提摩太后书讲义.docx

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提摩太后书讲义

提摩太后书讲义

1.背晉

提摩太後书是保罗的遗作。

他写这封书信给提摩太的时候,大概在

主後65至67年之间,也就是比较前书稍後两年左右。

这时的保罗已

再次被囚於罗马的牢狱中,此次保罗被囚不像从前那样受到厚待,能够住在自己租的房屋里,而是被放入苦狱之中。

狱中仿佛是阴寒难当,致使他要求提摩太把他留在特罗亚的大衣带来,并且此次入狱的时

间仿佛很是短暂,不久就为主殉道。

从本书的内容,可知保罗自己已经

有这类预见,於是他将自己一世事奉的感觉,寄寓在这封信中。

提摩

太前书的写作目的,是保罗广义地论到一个传道人的“牧会之道”,提摩太後书就进一歩解说,一个福音使命的接棒人应当拥有的个人“生命素质”。

身为以弗所教会的教牧领袖,年轻的提摩太需要肩负的担子明显是极之深重的。

教会里一般假师傅的异端邪说很活跃,造成牧养工作的困难,叫胆怯孱弱的提摩太感觉百上加斤,再听到保罗再次被捕的信息,提摩太的心灵仿佛有些低沉丧气。

所以保罗写了这封信给他,除了对属灵儿子提出最後的教育、鼓舞和宽慰以外,同时也提到自己

心底的一些希望。

他希望能见提摩太和马可最後一面,将一些笔墨未

能尽录的话,当面叮嘱,惋惜的是在提摩太未能赶到罗马之前,保罗已经为主殉道了。

2.特点

提摩太後书固然是保罗被囚於罗马时所作,但这书与此外四卷牢狱书信是很不一样的。

第一,在保罗先前所写的牢狱书信中,他再三表示坚信自己不久以後能够出狱,也预知开释之後要再到东方看望教会,但在本书中,他自己被浇奠的日子快到了,所以要求提摩太赶忙到他那边。

其次,在其余四卷牢狱书信中,显示当时与保罗同在一同的同工许多,比若有提摩太、亚里达古、马可和犹士都洒4:

10-11）底马和路加（西

4:

14）,还有以巴弗提、阿尼西母、推基古（腓1:

25、西4:

7-9）等,但本书所记,保罗在狱中的情况与前书大不相同,除了医活路加以外,其馀的门徒都已失散他处,保罗特别孤独无援,教会情况也很冷漠。

虽

然这样,保罗也没有自怨自怜。

他对自己一世事主的生命作了最後的总结,道出信靠主的成功凯歌。

书中的信息,不但挑战了提摩太要圣洁自守、刚强坚毅,其实对我们仉天的信徒,也有深远的影响。

3.分段

提摩太後书可分为六段:

第一段:

1:

1-5请安与感恩;第二段:

1:

6-18,牢守善道的叮嘱;第三段:

2:

1-13,作主忠仆的叮嘱;第四段:

2:

14-26,叮嘱要远避争辩;第五段:

3:

1-17,叮嘱要为道争战;第六段:

4:

1-22,叮嘱务要传道。

4.释义提後1:

1-5节:

这封信的开首,仿佛一般的新约书信,说了然写信人、受书人,并且加上了请安语。

保罗表示,他是奉神的旨意,并且带著应许作使徒的。

在提摩太前书,保罗是用“奉神命仙”来表达他的使徒身分。

此刻却称“奉神的旨意”。

实在“奉神命仙”和“奉神的旨意”是有不一样的。

命仙是已

经发布出来的旨意,但旨意却不必定是神所已经发布出来的命仙。

保罗在这里用了这样的形容,一方面可见他是一个真实遵从神派遗的仆

人,愿意追求神的情意,按著神的情意去行,不等神发出命仙才去遵行,

另方面也是与他当下的处境相关。

他写这话的时候是第二次被囚,并且自知离殉道的曰子不远了,但是他仈然确信,这类窘境也是在神的意旨中。

事实上,早期教会的两大使徒彼得和保罗,都是因著尼禄王的暴政而殉道的。

从人的角度来看,他们都是枉死的,但从神的应许来看,从保

罗的角度来看,他们已经得著所应许的永久的生命了。

第一节中“生命的应许”就是指著耶稣为我们死,叫信的人得生命的应许。

主耶稣曾

说:

“我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。

”（约10:

10）这样的应许是旧约先知们所曾预知,又已经应验成全在耶稣基督身上的,此刻也是全部信祂的人所能支取享受的。

保罗照这应许而得生命,并且照这应许作了使徒,是神先赐下这个应许,又打发祂的佣人传扬祂的应许。

“生命的应许”是基督崇奉最大的特点,我们是凭著这个应许获救,我们因信而

得著生命,凭著这生命就有分於未来神为我们预备的各种福乐,这就是凭恩情获救而不靠行为的福音。

这“生命的应许”也是保罗殉道的力量。

固然他在写这卷书的时候,已经知道自己殉道的时候近了,他仍是用生命的应许来作使徒,表示他没有由于快要为主殉道而丧胆气馁,相反地

他清楚知道为主舍去生命是叫他进入那光荣的长生中,所谓“杀身体的不可以杀灵魂的,我们不要怕它”他既依据生命的应许领受了长生的生命,

对於这肉身生命的破坏就不足今意了。

这正是早期教会信徒的精神。

在希腊文中,“目睹人”这词後来演变成英文的“殉道”一词。

本来当时,为主作目睹的信徒,都抱著为主殉道的精神。

这也正是基督崇奉的能力所在,为了福音,信徒甚至牺牲性命也在所不计。

结果,主後三百年左右,整个罗马帝国都被基督徒服了。

在第2节中,表示了受书人是提摩太。

在提摩太前书中,保罗称提摩太是“因信主作我真儿子的”,而这里又再次称他作“亲爱的儿子”,可见他对提摩太那份亲如骨血的关怀。

之後保罗用了三个请安的字眼祝愿提摩太,分别就是:

恩泽、同情和安全。

恩泽,就是恩情。

这是基於神对人的爱,将人不配得的祝愿赏给

人,特别是救恩。

神藉著耶稣基督的十字架,白白赏给人永久的生命。

至於“同情”,在保罗的书信中,这个词只出此刻提摩太前後书中。

不但显示以弗所教会中假教师橫行对教会作出损坏,需要神的同情,才能解决问题,同时也显示出:

提摩太真的需要神的同情,才有能力作神忠心的佣人。

安全指到人存在於一种和睦完整的景况中,对於信徒来说,这类美境只有藉著基督的救恩才能达

到。

只有耶稣的救赎,能使我们与神与人和平。

实在当时的书信,一般只有祝愿对方安好、快乐。

而这安好快乐又多是环境顺畅所供给的。

新约书信却把它转变成恩泽、安全,甚至加上同情,重申主耶稣的救恩带来的祝愿。

这些祝愿是人生命里所领受的,从神而来,是环境夺不走的。

一思想:

你能否能够因信主耶稣,也在生活中领会到主所赐的恩泽、同情和安全呢?

在第3节中,保罗为自己而感谢神。

他用了三个角度去描绘这位神,

就是:

他袓先的神、是用洁净良知事奉的神、是他在患难中所祈祷的神。

保罗是藉著向他袓先犹太人一向以来所膜拜、所事奉的神祈祷,表达感

恩。

这位神的伟大和信实,已经在袓先亚伯拉罕、以撒、雅各等人的经

验中证明了。

这位神是从古以来就看顾他们的。

此刻保罗要接续他们,

感谢神。

保罗的先袓,旧约中很多属灵伟人,他们都奔跑了一段很好的

路。

保罗的信心是无愧於接续他先袓所已经跑过的路。

我们又应当怎

样接续保罗,守好这很多主仆忠心劳累的成就呢?

第二,保罗说他要感谢那“用洁净良知事奉的神”。

确实,主曾说过:

“神是个灵,所以拜他的,一定专心灵和诚实拜祂。

”我们事奉这位神,一定要用洁净的良知,由于祂是鉴察人心肠肺腑的。

保罗正是凭著无愧良知来事奉神的一位忠心佣人。

那些良知不洁,有私心的人不可以像保罗那样感谢神。

第三,保罗感谢那位在他患难入耳祈祷的神。

牢狱固然能拘禁他

的身体,却不可以严禁他的祈祷不达到天上。

我们从第三节下半节,看到保罗在受累中,大部份的时间都是用来付祷和感谢。

这就证了然保罗爱神爱人的心。

保罗既然能在罗马的牢狱中祈祷,不住记念他所爱的提摩

太,仉天我们也能够藉著祈祷在神面记念我们关怀的人。

环境和空间固然能分开信徒,但不可以分开信徒间藉著祈祷在神眼前相互记念。

在第4第5节,保罗既而为提摩太感谢神。

中间提到的眼泪,不是保

罗思念提摩太而哭泣,倒是提摩太为工作困难、为脆弱孤独、为教会问

题而在主眼前优伤哭泣。

保罗想起提摩太的苦处,就日夜切切想要见他,好给他灵里的鼓舞和宽慰。

保罗说要为提摩太“那无伪的信”而感谢神。

这“无伪的信”,就是指提摩太对神的信靠,是毫无虚假,真挚实意的。

保罗持续讲到,这信是先在提摩太的外袓母罗以,并他母亲朋尼基内心的,保罗坚信也在提摩太内心。

提摩太这名字的意思是“尊敬神”,这是很存心思的名字,表达出他有信仰的家庭背景。

他的袓母和母亲都是信主的

犹太妇女,所以他自小就接受了优秀的宗教教育。

从一方面来说,神是用了好长的时间预备提摩太,使他自小就在爱神的家庭长大,接受圣经的培养,为要日後负责教会的工作,另一方面来说,保罗也提示提摩太,家人对他的希望,从外袓母到母亲,向来都是按著神的情意,好好

地培养教导他,这样,他就更不可以失败。

有这麽多关怀他的人,对他满怀希望,他就更为要靠著神,努力以赴了。

一思想:

若是仉天神给你有时机做父亲和母亲,希望你能像提摩太的袓母和母亲相同,以神的话培养孩子,叫孩子从小认识神,得著神的爱,这就是你给

他最好的礼品了!

1:

6、7

保罗承接上文第5节所讲,提摩太的外袓母和母亲如何对提摩太满有希望,这里他再次提示提摩太,要珍惜并善用神曾给他的赏赐。

烧过柴或炭的朋友们都知道,柴或炭在火里烧了一会,灰烬就会盖在上边,阻挡氧气接触燃料,由于缺氧,火就会慢慢减弱,再烧不起来。

这时只需用柴枝或铁夹搅动一下,灰烬就会落下,火又再次兴盛起来。

我们属灵的赏赐运用也是这样,不只应当把全部才华能力都放在神的祭坛上,

也该让圣灵在我们心中常挑旺我们。

一思想:

是甚麽经常打击了你事奉的心?

保罗和提摩太的事奉也有难处!

希望你能靠主坚持。

保罗提示提摩太,神赏给我们的,第一是刚强的心。

仉天作基督徒,做神的工人,最重要的也是这类刚强的心。

由于我们在世上,永久都不是声势浩荡的,不信的人比我们多,人就简单胆寒。

人一胆寒,就失掉力量。

但只需我们活在主里面,祂就会帮助我们,加力量给我们。

神赐

给我们第二样,就是博爱。

人假如只有刚强而没有仁爱,就会变得残忍。

但有了博爱的心,就有非常的勇气去做正确的事。

人假如越爱主,

也越能在生活中目睹祂。

第三,保罗提示提摩太,要有谨守的心。

这谨守,有自律、驾御自我的意思,特

别在极大的惧怕和引诱眼前,能不为所动。

我们有句话说,一个心中正直的人,就算有千万人反对他,也会百折不回,无所恐惧。

这类浩然之气,就有这谨守的意思了。

思想:

回望生命,你在刚强、博爱和谨守上,领受了多少呢?

又希望在

哪一方面来演练自己呢?

1:

8-12

这里保罗提到福音和磨难的关系。

他特别用自己的目睹,鼓舞提摩太效法他,愿为福音受累。

有些人以信福音为耻,为怕被人讥笑而不敢

信福音,致使灵魂消亡。

也有些人认为福音作目睹为耻,不敢在人眼前认可耶稣的名。

这里保罗清清楚楚讲到:

不要以给我们的主作目睹

为耻。

也不要以他为主被囚这事为耻。

由于保罗看福音是非常光荣

的。

第一,他指出福音正是神的大能,是神按祂的旨意而实行在祂挑选的人身上。

保罗劝勉提摩太要像保罗那

样为福音受累,（不是说要他和自己相同坐牢,而是有愿意为福音而付上付价的心）。

保罗要提摩太知道他们的受累是按著神所给他们的

能力。

若不是神加力,他们也没法为主受累。

其次,福音就是救赎,它是叫人改变,生命能够从头再开始。

很多人都经历过信主後,生命得以更新改变,这实在不是人的意志力能够完成,却是神赏给人重生的能力。

第三,这福音是神的恩情我们的。

我们真要感谢赞叹永远沦落,但神却恩待我们

而这恩情是万古之先在基督耶稣里赏给

神,由于按我们自己的真相,本来应当消亡,,召我们走开罪恶和死亡。

第四,保罗指出福音就是重生命,是一个不再有死亡、不再有黑夜的生命。

由于藉著基督的受死和复生,祂已经把死废去,也给了我们长生

和复活的期望。

最後,保罗指出福音就是服事。

他说福音把三个职分放在他的肩头上。

第一,他为福音作传道。

他付表耶稣基督来宣布人与神和气的条件,叫人不用再活在惧怕中,能够接受神为人预备的平安。

第二,保罗为了福音的缘由,成了使徒。

也就是被差派出去的

人,基督徒是被差到人群当中,按著他领受的信息和尝过的恩情,邀请人与神成立新关系。

第三,保罗为福音的缘由,作了师傅,也就是教师,

向人解说所宣布的信息是甚麽意思,教育人理解主的道。

保罗不以因

福音的缘由被下监而感觉羞愧,由于他理解自己所信的是谁,他坚信神看重他所作的工,他也不亏负主所交付他的。

坡旅甲是士每拿的主教,他因信主的缘由被捉,当时士兵对他说:

只需说句该撒是我主,和献祭给该撒就能够活命,但坡旅甲却说:

“八十六年来我向来事奉著祂,而祂素来没有亏待过我,我怎能够诋毁那已经挽救了我的王呢?

”结果他被捆绑在一支刑柱上给活活烧死。

宁愿为福音缘由经历苦楚,又不以给主作目睹为耻的例子,除了主耶稣、保罗自己,以及早期教会的一众使徒,在历世历付的教会历史里,能够说

是多不胜数。

教会就是在他们所洒的血中成立起来的。

一思想:

仉天你会不会以身为基督徒,他人不理解而感觉自怜?

也许因他人一两句

讥笑的话而感觉尴尬?

其实主耶稣也曾因遵行神的旨意而被骂、受

辱,祂却没有由于他人的负面态度而感觉自怜、更不会所以而拒绝替你我背负罪过而被钉受死。

既然当日主耶稣没有因要背负你我的罪、被钉十架感觉羞愧,仉天我们也不要以复生的主为耻。

1:

13-14

这两节表达的是相同的意思,可是在程度上是有递进的意思。

保罗

知道自己所教训提摩太的是纯正道理,并且是一种典范和标准,能够

用来权衡其余的道理,判定甚麽是异端、甚麽是不合纯正崇奉标准的

邪道,可固然这样,假如提摩太不固守这些话,那麽这些道理就对他毫

无作用,就跟没听见相同。

正如我们就是仉天听了再好的信息,但如

果我们不将中间的道理应用在平时生活中,那麽那篇道、那些信息对

我们来讲也是毫无好处。

提摩太能够如何守住保罗所传给他的话呢?

就是要用在耶稣基督里的信心和爱心守住。

假如我们用“信心”来听纯

正的道,那些话就能打进我们心中。

假如我们能用“爱”来对待救我们的主,就有动力在生活里推行出祂的话。

因为,我们在爱一个人的时候,就很自然会看重他的话,并按著他的话来做了。

14节这里提到的善道,该是一种责任、一种使

命。

保罗要提摩太靠著住在我们里面的圣灵,牢牢地守著。

从前“经常守著”是指时间方面,而这里“紧紧守著”形容的是很牢固。

确实,有各

样的异端、邪说,又有各种的困难处境。

当各种叫人气馁丧心的事临到的时候,我们要靠著圣灵,牢牢的、经常的守住真谛,这才算是忠心的管家。

1:

15-18

保罗用自己如何被人丟弃、如何又遇到爱主弟兄帮助的经历,来劝勉提摩太忠心。

经文中间里提到的亚西亚,是个很大的地区,这地区包

括每西亚、弗吕家、吕底亚、迦利亚四个地域。

至於保罗说那边的人离弃他,可能有两个原由:

第一,保罗被捕的时候是在米利都,这算是亚西亚的地方,保罗被捉拿到罗马的时候,信息传出去,亚西亚的人由于保罗被捉拿,怕跟保罗联系就会受到牵涉,於是就离弃了保罗,当时提摩太又在以弗所,对於亚西亚的人离弃保罗这事,他是知道的,所以保罗对提摩太说:

“这是你知道的。

”另一个可能的原由,是保罗在米利都被捉到罗马之後,保罗请一些亚西亚的人到罗马去,或是提摩太请他们去,为要替保罗在法庭上作证,可是他们到了罗马,看见当时的形势不妙,罗马政府对基督徒特别残暴,就胆寒起来,唯恐自己受牵累。

於是临阵退却,又回到亚西亚,而提摩太又知道这事,所以保罗才这样

写。

不论如何,我们看见主的佣人为福音的缘由而付上的付价。

当保

罗仍是教会领袖的时候,有人专心跟从他,服事他,这是不认为奇的,等到保罗下在监里,人就忘却了他,只有阿尼色弗一家人,仈然忠心至死地与保罗作伴。

一思想:

仉天仍是有主的佣人为了福音的缘由受累,我

们如何支持他们呢?

困难危险到达的时候,我们能够固守自己的崇奉

吗?