阅微草堂笔记 清 纪昀卷11槐西杂志.docx

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阅微草堂笔记清纪昀卷11槐西杂志

阅微草堂笔记卷十一

槐西杂志一

*****

余再掌乌台，每有法司会谳事，故寓直西苑之日多。

借得袁氏婿数楹，榜曰槐西老屋，公余退食，辄憩息其间。

距城数十里，自僚属白事外，宾客殊稀，昼长多暇，晏坐而已。

旧有滦阳消夏录、如是我闻二书，为书肆所刊刻，缘是友朋聚集，多以异闻相告，因置一册于是地，遇轮直则忆而杂书之，非轮直之日则已。

其不能尽忆则亦已。

岁月盓寻，不觉又得四卷，孙树馨录为一帙，题曰槐西杂志。

其体例则犹之前二书耳。

自今以往，或竟懒而辍笔欤？

则以为挥尘之三录可也，或老不能闲，又有所缀欤？

则以为夷坚之丙志亦可也。

壬子六月，观弈道人识。

*****

隋书载兰陵公主死殉后夫，登于列女传之首，颇乖史法--祖君彦檄隋文称，兰陵公主逼幸告终，盖欲甚炀帝之恶，当以史文为正。

沧州医者张作霖言，其乡有少妇，夫死未周岁辄嫁，越两岁，后夫又死，乃誓不再适，竟守志终身。

尝问一邻妇病，邻妇忽嗔目作其前夫语曰：

尔甘为某守，不为我守，何也？

少妇毅然对曰：

尔不以结发视我，三年曾无一肝鬲语，我安得为尔守；彼不以再醮轻我，两载之中，恩深义重，我安得不为彼守。

尔不自反，乃敢咎人耶？

鬼竟语塞而退。

此与兰陵公主事相类。

盖亦豫让众人遇我，众人报之；国士遇我，国士报之之意也。

然五伦之中，惟朋友以义合，不计较报施，厚道也。

即计较报施，犹直道也。

兄弟天属，已不可言报施，况君臣父子夫妇，义属三纲哉。

渔洋山人作豫让桥，诗曰：

国士桥边水，千年恨不穷，如闻柱厉叔，死报莒傲公。

自谓可以敦薄，斯言允矣。

然柱厉叔以不见知而放逐，乃挺身死难，以愧人君不知其臣者--事见刘向说苑，是犹怨怼之意，特与君较是非，非为君捍社稷也。

其事可风，其言则未协乎义。

或记载者之失乎？

*****

江宁王金英，字菊庄，余壬午分校所取士也。

喜为诗，才力稍弱，然秀削不俗，颇近宋末四灵。

尝画艺菊小照，余戏仿其体格题之，有以菊为名字，随花入画图，句菊庄大喜，则所尚可知矣。

撰有诗话数卷，尚未成书。

霜雕夏绿，其稿不知流落何所。

犹记其中一条云：

江宁一废宅，壁上微有字迹，拂尘谛视，乃绝句五首，其一曰：

新绿渐长残红稀，美人清泪沾罗衣，蝴蝶不管春归否，只趁菜花黄处飞。

其二曰：

六朝燕子年年来，朱雀桥圮花不开，未须惆怅问王谢，刘郎一去何曾回。

其三曰：

荒池废馆芳草多，踏青年少时行歌，谯楼鼓动人去后，回风袅袅吹女萝。

其四曰：

土花漠漠围颓垣，中有桃叶桃根魂，夜深踏遍阶下月，可怜罗袜终无痕。

其五曰：

清明处处啼黄鹂，春风不上枯柳枝，惟应夹溪双石兽，记汝曾挂黄金丝。

字亦英伟，不著姓名，不知为人语鬼语。

余谓此福王破灭以后，前明故老之词也。

*****

董秋原言，昔为钜野学官时，有门役典守节孝词，即携家居祠侧。

一日秋祀，门役夜起洒扫，其妻犹寝，梦中见妇女数十辈，联袂入祠，心知神降，亦不恐怖，忽见所识二贫媪亦在其中，再三审视，真不谬。

怪问其未邀旌表，何亦同来？

一媪答曰：

人世旌表，岂能遍及穷乡蔀屋。

湮没不彰者在在有之，鬼神愍其荼苦，虽祠不设位，亦招之来飨，或藏瑕匿垢，冒滥馨香，虽位设祠中，反不容入。

故我二人得至此也。

此事颇创闻。

然揆以神理，似当如是。

又献县礼房吏魏某，临终喃喃自语曰：

吾处闲曹，自谓未尝作恶业，不虞贫妇请旌，索其常例，冥谪如是其重也。

二事足相发明。

信忠孝节义，感天地动鬼神矣。

*****

族叔行止言，有农家妇与小姑并端丽，月夜纳凉，共睡檐下，突见赤发青面鬼，自牛栏后出，旋舞跳掷，若将搏噬。

时男子皆外出守场圃，姑嫂悸不敢语。

鬼一一攫搦强污之。

方跃上短墙，忽嗷然失声，倒投于地，见其久不动，乃敢呼人。

邻里趋视，则墙内一鬼，乃里中恶少某，已昏仆不知人。

墙外一鬼屹然立，则社公祠中土偶也。

父老谓社公有灵，议至晓报赛。

一少年哑然曰：

某甲恒五鼓出担粪，吾戏抱神祠鬼卒置路侧，便骇走，以博一笑，不虞遇此伪鬼，误为真鬼惊踣也，社公何灵哉。

中一叟曰：

某甲日日担粪，尔何他日不戏之，而此日戏之也，戏之术亦多矣，尔何忽抱此土偶也，土偶何地不可置，尔何独置此家墙外也，此其间神实凭之，尔自不知耳。

乃共醵金以祀，其恶少为父母舁去，困卧数日，竟不复苏。

*****

山西太谷县西南十五里白城村，有糊涂神祠。

土人奉事之甚严，云稍不敬辄致风雹，然不知神何代人，亦不知其何以得此号。

后检通志，乃知为狐突祠。

元中统三年敕建，本名利应狐突神庙，狐糊同音，北人读入皆似平，故突转为涂也，是又一杜十姨矣。

*****

石中物象往往有之。

姜绍书韵石轩笔记言，见一石子，作太极图，是犹纹理旋螺，偶分黑白也。

颜介子尝见一英德砚山，上有白脉，作山高月小四字，炳然分明，其脉直透石背，尚依稀似字之反面，但模糊散漫，不具点画波磔耳。

谛视非嵌非雕，亦非渍染，真天成也，不更异哉。

夫山与地俱有，石与山俱有，岂开辟以来，即预知有程邈隶书欤？

即预知有东坡赤壁赋欤？

即曰山孕此石，在宋以后，又谁使仿此字，谁使题此语欤？

然则天工之巧，无所不有，精华蟠结，自成文章。

非常理所可测矣。

世传河图洛书，出于北宋，唐以前所未见也，河图作黑白圈五十五，洛书作黑白圈四十五，考孔安国论语注，称河图即八卦。

（孔安国论语注今已不传，此条乃何晏论语集解所引。

）是孔氏之门，本无此五十五点之图矣，陈抟何自而得之？

至洛书既谓之书，当有文字，乃亦四十五圈，与河图相同，是宜称洛图，不得称书，系词又何以别之曰书乎？

刘向刘歆班固，并称洛书有文，孔颖达尚书正义并详载其字数。

（洪范初一曰五行一章，疏曰五行志全载此一章，云此六十五字皆洛书本文，计天言简要，必无次第之数。

初一曰等二十七字，是禹加之也。

其敬用农用等一十八字，大刘及顾氏以为龟背先有，总三十八字，小刘以为敬用等皆禹所叙第，其龟文惟有二十字云云。

虽所说字数不同，而足见由汉至唐，洛书无黑白点之伪图也，）观此砚山，知石纹成字，凿然不诬，未可执卢辨晚出之说。

（明堂九室法龟文，始见北齐卢辨大戴礼注。

朱子以郑康成说，偶误记也，）遂以太乙九宫真为神禹所受也。

（今术家所用洛书，乃太乙行九宫法，出于易纬乾凿度，即汉书艺文志所谓太乙家，当明原不称为洛书也。

）

*****

表兄刘香畹言，昔官闽中，闻有少妇，素幽静。

殁葬山麓，每月明之夕，辄遥见其魂，反接缚树上，渐近则无睹，莫喻其故也。

余曰：

此有所示也，人莫喻其受谴之故，而必使人见其受谴，示人所不知，鬼神知之也。

*****

陈太常枫厓言，一童子年十四五，每睡辄作呻吟声，疑其病也。

问之，云无有。

既而时作呓语，呼之不醒，其语颇了了。

谛听皆媟狎之词，其呻吟亦受淫声也。

然问之终不言。

知为魅，牒于社公，夜梦社公曰：

魅诚有之。

非吾力所能制也。

乃牒于城隍。

越一宿，城隍祠中泥塑控马卒，无故首自陨。

始悟社公所谓力不能制也。

然一驺耳，未必城隍之所爱；即城隍之所爱，神正直而聪明，亦必不以所爱之故，曲法庇一驺。

牒一陈而伏冥诛，城隍之心事昭然矣。

彼社公者，乃揣摩顾畏，隐忍而不敢言，其视城隍何如也。

城隍之视此社公又何如也。

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赵太守书三言，有夜遇狐女者，近前挑之，忽不见。

俄飞瓦击落其帽。

次日睡起，见窗纸细书一诗曰：

深院满枝花，只应蝴蝶采，皀皀草下虫，尔有蓬蒿在。

语殊轻薄，然风致楚楚，宜其不爱纨袴儿。

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田白岩言，尝与诸友扶乩，其仙自称真山民，宋末隐君子也。

按山民有诗集，今著录四库全书中。

倡和方洽，外报某客某客来，乩忽不动。

他日复降，众叩昨遽去之故，乩判曰：

此二君者，其一世故太深，酬酢太熟，相见必有谀词数百句，云水散人拙于应对，不如避之为佳；其一心思太密，礼数太明，其与人语，恒字字推敲，责备无已，闲云野鹤，岂能耐此苛求，故逋逃尤恐不速耳。

后先姚安公闻之，曰：

此仙究狷介之士，器量未宏。

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从兄懋园言，乾隆丙辰乡试，坐秋字号中，续一人入号，号军问姓名籍贯，拱手致贺曰：

昨梦女子持杏花一枝插号舍上，告我曰：

明日某县某人至，为言杏花在此地，君名姓籍贯适符，岂非佳兆哉。

其人愕然失色，竟不解考具，称疾而出。

乡人有知其事者曰：

此生有小婢名杏花，逼乱之而终弃之，竟流落不知所终，意其赍恨以殁矣。

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从孙树森言，晋人有以资产托其弟而行商于外者，客中纳妇，生一子，越十余年，妇病卒，乃携子归。

弟恐其索还资产也，诬其子抱养异姓，不得承父业，纠纷不决，竟鸣于官。

官故愦愦，不牒其商所问其赝，而依古法滴血试，幸血相合，乃笞逐其弟。

弟殊不信滴血事，自有一子，刺血验之果不合，遂执以上诉。

谓县令所断不足据。

乡人恶其贪媢，无人理。

佥曰：

其妇夙与其私昵，子非其子，血宜不合。

众口分明，具有征验，卒证实奸状，拘妇所欢鞫之，亦俯首引伏，弟愧不自容，竟出妇逐子，窜身逃去，资产反尽归其兄，闻者快之。

按陈业滴血，见汝南先贤传。

则自汉已有此说。

然余闻诸老吏曰：

骨肉滴血必相合，论其常也；或冬月以器置冰雪上，冻使极冷，或夏月以盐醋拭器，使有酸咸之味，则所滴之血，入器即凝，虽至亲亦不合，故滴血不足成信谳。

然此令不刺血，则商之弟不上诉，商之弟不上诉，则其妇之野合生子，亦无从而败。

此殆若或使之，未可全咎此令之泥古矣。

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都察院蟒，余载于滦阳消夏录中，尝两见其蟠迹，非乌有子虚也。

吏役畏之，无敢至库深处者。

壬子二月，奉旨修院署，余启库检视，乃一无所睹，知帝命所临，百灵慑伏矣。

院长舒穆噜公因言，内阁学士札公祖墓亦有巨蟒，恒遥见其出入曝鳞，墓前两槐树，相距数丈，首尾各挂于一树，其身如彩虹横亘也。

后葬母卜圹，适当其地，祭而祝之，果率其族类千百，蜿蜓去。

葬毕乃归。

去时其行如风，然渐行渐缩，乃至长仅数尺，盖能大能小，已具神龙之技矣。

乃悟都察院蟒，其围如柱，而能出入窗棂中，隙才寸许，亦犹是也。

是月与汪蕉雪副宪同在山西马观察家，遇内务府一官言，西十库贮硫黄处亦有二蟒，皆首矗一角，鳞甲作金色，将启钥，必先鸣钲。

其最异者，每一启钥，必见硫黄堆户内，磊磊如假山，足供取用，取尽复然。

意其不欲人入库，人亦莫敢入也。

或曰即守库之神，理或然欤？

山海经载诸山之神，蛇身鸟首，种种异状，不必定作人形也。

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先兄晴湖言，有王震升者，暮年丧爱子，痛不欲生，一夜偶过其墓，徘徊凄恋不能去，忽见其子独坐陇头，急趋就之，鬼亦不避，然欲握其手，辄引退，与之语，神意索漠，似不欲闻。

怪问其故，鬼哂曰：

父子宿缘也，缘尽则尔为尔，我为我矣，何必更相问讯哉。

掉头竟去。

震升自此痛念顿消。

客或曰：

使西河能知此义，当不丧明。

先兄曰：

此孝子至情，作此变幻，以绝其父之悲思，如郗超密札之意耳。

非正理也。

使人存此见，父子兄弟夫妇，均视如萍水之相逢，不日趋于薄哉。

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某公纳一姬，姿采秀艳，言笑亦婉媚，善得人意，然独坐则凝然若有思。

习见亦不讶也。

一日称有疾，键户昼卧，某公穴窗纸窥之，则涂脂傅粉，钗钏衫裙一一整饬，然后陈设酒果，若有所祀者，排闼入问，姬蹙然敛衽跪曰：

妾故某翰林之宠婢也。

翰林将殁，度夫人必不相容，虑或鬻入青楼，乃先遣出，临别切切私嘱曰：

汝嫁我不恨，嫁而得所我更慰，惟逢我忌日，汝必于密室，靓妆私祭我，我魂若来，以香烟绕汝为验也。

某公曰：

徐铉不负李后主，宋主弗罪也，吾何妨听汝。

姬再拜，炷香，泪落入俎。

烟果袅袅然三绕其颊，渐蜿蜒绕至足。

温庭筠达摩支曲，捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝，此之谓欤？

虽琵琶别抱，已负旧恩，然身去而心留，不犹愈于同床各梦哉。

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交河一节妇建坊，亲串毕集，有表姊妹自幼相谑者，戏问曰：

汝今白首完贞矣，不知此四十余年中，花朝月夕，曾一动心否乎？

节妇曰：

人非草木，岂得无情，但觉礼不可逾，义不可负，能自制不行耳。

一日，清明祭扫毕，忽似昏眩，喃喃作呓语，扶掖归，至夜乃苏。

顾其子曰：

顷恍惚见汝父，言不久相迎，且劳慰甚至，言人世所为，鬼神无不知也。

幸我平生无瑕玷，否则黄泉会晤，以何面目相对哉。

越半载，果卒。

此王孝廉梅序所言。

梅序论之曰：

佛戒意恶，是铲除根本工夫，非上流人不能也。

常人胶胶扰扰，何念不生，但有所畏而不敢为，抑亦贤矣。

此妇子孙，颇讳此语，余亦不敢举其氏族。

然其言光明磊落，如白日青天，所谓皎然不自欺也，又何必讳之。

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姚安公监督南新仓时，一廒后壁无故圮，掘之，得死鼠近一石，其巨者形几如猫。

盖鼠穴壁下，滋生日众，其穴亦日廓，廓至壁下全空，力不任而覆压也。

公同事福公海曰：

方其坏人之屋以广己之宅，殆忘其宅之托子屋也耶？

余谓李林甫杨国忠辈尚不明此理，于鼠乎何尤。

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先曾祖润生公，尝于襄阳见一僧，本惠登相之幕客也，述流寇事颇悉，相与叹劫数难移。

僧曰：

以我言之，劫数人所为，非天所为也。

明之末年，杀戮淫掠之惨，黄巢流血三千里不足道矣。

由其中叶以后，官吏率贪虐，绅士率暴横，民俗亦率奸盗诈伪，无所不至。

是以下伏怨毒，上干神怒，积百年冤愤之气，而发之一朝。

以我所见闻，其受祸最酷者，皆其稔恶最甚者也。

是可曰天数耶？

昔在贼中，见其缚一世家子跪于帐前，而拥其妻妾饮酒，问敢怒乎，曰不敢。

问愿受役乎？

曰愿，则释缚使行酒于侧。

观者或太息不忍，一老翁陷贼者曰：

吾今乃始知因果，是其祖尝调仆妇，仆有违言，捶而缚之槐，使旁观与妇卧也。

即是一端，可类推矣。

座有豪者曰：

巨鱼吞细鱼，鸷鸟搏群鸟，神弗怒也，何独于人而怒之？

僧掉头曰：

彼鱼鸟耳，人鱼鸟也耶？

豪者拂衣起。

明日，邀客游所寓寺，欲挫辱之，已打包去壁，上大书二十字曰：

尔亦不必言，我亦不必说，楼下寂无人，楼上有明月。

疑刺豪者之阴事也。

后豪者卒覆其宗。

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有郎官覆舟于卫河，一姬溺焉，求得其尸，两掌各握粟一掬。

咸以为怪，河干一叟曰：

是不足怪也，凡沉于水者，上视暗而下视明，惊惶瞀乱，必反从明处求出，手皆掊土，故检验溺人，对十指甲有泥无泥，别生投死弃也。

此先有运粟之舟沉于水底，粟尚未腐，故掊之盈手耳。

此论可谓入微。

惟上暗下明之故，则不能言其所以然。

按张衡灵宪曰：

日譬犹火，月譬犹水，火则外光，水则含景。

又刘邵人物志曰：

火日外照，不能内见，金水内映，不能外光。

然则上暗下明，固水之本性矣。

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程念伦名思孝，乾隆癸酉甲戌间，来游京师，弈称国手，如皋冒祥珠曰：

是与我皆第二手，时无第一手，遽自雄耳。

一日，门人吴惠叔等扶乩，问仙善弈否，判曰能。

问肯与凡人对局否，判曰可。

时念伦寓余家，因使共弈，凡弈谱以子记数，象戏谱以路记数，与乩仙弈，则以象戏法行之，如纵第九路横第三路下子，则判曰九三，余皆仿此。

初下数子，念伦茫然不解，以为仙机莫测也，深恐败名，凝思冥索，至背汗手颤，始敢应一子，意犹惴惴。

稍久，似觉无他异，乃放手攻击，乩仙竟全局覆没，满室哗然。

乩忽大书曰：

吾本幽魂，暂来游戏，托名张三丰耳，因粗解弈，故尔率答，不虞此君之见困，吾今逝矣。

惠叔慨然曰：

长安道上，鬼亦诳人。

余戏曰：

一败即吐实，犹是长安道上钝鬼也。

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景州申谦居先生讳诩，姚安公癸巳同年也，天性和易，平生未尝有忤色。

而孤高特立，一介不取，有古狷者风。

衣必缊袍，食必粗粝，偶门人馈祭肉，持至市中易豆腐，曰：

非好苟异，实食之不惯也。

尝从河间岁试归，使童子控一驴，童子行倦，则使骑而自控之。

薄暮遇雨，投宿破神祠中，祠止一楹，中无一物，而地下芜秽不可坐，乃摘板扉一扇横卧户前。

夜半睡醒，闻祠中小声曰：

欲出避公，公当户不得出。

先生曰：

尔自在户内，我自在户外，两不相害，何必避。

久之又小声曰：

男女有别，公宜放我出。

先生曰：

户内户外即是别，出反无别。

转身酣睡。

至晓，有村民见之，骇曰：

此中有狐，尝出媚少年，人入祠辄被瓦砾击，公何晏然也。

后偶与姚安公语及，掀髯笑曰：

乃有狐欲媚中谦居，亦大异事。

姚安公戏曰：

狐虽媚尽天下人，亦断不到君。

当是诡状奇形，狐所未睹，不知是何怪物，故惊怖欲逃耳。

可想见先生之为人矣。

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董曲江前辈言，乾隆丁卯乡试，寓济南一僧寺，梦至一处，见老树下破屋一间，欹斜欲圮，一女子靓妆坐户内，红愁绿惨，摧抑可怜。

疑误入人内室，止不敢进。

女子忽向之遥拜，泪涔涔沾衣袂，然终无一言，心悸而悟。

越数夕，梦复然，女子颜色益戚，叩额至百余，欲逼问之，倏又醒，疑不能明，以告同寓，亦莫解。

一日散步寺园，见庑下有故柩，已将朽，忽仰视其树，则宛然梦中所见也。

询之寺僧，云是某官爱妾，寄停于是，约来迎取，至今数十年寂无音问，又不敢移瘗，旁皇无计者久矣。

曲江豁然心悟，故与历城令相善，乃醵金市地半亩，告于官而迁葬焉。

用知亡人以入土为安，停搁非幽灵所愿也。

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朱青雷言，高西园尝梦一客来谒，名刺为司马相如，惊怪而寤，莫悟何祥，越数日，无意得司马相如一玉印，古泽斑驳，篆法精妙，真昆吾刀刻也，恒佩之不去身，非至亲昵者不能一见。

官盐场时，德州卢丈雅雨为两淮运使，闻有是印，燕见时偶索观之，西园离席半跪，正色启曰：

凤翰一生结客，所有皆可与朋友共，其不可共者，惟二物，此印及山妻也。

卢丈笑遣之曰：

谁夺尔物者，何痴乃尔耶？

西园画品绝高，晚得末疾，右臂偏枯，乃以左臂挥毫，虽生硬倔强，乃弥有别趣。

诗格亦脱洒，虽托迹微官，蹉跎以殁，在近时士大夫间，犹能追前辈风流也。

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杨铁厓词章奇丽，虽被文妖之目，不损其名。

惟鞋杯一事，猥亵淫秽，可谓不韵之极，而见诸赋咏，传为佳话。

后来狂诞少年，竞相依仿，以为名士风流，殊不可解。

闻一巨室，中元家祭，方举酒置案上，忽一杯声如爆竹，剨然中裂。

莫解何故。

久而知数日前其子邀妓，以此杯效铁厓故事也。

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太常寺仙蝶，国子监瑞柏，仰邀圣藻，人尽知之。

翰林院金槐，数人合抱，瘿磊砢如假山，人亦或知之。

礼部寿草，则人不尽知也。

此草春开红花，缀如火齐，秋结实如珠，群芳谱、野菜谱皆未之载，不知其名。

或曰即田塍公道老--此草种两家田塍上，用识界限，犁不及则一茎不旁生，犁稍侵之即蔓延不止，反过所侵之数，故得此名。

余谛审之，叶作锯齿，略相似，花则不似，其说非也。

在穿堂之北，治事处阶前，甬道之西，相传生自国初，岁久渐成藤本。

今则分为二歧，枝格杈丫，挺然老木矣。

曹地山先生名之曰长春草，余官礼部尚书时，作木栏护之。

门人陈太守渼，时官员外，使为之图，盖醲化湛深，和气涵育，虽一草一虫，亦各遂其生若此也。

礼部又有连理槐，在斋戒处南荣下，邹小山先生官侍郎，尝绘图题诗，今尚贮库中。

然特大小二槐，相并而生，枝干互相缠抱耳。

非真连理也。

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道家言祈禳，佛家言忏悔，儒家则言修德以胜妖、二氏治其末，儒者治其本也。

族祖雷阳公畜数羊，一羊忽人立而舞，众以为不祥，将杀羊，雷阳公曰：

羊何能舞，有凭之者也。

石言于晋，左传之义明矣，祸已成欤，杀羊何益，祸未成而鬼神以是警余也，修德而已。

岂在杀羊？

自是一言一动，如对圣贤。

后以顺治乙酉拔贡，戊子中副榜，终于通判，讫无纤芥之祸。

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三从兄晓东言，雍正丁未会试归，见一丐妇，口生于项上，饮啜如常人，其人妖也耶？

余曰：

此偶感异气耳，非妖也。

骈拇枝指，亦异于众，可曰妖乎哉。

余所见有豕两身一首者，有牛背生一足者，又于闻家庙社会，见一人右手掌大如箕，指大如椎，而左手则如常，日以右手操笔鬻字画。

使谈谶纬者见之，必曰此豕祸，此牛祸，此人疴也，是将兆某患。

或曰是为某事之应。

然余所见诸异，讫毫无征验也，故余于汉儒之学最不信春秋阴阳、洪范五行，传于宋儒之学最不信河图洛书、皇级经世。

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房师孙端人先生，文章淹雅而性嗜酒，醉后所作，与醒时无异，馆阁诸公，以为斗酒百篇之亚也。

督学云南时，月夜独饮竹丛下，恍惚见一人注视壶盏，状若朵颐，心知鬼物，亦不恐怖，但以手按盏曰：

今日酒无多，不能相让。

其人瑟缩而隐。

醒而悔之曰：

能来猎酒，定非俗鬼，肯向我猎酒，视我亦不薄，奈何辜其相访意。

市佳酿三巨碗，夜以小几陈竹间，次日视之，酒如故。

叹曰：

此公非但风雅，兼亦狷介，稍与相戏，便涓滴不尝。

幕客或曰：

鬼神但歆其气，岂真能饮？

先生慨然曰：

然则饮酒宜及未为鬼时，勿将来徒歆其气。

先生侄渔珊，在福建学幕为余述之，觉魏晋诸贤，去人不远也。

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钱塘俞君祺，偶忘其字，似是佑申也。

乾隆癸未，在余学署，偶见其野泊不寐诗曰：

芦荻荒寒野水平，四围唧唧夜虫声，长眠人亦眠难稳，独倚枯松看月明。

余曰：

杜甫诗曰巴童浑不寝，夜半有行舟，张继诗曰姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船，均从对面落笔，以半夜得闻，写出未睡，非咏巴童舟、寒山寺钟也。

君用此法，可谓善于夺胎，然杜、张所言是眼前景物，君忽然说鬼，不太鹘兀乎？

俞君曰：

是夕实遥见月下一人倚树立，似是文士，拟就谈以破岑寂，相去十余步，竟冉冉没，故有此语。

钟忻湖戏曰：

云中鸡犬刘安过，月里笙歌炀帝归，唐人谓之见鬼诗，犹嫌假借。

如公此作，乃真不愧此名。

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霍丈易书言，闻诸海大司农曰：

有世家子读书坟园，园外居民数十家，皆巨室之守墓者也。

一日于墙缺见丽女露半面，方欲注视，已避去。

越数日，见于墙外采野花，时时凝睇望墙内，或竟登墙缺，露其半身，以为东家之窥宋玉也。

颇萦梦想，而私念居此地者皆粗材，不应有此艳质。

又所见皆荆布，不应此女独靓妆，心疑为狐鬼，故虽流目送盼，而未通一词。

一夕，独立树下，闻墙外二女私语，一女曰：

汝意中人方步月，何不就之。

一女曰：

彼方疑我为狐鬼，何必徒使惊怖。

一女又曰：

青天白日安有狐鬼，痴儿不解事至此。

世家子闻之窃喜，褰衣欲出，忽猛省曰：

自称非狐鬼，其为狐鬼也确矣。

天下小人未有自称小人者，岂惟不自称，且无不痛诋小人以自明非小人者，此魅用此术也。

掉臂竟返。

次日密访之，果无此二女，此二女亦不再来。

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吴林塘言，曩游秦陇，闻有猎者在少华山麓，见二人累然卧树下，呼之犹能强起。

问何困踬于此，其一曰：

吾等皆为狐魅者也，初，我夜行失道，投宿一山家，有一少女绝妍丽，伺隙调我，我意不自持，即相媟狎，为其父母所窥，甚见詈辱，我拜跪，始免捶挞。

既而闻其父母絮絮语，若有所议者。

次日，竟纳我为婿，惟约山上有主人女，须更番执役，五日一上直，五日乃返，我亦安之。

半载后病瘵，夜嗽不能寝，散步林下，闻有笑语声，偶往寻视，见屋数楹有人，拥我妇坐石看月，不胜恚忿，力疾欲与角，其人亦怒曰：

鼠辈乃敢瞰我妇，亦奋起相搏。

幸其亦病惫，相牵并仆，妇安坐石上，嬉笑曰：

尔辈勿斗，吾明告尔，吾实往来于两家，皆托云上直，使尔辈休息五日，蓄精以供采补耳。

今吾事已露，尔辈精亦竭，无所用尔辈，吾去矣。

奄忽不见，两人迷不能出，故饿踣于此，幸遇君等得拯也。

其一人语亦同。

猎者食以乾秭，稍能举步，使引视其处，二人共诧曰：

向者墙垣故土，梁柱故木，门故可开合，窗故可启闭，皆确有形质，非幻影也，今何皆土窟耶？

院中地平如砥，净如拭，今何土窟以外，崎岖不容足耶？

窟广不数尺，狐自容可矣，何以容我二人，岂我二人之形亦为所幻化耶？

一人见对面崖上有破磁，曰此我持以登楼，失手所碎，今峭壁无路，当时何以上下耶？

四顾徘徊，皆惘惘如梦，二人恨狐女甚，请猎者入山捕之。

猎者曰：

邂逅相遇，便成佳偶，世无此便宜事，事太便宜，必有不便宜者存。

鱼吞钩贪饵故也，猩猩刺血，嗜酒故也，尔二人宜自恨，亦何恨于狐。

二人乃悯默而止。

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林塘又言，有少年为狐所媚，日渐羸困，狐犹时时来。

后复共寝，已疲顿不能御女，狐乃披衣欲辞去，少年泣涕挽留，狐殊不顾，怒责其寡情，狐亦怒曰：

与君本无夫妇义，特为采补来耳。

君膏髓已竭，吾何所取而不去？

此如以势交者，势败则离，以财交者，财尽则散。

当其委曲相媚，本为势与财，非有情于其人也。

君于某家某家，皆向日附门墙，今何久绝音问耶，乃独责我？

其音甚厉，侍疾者闻之皆太息。

少年乃反面向内，寂无一言。

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汪旭初言，见扶乩者，其仙自称张紫阳，叩以悟真篇，弗能答也，但判曰金丹大道，不敢轻传而已。

会有仆妇窃资逃，仆叩问尚可追捕否，仙判曰：

尔过去生中，以财诱人，买其妻，又诱之饮博，仍取其财，此人今世相遇，诱汝妇逃者，买妻报；并窃资者，取财报也。

冥数先定，追捕亦不得，不如已也。

旭初曰：

真仙自不妄语，然此论一出，凡奸盗皆诿诸夙因，可勿追捕，不推波助澜尔。

乩不能答，有疑之者曰：

此扶乩人多从狡狯恶少游，安知不有人匿仆妻，而教之作此语？

阴使人侦之，薄暮果赴一曲巷，登屋脊密伺，则聚而呼卢，仆妇方艳饰行酒矣。

潜呼逻卒围所居，乃弭首就缚。

律禁师巫，为奸民窜伏其中也。

蓝道行尝假此术以败严嵩。

论者不甚以为非，恶嵩故也。

然杨沈诸公，喋血碎首而不能争者，一方士从容谈笑，乃制其死命，则其力亦大矣。

幸所排者为嵩，使因而排及清流，虽韩范富欧阳，能与枝梧乎？

故乩仙之术，士大夫偶然游戏，倡和诗词，等诸观剧，则可。

若借卜吉凶，君子当怖其卒也。

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从叔梅庵公曰：

淮镇人家有空屋五间，别为院落，用以贮杂物