中国美术史笔记汇总.docx

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中国美术史笔记汇总

中国美术史

新石器时代的陶器艺术

彩陶及分布：

仰韶文化河姆渡文化龙山文化

一、仰韶文化的分期：

早期半坡文化中期庙底沟文化晚期马家窑文化（马厂、半山、马家窑）

二、彩陶文化的特征：

1、型制2、纹饰：

典型纹饰与作品3、手法：

线描平涂综合

陶器----人类利用泥土的烧制造的实用器皿或陶艺品，是史前人类社会的重大发明。

按用途分3：

饮食器，炊煮器，储藏器；按陶质分4：

红、灰、白、黑；按器表装饰分4：

拟形陶，彩陶，印纹陶，素陶。

装饰纹样分3：

动物纹、植物纹、人形纹。

山东大学本科题

拟形陶----指将器外形做成某种事物形象的陶器，如狗形陶，鹰形陶等。

就功能说，它具有同类器皿的实用功能；从外表看，它又是一种史前雕塑。

彩陶----指器表带有彩绘纹样装饰的史前陶器。

多以红黑白黄赭等颜色绘成纹样，色彩沉稳浑朴，纹样造型概括简练，并具有较强的主观抽象性。

有几何、植物、动物、人物纹样，是史前美术品中装饰最精美，内容最丰富，艺术成就最高的艺术形式。

陶塑的创作手法分为：

模仿性、幻想性、抽象性  

三、黑陶---史前陶器中艺术成就较高的一类，器物表面光洁，整体器形线条流畅优美，器物本身具有黒、薄、光、亮的艺术效果，富有高于实用价值的纯审美价值。

四、雕塑与绘画：

新石器时代绘画形式有彩陶上的绘画岩画地画壁画

旧石器时代晚期石器造型方法及特点

1、采用间接打击石片法。

2、石器类型丰富，形状对称，加工精致。

先秦美术

（一）青铜器类别：

“礼器、乐器、兵器、工具器、车马器”功用及其文化内涵

青铜器的范围非常广泛，从功能上大体可分为四类：

（1）礼器：

商周时期，一些日用青铜器由于用作祭祀和典礼时的陈设而被赋于特殊意义，成为青铜礼器。

如鼎、鬲、尊等。

（2）乐器：

到春秋时期，乐器在祭祀和典礼中更是不可缺少，所谓“钟鸣鼎食”即反映了当时的情况，如饶、钟、铃、鼓等。

（3）兵器：

现出土的兵器以春秋战国时最多。

有戈、钺、矛、剑、镞等。

（4）工具及车马具：

犁、锄、镰、铲、斧等。

此外，青铜日用器从用途上的主要分类有：

食器、酒器、水器、日用杂器四种。

其中以食器、酒器为主。

（二）青铜器的造型与装饰特点

纹样类型：

饕餮纹（兽面纹）、龙纹、蟠虺纹、蟠螭纹、象纹、涡纹、弦纹、乳丁纹、云雷纹。

（三）战国帛画

▲《人物龙凤帛画》：

画中人物为一宽袖长裙，合掌侧立的上流社会的女性形象。

其上方画一展翅扬尾的凤鸟和一只张举双足的龙。

所表现的是此女子的“灵魂”在被想像为具有神异力量的龙、凤引导下，升往仙境的情景。

画面上墨笔线条运转有节奏韵律感，黑白块的对比，点、线、面结合，使形象既有一定的重量感而又生意盎然。

理想化的凤鸟形象，是综合了自然界的雉、孔雀等羽毛华丽的鸟类特点创造而成，并赋予作为神灵的凤鸟形象以雄健奔放，轩昂非凡的气势。

▲《人物御龙帛画》：

画中是一位头戴高冠，身穿长袍，一手握剑，一手拉缰，驾龙升天的中年男子形象内容与上一《人物龙凤帛画》相仿，形式也近似，帛画，标志着中国古代绘画的独特风格早在战国时代已经形成，是中国画发展史上的重要里程碑。

（战国时期帛画：

都表达了死者生前立场景或死后生者对死者的美好寄托，女的景物的为雉、孔雀等华丽的鸟类，男的舞剑、龙升天）。

▲西汉马王堆帛画：

天地人神混杂的图象  

汉代绘画遗存中最精彩的当数帛画，而其中最精美的便是长沙马王堆一号汉墓出土T字形“非衣”。

画面分天朝、人间、地府三段。

天上为横幅，其余为直幅。

分别以太一神、驮侯妻、祭祀者、合欢鳌为各段的中心。

天界有扶桑树、九个太阳、嫦娥、新月，以及象征长寿的蟾蜍、白兔；日月同辉，令人神往；天门有司命守卫。

气界为驮侯妻缓行升天，吏前婢后，迎护隆重。

人间双龙穿璧，象征幸福吉祥；家属聚集祭祀，祈求死者灵魂早归仙境。

最底部合欢鳌背上大力神，双手、托着大地，孔武有力。

全图内容丰富，想象瑰丽。

（四）书法艺术

甲骨文是殷代的古人在占卜时，写在兽骨或龟甲上的文字，又称殷墟文字，可说是中国最早的艺术文字。

金文是铜器铭文，又称钟鼎文。

由甲骨文演变而来，金文就像是装饰体。

金文亦无大变化，跟前期比较起来，字势相近，但不如其雄健的风格。

字体紧密而又疏落，字形方阔，极为优美。

汉字起源的传统说法：

结绳说、八卦说、刻契说。

秦汉美术

绘画艺术：

秦汉时期的绘画作品仅见于墓葬壁画和帛画。

壁画大都以仪仗、宴会为题材，人物为主，车马为辅;帛画以表现天上、人间、地下“三界”为主，体现了引魂升天的主题思想。

绘画技法大都采用线描填彩。

秦汉书法发展

秦汉时期文字缺少统一，大篆经过改创小篆，大小篆书又简化成隶书，随后又发展成草书，而又演变成章草，行书楷书。

文字书法遗迹主要是帛书、简牍、壁画、篆刻、瓦当以及青铜铭文。

画像石与画像砖

画像石（砖）：

汉代豪族祠堂和陵墓地面建筑阙、享祠碑的壁面上以及墓室表面的装饰绘画性雕刻。

雕塑艺术

俑---是古代用来陪葬的塑像，主要是陶瓷、泥土或木质作成人的形像。

▲秦始皇陵兵马俑：

兵马俑反映了秦王朝兵强马壮、叱咤风云的气势。

秦始皇兵马俑是以现实生活为题材而塑造的，艺术手法细腻、明快，手势、脸部表情神态各异，具有鲜明的个性和强烈的时代特征，显示出泥塑艺术的顶峰，为中华民族灿烂的古老文化增添光彩，给世界艺术史补充了光辉的一页。

▲汉代（东汉）人物雕塑之代表（东汉陶俑：

说唱俑）左手抱鼓，右足高跷，眉飞眼笑，塑造了一位兴高采烈地一边拍鼓一边说唱民间艺人形象。

手法之洗练，形象之生动，神态之活泼，可谓达到炉火纯青的程度。

▲霍去病墓石雕的重要特点：

因石而得形，因形而造意，因意而施工。

艺术家充分利用石块的自然形态，运用纯朴的意匠稍事雕凿，就完美地体现了创作意图。

造人物情态方面细致入微，并且在写实中已寓有夸张手法。

建筑艺术:

瓦当----是指屋顶檐头简瓦前面的陶治圆形遮挡物，俗称瓦头。

同时又是一种装饰物。

瓦当主要有图案纹和文字纹两种，瓦当艺术是中国传统艺术的一部分。

魏晋南北朝美术

魏晋南北朝绘画艺术

六朝：

三国吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈都建都于建康（今南京），史称南朝六朝，简称六朝、六代：

三国魏、西晋、北魏、北齐、北周、隋，都建都于北方，史称北朝六朝，也简称六朝。

人物画最为突出，表现“名士”风格。

山水画开始走向独立发展，花鸟画开始萌芽，佛教题材占突出位置。

此时期的美术很大程度得益于学习印度、中亚等地区。

石窟艺术，出现“褒衣博带”式石像。

着宽袍，系阔带。

指古代儒生的装束。

曹不兴，三国吴人，是最早享有盛誉的一位画家，他的画被列为吴国“八绝”之一。

顾恺之  东晋最伟大的一位画家，也是早期的绘画理论家。

顾恺之的绘画注重表现人物精神画貌，尤其重视眼神的描绘。

《女史箴图》共九段，内容是讲解诫宫中妇女的一些封建道德规范。

“春蚕吐丝”、“春云浮空、流水行地”游丝描。

《洛神赋图》是据诗人曹植的《洛神赋》而画的。

创造了人神相恋的梦幻境界，用以抒发作者失恋的感伤。

有三篇画论著作，《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》。

观点：

1）强调“传神”的重要性；2）提出“以形写神”的理论。

3）提出“迁想妙得”（在艺术创作中，作者学要运用联想等心理活动达到主客体的交流）、“悟对通神”的创作思想，认为“凡画，人最难、次山水、次狗马、台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也”。

陆探微：

南朝人，擅长人物、佛像。

独创人物特征“秀骨清像”，影响当时的石窟和壁画；以书法入画，运用东汉张芝草书特点，创造“连绵不断”的“一笔画”。

张僧繇：

南朝人，擅长于佛教壁画、雕塑。

学习外来画种，有“张家样”之称。

影响了吴道子。

杨子华：

北朝人，时称“画圣”，擅长人物和鞍马画。

据闻他画的马晚上会叫。

曹仲达：

北朝人，画梵像，受到印度笈多王朝马土腊式佛像影响。

后称“曹家样”。

曹衣出水，其体稠叠，衣服紧窄。

与吴道子的“吴带当风”相比较。

南朝人物画：

陆探微的“秀骨清象”、“密体”，张家样（僧繇凹凸法疏体）。

南齐谢赫“六法”：

1、气韵生动2、骨法用笔3、应物象形4、随类赋彩5、经营位置6、传移模写。

《古画品录》六法原先是绘画优劣的批评准则，后来成为中国画的经典理论和实践指导原则。

隋唐的绘画艺术

唐对儒道佛三教不偏废，为三教合流时期，但依然对佛热忱。

宗教绘画与世俗绘画做表现出来的题材和手法相互影响。

书法以楷书为代表。

安济桥，又名赵州桥，隋代工匠李春所建。

唐三彩，釉色绚丽多变，以红黄褐蓝为主。

人物画：

隋与初唐的画家以人物、鬼神题材为主，保持六朝细致丰丽的画风。

（一）阎立本代表作：

《历代帝王图》、《步辇图》等。

线描细劲坚实，设色浓重妍丽，造型中的观念性与“以神写形”的强化与夸张。

（二）尉迟乙僧造型的奇特，铁线描与凹凸法。

（三）“画圣”吴道子----不拘题材，“莼菜条”，“吴装”：

焦墨薄彩，“吴带当风”。

吴道子的艺术风格和地位：

吴道子的创作活动期在唐开元、天宝年间，张彦远在《历代名画记》中首先说“自顾陆以降，画迹鲜存，难悉详之。

唯观吴道玄之迹，可谓六法俱全，万象必尽，神人假手，穷极造化也。

所以气韵雄壮，几不容于缣素；笔迹磊落，遂恣意于墙壁；其细画又甚稠密，此神异也。

”“国朝吴道玄古今独步，前不见顾陆，后无来者。

授笔法于张旭，此又知书画用笔同矣。

张既号书颠，吴宜为画圣。

神假天造，英灵不穷。

众皆密于盼际，我则离披其点画；众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。

弯弧挺刃，植柱构梁，不假界笔直尺。

虬须云宾，数尺飞动，毛根出肉，力健有余。

当有口诀，人莫得知。

数仞之画，或自臂起，或从足先。

巨状诡怪，肤脉连结，过于僧繇矣。

”至此后人皆誉其为“画圣”。

原因在于：

a、吴把中国画运用线条的方法发挥到了更高境界创造出一种离披点画、脱落凡俗的“疏体”：

特点是笔势磊落、圆转多变，笔简意全。

传为吴作的“送子天王图”，人物服饰线条勾勒，有轻重、缓急、粗细、快慢之变化。

b、在吴笔下的释道人物有三个特点：

对佛教故事理解中国化；佛教故事艺术形象上的中国化；宗教故事人物生活化。

他的作品是佛教题材中国化的典型代表之一。

c、吴是中国山水画之祖师，山水在魏晋南北朝时期萌芽，画法相当稚嫩，顾恺之、宗炳、王微虽然都提出了山水画的理论方法，但在操作上还是装饰性强而写实性少。

吴创造了笔简意远的山水“疏体”，才使山水成为独立画种，从而结束了山水作为人物宫观的背景之附庸地位。

“曹衣出水”是与“吴带当风”相对的一个概念,主要是指古代人物画中衣服褶纹的两种不同的表现方式。

前者笔法刚劲稠叠，所画人物衣衫紧贴身上，犹如刚从水中出来一般；后者笔法圆转飘逸，所绘人物衣带宛若迎风飘曳之状。

“曹衣出水”又称“曹家样”是由中亚曹国的北齐曹仲达创造的中国古代人物衣服褶纹画法之一。

《图画见闻志》说曹仲达的人物画，衣服褶纹多用细笔紧束，似衣披薄纱，又如刚从水中捞出之感，后人因之命名。

　曹不兴，亦名弗兴，三国时吴国吴兴人，被称为“画佛之祖”。

善画，被成为吴中“八绝”之一。

所谓八绝，是指当时书、画、算、相、棋、占梦、星象、候风气等领域的八名高手，善画的曹不兴、善相的菰城郑妪、善候风气的吴范、善算的赵达、善弈的严武、善占梦的宋寿、善书的皇象、懂天文的刘敦八人，号称吴之"八绝"。

六朝四大家：

曹不兴简介

　　三国吴画家。

不兴一作弗兴，吴兴（今属浙江）人。

绘画特点

　　擅画龙、虎、马和人物。

在吴地与皇象善书、严武善弈等号称“八绝”。

相传孙权命其画屏风，误落墨点，因绘成绳，权疑为真，举手弹拂。

时康居僧人会（即康僧会）携佛像从南方入吴，不兴曾加模写。

其画迹早已散失。

南朝齐谢赫曾于秘阁中见不兴所画之龙头，列入《古画品录》，评云：

“观其风骨，名岂虚成！

”

张僧繇简介

　　中国南朝·梁画家。

吴（今江苏苏州）人，生卒年不详。

特点及生平

　　擅写真、释道人物，亦善画龙、鹰、花卉、山水等。

一次，梁武帝因思念诸王子出征西域，遣僧繇写诸王子貌，果然逼真如面。

武帝萧衍又崇尚释道，亦多命僧繇图之。

据《宣和画谱》所记，内府庋藏十六件作品，全为其所绘佛画。

其画龙亦显神妙，相传在金陵安乐寺画四龙，二龙点睛，有“乘云腾去”之说，而未点睛者仍在壁间。

其作花卉用外来天竺画法，“朱及青绿所成，远望眼晕如凸凹，就视乃平。

”此技法系讲求明暗、烘托之“退晕”法。

其作画又依卫夫人《笔阵图》运笔之法，使用“点、曳、斫、拂”，“笔才一二，像已应焉”。

与顾恺之、陆探微一笔画之“密体”相较，史称其为“疏体”画派。

画迹有《十八宿神形图》《梁武帝像》《汉武射蛟图》《吴王格武图》《行道天王图》《清溪宫水怪图》《摩纳仙人图》等，传世作品有《雪山红树图》等，作品《五星二十八宿神形图》卷现藏日本大阪市立美术馆。

陆探微简介

　　陆探微（？

-约475）。

南朝宋吴人。

生平

　　明帝时常侍从左右，善画人物故实，备六法，参灵酌妙，动与神会。

唐张怀灌评其与顾恺之、张僧繇"俱为古今独绝。

"合称为"南朝三大家"。

加上唐代吴道子，又被誉为"画家四祖"。

兼善山水草木。

在绘画上有所创新。

曾研究王献之"一笔书"创作一笔画，连绵不断。

这大多反映在肖像画上。

明常时陆探微是最受亲信的宫廷画家，多为帝王权贵、功臣、宠姬画肖像，有《宋孝武像》、《宋明帝像》等等。

《历代名画记》著录数十幅，《宣和画谱》尚有10幅，今则一幅不传，摹本亦不见也。

顾恺之简介

　　顾恺之（348年—409年）字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏无锡）人。

绘画特点

　　顾恺之博学有才气，工诗赋、书法，尤善绘画。

精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：

画绝、文绝和痴绝。

谢安深重之，以为苍生以来未之有。

顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。

顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得”“以形写神”等论点，以及提出的“六法”。

为我国传统绘画的发展奠定了基础。

（四）张萱、周昉的人物画——丰颊肥体、设色明丽、刚柔相济的“琴弦描”。

唐代仕女画家中最著名的是张萱和周昉，张萱《捣练图》是反映唐代妇女劳动生活的图景。

长卷式的画面上分为三组，一组是用木杵捣练的场面；一组是理线和缝纫的活动；一组是用熨斗熨平的活动。

《虢国夫人游春图》，所描绘的贵妇人宴游生活片断，概括表现了当时贵族生活的骄纵富有，炙手可热的场面。

周昉，创造了“水月观音”形式，较为活泼。

但他仍以“绮罗人物”画著称，和张萱一样，妇女形象多是艳媚丰满的体态。

作品《簪花仕女图》、《纨扇仕女图》都取材于宫廷生活，表现出她们的闲情逸致，是唐式仕女图画的典型风格。

张萱和周昉开创的绮罗人物画，对后世影响很大，至晚唐仍在盛行。

山水画的兴起  

隋代展子虔《游春图》是我国现存最古老的山水画卷。

《游春图》描绘达官贵人春季郊野踏青游乐。

青绿勾填不加皴染，画面古意盎然。

魏、晋、南北朝时期的山水作为人物故事画的陪衬，“人大于山，水不容泛”，还不懂得近大远小的透视原理。

《游春图》则以山水为主体、人物为点景，配以殿阁舟桥，恰当地表现了客观物体之远近、高低、大小关系及空间透视关系，为山水画的划时代创造。

后人视其为“开青绿山水之源”。

山水画：

隋与初唐时期，台阁画，楼台宫观是当时风尚。

后来在六朝横向布局的基础上，开始注重纵向景深。

中国山水画的两大问题“势（空间深度）”和“质（质感肌理）”在唐代基本得到了解决。

当时的山水画，沿着两个方向发展。

1）创于展子虔，以李思训、李昭道父子为代表的“北宗”青绿画法，装饰性画风。

（重彩）

2）以吴道子、王维（“南宗”之祖）、张璪为代表的，有三维空间真实自然感，写意画风。

（重墨）

李思训《江帆楼阁图》；李昭道《明皇幸蜀图》

花鸟畜兽画家

花鸟画在唐代开始独立。

尉迟乙僧。

韩滉的《五牛图》是传世品中最早的纸本作品。

画中五头不同角度的牛，用线勾勒，结构略施晕染，可据此了解当时的造型能力以及笔墨技巧。

韩干：

善于画马，不拘于陈法，注意观察事物和写生，遍画宫廷御马，受人称颂。

他画的马，体态骠悍肥壮，精神饱满，生机勃勃，是典型的唐代风格。

代表作有《牧马图》、《照夜白图》等。

绘画画史论著作的发展

朱景玄《唐朝名画录》——《唐朝名画录》是中国现存最早的一部绘画断代史。

按“神、妙、能、逸”四品记述唐代画家共120人。

张彦远《历代名画记》：

是中国第一部较完备的绘画通史。

这本书总结了古人有关画史和画论的研究成果，继承发展了史和论相结合的传统，开创了编写百科全书式的绘画通史的体例，具有承先启后的里程碑的意义。

被称是中国最早的艺术理论家、批评家。

在古代美术史论著中，是一部科学、系统的重要文献。

书法篆刻艺术

钟繇  被誉为“正书（楷书）之祖”  

皇象《急就草》画如铁石，每字下方的竖笔尖尖下垂，古称“悬针体”。

王羲之  《兰亭序》名贤41人宴集会稽山阴兰亭  《快雪时晴帖》

王献之  《鸭头丸帖》《洛神赋》圆润成熟，笔意中已不见波磔隶意，世称“行世小楷无出其右”，

欧阳询  《九成宫醴泉铭》  

颜真卿  其正书笔画求横平竖直，丰腴雄强，结构则宽博大度，字字谨严，颇有庙堂气。

《祭侄文稿》 

柳公权  柳书偏重骨力，顿挫转折明确，却又遒媚得体。

时有“颜筋柳骨”为誉，《玄秘塔碑》

张旭与怀素  草书起源早，入唐以后变化极快。

唐文宗时称李白诗歌、裴旻（min）舞剑、张旭草书为“三绝”。

代表作有《古诗四帖》。

纵观1800多年中国行书发展历史，建立了不朽地丰碑的是三个杰出的书法家，他们是王羲之、颜真卿、苏轼，行书代表作分别是《兰亭序》、《祭侄季明文稿》、《黄州寒食诗》，誉之为“天下三大行书”。

雕塑艺术：

杨惠之，唐代雕塑家。

与吴道子同为唐开元年间人，两人初为画友并均师从张僧繇。

后专攻雕塑，时有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”之誉。

杨惠之的作品当时几乎遍布中州一带，今天所见到的只有传为其所作的苏州保圣寺的罗汉塑像了。

著有《塑诀》一卷，已散佚。

隋唐陵墓雕塑主要几种形式：

线刻、浮雕、半圆雕、圆雕

昭陵六骏----指立于唐太宗墓前的六块浮雕，内容表现他生前征战疆场所骑过的六匹战马（即飒露紫、青骓、拳毛騧、什伐赤、特勒骠、白蹄乌）。

六马姿势各异，有站立、徐行、奔驰三种。

典型的浮雕创作技巧，巧妙的运用流畅强韧的弧线，犀利挺劲的直线，曲直相辅，刚柔相济，使浮度并不高的战马形象产生了近乎圆雕的强大体积感。

“昭陵六骏”是我国浮雕艺术史上具有代表性的作品，具有重要的实物史料价值。

隋唐雕塑作品的题材，主要是陵墓雕刻（昭陵六骏）、随葬俑群、宗教造像，特别是宗教造像。

随葬俑群主要是陶塑，也有一些瓷塑、泥塑、木  雕和石雕。

唐三彩：

绿、蓝、赭三色，故称三彩俑

石窟寺院艺术

中国石窟四大地区：

新疆地区、甘肃地区、中原地区、江南和西南地区

魏晋南北朝四大石窟：

敦煌莫高窟、天水麦积山、大同云岗、洛阳龙门。

石窟寺：

是供佛教僧人信徒礼佛和修行的场所，属于佛教寺院的一种形式。

大多依山依崖开凿.

敦煌莫高窟壁画艺术：

根据其洞窟内壁画的题材内容、艺术风格和表现手法，大致可分为三个时期：

1、早期是敦煌石窟艺术的成长时期，壁画内容有佛像画、佛教故事画，中国传统神话故事，装饰图案和供养人画像等，其中以佛教故事画为主。

2、中期壁画是石窟艺术的极盛时代，包括随唐两上朝代。

壁画内容，故事画减少，一开始就是按照当时的风土人情来描绘的。

反映的生活更加广泛，而且对人物形象的刻画也更加深刻，对主题的表现也更加明显。

3、晚期壁画包括五代、宋、西夏、元四个时期，供养人的画像，各族首领及其属集于一窟。

为莫高窟壁画艺术增添了不少光彩。

壁画题材简单，只有楼台亭阁、佛说法，天人围绕，莲花、水池、化生，没有任何故事情节，竟不知所画何以为名。

总结以上三个时期来看：

奠高窟壁画从各个方面都表现了古代艺术家的创造才能和成就，而这些成就是在继承了前代的优秀传统，观察研究了生活，以及进行辛勤的劳动后才有可能获得的。

敦煌彩塑艺术

敦煌莫高窟是建筑、彩塑、壁画三者相结合的统一体，主题是彩塑。

彩塑艺术的发展大体可分为早、中、晚三个时期。

早期（发展期）：

早期洞窟形式．有禅窟，方形或长方形佛堂式和中心柱塔庙式等，早期的彩塑有三百多件。

体裁有浮雕（影塑）、高浮雕、圆雕。

浮雕题材主要有千佛、飞天等，高浮雕题材主要有楣梁上的龙头、羽人等，都是紧靠壁面捏塑的，形体比较扁平，圆雕题材主要是较大型的佛、菩萨、天王等，头部及身体体积比较饱满。

中期 （极盛期）：

洞窟为方形佛殿式，一般都在正面大龛中列置以佛为中心的群像。

人物造型，一般头大，体壮，腿短，这是随代塑像在外型上的显特征。

由于河西走廊的政治、经济、文化和交通等各方面的变化，以及佛教本身的衰落，佛教艺术也一既不振了。

五代宋元美术

五代

人物画：

五代十国承晚唐余绪，人物、宗教画仍有相当规模。

以释道人物画、人物鞍马画为主。

周文矩《重屏会棋图》，描绘中主李璟与其兄弟弈棋，李璟坐于正中，具有肖像画意义，因背景的屏风中又画一屏风，故名重屏。

衣纹勾线以细劲而带顿挫的颤笔形成独特的风格。

顾闳中顾以画人物肖像著称，《韩熙载夜宴图》是他唯一的传世作品，表现了南唐大臣韩熙载放纵不羁的夜生活。

《韩熙载夜宴图》刻画了失意官僚的心理矛盾和腐朽的生活面貌，较之其他表现贵族生活的画卷有着更深刻的意义。

山水画出现南北体格。

花鸟画形成富贵、野逸两种风格。

青瓷发展。

山水画三大成就：

1）找到了表现山石的皴法。

并逐渐形成斧劈皴（长于表现北方石质山崖）和披麻皴（长于表现江南丘陵土质山坡）两派。

2）初步完成写实性，成功地表现了空间深度和生动感。

3）出现了一批标程百代的山水画家，成为后人的典范和楷模。

“三家鼎峙，百代标程”是说五代宋初山水画坛三家，关仝、李成、范宽。

荆、关、董、巨的山水画特色：

荆、关、董、巨和山水画的创造  北方以荆浩、关仝为代表，南方以董源、巨然为代表，形成两种不同的风格和画派，体现了此一时期山水画的巨大成就。

荆浩，《笔法记》山水画“六要”说：

气、韵、思、景、笔、墨。

补充谢赫六法对于山水画的不足。

此外又提出“神妙奇巧”、“笔有四势”（筋、肉、骨、气）荆浩的山水画艺术思想与兴起于晚唐的新儒家追究宇宙万物之“理”与“性”的理论很相似，要把握宇宙、参悟奥秘，而非仅仅限于模仿自然。

这种自然观决定了中国写实性山水图像没有采用焦点透视，而是散点透视，通过山石的纵深层次，造成真实可感的空气效果。

中国古代绘画，自五代以后以山水居首，而水墨山水又居山水画的主流地位，这与荆浩的影响密不可分。

在山水画领域发展了谢赫的六法论。

关仝，师荆浩，笔法简劲而气势雄壮，后人合称他们为“荆关”。

《秋山晚翠图轴》、《关山行旅图轴》。

誉为“百代标程”的三家之一。

他所创造的雄壮深远的北方全景式山水体格，世称“关家山水”。

董源，被誉为南宗的实质创始人，他的山水画有水墨和青绿二体，尤擅水墨山水，皴擦点染结合并用，创造了披麻皴和点子皴等表现方法。

他的江南山水画新体格，得到其弟子释巨然追随，并称“董巨”。

他们的绘画在崇尚抒情写意的元朝得到推广。

《潇湘图》《夏山图》、《夏景山口待渡图》、《龙宿郊民图》等。

《龙宿郊民图》则以披麻皴和青绿赋色画出金陵。

巨然  巨然名迹《万壑松风图》、《层峦丛树图》

宋

宋代崇尚知识，以程朱的理学和陆九渊的心学为两种冲突实现的代表。

书法轻快活泼，是中国书法的另一高峰。

“若论佛道人物、仕女牛马，则近不如古；若论山水林石、花竹禽鸟，则古不及今”（郭若虚，《图画见闻志》）。

从六朝起，文人将山水画的基本功能归纳为“畅神”、“卧游”，即在把对宇宙的领悟融入山水图象。

在当时实性山水画风格基本完成，在“格物致知”的理学氛围，这种做法得到进一步发展。

北宋初期绘画：

960-1063

人物画：

主要是吴派人物画在壁画中的复兴。

《朝元仙仗图卷》，《八十七神仙图卷》。

山水画：

“自然主义”，出现两个标程百代的画家，李成、范宽，覆盖形体影响了北宋的山水画。

他们的画是直接师法自然和改造五代北方山水的结果，他们的风格被称为“齐鲁山水”、“关