈。
D.韩柳身体力行,引起热烈响应;宋代名家迭出,扩大了古文的影响,取得了比唐代更大的文学成就。
7.文章第③段引牛希济《文章论》“忘于教化之道,以妖艳为胜”,批判对象是什么?
(2分)有什么作用?
(4分)
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8.你认为唐宋古文运动的实践对文学创新活动有怎样的启示意义?
请作简要评述。
(6分)
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【写作表达】
9.三峰所表现出来的精神对你有何启示?
可以立出那些立意?
你还知道那些人具有此精神,试举一二例。
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木假山记答案
自主学习案
【知识积累】
一、解释加点字。
1.树木的嫩芽;未成年而死2.指树有两手合围那样粗3.能够4.成材5.急流的水
6.指虫蚁咬食7.水边高地8.伐而为薪9.尽10.气数11.仪态自然地蹲在高处
12.使……折服13.高耸的样子;逢迎依附
二、解释加点的虚词。
14.怎么15.被16.相当于“于”17.有……的方法18.只19.把它做成
三、翻译句子
20.幸而能够没有折断,没有腐烂,那么就会被人当做材料,以至于遭受斧头的砍伐。
21.我看到中峰,魁梧奇伟,神情高傲舒展,意态气概端正庄重,好像有什么办法使它旁边二峰倾服似的。
研习探究案
【文脉梳理】
木——假山——人(托物言志)
木
幸
“或蘖而殇,或拱而夭”“任为栋梁则伐”“不幸而为风之所拔,水之所漂,或破折,或腐”
幸运
“漂沉汩没于湍沙之间,不知其几百年,而其激射啮食之余”,而成为了木假山,被“好事者取去”,得以“脱泥沙而远斧斤”,远离险恶的环境。
最大的不幸
不被人们发现,却被樵夫农民当作了木柴,那又是“最幸者之中”的“不幸者”了。
这样的不幸者,相比在生长过程中就遭遇不幸的树木,其不幸程度更甚——已经具备了一定的价值,却不被人们发现赏识。
假山
爱
表现作者对木假山的喜爱,是爱木假山的本身
所感
由木假山联想到做人
所敬
从木假山上身上所看到的值得敬重的“意气端重”“服其旁之二峰”“无阿附意”等可贵的品格
人——要有独立人格,要有独创的人生价值
【多维探究】
2.第一段围绕“幸”与“不幸”,叙述木的生长过程和由木到木山的演变过程。
第二段写“予家有三峰”的木假山,正是经历了上述演变过程,经受了多种磨难,成为苏家的珍爱物。
这一段内容基本上是第一段的反复,但不是简单重复,字句有所改变、更换或节略,产生一种“回环”的美感。
3.作者爱这木假山不是因为它具有山的外形,不是外在美妙的形态,而是其内在的隐藏着的精神。
那座木假山的中峰,魁梧奇伟,神情高傲舒展,意态气概端正庄重,好像有什么办法使它旁边两峰倾服似的;旁边的两座山峰,庄重谨慎,威严挺拔,凛然不可侵犯。
虽然它们所处的地位是服从于中峰的,但那高耸挺立的神态,决然没有丝毫逢迎依附的意思。
4.文章从木假山联想到树木的遭际,又由此而联想到当时的社会情状,“则疑其有数存乎其间”。
文章字面上是写树木,其实字字句句都在写人,写树木的遭遇,实是写知识分子的遭遇,托物言志,以小见大,赞美一种蔚然自立、刚直不阿的精神。
同时,用“木假山记”为题,更利于传阅,利于见诸世面。
【语段精读】
5.B(当做木材)
6.为了引出后面的木假山,衬托出木假山的最幸,为后面的议论抒情作铺垫。
7.
(1)不幸而被风拔起,被流水漂走,有的折断了,有的腐烂了;幸而能够没有折断, 没有腐烂,便被人认为是有用之材,于是遭受到斧头砍伐的灾祸
(2)不被好事的人发现,却被樵夫农民当作木柴的,哪里数得清呢?
演练提升案
【基础训练】
1.B(bèizhòupōpīpèiA劲、径jìng,茎、泾jīng,颈jǐng C啤、脾pí,裨bì,睥pì,捭bǎiD伉、炕kàng,坑kēng,吭háng,沆hàng)
2.A(B鞭辟人里;C分量;D必有近忧)
3.D(娓娓动听:
形容谈论不倦或说话动听,不能形容音乐)(A讳莫如深:
紧紧隐瞒事实真相。
B比喻自然不拘执,多指文章、书法等。
C硕果仅存:
比喻经过种种变迁,留存下来的极稀少可贵的人或物)
4.C(A“缓解”缺宾语;B缺主语,将“通过”去掉,并在“有望……”前加“人造月球卫星”;D主客颠倒,应为“人们对……是陌生和淡薄的”)
【高考对接】
5.B(古文指先秦两汉时期的散文,非韩愈柳宗元开创)(3分)
6.C(宋代古文家不高谈学习先秦两汉而直接取法韩愈)(3分)
7.①主要批判五代到宋初浮靡华丽的文风再度泛滥的现象。
(2分)②照应上文“中唐古文运动,虽然在当时文坛上取得了胜利,但骈文并未就此匿迹,晚唐以后,骈文复炽”;(2分)有力说明唐代古文运动没有完成应有任务,为下文交代宋代古文运动的产生做伏笔。
(2分)
8.①文学的革新运动必须有明确的理论为指导;(2分)②必须有大量的直接的实践者的推动。
(2分)③文学创作绝不可以辞害意,任何的形式都必须服从于思想和内容的要求。
(2分)
9.三峰所表现出来的精神是我们处事应具有的精神:
遇困难、挫折时,我们要像中峰那样魁岸挺直,永不屈服;担任不同的角色,尤其是小角色时,要不卑不亢,理直气壮。
例如:
屈原、在宫廷生活的李白;文天祥、万隆会议上的周恩来等。
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