25部语八下第22课《礼记》二则 《虽有嘉肴》知识点.docx
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25部语八下第22课《礼记》二则《虽有嘉肴》知识点
25.部语八下第22课《礼记》二则《虽有嘉肴》知识点
【原文】
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰:
教学相长也。
《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!
【译文】
虽然有美味的肉食,不去品尝,就不知道其味道的甘美;虽然有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。
所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己有不懂的地方。
知道了自己的不足,然后就能自我反思;知道了自己困惑的地方,然后才能勉励自己。
所以说,“教”和“学”是相互促进的。
《尚书·兑命》说“教别人,占自己学习的一半”,这话说的就是这个道理吧!
【文学常识】
1.《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍,儒家经典著作之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,又叫《小戴礼记》。
与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
2.《学记》是《礼记》中的一篇,是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。
《学记》文字言简意赅,喻辞生动,系统而全面地阐明了教育的目的及作用、教育和教学的制度、原则和方法,教师的地位和作用、师生关系等内容。
【字词积累】
1.字音:
嘉肴yáo自强qiǎng兑yuè命学xiào学半教学相长zhǎng
2.通假字:
《兑命》曰(兑,通“说”,指的是殷商时的贤相傅说。
)
学学半(学,通“敩”,教导。
)
3.古今异义:
虽有至道(虽:
古义:
即使;今义:
虽然。
)
不能知其旨也(旨:
古义:
甘美;今义:
意义。
)
教然后知困(困:
古义:
困惑,理解不了;今义:
困难。
)
教学相长也(长:
古义:
促进;今义:
增长。
)
4.一词多义:
①学:
学学半(同“敩”音xiào,教导);学学半(向别人学习)
②其:
其此之谓乎(表推测。
大概);不知其旨也(它的)
③知:
人不知而不愠(了解,理解);不知其善也(知道)
5.特殊句式:
倒装句:
其此之谓乎?
(倒装句,宾语“之”前置)
判断句:
弗食,不知其旨也。
(“……也”,表判断)
6.文言句子翻译:
①虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。
即使有美味的菜肴,不亲自品尝,就不会知道它的味美;即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。
②是故学然后知不足,教然后知困。
因此只有学习以后才知道自己的不足,教学以后才知道有困惑。
③知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
明知道不足,然后才能自我反思;知道自己有困惑,然后才能自我勉励。
【文章理解】
1.本文论述了哪两者之间的关系?
教和学的关系。
2.文章是怎样论证观点的?
请结合相关语句分析。
①文章首先以“虽有嘉弗食,不知其旨肴”类比,自然引出“虽有至道,弗学,不知其善”的道理;
②然后,对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境,进一步讨论其效(自反和自强),得出“教学相长”的结论;
③最后,引用《尚书》中的话印证观点。
全文语言精练,逻辑严密。
3.本文说明了什么道理?
说明了实践出真知,教与学互相促进的道理。
4.从学习的角度,“教学相长”可以给我们怎样的启示?
试结合学习经验,谈谈你的看法。
只有学习以后才能知道自己的不足,教学以后才能知道有困惑。
教和学是相辅相成、互相促进的。
教师和学生之间应该互相学习,互相促进,共同提高。
5.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?
两者之间是什么关系?
相同点:
两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点:
前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系:
二者是相辅相成、互相促进、共同提高的,说得直接全面,是作者要表达的主要观点。
后者则只从教的角度来说明,将学的部分暗含其中,说得含蓄委婉,是对前者的补充论证。
二者关系:
前者是全文的观点,后者是引用论据来补充强调观点的,二者并非并列关系,而是主从关系。
【写法点拨】
1.多使用对偶句,读来朗朗上口,节奏感强。
文章共五句,就有三句采用对偶句。
2.有较强的逻辑性。
先是以类比强调学习要实践,接下来指出“学”和“教”的作用(知不足和知困),再由此进一步讨论其效(自反和自强),最后得出结论。
文气贯通,层层递进。
【拓展】
1.《礼记·学记》的格言警句:
①玉不琢,不成器;人不学,不知道。
是故,古之王者,建国君民,教学为先。
(强调学习的重要性)
②独学而无友,则孤陋而寡闻。
(提倡共同探讨交流,相互启发,增广见闻的学习方法)
③时过然后学,则勤学而难成。
(学习的时效性)
④善问者如攻坚木,先其易者,后其节目。
(提倡先易后难、循序渐进的学习方法)
2.古今名人刻苦读书学习的故事:
孔子韦编三绝;孙敬头悬梁;苏秦锥刺股;
车胤囊萤映雪;匡衡凿壁偷光;
李密牛角挂书;司马光警枕励志;
陆游书巢勤学;毛泽东闹市读书。
【真题练习】
1.给下列加点的字注音。
旨()兑()命学()
学半2.解释下列句中加点的词。
(1)弗食弗:
()
(2)虽有至道至道:
()
(3)不知其善也善:
()
(4)教然后知困困:
()
(5)然后能自反也自反:
()
3.下列句中加点的“其”字用法不同于其他三项的一项是()
A.择其善者而从之
B.弗食,不知其旨也
C.其此之谓乎
D.弗学,不知其善也
4.翻译下列句子。
(1)虽有至道,弗学,不知其善也。
(2)是故学然后知不足,教然后知困。
(3)故曰:
教学相长也。
5.本文的中心论点是:
()。
【答案】
1.旨(zhǐ)兑命(yuè)学学半(xiào)
2.
(1)弗:
不
(2)至道:
最好的道理(3)善:
好(4)困:
困惑(5)自反:
自我反思
3.C(解析:
C项“其”是副词,表推测,大概。
其他三项均是代词。
)
4.
(1)即使有最好的道理,不去学习,也不知道它的好处。
(2)因此只有学习以后才能知道自己的不足,教别人以后才能知道自己的困惑。
(3)所以说:
教与学是互相推动、互相促进的。
5.教学相长(也)
【拓展阅读】
一、阅读甲乙两个语段,回答问题:
【甲】虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰:
教学相长也。
《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!
【乙】君子曰:
学不可以已。
青,取之于蓝而青于蓝。
冰,水为之,而寒于水。
木直中绳①,輮②以为轮,其曲中规。
虽有槁暴③,不复挺者,輮使之然也。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参④省乎己,则知明而行无过矣。
(节选自荀子《劝学》)
【注释】①中(zhòng)绳:
合乎拉直的墨线。
②輮(róu):
通“煣”,用火烤使木条弯曲。
③暴:
通“曝”,晒干。
④参:
通“叁”,多次。
1.解释下列加点词在文中的意思。
(1)不知其旨也旨:
()
(2)然后能自强也强:
()
(3)学不可以已已:
()
(4)故木受绳则直故:
()
2.翻译下列句子。
(1)《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!
(2)冰,水为之,而寒于水。
3.下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是()
A.輮使之然也/其此之谓乎
B.不知其善也/则知明而行无过矣
C.虽有嘉肴/虽有槁暴
D.学而不思则罔/君子博学而日参省乎己
4.【甲】文运用了类比的写作手法,引出了阐述的论点();【乙】文则开头就提出了论点“学不可以已”,主要运用的论证方法是()。
5.请联系学习生活,谈谈你读了这两篇短文后的感受。
【答案】
1.
(1)旨:
味美
(2)强:
勉励(3)已:
停止(4)故:
所以,因此
2.
(1)《兑命》说:
“教别人,占自己学习的一半”,大概说的就是这个道理吧。
(2)冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。
3.C(解析:
A.代词,代指木条/宾语前置的标志;B.知道/机智;C.均为“即使”;D.连词,表转折/连词,表顺承。
)
4.教学相长(也);比喻论证或举例论证。
5.(提出观点、看法;阐述理由;联系学习生活,紧扣文章内容)
附参考译文:
君子说:
学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。
木材直得可以符合拉直的墨线,用煣的工艺把它弯曲成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了,(木材)也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的。
所以木材用墨线量过,再经辅具加工就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习而且每天多次检查反省自己,那么他就会聪明机智,行为就不会有差错了。
二、阅读下面两个语段,完成下列各题:
【甲】《虽有嘉肴》
【乙】君子学必好问。
问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。
好学而不勤问,非真能好学者也。
理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚①决焉?
(选自《孟涂文集》)
【注释】①[奚]怎么。
1.解释下列加点的词
①虽有嘉肴,弗食,不知其旨也()
②虽有至道,弗学,不知其善也()
③知困,然后能自强也()
④故曰:
教学相长也()
⑤非问无以广识()
⑥理明矣,而或不达于事()
2.用“/”为文中两个画横线句子标出停顿。
(每句标一处)
①教然后知困
②君子学必好问
3.用现代汉语翻译下面的句子。
①学学半。
②好学而不勤问,非真能好学者也。
4.根据选文【甲】和【乙】的内容,用自己的话填空。
选文【甲】和【乙】论述了()的关系,选文【乙】论述了()关系。
两篇选文的论述,对你的学习分别有什么启发?
【答案】
1.①美味的②好处③勉励自己④促进⑤增加⑥有时
2.①教/然后知困②君子学/必好问
3.①教人是学习的一半。
②喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。
4.教与学;学与问;甲文:
实践出真知。
乙文:
我们要做一个勤学好问的人。
三、阅读下面文言文,完成问题。
【甲】蜀之鄙有二僧:
其一贫,其一富.贫者语于富者曰:
“吾欲之南海,何如?
”富者曰:
“子何恃而往?
”曰:
“吾一瓶一钵足矣.”富者曰:
“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。
子何恃而往!
”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也。
僧之富者不能至而贫者至之。
人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
(彭端淑《为学》选段)
【乙】《虽有嘉肴》
1.解释下列语句中加点词的意思。
(4分)
(1)蜀之鄙有二僧:
()
(2)子何恃而往:
()
(3)虽有至道:
() (4)然后能自强也:
()
2.用现代汉语写出下列句子的意思。
(4分)
(1)人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
(2)是故学然后知不足,教然后知困。
3.两文都对我们的学习有很大的启发,但侧重点并不相同,请说说你的理解。
(4分)
4.下面是对甲乙两文的理解,正确的一项是()(2分)
A.甲文通过记叙和议论的方式,用二僧的故事告诉我们实践是检验真理的唯一标准。
B.甲文是对话体的故事,贫和尚的一句“吾一瓶一钵足矣”,表现他对物质要求很低,而对战胜困难充满信心,同时也对富和尚充满嘲讽的意味。
C.甲文中“足矣”的“足”和乙文中“知不足”的“足”意思完全不一样。
D.乙文开头从“嘉肴”谈起,而目的不在于此。
从“嘉肴”说到“至道”,用比喻论证的手法引出下文对教与学关系的论述。
【答案】
1.
(1)边地,边远地区
(2)凭借,依靠(3)好到极点的道理(4)自己努力向上
2.
(1)人们树立志向,反而不如四川边远地区的穷和尚吗?
(2)因此学习之后才能知道自己的不足,教育别人之后才能知道自己还有困惑的地方。
3.甲文:
学习不仅要有目标,更要付出实际行动,这样才能成功;
乙文:
我们的知识是有限的,学习之后,才能发现不足和困惑。
学的越多,越感到无知,这样才能奋发图强。
4.D
四、阅读下面的文段,回答问题。
(9分)
【甲】《虽有嘉肴》
【乙】君子之学也,入乎耳,箸乎心,布①乎四体②,形③乎动静:
端而言④,蠕而动⑤,一可以为法则⑥。
小人之学也,入乎耳,出乎口。
口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉?
(选自《荀子·劝学》)
①布:
表现。
②四体:
四肢。
③形:
体现。
④端而言:
说话语意精深。
⑤蠕而动:
比喻举止文雅。
蠕,虫子的活动。
⑥法则:
榜样。
1.解释下列加线的词语。
(3分)
(1)知困,然后能自强也 自强:
()
(2)虽有至道 虽:
()
(3)一可以为法则 一:
(
2.把下列句子翻译成现代汉语。
(4分)
(1)知不足,然后能自反也。
(2)口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉?
3.【甲】文拿“嘉肴”与“至道”类比,以突出();【乙】文运用()的写作手法,指出“君子之学”与“小人之学”的不同。
(2分)
【答案】
1.
(1)自我勉励
(2)即使(3)全,都
2.
(1)知道了自己的不足,这样以后就能自我反思。
(2)口耳之间不过四寸的间距罢了,怎么能使自己的七尺之躯具有良好的品德呢?
3.亲身学习实践的重要意义;对比。
附【乙】文参考译文:
君子的学习,是听到耳朵里,牢记在心里,表现在形体举止上。
(他的)语言是精深的,举止是文雅的,全都可以作为榜样。
小人的学习,是从耳朵听进去,却又从口中说了出去。
口耳之间不过四寸的间距罢了,怎么能使自己的七尺之躯具有良好的品德呢?
五、比较阅读下面两段文言文,完成题目。
【甲】《虽有嘉肴》
【乙】君子之学必好问,问与学,相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识。
好学而不勤问,非真能好学者也。
理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细;舍问,其奚①决焉?
(选自《孟涂文集》)
【注释】①奚:
怎么
1.解释下列加点词的意思。
(2分)
(1)不知其旨也旨:
()
(2)然后能自反也 反:
()
(3)君子之学必好问 好:
()
(4)舍问,其奚决焉 舍:
()
2.请用“/”给【乙】文中画线文字断句,限划两处。
〔2分)
相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识。
3.将下列句子翻译成现代汉语。
(2分)
(1)虽有至道,弗学,不知其善也。
(2)好学而不勤问,非真能好学者也。
4.【甲】【乙】两段文字的中心论点分别是什么?
(用原文作答)(2分)
5.【甲】【乙】两段文字的论证方法有哪些相同之处?
(2分)
【答案】
1.
(1)旨:
甘美,美味,甘味
(2)反:
反省(3)好:
喜欢,喜爱(4)舍:
放弃,舍弃
2.相辅而行者也/非学无以致疑/非问无以广识。
3.
(1)虽然有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。
(2)喜欢学习却不多问,不是真能好学。
(关键点:
好,判断句〕
4.【甲】教学相长也。
(1分)【乙】君子之学必好问。
5.
(1)两段文字都用道理论证,层层推进,有很强的逻辑性;(1分)
(2)两段文字都从正、反两方面进行论证。
(1分)
【乙】参考译文:
君子学习一定要喜欢提问。
提问和学习,是相辅相成地进行的,不学习就无法提出疑问,不提出疑问就无法增加知识。
喜欢学习却不多问,不是真能好学。
道理明白了,可是不能用于实践;懂得了那些大的道理,可是还可能不了解那些细节;如果放弃了提问,怎样解决呢?
六、阅读下列文言文,回答问题。
【甲】《虽有嘉肴》
【乙】任末①年十四,学无常师,负笈②不远险阻。
每言:
“人若不学,则何以成?
”或依林木之下,编茅为庵③,削荆④为笔,刻树枝为墨。
夜则映星望月,暗则缕麻蒿⑤以自照。
观书有会意者,题其衣裳,以记其事。
门徒悦其勤学,常以净衣易之。
临终诫曰:
“夫人好学,虽死犹存;不学者虽存,谓之行尸走肉耳!
” (选自《拾遗记》,有删改)
【注释】①任末:
人名。
②笈:
书箱。
③庵:
茅草小屋。
④荆:
灌木名。
⑤麻蒿:
植物名,点燃后可照明。
1.解释下面句子中加点的字。
(2分)
(1)不知其旨也 旨:
(2)负笈不远险阻 负:
2.把下面的句子翻译成现代汉语。
(4分)
(1)是故学然后知不足,教然后知困。
(2)人若不学,则何以成?
3.下面句子中朗读断句不正确的一项是( )(1分)
A.不知/其旨也 B.观书有会/意者
C.然后/能自反也 D.常/以净衣易之
4.对以上两段选文相关知识的分析与理解不恰当的一项是( )(2分)
A.【甲】文选自《札记·学记》。
《学记》是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著。
B.【甲】文开头以“嘉肴”与“至道”做类比,指出了学习的重要性,之后推出中心观点。
最后又引用《兑命》中的话加以佐证。
C.【甲】文主要用了议论的表达方式,【乙】文用了记叙和描写的表达方式。
D.【甲】文告诉我们教和学的关系。
【乙】文强调了学习方法的重要性。
5.结合【甲】【乙】两文中的内容,谈谈你在自主互助学习中的启示?
(2分)
【答案】
1.
(1)旨:
甘美
(2)负:
背
2.
(1)所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己有不懂的地方。
(2)人如果不学习,那么凭什么成功呢?
3.B
4.D
5.示例:
在自主学习中,我克服困难,勤奋学习,发挥自己学习的优势,为小组增光添彩。
在互助学习中,我在教别人的同时也提升了自己,我们人家互帮互助,共同进步。
七、阅读下面的文言文,完成问题。
(2019福建中考)
【甲】《虽有嘉肴》
【乙】师川外甥奉议①:
别来无一日不奉思②。
春风暄暖,想侍奉之余,必能屏弃人事,尽心于学。
前承示谕③:
“自当用十年之功,养心探道。
”每咏叹此语,诚能如是,足以追配古人。
然学有要道,读书须一言一句,自求己事,方见古人用心处,如此则不虛用功;又欲进道,须谢去外慕④,乃得全功。
读书先净室焚香,令心意不驰走,则言下理会。
少年志气方强,时能如此,半古之人⑤,功必倍之。
甥性识颍悟必能解此故详悉及之。
(节选自黄庭坚《与徐甥师川》)
【注】①奉议;官名,即奉议郎。
②奉思:
思念。
③前承示谕:
不久前你告知我。
④外慕:
学习之外的各种贪恋。
⑤半古之人:
花费古人一半的工夫。
1.解释下列加点词在文中的意思。
(4分)
(1)不知其旨也 旨:
()
(2)然后能自反也 反:
()
(3)诚能如是 是:
()
(4)令心意不驰走 走:
()
2.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)
A.甥性识/颖悟必能解/此故详悉及之
B.甥性识颖悟/必能解此/故详悉及之
C.甥性识颖悟/必能解/此故详悉及之
D.甥性识/颖悟必能解此/故详悉及之
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(5分)
(1)虽有至道,弗学,不知其善也。
(3分)
(2)必能屏弃人事,尽心于学。
(2分)
4.甲、乙两文都谈到学习,但侧重点有所不同,请简要分析。
(4分)
【答案】
1.
(1)味美
(2)反思,反省(3)这,这样(4)跑
2.B
3.
(1)虽然有最好的道理,不学习,就不知道它的好处。
(2)(你)一定能抛开人世间的俗事,把全部心思都用在学习上。
4.①甲文侧重论述学和教是相互促进的;②乙文强调学习要独立思考,要专心致志。
【乙】译文:
写给外甥奉以郎师川的信:
自从告别以来,没有一天不怀念你。
(现在)春风熏暖,想来你在处理公事之余,一定会放下人世间的俗事,把全部心思都用在学习上。
前不久你告诉我说:
“自己一定要花费十年的功夫,修养身心探寻真理”,每每念此语我都会(无比)叹服。
诚然能够按照这样(的志向)去做,就足以赶得上古(圣贤)人并配得上古贤的称号,洗刷先人的惭愧。
然而学习必然要有规律方法,凡是读书,其中一言一句,都必须自己探寻意思并理解含义,才能体悟到古人用心的地方,照此行就不会白白浪费功夫。
进一步想要寻求明白其中道理,就必须摒弃学习以外的各种贪念,才能获得全部功效。
古人说:
放纵自己内心,(不加防范),就会失去一切的善事。
如果能把心克制并凝神静心在一处,则没有事情是不能办成的。
读书要先让室内安静并焚烧香脑,让内心意念不要快速游动四散,这样才不致于无法理解言语之外的道理。
少年血气方刚,如果照这样作,(即使)花费古人一半的功夫,(也)能收获倍于古人的功效。
外甥(你)天性聪颖理解能力好,一定能够明白我说的话,所以一定要详细熟悉并努力做到。
八、对比阅读:
【甲】《学记·虽有嘉肴》
【乙】学者①有四失,教者必知之。
人之学也,或②失则多,或失则寡,或失则易,或失则止③。
此四者,心之莫同也④。
知其心然后能救其失也。
教也者,长⑤善而救其失者也。
(《学记·长善救失》)
(①学者:
②或:
有的人③止:
停止,遇到困难就停止不前。
④心之莫同也:
心理各有不同。
⑤长:
读zhǎng。
)
1.下面句中加点词的解释不正确的一组是( )(2分)
A.教然后知困(困:
不通,理解不清) 虽有至道(至道:
最好的道理)
B.知困,然后能自强也(强:
坚强) 学学半古义(学:
教)
C.学者有四失(失:
毛病,缺点) 知其心然后能救其失也(救:
纠正)
D. 长善而救其失者也(长:
用作动词,发扬(他们的长处))(善:
长处)
2.用现代汉语翻译下面句子。
(4分)
①是故学然后知不足,教然后知困。
②人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。
3.下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.【甲】文“教学相长”与“学学半”的相同点是:
两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
两者之间是并列关系。
B.【甲】文在论述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比继而引入“虽有至道,弗学,不知其善”,最后归结到“教学相长”这个结论。
C.【乙】文侧重于讲解学生的四种过失和产生过失的原因。
教师的作用就是在于发扬他们的优点,补救他们的过失。
D.【乙】文告诉我们就人而言,学生的学习出了毛病,根本原因就在心理状态。
所以,真正好的老师,首先是个好的心理学家,能够意识到学生的缺陷并及时弥补。
4.简述一个你经历的体现“教学相长”的事。
(3分)
【答案】
1.B
2.①所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道困难。
(或:
所以,通过学习才能知道自己的不足,通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。
)
②人的学习,有的人过失在于学得过多而不去思考,有的人过失在于学得过少,有的人过失是把学习看的太容易,有的人过失是遇到困难就停止不前。
3.A
4.示例:
本学期期中考试我班语文考得很不理想,我作为语文课代表,采取抄课文的笨办法罚惩自己。
班长找我谈心,帮我出主意想办法,这些有利于我学习的提高,我很感激班长!
班长说我的表现对他来说也是激励和鼓舞。
九、对比阅读:
【甲】《虽有嘉肴》
【乙】子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”(《为政》)
子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”(《为政》)
子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”(《雍也》)
子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”(《述而》)
(节选自《〈论语〉十二章》)
1.解释下列加点的词。
(4分)
(1)不知其旨也 旨:
()
(2)然后能自强也 强:
()
(3)温故而知新 故:
()
(4)思而不学则殆 殆:
()
2.用现代汉语翻译下列句子。
(3分)
《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!
3.【甲】【乙】两段文字采用的写法不同,它们的区别是什么?
(3分)
4.两篇文章都是在谈学习,请联系学习生活,谈谈你读了这两篇短文后的感受。
(4分)
【答案】
1.
(1)旨:
味美
(2)强:
勉励(3)故:
旧知识(学过的知识)(4)殆:
疑惑
2.《兑命》说“教别人,占自己学习的一半”,大概说的就是这个道理吧!
3.【甲】文运用了类比的写作手法,层层论述“教”与“学
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- 礼记 虽有嘉肴 25部语八下第22课礼记二则 虽有嘉肴知识点 25 部语八 下第 22 知识点
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