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诗化作文指导
|写作的诗化语言训练
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写作的诗化语言训练
俗话说:
文学是语言的艺术,文学的魅力靠语言表现。
如果我们写出的一词一句都能恰到好处地表达我们的写作意图,或退让、或延递、或转换、或判断、或呼告、或抒情、或铺陈、或对比……一切尽在我们的掌握之中,那么我们便能体验到写作的快乐。
在写作练习中,我们除了追求表达准确这一点外,还应追求语言的诗意化和灵动新鲜,使语言具有诗的韵味、诗的意趣、诗的风格,而且还要力争使自己的语言表现力强,有个性和质感,力求让诗化语言扮靓我们的文章。
一、运用诗化语言提升作文深度
诗是中华民族文化的象征之一,从《诗经》《楚辞》到唐诗宋词,其中许多优美的诗句不知哺育了多少炎黄子孙。
子曰:
“不学诗,无以言。
”可见诗教在中华民族文化历史上的地位和重要性。
如果我们浏览一下近年来高考中出现的优秀作文,我们便会发现这是一个丰富的语言世界:
有的气势磅礴,少年意气;有的严谨方正,老成大气;有的隽永清新,独抒性灵;有的充满机智,富有想象;有的委婉得体,合情合理;有的庄谐并出,言词灼灼……面对这些优秀的作品,我们要模仿,更要超越。
现在,让我们来看看湖南考生写的这篇《我心如雪》的片断吧。
给你一个名词:
选择。
问你一个问题:
怎么选择?
送你一个建议:
选择更好,选择无愧于心的。
……
如果你是雄鹰,就选择蓝天;如果你是海鸥,就选择大海;如果你是溪流,就选择清澈;如果你是腊梅,就选择清寒。
如果你是你,一个不愿失去人格,一个不甘平庸,不会腐蚀的你,就做个清纯的你,捧上一颗如雪的心——干净、透亮,抛开一切污秽、所有自私,学会在大雪中救人,在困难中解厄。
……
本文综合运用排比、对比、对偶、比喻,显示了作者高超的语言驾驭能力,通篇酣畅淋漓,极富感染力。
我们再来看2003年安微考生写的《我是真的懂你》片断,欣赏文章如诗一般的语言和那种灵动的艺术魅力。
我是真的懂你
鱼说:
“没有人知道我在流泪,因为我活在水里。
”水说:
“我知道你在流泪,因为你活在我心里。
”
我循梦远航,“一夜飞渡镜湖月”“脚著谢公屐”“身登青云梯”……正当我“迷花倚石忽已暝”时,一位白衣飘飘,端坐在白鹿之上的俊才缓缓而至。
噢,是他,诗仙李白!
他面色苍白,满脸的抑郁,饮酒高歌着:
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
”
我懂,我真的懂。
李白一生爱国爱民,满腔抱负,满心希望自己能谋个一官半职为民做主,却遭到小人的陷害,皇帝昏庸听信谗言,贬了李白,疏远了他,疏远了一个伟大杰出的爱国诗人。
圣上啊!
你不分清白,受人蒙蔽,造成了何等错误的认识,枉害了一代风流……
我的心里默默流泪,我能够感受到李白的凄苦。
我无言,只能在心底歇斯底里地呐喊着:
“蜀道之难,难于上青天!
”……
从上面两段文字可以看出,表现力强的语言,往往直抒胸臆,造句典雅,句式整齐,善于使用叠音及偶数音节的词。
有丰富的内涵,饱含哲理,显示出丰富厚重的文化底韵,同时又明白晓畅,这正是我们所追求的终极目标。
诗的王国本身就具有一种超验性,它是凭借什么建立起来的呢?
诗化的意识和感觉具有一种魔化的力量,甚至石头也能变得有神性,这种魔化的力量又要凭借一些什么作为媒介的呢?
是语言。
诗的语言使诗的王国有别于现实的国度,从而具有超验的完美。
诗这一理想国度中的法律和目的,除了语言还是语言。
也正是借助于语言,诗才呼唤出了那原本是不可见的东西。
我们的作文正是依托语言来表达我们的心声,诗化的语言就可以很好地使我们的感情淋漓尽致地倾泻而出。
我们在写作过程中只有靠精造适当的词,才能产生魔化的力量,这就是说,能通过语言使自己和别人换一种方式去思考事物。
人们日常的、规范化的、散文式的意识总是把对象看作一种僵化呆板的东西,而诗人就能根据自己的法则,通过诗的语言来舍弃散文化的意识,把自己提升到原我的立场上,提升到整体的高度上。
诗的语言应是发自诗人内心的。
诺瓦利斯说,诗是对感情、对整个内心世界的表现,因为诗的语言就是那种内在力量的外在表露。
从而,诗的语言成为沟通个体的内心世界与一个超个体的整体世界的媒介,可以很好地提升作文地深度。
如果我们能够很好地运用诗化的语言,那么我们的作文又何来枯燥,何愁乏味!
二、诗化语言的积累源于“活水”
诗化语言的积累取之于生活这一“活水”。
平时学生由于阅读量少,积淀不丰,加之长年在学校,视野狭窄,感受浅薄,语言贫乏,写作如同挤牙膏。
其实只要做个生活的有心人,我们还是能找到很多素材。
宋代著名诗人梅圣俞诗才出众,人们惊叹他身上有“诗魂”。
一次乘船,同行人发现他无论吃饭、走路,常常若有所思,有时正做着一件事,突然停下,拿起笔在纸上写点什么,然后放入一个布囊,里面尽是一些大大小小的纸条,上面记着他随时捕捉到的“佳句”。
原来“诗魂”得之于“锦囊”。
在前苏联奥卡河流域辽阔的春季,水淹草地上,仿佛是谁采集在一起筑成了一个个姹紫嫣红的花坛。
巴乌斯托夫斯基观察多年,想写一篇散文描绘一番,却挖掘不出诗意美,后来,他在普里什文的作品中读到了相关情景:
“在那些春水奔腾过的地方,如今到处是鲜花的洪流。
”巴乌斯托夫斯基恍然大悟,明白了是春汛留下的淤泥促使鲜花茂盛生长的道理。
他写下《面向秋野》的散文,慨叹道:
“幸福只属于知识丰富的人。
一个人懂得愈多,他就应该清楚地在那些知识贫乏的人无法发现诗意的地方发现大地的诗意。
”原来“诗意”离不开博学。
课内古诗的教学有助于学生诗歌鉴赏常识的积累,有助于作文素材的积累。
注重对古诗本身及古诗所蕴涵的文化背景的积累,注重对古代圣贤的审美观、人生观、价值观的感悟,定能使学生受益多多。
“人心各异,如同其面”,每个学生的心灵都是一个小世界,对于生活的感悟也是不同的。
只有在生活中多准备些“锦囊”,博采众长,重视积累,才能活学活用,在考试时才能厚积薄发。
诗的语言既然是自我的表达,那么,它也就是自我对自我的启示。
语言有一个独特的本质,那就是它只关涉它自身,因而它是一种神奇的富有成果的奥秘。
诺瓦利斯认为,只有当人纯粹是为了说而说时,他才真正说出了神奇的、原初的真实。
似乎言说打开了一个崭新的世界,而诗的言说就是这种纯粹的为说而说。
但人是生活在现实社会之中的,由于现实社会的结构就是一个语言的结构,人也无往不在一种语言(日常语言)之中。
解释学讲,人与世界的普遍关系就是一种语言性的关系,语言是与人打成一片的活生生的东西,如海德格尔所说,语言是存在的家屋。
要在作文中恰如其分地灵活运用诗化语言,就必须重视积累、沉淀。
平时应该有目的地去背诵大量的古诗及经典优美语句,在生活的某个熟悉的场景我们才会产生相应的感悟。
人和人是能够互相理解的,因为通往心灵的道路总可以找到。
我以为诗化的语言总是会让大家引起共鸣,让读者“感动”没有其它的良方,“感动”这个作为看似简单却十分复杂的心理活动,不是每一个创作者都能够做到的,只有源于真实的生活,诗化的语言才能自然流露。
运用诗化的语言并不是生搬硬套,矫揉造作,并非戏剧中的煽情而是感情的自然流露,从而感染读者的心扉。
三、诗化语言在写作中的灵活运用
诗化写作就是把诗(广义的诗)内化成自己的思想、语言、情感、意境等用于写作,诗化写作的操作可分四个层面:
化诗为题,化诗为意,化诗为思,化诗为文。
这四个层面的划分是相对的,有时你中有我,我中有你。
标题诗化,即把诗句化作文章的题目,如果能把脍炙人口、流传千古的名句引入作文题,就能起到画龙点睛之效。
如“一枝一叶一世界”、“泪眼中的中国情结”等,这样的文题使人眼睛一亮;内容诗化就是化用某首诗或某篇文章的意境,把自己心中所要阐发的思想、意念化成诗一样的意境,使文章的内容明朗化、形象化、生动化。
郁达夫的《故都的秋》,就给我们营造了北国清静、悲凉的意境,通篇文章让人感受到淡淡的忧伤;结构诗化就是化用某首诗或几句诗作为文章的构思,把自己行文的思路用清新优美的诗句体现出来,使思路像诗一样明朗清晰,富有艺术性。
学生在《希望》一文中写道“春暖花开是一句谎言……只是百花不开……希望,是那片初春的叶子,在绿与未绿之间”,全文用联系紧密的诗句串成全文的思路,令人折服;语言诗化,即在诗化写作中,语言表达的过程就是化诗为文的过程。
化诗为文,是诗化写作的具体体现。
那么在写作的过程中如何恰如其分地运用诗化语言,使之能正确地运用到四个层次中去,更好的为我们服务呢?
我认为巧妙运用辞格是极为关键的,它可以让我们的作文增色不少。
古人说话讲究辞令,写文章讲究文采,其中很有道理。
子曰:
“言之无文,行而不远”,是十分中肯的意见。
一部《论语》,不但是儒家思想学问所在,其语言之精炼、优美、含蓄,堪称古文学典范。
刘勰在《文心雕龙•情采》中也说:
“言以文远。
”大意是说,文章因有文采,才能流传千古。
这些,都说明了文采对于写作的重要性。
但是,现在有些人写文章不太重视文采,他们的笔下只有抽象的道理,缺少具体的形象;只有甲乙丙丁的描述,没有鲜明生动的论证,效果当然不会好。
俗话说:
“三分姿质,七分打扮。
”写作文也是如此,只要经过“事事四五通”的装扮,何愁它不“精妙世无双”?
装扮的手段很多,而最重要、最有效的手段就是使用辞格。
(一)巧用“比喻”的修辞,化平淡为生动,化深奥为浅显,化抽象为具体,化冗长为简洁。
施勒格尔把比喻评价得相当高,他说:
“所有的美就是比喻。
最高的东西人们是无法说出来的,只有比喻地说。
”每一首诗都应在自身中把整体——那涵盖一切的未分割的统一体描述出来,因而,诗的语言必须靠比喻、靠象征才能完成这一使命.施勒格尔把这种对不可描述的东西的描述称为意指(Bedeutung),任何比喻都意指上帝,人们只能比喻地谈论上帝。
通过这种比喻的语言,就会把有限者带入一种出神的状态中去。
也就是说,当有限的个体不再沾滞于现实世界,而是通过比喻去意指那无限者,这就可以说在接近那最高的东西了,因为,在比喻中的意指所指的就是那在自身中展开的无限。
如2001年高考一安徽考生的作文《诚信归去来》中有这样一段话:
“诚信是一轮金赤朗耀的圆月,惟有与高处的皎洁对视,才能沉淀出对待生命的真正态度;诚信是一枚凝重的砝码,放上它,生命摇摆不定,天平立即稳稳的倾向一端;诚信是高山之巅的水,能够洗尽浮华,洗尽躁动,洗尽虚诈,留下启悟心灵的妙谛。
”在作者的笔下,诚信成了月亮、砝码、水,文章形象生动,让人感受到“诗意”,这都是比喻的妙处。
如果我们将这一段文字改为:
“诚信可以反映出一个人对待生命的态度;诚信可以使生命充实,诚信可以使生命回归本色”,肯定是大煞风景。
又如一四川考生在作文《若为人生故,诚信不可抛》中写道“选择诚信。
因为它比机敏来得憨实。
诚信好比一个乡间小伙,他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘;机敏则更像一个电脑黑客,他总是那样才思敏捷,头脑灵活,却总是不露真相叫人紧张。
在人生的剧本里,一位老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。
”他运用比喻的手法说理,如谈话一般朴实亲切,形象地论证了自己的观点。
如果写成“选择诚信。
因为诚信比机敏好,更受欢迎”,语言就比一杯白开水还要寡味。
(二)妙用诗文,来提高语言的表达效果,使我们的文章更具有文学底蕴。
如一2002年高考一考生在《选择的真谛》中这样写道:
“选择的真谛是李白‘安能摧眉折腰示权贵,使我不得开心颜’的睥睨群小;选择的真谛是杜甫‘安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜’的伤时忧民;选择的真谛是岳飞‘壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血’的精忠报国;再如这样一段文字:
“书是我的精神支柱,它重塑了我的灵魂。
当孔子说‘三人行必有我师焉’,我懂得了谦虚的必要;当王勃说‘海内存知己,天涯若比邻’,我懂得了友情的可贵;当范仲淹说‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’,我懂得了做人的责任;当鲁迅说‘不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡’,我懂得了做人应具备的反抗精神。
”巧妙地引用一些诗文,使文章平添了许多人文内涵。
超越现实,关键在于改变有限生命的生活的感觉方式,实现人格上、内心上的一种变换。
所以,“结庐在人境,而无车马喧”,“身在高堂之上,心无异于山林之中”,“以处当出,尉然成风。
”所谓“心静自然凉”,“心远地自偏”,“无心而顺有,游外以弘内”,不是以“我”的意志去设立外部自然,而是以主体自身的虚怀去体接生命本体、自然之美、造化之工。
从而,虽终日挥形而神气无变,俯仰万机而淡然自若。
“采菊东篱下,悠然见南山”那样的诗化的感觉是日尔曼精神难以体会到的。
(三)活化古诗名句,使之“点铁成金”、“夺胎换骨”,以达到“以腐朽为神奇”的效果。
著名的“苏门四学士”之一的黄庭坚认为“古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈北宋言,入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。
”我们在写作中也可借用这种方式,把传颂于世的诗文、名言警句,通过巧妙变换,化为自己的语言,从而收到出奇制胜的效果。
王勃《滕王阁序》中的名句“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”就是由庾信的““落花与芝盖同飞,杨柳共春旗一色”化用而来。
很显然,化用后的“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”一句,无论从意境上,还是气势上,都远胜于原句,真正起到了“点铁成金”的作用。
有一篇文章叫《感悟考试》,开头这样写道:
“室外,天不下雨天不刮风天上有太阳。
室内,古今多少事,都付笑谈中。
”这里明显地“化用”了歌曲《天不下雨天不刮风天上有太阳》和《三国演义》中的开篇诗,但就是因为这样的“化用”,才让人有顿感趣味。
还有一篇文章,说一位同学好以语言打抱不平:
“路见不平,拔嘴相助”,化用“路见不平,拔刀相助”,形象、生动,令人忍俊不禁。
综观历年高考佳作,不少考生巧妙活化古诗给自己的文章增添色彩,写出了思想睿智,语言生动,富有深度的文章,请看“我听见远古的呐喊,穿过时空,激荡回旋在赭黄色的浑流中。
当曹孟德把他的杜康倒入滔滔的江水,咧咧东风吹拂起周公瑾的衣襟,熊熊烈火点燃了两岸的芦苇,浓黑的烟雾弥漫了整个天际,于是乱石穿空,惊涛拍岸。
”这是2000年的高考佳作《东坡的选择》中的语句,我们不难看出考生灵活地将《赤壁赋》化为自己的感受。
(四)善于运用排比,可增强语言的气势。
可把道理阐述得更严密、更透彻;用来抒情,可把感情抒发得淋漓尽致。
如2001年河北一考生在《千年的呼唤》中的开头是这样写的:
“它曾是千年前的儒学大师发自肺腑的呐喊;它曾在勾心斗争、尔虞我诈中变得不名一钱;它曾是无数饱学之士终生恪守的行为规范;它曾是阴险狡诈之辈赖以飞黄腾达的外衣。
它太简单,简单得连牙牙学语的孩童都能叫出它的名字。
它又太复杂,复杂得让有些人将它遗失得无怨无悔,无影无踪。
它,就是诚信。
”一系列的排比句,使文章内容集中,节奏鲜明,酣畅淋漓,有气吞山河之雄伟,水泻千里之壮观。
又如“你给我一滴泪,我就看见你心中全部的海洋。
你看,李煜总在哭,哭声中是他怀念朱颜改的悲哀;陆游总在哭,哭声中是他北国久失的无奈;杜甫总在哭,哭声中是他渴望的期待;李白总在哭。
哭声中他是一醉千年的姿态……”(《泪眼中的中国情结》)用诗化的语言将历史的沧桑感表露无疑使内容集中,叙事透辟,条分缕析。
诗化语言源于写作者真切的,与气息血肉相融的灵性感受,,是对世界的体验深处自然涌现的生命行为,它似一弯月亮,一股清泉,在直接触动着心灵深层。
让我们在生活、学习、阅读中,用心去采撷神奇“诗意”,去化作诗一样的美文!
“诗化语言”学生写作实例
醉到梦醒时
陈怡澄
漫花飞舞,在你萧萧剑下。
浓郁芬芳,和着一声声狂笑,散溢四方。
随风鼓满的长衣,却又掩藏着怎样的胸怀?
带着“愿将腰下剑,直为斩楼兰”的大志,你飘然而去,京都的繁华,万人的瞩目,在等着你。
你望了望家乡,走了,只留下一笑:
“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”。
至长安,你痛心地醉在翰林院里。
醉梦中皇上为你侍吐,御手为你调羹,你飘然若仙:
“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”;醉梦中,歌舞升平,贵妃为你捧砚,你泼墨挥笔;“云想花裳衣想容,春风拂榄露华浓”;醉梦中,力士为你脱靴,你狂傲不羁:
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”……
三年狂放纵酒的日子已过,傲骨铮铮的你醒了,梦醒了。
又是一个花飞花落的季节。
临风而立,你敞怀:
“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”;斟一杯浊酒,你复吟“天生我才必有用,千金散尽还复来”。
“抚长剑,一扬眉”,你超然而去。
宁可枝头抱恨死
何曾吹落北风中
黄连珠
背着双手,站在空寂的夜里,冰冷的月下。
一抹不易察觉的微笑,隐约浮在太白那傲慢的脸上,想起长安城里那些做作的丑态,心忽地冷了,心中那把狂热的雄火慢慢地、慢慢地在即灭的边沿挣扎。
那点微微余火支撑着他,只是他不知能否坚持到完成使命的那一刻。
终是比不过荷花:
在污浊的泥塘里,把心高举,坚守灵魂的圣洁与高雅,不染纤尘。
罢了罢了。
闭上眼,往心头那丝余火,轻轻那么一吹,灭了。
辞了供奉翰林,文学侍从,归去来兮,长安容不下他,他亦容不下长安。
太阳从山的这头滑下,同时在那头升起。
太白从官场的大道折回,左手一杯酒,右手一根笔,游荡于大江南北,逍遥快活,神仙般的日子他尽享了去。
自己选择的路,通往何处于他已不再重要!
只是,蓦然回首,呜呼!
何时?
竟已身在诗的巅峰,峰下是,万世人的景仰!
酒中的香醇
杨紫明
渡口边,是谁?
虽已孤帆远影唯见长江,双眸却还眷顾着远去的风帆;江岸边,是谁?
猿声已止,轻舟已过万山却没能停住脚步;窗棂前,又是谁?
月光已泻满床头,却望月终不肯寝。
是你吗?
是那位“我本楚狂人,难于上青天却又说人生得意须尽欢,自称臣是酒中仙”的青莲居士吗?
当仕途遭遇冷水泼来时,我为你惋惜,你却大呼“天生我才必有用,千金散尽还复来”;当朝廷污水淋身时,我替你悲愤,你竟仰天大笑出门去,仅留下“我辈岂是蓬蒿人”一语。
你没有李煜“问君能有几多愁?
恰似一江春水向东流”的细腻伤感,有的只是“一夫当关,万夫莫开”的豪壮;你没有李清照“帘卷西风,人比黄花瘦,这次第,怎一个愁字了得”的婉美凄凉,有的只是“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的洒脱;你没有杜甫:
“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的忧国哀怨,有的只是“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的豪迈。
呜呼!
大鹏日同风起,片片吹落轩辕台。
兰幽香风定,松寒不改容。
你是酒中仙,诗中圣,绝非楚狂人,更非蓬蒿人。
月下酒香
杜亚青
靛蓝的松柏轻依着莹白的酒樽,盛满皎洁的月色,淡开的是醉人的酒香。
夜睡了,月醉了,那人却醒着。
如烟往事暗涌如潮,依稀记得那风发的话语“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,犹如青涩的牙月、自信满满。
浑浑噩噩,青云掩面,道出的是“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”的洒脱。
帝都如昼的灯光,容不下一片皎洁。
上弦的月儿跃出无夜的莲池,辗转在青山绿水之间。
往往返返,如盘的身影拂过山的鬓角,沐浴在江水的怀抱,隐约听到“天生我才必有用,千金散尽还复来”的壮语,宛若一句“咒语”在山间旋绕。
罢了,罢了,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。
轻转樽脚,隐去不息的思潮,今宵有酒今宵醉,踏歌饮酒,纵情山水,举杯邀月,怎一悦字了得!
月下的孤影犹如一株遗世的青莲,洋溢清香,千年不散。
一缕一缕携着月下的酒香在历史的扉页中轻轻地、轻轻地回荡……
李太白
吴珍珍
一湾溪流曲折回转中也会激起触动心灵的鸣响;一波巨澜,潮涌潮落时更能显示出惊心动魄的雄壮;一段刻骨铭心的经历凝聚着一种生命的悸动;然一坛酒却镌刻着青莲居士的逍遥。
远山紧锁的眉黛,倾听晚钟轻轻敲开黄昏的门扉,一抹红霞镀亮云天,云天中他来了,原本以为哀怨会刻在脸上,但是,错了,他洒脱,风尘仆仆,权贵的排挤,仕途多舛他都可以视为草芥。
手捧酒壶痛饮,“臣是酒中仙”。
杯中酒洒落于玫瑰花瓣上,渗了,枯萎的玫瑰一下被激活起来,残月跳出云层,顷刻间,倾泻而下的银辉划过酒壶铺满了地,亮堂了,亮堂了。
一阵微风吹过,李白抖落身上瑰丽的光,依旧饮,“安能摧眉折腰事权贵”,是呀,这就是李太白,“诗圣“、”酒仙“李太白。
月下、雨夜的青莲
曾萍萍
拣一个有月的夜,忆李白。
皎如霜雪的月色,才容得下李白的天籁之音。
月光倾泻而下,一大片一大片的覆在水面上,亦人间亦天堂。
月光带来了习习凉风,而扬扬琴音又驾随着微风,卷成一杯酒,进入诗仙怀中。
不由仰天大笑,“我辈岂是蓬蒿人”。
“蓬蒿人”又怎能受得起这贵妃砚、这高力士脱靴呢!
拣一个有雨的夜,忆李白。
雨水淅淅沥沥,如巷中、小楼似乎是那如咽如泣的箫声,溢出箫孔,飘入密密雨帘中,顺着雨滴掉入泥泞之中。
李白在雨中“深入浅出”,颤颤巍巍。
在蒙蒙细雨中,“行路难,行路难,多歧路,今安在?
”是啊,这等泥泞的路途,何时是尽头?
满腹的济世之才能,何处有他用武之地?
但多雨也必多晴,漫漫雨帘后,必有一道炫丽的彩虹。
终于,阳光劈开雨帘,射进大诗人的心中,“天生我才必有用,千金散尽还复来”,我何不采摘这诗歌之花?
诗坛永远恭候着青莲的大架。
今宵明月,你是否照到了李白的衣一角?
今夕之雨,你是否偷喝了李白的壶中酒?
不然,现在的我们又为何能从此月此雨中,品出李白独有的韵味?
李白,是那不朽的皎月,撩开诗歌神秘的面纱,是那不断的雨珠,滋润了千万人干涸的心。
魂断酒中仙
魏幼君
一轮银月在他身后,背着光的脸庞在阴影的笼罩下有一种冷峻的味道,而那双蓝眸如寒潭般深邃在月夜里散着感人的光。
就是那种不畏世俗的旷达,才有了长安城下“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的诗句。
他冷眼地看着这曾令他想一展抱负的地方,挥挥长袖,拂尘而去。
“天生我才必有用,千金散尽还复来”。
这种超然的自信为他离去的背影染上了一层金色。
对月把酒,他满心愁绪,厚重惨白的嘴唇微微颤动,忧伤的神色瞬间自冷眸中弥漫出来,高吟,“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”。
酒醉心明的他何尝不知“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”呢,为何月光是如此悲悯,送他一身皎洁。
若只为皇帝歌功颂德而荣华富贵,若只为“摧眉折腰事权贵”而苟且偷生,那么即使是风餐露宿也可开心颜啊。
“桃花流水然去,别有天地非人间。
”摔碎的酒杯孤独地躺在那,而那不再孤独的灵魂早已乘风而去。
银月在湖面铺了碎碎金光,泛出几许暖意,像醉了似的……
后谓“千古诗才,蓬莱文章建安骨,一身傲骨,青莲居士谪仙人!
”
滔滔江水奈我何
黄年年
滔滔的江水,依旧澎湃,汨罗江畔凉风习习,眼前似黑缎般的天幕,倾洒下清冷的光晕,衣袂飘飘;却少了几分俊逸与超然。
望着披头散发,渐渐远去的身影,却多了几分惆怅与悲凉。
屈原吟咏着:
“众人皆醉,唯我独醒”,在水泽边开始迈上了沉重的步伐。
渔夫的出场让历史的画面上多了一场旷世与哲学的对话。
这是一场浊与清、是与非的讨论,是一场玉碎与瓦全的抉择。
屈原最后还是选择了玉碎,迈步走向滔滔的江水,让自己清白的身躯,将自己的政治宏愿、诗化理想一起带入汨罗江厚厚的泥沙中。
江堤下独留下渔夫望着江水……
江水在缅怀、为他叹息,时而高高荡起,带着屈原的浪漫与悲情不舍昼夜地流淌着,他的气息逐渐被厚厚的泥沙封存。
滔滔的江水能奈我何?
江水和着萦绕它的不朽的精神一直远去。
让人庆幸的是,在每年的那个端午节多少有些人能忆起江畔那个彷徨的身影
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