中国古典文学名著.docx
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中国古典文学名著
中国古典文学名著
篇一:
中国古典文学名著
《三国演义》(罗贯中)、《水浒传》(石乃安)、《西游记》(吴承恩)
《红楼梦》(作者曹雪芹、高鹗)。
《西游记》
《西游记》中孙悟空天灾的原因、过程和结果是什么
1.玉皇大帝让其做弼马瘟得可笑职位(剧中所谓的马夫),猴子一气之下返回花果山,自称齐天大圣。
2,玉皇大帝再次邀请猴子上天做看管蟠桃园的看守,美其名曰:
齐天大圣。
王母娘娘邀请所有的客人参加桃子节
神仙除了齐天大圣这只猴子,猴子盛怒破坏蟠桃盛会,偷吃太上老君的仙丹。
再次返回花果山。
4.玉皇大帝和太后非常生气,他们派天兵和将军去抓猴子。
天上的士兵和将军伤害了无数的猴子,猴子被抓住了。
5.各种刑法都没能支付猴子,以至于猴子踢翻炼丹炉,后又在如来佛祖的诱骗下被压在的五行山下。
孙悟空三大白骨的经过
第一个变成了一个美丽的女人,她被孙悟空的金色眼睛看穿了,被孙悟空的棍子打了。
第二妖精再变老婆婆,孙悟空再打,妖精元神又逃。
第三个妖精三变老岳父,孙悟空想了想
想斗争,决心除妖,在众神的照应下,最终打死白骨精。
孙悟空的性格
机智、好动、活泼、勇敢、疾恶如仇、是非分明、惩奸除恶、
高尔基的自传体小说三部曲《童年》、《在地球上》、《我的大学》。
哈利波特的形象
坚韧、勇敢、善良、勇于承担重任。
宋人有耕者。
田中有株,兔走触株,折颈而死。
因释其耒而守株,冀复得兔。
兔不可复得,而身为宋国笑。
从前,宋国有个人在地里耕作,突然看见一只兔子从地里惊慌窜过,恰巧
撞到了树桩,折断了脖子上的骨头。
农夫扔掉工具,把兔子抱回家。
从那以后,农夫对意外的收获产生了幻想。
他放下农活,在树桩旁呆了一整天,希望能再次捡起被杀的兔子。
结果,兔子没有被找到,但土地被遗弃了。
他的行为成了人们谈笑风生的话题。
这个成语故事比喻不主动努力,而存万一的侥幸心理,希望得到意外的收获。
主要告诉我们的道理是:
只有通过自己的劳动,才能有所收获,否则终将一无所获,留下终身遗憾。
第二章:
1997年中国古典文学名著
1997-21中国古典文学名著-《水浒传》(五)(t)
【藏品名称】1997-21中国古典文学名著《水浒传》(第五组)
【发行日期】1997年【图案面值】
【穿孔度】11度【印章规格】
【整版枚数】28枚
【整页规格】120×135毫米
【版别】影写版
【设计师】周峰【防伪方法】
【印制厂】北京邮票厂【责任编辑】
产品图片
【邮票介绍】
《水浒传》是中国著名的古典名著。
它基于北宋宋江领导的农民起义的历史事实。
作者是元末明初的石乃安和罗贯中。
《水浒传》生动地反映了北宋梁山坡农民起义发生、发展和失败的全过程。
作者通过描述高丘等无良上层权贵和一群基层贪官,如江门申,以及被迫走上起义道路的林冲、吴松的曲折经历,指出了官员强迫人民起义的主题。
《水浒传》的艺术成就相当突出。
这主要体现在作者善于将人物暴露在真实的历史环境中,并根据他们的身份、经历和经历对人物进行紧密的刻画。
人物的语言和动作充满了个性特征,栩栩如生,随时可以脱颖而出。
《水浒传》结构比较完整,人物和情节以单线发展为主,每个情节相对独立,相互联系。
他的写作语言清晰、简洁、生动、准确。
这套邮票有四枚。
4-1是“施进习武”。
照片左上角,手持棍子的高个子男子是王进,他被奸臣高秋迫害,逃到石家庄以教武术为生;裸背舞者是施进,他在王进的指导下练习武术。
故事选自《水浒传》第二集。
石瑾是《水浒传》中的第一位凉山英雄。
在困难重重的教练王进的指导下,他刻苦练武,在半年的时间里精通了18门武术。
后来,他在石家村闹事,最后回到凉山坡。
4-2是“鲁智深拔柳”。
这张照片反映了陆志深在大相国寺看护菜园时,为了吓唬一小群人,把墙边的一棵大柳树连根拔起。
在照片中,陆
智深的人物形象较为沉静,腰间甩动的直裰,体现他正在运力拔树,与围观的众泼皮惊诧的表情和动作形成强烈对比,体现了鲁智深勇悍不凡的个性。
4-3为“林冲风雪山神庙”。
林冲是京中八十万禁军的武术教头,优越的地位和美满的家庭使他养成了一种安于现状、效忠皇权的性格。
但奸臣高俅却并不放过他,为了替自己的干儿子抢夺林冲之妻,高俅几欲置林冲于死地。
最后,在草料场的风雪之夜,林冲终于忍无可忍,杀死仇敌,走上了造反的道路。
画面以大片的白雪为背景,左下为山神庙一角,交代特定的环境。
画面正中,林冲的花枪正斜刺在倒地的差役身上,林冲则背身而立,夸张的动势和飞扬的大红披风表示林冲此时愤怒至极。
整个画面隐含一种悲壮的气氛。
4-4为“宋江义释晁盖”,说的是晁盖等人劫取大名府知府梁中书送给丈人、朝廷宰相蔡京的祝寿礼物后,被官方察觉。
此时宋江正任山东郓城县押司,他与晁盖为故旧知交,得知州府官员捉拿晁盖的消息后,飞马报告晁盖,使晁盖等人幸免于难。
画面中刘唐的粗犷,吴用的精细,晁盖的豪爽与宋江的侠义相互映衬,颇有意趣。
本邮票设计者以中国传统的工笔重彩画法为主,吸收其它画种的优点,并借鉴宋代绘画和造型之长,大胆运用了夸张变形的手法,使整套邮票体现出一种写意性、时代感和生活趣味的巧妙融合,出色地展示了水浒人物的精神风貌。
在整体关系上,作者刻意通过对比和呼应,加强邮票的节奏感和连续
性别作者在用笔和色彩设置方面也有独特的独创性。
从图形的轮廓到线条的处理,它在童心中表现出活力,在灵活的变化中表现出力量。
其中,人物服饰腰带的褶皱是垂直和水平交替的,具有硬度和柔软度,以及相应的密度。
它不仅表现出动态性,而且具有很强的质感,具有很强的装饰性。
整幅画以黄色、棕色和灰色为基础,中间夹着红色、蓝色和绿色,在纯粹的朴素中显得明亮。
1997-21m中国古典文学名著--《水浒传》(第五组)(小型张)
【商品单位】:
件
【全套数】:
1枚
【发行日期】:
1997年12月22日
【规格】:
120mm×135mm
[穿孔程度]:
11度
【设计者】:
周峰
[版本]:
影印版
【印刷厂】:
北京邮票厂
小片规格:
120mm×135mm
小型张邮票规格:
50mm×
40毫米
邮票介绍:
第三章:
中国古典文学名著介绍
1.形象之比较分析
判决:
可悲的美德,怜悯和吟唱徐才!
玉带挂在森林里,金簪埋在雪地里。
这一首即是写林黛玉和薛宝钗的。
“可悲”一句:
说薛宝钗。
这意味着,尽管她具有贤妻良母的道德品质,符合封建的女性道德标准,但遗憾的是,她徒劳无功。
堪怜咏絮才:
说林黛玉。
意思是如此聪明有才华的女子,她的命运是值得同情的。
林黛玉说:
“挂在森林里的玉带。
”。
前三个单词是倒读的,也就是说,协调它们的名字。
从“两棵死树(两棵树都是森林),木头上挂着一圈玉带”这幅画来看,可能是玉黛玉因眼泪而死,宝玉为了纪念她放弃了一切世俗的欲望而出家。
金簪雪里埋:
说薛宝钗。
前三字暗点其名;雪谐薛。
金簪比宝钗,本是光耀头面的首饰,竟埋没在寒冷的雪堆里,这是对薛宝钗婚后,特别是她在宝玉出家后,只能空闺独守的冷落处境的写照。
(1)但我认为宝钗和黛玉的选择应该注重形象、气质、形状和精神。
林黛玉富有魅力的西施式的清瘦之美,更具有绝世的姿容;富有西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美,这些都突出了她的悲剧性格之美。
林黛玉的娇美姿容是迷人的。
然而,使她动人心魄、更具艺术魅力的则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。
红楼梦里各个女儿都精华灵秀独具其魅,却只有黛玉美的让人由衷地心疼和爱怜。
:
“两弯似蹙非蹙i烟眉,一双似泣非泣含露目。
态生两靥之愁,娇袭一身之病。
泪光点点,娇喘微微。
娴静似娇花照水,行动如弱柳扶风。
心较比干多一窍,病如西子胜三分。
”我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚,或者“秉绝代姿容,具稀世俊美”,也或者“此女只应天上有,人间哪得见几回!
”,更能生动贴切些吧。
“看着宝钗的描述,我可以看到她的脸像一个银色的脸盆,她的眼睛像杏子,她的嘴唇不是斑点而是包含丹,她的眉毛不是画而是绿色的,这比黛玉更迷人、更浪漫”:
“宝钗骨肉丰盈,风度翩翩。
她的嘴唇不是点而是红的,她的眉毛不是画而是绿的,她的脸像银盆,她的眼睛像杏子。
她有着良好的性格和美丽的外表,许多人认为黛玉低人一等。
”
一个鲜艳妩媚,一个风流婉转。
(2)宝钗还有黛玉的叛逆时期。
虽然她们都是才华横溢的贵族女孩,但性格迥异,但这并不意味着她们的思想不相交。
在《蘅芜君兰言解疑癖潇湘子雅谑补馀音》一回中,宝钗劝黛玉别看杂书时。
从这段话中可以看出,其实宝钗也曾有过黛玉的叛逆时期,只是黛玉孤身一人,寄人篱下,性格逐渐定型,而宝钗则不同,“大人知道了,打的打,骂的骂,烧的烧,丢开了。
”渐渐按封建淑女的标准要求自己,从而走向了与叛逆相反的另一个极端。
另一方面,他们也无法摆脱封建伦理的控制。
虽然她们属于“主人”阵营,但她们不仅没有统治权,而且作为封建社会的女孩,她们甚至无法控制自己的命运,一切都要听命于封建家长的摆布
(3)从钗黛诗词观其性格差异
薛宝钗和林黛玉是两个典型的对立面。
他们围绕着与贾宝玉的爱情和婚姻而产生的矛盾和纠葛,即“金玉婚”与“木石联姻”的对立,是构成整本书情节的基本线索之一。
1、从黛玉《葬花吟》和宝钗《咏白海棠》看其性格特征
“花儿凋零,花儿漫天飞舞,红香不见了。
谁在乎呢?
薄纱柔软,飘浮在春亭里,柳絮飘落
轻沾扑绣帘?
?
我是个今天埋了花的傻子。
我不知道又是谁埋葬了我?
只需看看春天凋谢的花朵,也就是美已老去的时候。
春天一过,美就老了,花就落了,人就死了。
"
《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表,也正是她对世间的凄楚之情,黛玉的柔弱和身世的悲凉正预示了她的悲淡结局,也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象、表现其性格特性的重要作品。
展现了黛玉多愁善感的性格、内心的矛盾与痛苦、细微而复杂的心理活动,表达了其在生与死、爱与恨复杂的斗争过程中所产生的一种对自身存在焦虑不安的体验和对生命迷茫的情感。
将花拟人,以花喻人,把花的命运与人的命运紧相联系,有力地控诉了那些摧残花的自然界和扼杀人的黑暗社会恶势力。
薛宝钗咏白秋海棠
珍重芳姿昼掩门,自携手瓮灌苔盆。
冰雪洗涤灵魂。
淡极始知花更艳,愁多焉得玉无痕。
为了补偿白帝的清洁,他没有说话,当天就晕倒了。
与黛玉不同,曹雪芹所塑造的薛宝钗形象,是封建社会中一位典型的标准的淑女。
《咏白海棠》一诗的首句“珍重芳姿昼掩门”,即可以看出宝钗恪守封建妇德,对自己豪门千金的身份十分矜持的态度,所以诗成后受到了评卷人李纨的夸奖:
“这诗有身分。
她平日不爱花儿粉儿的,穿着的也是半新不旧的衣服,这是她“胭脂洗出秋阶影”的注脚。
“淡极始知花更艳”,不但是咏白海棠的佳句,而且完全符合她为人寡语罕言、安分顺时,喜欢素朴淡雅、洁净无华,遇到旁人会见怪的事情,她能浑然不觉,因而博得贾府上下夸赞的个性特点,同时也表明了她对自己内在和外在的美都充满了矜持和自信,第五回里说她“品格端方,容貌丰美,人多谓黛玉所不及”,即是旁证。
终身的错误
都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。
天空对着天空,山上有闪闪发光的雪,
终不忘,世外仙姝寂寞林。
叹息这个世界,美丽是不够的,我们现在相信它。
纵然是齐眉举案,到底意难平。
“徒劳地弯下眉毛”
一个是阆苑仙葩(薛),一个是美玉无瑕(林)。
若说没奇缘,今生偏又遇着他(薛);若说有奇缘,如何把心事终虚化(林)?
一个枉自嗟呀(薛),一个空落牵挂(林)。
一个是水中月(薛),一个是镜中花(林)。
想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬,春流到夏!
这是贾宝玉一生中最重要的两位女性。
判决书强调,薛宝钗是一位有许多美德的女性。
因此,她是一个好妻子的典范;林黛玉的天赋就是重写它。
她给贾宝玉的只是难忘的爱。
钗黛是完全不同的两中人生观的代表。
其共同点在于,她们都有自私的成分在其中---谁敢说自己没有的一面呢。
宝钗的自私在于时时计较自身的利益和立场,黛玉的自私是时时捍卫自己的理想(爱情和人格尊严。
就是在自私这一点上,两者的根本立场都有不同之处。
宝钗敢为了目的不择手段的争取,哪怕这种争取的表现是那样的含蓄,但始终达到了目的,应该说是一种非常积极的人生态度。
而黛玉“自私”的争取只能是在内心深处的不断挣扎,因为她争取的是那时
社会伦理道德不能接受的东西,根本不能公开。
黛玉是个情感过敏的女孩子,宝钗则是一个思想高度理智的成人,蹈玉多疑善妒,宝钗则机智深沉。
在黛玉的一生中,知己只有宝玉一个,而宝钗则是贾府上上下下最受欢迎的人。
套说黛玉是孤臣,那么宝钗俨然是个闲妻良母。
黛玉好比是个落塌诗人满腹牢骚,宝钗好比逢时巧宦,大紫大红。
宝钗和黛玉,一位儒家、一位道家、一位“圣人”和一位“仙女”,似乎是理想的人物。
现实,浪漫;一个体面,另一个可爱。
在我看来,坠入爱河对黛玉有好处,因为她很浪漫;要娶一个妻子,宝钗应该是这样的,因为她很现实。
黛玉是理想的情人,宝钗是理想的妻子。
男人两样都有是很可惜的。
因此,“发夹与傣族相结合”可能是作者的理想。
但事实上,这个理想在现实中是不可能实现的。
柯青的名字叫“和美”,她也是傣族发簪的美人。
柯青之死象征着“共美”理想的破灭。
(4)从对宝玉的爱分析形象
宝钗在探伤时手里拿着一颗药丸进来了。
“拓”一词反映了宝钗光明正大的态度,以及她想引起人们注意她对宝玉的关心。
据说她的药很有效,反映了她家很富有的事实。
行凶者责怪薛磐时,薛磐语气豪爽,宽宏大量,并趁机说服了宝玉。
由此可见,她把被动变成了主动,把尴尬变成了平静。
黛玉则不同。
她不想让别人看到她对宝玉的关心。
她的深情反映在她无声的泪水和简单的话语中。
写下“一般情况下双眼肿胀的桃子”,它显示了哭泣时间的长度和悲伤的重量。
因此,黛玉的关注是真情的表达,而宝钗的关注大多是肤浅的。
黛玉觉得宝玉不应该被打败,宝钗则认为这是有原因的,他们的想法也不一样。
2.浅谈贾宝玉的叛逆性格
(一)他叛逆,不学习,不求进步,憎恨八股文,反对儒家所倡导的道德标准。
(1)贾宝玉是一个又奇又俗的人物。
构成他性格的主要特征是叛逆。
他行为“偏僻而乖张”,是封建社会的叛逆者。
他鄙视功名利禄,不愿走“学而优则仕”的仕途。
他痛恨“八股”,辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”,懒于与他们接触拜会。
他对周围女孩的态度、同情和爱始终是主导因素,但在一开始,也有一些颓废和邪恶的因素。
秦可卿和秦忠的去世,林黛玉生命经历的丧失,以及作为高贵公主的妹妹内心的悲伤,使他开始意识到男女关系中尊重与玩耍、纯洁与腐败、美丽与真诚、邪恶与虚伪的区别。
从那时起,他逐渐对性别关系表现出严肃的态度,并对自己的社会表现出深深的厌恶。
他曾经以为全世界女孩的眼泪都会给他。
他喜欢林黛玉,但当他遇到温柔圆润的薛宝钗和优雅无忧无虑的石祥云时,他不禁感到眼花缭乱,情绪激动。
林黛玉为了使自己的感情变得不确定,不断用鲜血、眼泪和生命来影响自己,使自己从痛苦的经历中逐渐摆脱社会力量和贵族恶习的纠缠和吸引,使自己的性格趋于纯洁,头脑趋于清醒,思想感情趋于稳定和坚定。
他认为“山川日月之精秀,只钟于女儿,须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。
在这种骇世惊俗的思想指导下,宝玉终日“在内帏厮混”,并钟爱和怜悯女孩子,钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智,怜悯她们的不幸遭遇,怜悯其将嫁与浊臭的男子,失去了她们的圣洁之美。
贾宝玉道:
女子出嫁前为珍珠,嫁人后便失去光芒成了死珠,再老便与污浊男子同流,成为死鱼眼了。
他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。
在“儿孙一代不如一代”的贾家,贾母、贾政等统治者本来对宝玉寄以很大希望,盼望宝玉读书、中举、扬名
他成了地主阶级的忠臣和孝子。
然而,宝玉走了相反的道路,一个从贵族统治阶级分裂出来的叛军。
在第三回中,借《西江月》二词,批宝玉极恰,其词曰:
无缘无故地寻找悲伤和仇恨有时是愚蠢和疯狂的。
即使你生来就有一个好的皮肤袋,你的肚子也会很粗心。
贫穷,不配参与世界事务,愚蠢,害怕阅读文章。
狡猾和变态的行为,那管世界的诽谤!
财富不知道快乐,贫穷是无法忍受和凄凉的。
贫穷的人过着美好的生活,在家里没有希望。
无能是世界上第一位的,在古代和现代都是无与伦比的。
给丹迪和高粱发个短信:
不要跟着这个形状走!
这两首词概括地介绍了他的叛逆性格:
“潦倒不通世务,愚顽怕读文章。
行为偏僻乖张,那管世人诽谤!
”所谓“愚顽”、“偏僻”、“乖张”就是指他不肯“留意于孔孟之间,委身于经济之道”,不愿走统治者为其所规定的读书应举的生活道路。
我们知道:
贾宝玉在荣国府是处于继承人的地位,他的“聪俊灵秀”的天赋,使这个贵族家庭对他寄予了特别殷切的希望和要求,然而,他不仅丝毫无意于立身扬名、治国经家,而且他对那个家、国已经彻底绝望,并走上背叛的道路,他和他的父亲是那样的水火不容,势不两立。
他不爱读的书,偏偏要他读;他不爱做八股文,偏偏要他做;他不爱和那些峨冠博带的家伙应酬,偏偏逼他出去应酬;他认为茫茫尘世,只有女孩子们的世界是一片净土,他的父亲总要把他拉出这片净土,他的母亲总要来摧残这一片净土,还有他的伯父、哥哥、侄辈之流总要来污秽、践踏这片净土。
特别是,他爱的人,偏偏不许他爱;他不愿结的姻缘,偏偏要他结。
“若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚化?
”[第五回]尽管家里人逼着他去做这些事,他仍然坚持着不去做。
从这里,我们可以看出贾宝玉确实是背叛了封建统治阶级的意志,所以他在其父母为代表的封建贵族统治阶级眼里是一个“混世魔王”、“孽根祸胎”。
宝玉对八股文更是深恶痛绝,可以斥之为“饵名钓禄之阶”,是“拿它诓功名,混饭吃”的工具,他认为程元理学等儒家的书,“都是前人无故生事”“杜撰”出来的。
但宝玉平素却“杂学旁搜”如饥似渴地阅读《西厢记》、《牡丹亭》一类具有反封建思想的“小说淫词”。
他将“读书上进的人”称作“全惑于功名二字”的“国贼禄鬼”,将“仕途经济”的说教斥之为“混帐话”。
他明确地表示鄙弃功名利禄,平时更“懒于士大夫诸男人接谈”,最厌恶“峨冠礼服贺吊往还之事”。
而且还对儒家所提倡的最高道德标准,“文死谏”、“武死战”进行了批判,认为此“皆非正死”。
宝玉不肯走当时一般贵族子弟所走的“学而优则仕”的“为官做官”道路。
(二)尊重、爱、崇拜和同情女性。
贾宝玉性格的核心是平等待人,尊重个性,主张各人按照自己的意志自由活动。
在他心眼里,人只有真假、善恶、美丑的划分。
他憎恶和蔑视世俗男性,亲近和尊重处于被压迫地位的女性。
他说过“女儿是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉。
我见了女儿便清爽,见了男子便觉浊臭逼人”。
与此相连,他憎恶自己出身的家庭,爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。
这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。
同时,他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。
对于封建礼教,除晨昏定省之外,他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬;对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。
他只企求过随心所欲、听其自然,亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。
“我此时若果有造化,趁着你们都在眼前,我就死了,再能够你们哭我的眼泪,流成大河,把我的尸首漂起来,送到那鸦雀不到的幽僻去处,随风化了,自此再不托生为人,这就是我死的得时了。
”贾宝玉受时代的局
由于受到限制,他无法找到脱离现实生活的方法。
他想摆脱贵族社会的桎梏,但他不得不依靠贵族。
这使得他的思想和性格具有悲剧性和严重的矛盾。
在他出现之前,作者通过冷子星和贾玉存的对话介绍了他孩子七、八岁时的话:
“女儿是水做的,男人是泥做的。
”第二次]后来,他写下了这样一句话:
“山川之美、日月之美只比女儿好,有眉毛的男人不过是人渣和泥泞的泡沫。
”他对许多年轻女孩很有感情。
不仅为了生活,也为了画中的美,她害怕孤独,去了“希望舒适”。
因为他对很多女孩都很有感情,所以他忍不住要受苦。
有一次,当林黛玉和石祥云都对他不满时,他不得不“多想,多无聊”,“现在只有两个人,他们还没有娱乐和妥协。
你将来想要什么?
”【第22次,当清文准备和袭击者吵闹时,他悲伤地说:
“我能做什么?
伤了这颗心,没人知道。
”第31轮]虽然通过“凌冠画玫瑰”事件,他“深刻认识到人生有不同的关系”[第36轮],但他死后不可能得到所有女孩的眼泪,但他关注女孩的迷恋并没有改变。
正如警察仙女所说,“欲望”。
这种对贾宝玉性格的概括和描述,不仅是因为贾宝玉成长在一群年轻女孩中,有许多亲人,而且是因为他的爱不仅是对男人和女人的爱,更是对他周围不幸的人的爱。
它不仅限于戴、柴、香,还包括清、冲、紫娟、鸳鸯、萍儿、香玲和其他一些小女孩。
就是在"萍儿妆"一节,这件事与宝玉无关。
然而,他同情萍儿的不幸。
他不仅“努力工作”和修剪她的妆容,而且“努力工作”并哀悼她的生活经历。
四、总结
贾宝玉是《红楼梦》中的思想家。
他是作者对父权制仪式的背叛和女权主义宣传的代言人。
它是作者对一切美的赞美,是对美的毁灭的悲伤的表达。
他是一个时代的产物,也是这个时代的终结。
在他的一生中,最重要的无疑是对林黛玉的爱。
这种爱一方面始于他的叛逆性格,另一方面又促进了他叛逆性格的最终形成。
这是他一生中最大、最重要的反叛行为。
鲍代不仅要求婚姻独立,而且在恋爱中背离了封建社会的生活方式。
他们在叛乱的道路上越走越远,最终导致了两人的悲惨结局。
.贾宝玉的背叛,是阶级叛逆与社会性别角色叛逆的统一,正是这一双重叛逆决定了他背叛的彻底性,也使其人物形象变得更生动而鲜明。
再以贾宝玉对男性的态度为例,《红楼梦》全书中,贾宝玉对于男性的态度主要基调是反感的,而他之所以同秦钟等人往来十分密切,以往红学家们基于阶级背叛的观点,对此做出的解释是,贾宝玉反感的男性是上流社会的人士,而他的朋友都是生活在底层的。
。
贾宝玉对他们的喜爱,表现了男性对俊美同性的欣赏,且这种欣赏又不是基于性爱的。
而在传统的性别观念中,女性对美丽同性的欣赏受到认同和理解,同样的事情发生在男性身上被认为是不可思议的,或会立即由此联想到同性恋。
所以引入男人解放视角,有助于我们对人物内心世界的全面体察,以及对一些问题做进一步的深入思考。
3.我们来谈谈王熙凤
凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才.
一从二林到三林,哭得金陵更伤心。
一语未了,只听后院中有人笑声,说:
"我来迟了,不曾迎接远客!
"黛玉纳罕道:
"这些人个个皆敛声屏气,恭肃严整如此,这来者系谁,这样放诞无礼?
"心下想时,只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来.这个人打扮与众姑娘不同,
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