国家一等奖必修四《苏武传》教学设计.docx
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《苏武传》教学设计
教学目标
1.了解班固及《汉书》,掌握文中涉及的文言字、词、句常识。
2.分析文章中对话描写、细节描写、对照映衬的艺术手法;提高翻译能力。
3.认识苏武的忠贞守节精神的意义和价值,学习苏武“威武不能屈”“贫贱不能移”的高尚品格。
重点难点
1.积累文言常用词,继续培养文言文语感。
2.认识苏武的忠贞守节精神的意义和价值,学习苏武“威武不能屈”“贫贱不能移”的高尚品格。
教学过程
活动1【导入】苏武传
很高兴与你们走到一起。
中华民族是人类历史上最伟大的民族之一,在她上下五千年辉煌历史中留下无数震撼人心的伟大名字。
今天就让我们一起穿越到两千年前大汉王朝那个风云跌宕的年代,去走进苏武和他19年的外交场景。
活动2【讲授】苏武传
在这里呢,蒋荫堂先生写的这首著名的《苏武歌》,老师为大家朗诵一遍,希望大家边听边看,给我互动,然后用简洁的语言告诉我们《苏武传》为我们讲述了一个怎样的故事。
苏武留胡节不辱
雪地又冰天,苦忍十九年渴饮雪,饥吞毡,牧羊北海边。
心存汉社稷,旄落犹未还,历尽难中难心如铁石坚。
夜坐塞上时听笳声入耳痛心酸。
转眼北风吹,雁群汉关飞。
白发娘,盼儿归,红妆守空帏。
三更同入梦,两地谁梦谁;
任海枯石烂,大节定不亏。
终教匈奴惊心碎胆共服汉德威。
讲了一个苏武奉命出使匈奴,最终庄严出使,历尽千难万苦,最终白发揽归的故事。
刚才老师在朗读的时候不知道大家有没有注意到,这里面有一个表示苏武品格的词语,它反复出现。
————“节”,“节”可以说是文章的文眼,是苏武伟大精神的核心。
讲述的是汉朝奉国家之命,以汉朝使节之名出使匈奴,历尽千辛万苦,始终坚守节操,最终完符而归。
“节”是什么意思呢,《说文解字》里说“节,竹约也”约者,约束也,竹因为有了竹节的约束,而让微微翠竹更加傲然挺拔,竹如此,人如何?
人要做一个顶天立地的汉子,就也应该有昂扬之节操,此为气节。
这节字,它从一个描述竹之关节的普通名字,到最后苏武出使匈奴,杖节牧羊,历经磨难,忠贞不渝,之后,就被称为“气节”。
文天祥在《正气歌》中也这样写道:
“在秦张良锥,在唐苏武节”此之为气节也。
这节字背后就是苏武对国家民族的九死不悔的忠诚和热爱,对理想对信念百折不挠的坚守和追求,这是对苏武,乃至整个中华名族伟大气节的礼赞。
现在请同学们结合例题,前后两排,找一找,说一说,本文中哪些细节,表现了苏武崇高,忠贞不屈的气节?
——课文第3段第3排
苏武面对受审问,使命受到损害……
5段,家人情况,进行侧面烘托,皇帝对他家人不好
4段屈节守义
苏武自杀
两次劝降
6段第4行,旄节,艰苦,但对国家的忠诚
同学们都说的很好,很完整了,我们可以归纳概括一下哪些情节变现了苏武
坚贞不屈的崇高气节
——两次自杀
三次劝降
19年坚守
两次自杀表现了苏武大义豪放之节,面对卫律的时候不屈服,面对北海鞭打的时候坚贞不移,面对李陵的劝服丹心不改,那么,这么多反复的劝降中,有哪一次最动之以情,最有可能让苏武动摇呢,——李陵那么李陵劝降涉及到课文第7.8自然段,为了让大家更完整的走进李陵劝降的两段,老师给大家朗读一下:
——好,老师读了这一部分,是文言文,在这一部分里面呢,有一个字出现了5次,请大家注意,在不同的语言环境中,它有什么样的意思?
亡:
①空自若亡人之地
通“无”,没有
②宦骑亡
逃亡
③存亡不可知
死亡
④亡羊补牢
丢失
法令亡长
大臣亡嘴
李陵劝降并不相同,像卫律和单于那样,以富贵诱之,以国难祸之,李陵他会怎么劝降呢,我们来边读边学,看看李陵的开场白。
这句话中,大家说一说,李陵和卫律是什么关系?
——朋友关系,同事关系?
他们关系非常好,同学们在《鸿门宴》的时候,项伯和张良关系很好,那句话是怎么说的?
——项伯素善张良。
李陵是苏武来到匈奴的第二年第二年就投降了,这个求是什么意思?
——拜访,访求。
李陵为什么不敢求武,
——因为辜负了汉朝,内心有愧,
李陵接着说:
“终不得归汉,空自苦亡人之地,信义安所见乎?
这里有一个通假字,——现
把这句话翻译一下:
永远都不能回归汉朝……白白地在这荒无人烟的地方受苦
这句话的中心意思是什么?
——坚守节操没有人能够看见,已经没有价值,那么李陵还要接着给苏武讲他家人的什么问题,来,谁来读一读。
请一位同学来读读这几句。
(这位同学真正走进了文段)
李陵站在苏武这样一个高度,又何尝不是感动了他自己呢,李陵兵败投降后,汉武帝诛杀了他家族三代,那么李陵说这段话是想动摇苏武。
我们这几句话可以和下面李陵说“且陛下春秋高,法令亡常,大臣亡罪夷灭者数十家,安危不可知,子卿尚复谁为乎?
”①结合起来看,李陵说这两段话言下之意是什么?
——现在汉朝的家人已经没有牵挂,已经无家可归了,现在不要为这样的皇帝坚守了,年老昏聩,还有什么用呢。
好,那么李陵还有心里话要对苏武说,他说“陵始降时,忽忽如狂,自痛负汉,加以老母系保宫,子卿不欲降,何以过陵?
”这是李陵从自己亲身经历说起,可谓推心置腹,
但苏武毕竟不是李陵,我们看苏武怎么回答。
来我们一起读一读:
武曰:
武父子亡功德……
(把握的不错)
这里面有两个字要注意。
虽在文言中一般是“即使”的意思。
恨是“遗憾”的意思。
那么苏武为什么说自己没有遗憾?
(抽问) ——苏武的理想就是为国尽
忠,你说了这么多,苏武一家都是享受了皇恩的。
那么我们说啊,苏武在这个时候如此坚决,但李陵仍然不放弃,“陵与武数日,复曰:
“子卿壹听陵言!
”他一开口苏武就制止道“自分已死久矣”王必欲降武,请毕今日之驩,效死于前!
”
在这个时候苏武对李陵的称呼发生了微妙的变化,他称它为什么——王称呼的变化表现了苏武的什么心态?
——划清他与李陵的界限。
既然我们志向不同,道不同不相为谋,你做你的叛将,我尽我的忠心,那么就割袍断义,请毕今日之驩,效死于前,今日你还要逼我,我就死在你的面前。
接下来怎么办——宁死不从。
苏武这个时候始终让我们觉得难道他就是一个铁石心肠的人吗?
面对家破人亡,却不悲伤?
其实不然,苏武出使前一天晚上写给妻子一首诗,其中有两句,如此写道:
结发为夫妻,恩爱两不离,生当复来归,死当长相思。
苏武一样有
爱妻,有慈母,有子女,一样有故国难回的痛苦,有家破人亡的悲伤,但最终对国家的忠诚,对信义的坚守战胜了这一切,他不仅战胜了自己,还唤醒了李陵心中尚未泯灭的爱国之心,羞恶之心,所以李陵“陵与卫律之罪上通于天,因泣下霑衿,与武决去”
李陵被无数人谈论了两千年,孰是孰非,见仁见智,我们在这里探讨一下,课后练习3有一段话:
这是苏武回国后,劝李陵回归汉朝,李陵就回了这样一封《答苏武书》,这是其中节选的一部分,那么我们从这一段话里来深入探讨一下李陵内心的想法。
且足下昔以单车之使,适万乘之虏,遭时不遇,至于伏剑不顾,流离辛苦,几死朔北之野。
丁年奉使,皓首而归,老母终堂,生妻去帷,此天下所希闻,今所未有也。
蛮貊之人,尚犹嘉子之节,况为天下之主乎?
陵谓足下当享茅土之荐,受千乘之赏。
闻子之归,赐不过二百万,位不过典属国,无尺土之封加子之勤。
而妨功害能之臣尽为万户侯,亲戚贪佞之类悉为廊庙宰。
同学们在这里大家说李陵认为苏武值不值得(不值得)为什么?
不得不说,李陵考虑更多的是个人的得失,考虑的是应有的回报,所以当他个人大志无法实现的时候,他没有突破小我,没有给内心一个交代,所以李陵最多可以说是一个值得同情可以理解的凡人,而苏武是一代代英雄儿女心中景仰伟大的英雄。
苏武两次自杀,三次拒降,19年的坚守,见证了对国家对民族忠贞,对信念对理想的追求。
来,我们一起齐读苏武歌,希望大家怀着对苏武的景仰,读出悲壮,感动,震撼。
我们自古以来就有埋苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法之人,虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。
——鲁迅《中国的脊梁》
苏武是一个忠贞的爱国者,他是一个真正的大丈夫,他是一个伟大的理想者,为了实现自己忠君爱国的伟大理想,历经重重磨难,始终痴心未改,我们中华民族正是有了苏武为代表的仁人志士,才铸造了属于我们中华文化中特有的大丈夫的品格,才能使我们中华民族挺起五千年不屈的脊梁,屹立于世界民族之林。
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