九年级语文下册第23课《愚公移山》教学设计人教版.docx
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九年级语文下册第23课《愚公移山》教学设计人教版
《愚公移山》
课题
愚公移山
单元
第六单元
学科
语文
年级
九年级
学习
目标
1、积累文言词语,理解课文寓意,理解对比、衬托手法及课文以神话结尾的作用。
2、朗读本文注意语气语调,运用辨证的、发展的观点看问题。
3、学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。
教学重点
1、积累文言知识,理解文章结尾的作用;
2、体会对比,衬托手法,品味人物语言,感受人物形象,概括故事的寓意。
教学难点
愚公的"智"与智叟的"愚"的体会。
教学过程
教学环节
教师活动
学生活动
设计意图
导入新课
上世纪初新中国刚成立,外面临着帝国主义的封锁,内面临着自然灾害的威胁,毛泽东主席号召全国人民要发扬“愚公移山”的精神,与天斗,与地斗。
全国人民深受鼓舞,于是有了那个时代特有的热火朝天干革命的场面。
对于我们这一代人来说,可能会觉得有些不可思议,但在当时的背景下,其意义是不可低估的,这种精神鼓舞了全国人民行动起来,战胜了帝国主义的封锁,也战胜了三年的自然灾害。
那么,什么是愚公移山的精神呢?
今天我们就来学习《愚公移山》这篇课文,体会这种精神的神奇之处。
听。
用“愚公精神”引出本节课的教学内容,并激发学生的学习兴趣。
初读感知
听朗读,思考下面问题。
1、给下面句子划分朗读节奏。
(1)吾与汝/毕力平险,指通/豫南,达于/汉阴。
(2)以/君之力,曾不能损/魁父之丘,如/太行、王屋何
(3)子子孙孙/无穷匮(kuì)也,而/山不加增,何苦/而不平。
(4)命/夸娥氏二子/负二山,一厝/朔东,一厝/雍南。
2、读准下面加点字词的读音。
魁(kuí)父箕畚(jīběn)冀(jì)州
孀(shuāng)妻始龀(chèn)穷匮(kuì)一厝(cuò)雍(yōng)南荷(hè)担
智叟(sǒu) 亡(wú)以应 迂(yū)
3、愚公一家人为什么要移山?
(用课文中原文回答)
点拨:
惩山北之塞,出入之迂也。
4、愚公一家移山成功了吗?
是怎样成功的?
点拨:
成功了,是靠大力神的帮助成功移山的。
听,并在文中找相关句子。
培养学生结合注解初步理解文意的能力。
文体知识
抽学生答,然后老师给出正确答案。
寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理,给人以启示的文学体裁,字数不多,但言简意赅。
其特点是篇幅一般比较短小,语言精辟简练,结构简单却极富表现力;常用手法有比喻、夸张、象征、拟人等;故事情节一般都是虚构的。
作者介绍
列子,战国前期思想家,是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。
作品《列子》又名《冲虚经》,书中记载了许多民间故事、寓言和神话传说,如《夸父追日》、《杞人忧天》等,篇篇珠玉,读来妙趣横生,隽永味长,发人深思。
后被道教尊奉为“冲虚真人”。
选择性笔记
了解作者生平,积累文学常识。
写作背景
本文选自《列子》,成书于战国前期。
在当时生产力极不发达的条件下,人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
因此,本文采用了神话式的结尾,反映了古代劳动人民的美好愿望。
了解
通过写作背景的了解,为进一步理解文章内容作铺垫。
疏通文意
疏通文意:
1、太行,王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北。
(第一部分)
第一部分:
本段交待太行、王屋二山的规模及位置。
方:
方圆,面积。
仞:
一丈为一仞。
河阳:
黄河北岸。
水之阳为北,水之阴为南;相反,山之阳为南,山之阴为北。
2、北山愚公者,年且九十,面山而居。
惩山北之塞,出入之迂也。
聚室而谋曰:
“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?
”杂然相许。
其妻献疑曰:
“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
且焉置土石?
”杂曰:
“投诸渤海之尾,隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。
寒暑易节,始一反焉。
(第二部分)
段意:
愚公一家商讨并开始挖山。
且:
将近。
面山:
正对着大山。
惩:
苦于。
毕力:
尽力。
平险:
铲除险峻的大山。
平,铲除;险:
形容词活用作名词。
指:
直接。
杂然:
纷纷地。
许:
赞同。
以:
凭借。
献:
提出。
曾:
用在否定词前,加强否定效果。
损:
削减,这里有“铲除”的意思。
如……何:
把……怎么样。
且焉置土石:
况且把土石放在哪里呢?
且,况且;焉,哪里。
诸:
兼词,“之于”。
遂率子孙荷担者三夫:
于是带领三个能挑担子的子孙。
荷:
挑。
叩:
敲、打。
垦:
挖。
箕畚:
用箕畚。
易:
交换。
反:
同“返”,返回。
3、河曲智叟笑而止之曰:
“甚矣,汝之不惠。
以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
”北山愚公长息曰:
“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。
虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮(kuì)也,而山不加增,何苦而不平?
”河曲智叟亡以应。
(第三部分)
段意:
智叟和嘲笑与愚公的反击。
甚矣,汝之不惠:
你太不聪明了。
惠,同“慧”。
其如土石何:
又能把这些土石怎么样?
其,表示反问语气。
长息:
长长地叹息。
固:
顽固。
彻:
改变。
若:
如,比得上。
虽:
即使。
穷匮:
空尽。
加增:
增加。
苦:
担心。
亡:
同“无”,没有。
4、操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。
帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。
自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
(第四部分)
段意:
愚公一家人的愿望终于实现。
已:
停止。
诚:
诚意,诚心。
厝:
同“措”,放置。
陇断:
山风的阻隔。
5、全文翻译
太行、王屋两座大山,四周各七百里,高七八百千丈。
本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。
北山脚下有个叫愚公的人,年纪将近九十岁了,面对着山居住。
愚公苦于山北面道路阻塞,进进出出曲折绕远。
于是愚公便召集全家人来商量说:
“我和你们尽全力铲平险峻的大山,使它一直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?
”大家纷纷表示赞同他的意见。
愚公的妻子提出疑问说:
“凭你的力量,连魁父这座小丘都铲平不了,又能把太行、王屋这两座山怎么样呢?
况且把土石放到哪里去呢?
”大家纷纷说:
“把土石扔到渤海的边上,隐土的北面。
”愚公于是带领儿子孙子中挑担子的三个人,凿石挖土,用箕畚装土石运到渤海的边上。
邻居姓京城的寡妇只有一个儿子,刚七八岁,但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。
冬夏换季,才往返一次。
河曲有一个叫智叟的人笑着阻止愚公说:
“你真是太不聪明了。
凭你残余的岁月剩余的力气,连山上的一根草木都动不了,又能把泥土和石头怎么样呢?
”愚公长叹一声说:
“你思想顽固,顽固到不能改变的地步,连寡妇孤儿都不如。
即使我死了,还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙没有穷尽的,可是山不会增高加大,何必愁挖不平呢?
”智叟无言而对。
山神听说了这件事,怕他不停地挖下去,向天帝报告了这件事。
天帝被他的诚心感动,命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。
一座放在朔方东部,一座放在雍州南面。
从此,冀州的南部,直到汉水的南岸,没有山冈阻隔了。
笔记。
进一步理解课文内容。
文言知识积累
古今异义字
指通豫南(古:
直接,今:
指示)
投诸渤海之尾(古:
之于,今:
众多)
荷担者(古:
挑着,今:
负荷)
山之一毛(古:
草木,今:
头发)
长息(古:
叹息,今:
休息)
惧其不已也(古:
停止,今:
已经)
笔记。
积累文言知识。
一词多义
(1)且①年且九十(将近)
②且焉置土石(况且)
(2)焉①且焉置土石(往哪里)
②始一反焉(语气词)
(3)之①冀州之南,河阳之北(结构助词,“的”)
②汝之不惠(用在主谓之间,取消句子独立性)
③曾不能损魁父之丘(指示代词,“这”)
④告之于帝(代词,这件事)
⑤跳往助之(人称代词,他们)
(4)其①其妻献疑曰(代词,他的)
②感其诚(代词,他的)
③其如土石何(副词,加强反问语气)
(5)而①面山而居(连词,表修饰)
②笑而止之(连词,表修饰)
③聚室而谋(连词,表顺承)
④而山不加增(连词,表转折)
(6)于①达于汉阴(介词,到)
②告之于帝(介词,向)
通假字
(1)甚矣,汝之不惠(同“慧”,聪明)
(2)河曲智叟亡以应(同“无”,没有)
(3)一厝朔东(同“措”,放置)
文言句式
且焉置土石?
(宾语前置句:
句子省略了两个词,补出为:
且君置土石于焉?
疑问代词“焉”作介词“于”的宾语,所以前置。
)
遂率子孙荷担者三夫。
(定语后置句。
“子孙”是中心语,“荷担者”和“三夫”都是修饰语,即定词,本应放在“子孙”前,这里后置了。
)
甚矣,汝之不惠。
(状语前置句。
“甚”是“不惠”的修饰语,即状语,本应放在“不惠”之前,这里后置了,其作用是起强调作用。
)
课文精读
1、作者一开始就介绍太行、王屋二山的大小和位置,有什么作用?
点拨:
介绍太行、王屋二山的面积和位置,是为了突出移山工作的艰难,为体现愚公精神的可贵作了铺垫。
2、愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同?
从哪些语句可以看出来?
点拨:
得到了家人和邻里的赞同,从“杂然相许”和“邻人京城氏之孀妻有贵男,始龀,跳往助之”中可以看出。
3、挖山过程中有哪些具体的困难?
点拨:
①山高大无比:
“方七百里,高万仞”;②路途遥远:
“寒暑易节,始一反焉”;③移山的人又老又少:
“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀,跳往助之”;④工具简陋:
“箕畚运于渤海之尾”。
4、文中写京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节有什么作用?
点拨:
文章安排这个情节,一方面“遗男”“跳往助之”,表示愚公移山的伟大壮举得到了众人的支持,连小孩都来了,说明移山是“北山”人的共同愿望;另一方面从表达上看,增加了文章的生动性,避免了单调,“跳往助之”四字,把孩子欣欣然的神态写出来了。
5、愚公妻子与智叟都曾质疑愚公的挖山行动,但两人的“疑”有什么不同?
在文中各有什么作用?
点拨:
这两个人物所说的话,表面上有相似之处,但目的全然不同。
愚公之妻是关心,讲真话,提问题从献疑的角度说的;“以君之力”带有关心的语气,语气较轻,“曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何”,说的是她的真实想法。
但她并不反对移山,所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题:
“焉置土石?
”智叟则显然是讥笑和责难愚公,阻止愚公移山,“甚矣,汝之不惠”是很严厉的责备口气,“残年余力”又显得十足的轻视,“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦讥笑和嘲讽,“其如土石何”反问语气很重,在智叟的眼里愚公完全是一个愚蠢至极、无可救药的老头。
这两个人物对故事情节的发展有一定的推动作用。
前者的“献疑”,引起全家人讨论运土的问题,导致移山行动的开始;后者的“笑而止之”,引出愚公的反驳,从而自然过渡到神话结尾。
6、文章中两个人物的名字,以“愚公”和“智臾”对举,有什么深意?
智叟与愚公形成鲜明对比。
智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力,曾不能毁山之一毛”。
这是用静止的眼光看问题,目光短浅,实是愚。
愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。
这是造福子孙的大事,愚公目光长远,且认为子孙无穷而山不加增,用发展的眼光看问题,实为明智之举。
智者实愚,愚者实智。
显而易见,这样命名不仅加重了对比色彩,而且具有讽刺效果,从而突出了愚公形象。
7、文章以神话结尾,有什么意义?
两座山的搬走,虽是大力神所为,但根本原因是愚公移山的精神。
这最后一段既是写了事情的结果,同时也是着力写了愚公精神的伟大,具有神话色彩,符合寓言文体的特点。
另外,借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式,反映了古代劳动人民的美好愿望,跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。
讨论交流。
讨论交流。
讨论交流。
讨论交流。
重点细节的作用。
细节描写的作用。
重点情节的作用。
对比分析能力的培养。
品味人物形象。
结尾的作用探讨。
拓展延伸
愚公一家挖山不止,一代传一代,传到这一代还是继续挖山不止吗?
请发挥想象,续写一段文字。
思考。
培养学生的拓展思维能力。
语言品析
别具匠心的对话美
这篇寓言故事,虽是以事明理,但作者在人物语言的描写上颇具匠心。
对话,不仅体现了人物各自的鲜明个性,而且推动了情节的发展。
如其妻说“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何”,智叟说“以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何”,两句句式相同,但内容、语气却有很大的差异。
再如在情节的发展上,其妻的“献疑”、智叟的“笑而止之”等处对话,都对情节的发展起了恰当自然的推动作用。
选择性笔记。
了解这篇文章的语言特色。
巩固提高
1、《愚公移山》选自《》,体裁是,本成语故事说明了的道理。
作者,名,郑国人,战国前期家思想代表人物之一
(《列子.汤问》寓言只要有决心和恒习,就没有办不成的事情列子御寇道)
2、下列加点字注音完全正确的一项是:
A.雍(yōng)南惩(chén)冀(jì)州
B.荷(hé)担孀妻(shuāng)始chèn(龀)
C.魁(kuí)父陇(lǒng)断万仞(rèn)
D.穷匮(kuì)箕畚(běn)一厝(chuò)
(C)
3、下面加点词语用法和意义都相同的一项是()
A.且焉置土石始一反焉
B.年且九十且焉置土石
C.其妻献疑曰其如土石何
D.本在冀州之南投诸渤海之尾
(D)
4、翻译下面句子
(1)寒暑易节,始一反焉
译:
冬夏季节交换了一次,才能有一个往返。
(2)以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
译:
凭你残余的年岁和体力,还不能铲掉山上的草木,又能把这些土石怎么办呢?
(3)操蛇之神闻之,惧其不已也。
译:
山神听说了这件事,怕他们会不停的挖下去。
5、下面句子与“且焉置土石”句式相同的一句是(B)
A.投以骨。
(状语后置)
B.宋何罪之有(宾语前置)
C.城北徐公,齐国之美丽者也。
(判断句)
D.寒暑易节,始一反焉。
(省略句)
完成练习
巩固课文所学知识。
课堂小结
《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇,这个故事可谓家喻户晓,人人皆知。
故事着重塑造了愚公的形象,通过愚公移山的成功,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,体现了我国古代劳动人民的美好愿望。
也说明了要克服困难就必须下定决心,坚持奋斗的道理。
毛泽东同志曾经用这个故事教育全党:
只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗,就一定能夺取革命的胜利。
听。
通过小结,让学生进上步理解诗歌主题。
板书设计
愚公:
子子孙孙,无穷匮----目光长远
愚公移山
智叟:
汝之不惠,不能毁山之一毛------目光短浅
可笔记。
学生可直观地了解课文内容。
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