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论宝玉葬花背后的价值
湖北大学高等教育自学考试
本科毕业生论文评审表
论文题目:
论宝玉葬花背后的价值
准考证号:
014609110499
姓名:
田胜兰
专业:
汉语言文学教育
办学点:
武汉城市职业学院
学生类型:
独立段本科(助学班/独立本科段)
年月日
湖北大学高等教育自学考试办公室印制
论宝玉葬花背后的价值
湖北大学自考本科班武汉城市职业学院田胜兰
摘要∶说起《红楼梦》里的葬花,大多数人都记得黛玉葬花却很少有人记得宝玉也有过这样的经历。
这不仅表现在第二十三回“西厢记妙词通细语,牡丹亭艳曲警芳心”中的宝黛共葬桃花,更表现在第六十二回的“憨湘云醉眠芍药裀,呆香菱情解石榴裙”中的宝玉独葬夫妻蕙和并蒂菱。
本文将通过对葬花,葬花的来源以及宝玉葬花的分析,分别从五个方面来阐述宝玉葬花背后所体现的艺术价值和思想意蕴,以领会《红楼梦》所具有的独特的巨大的艺术美。
关键词:
《红楼梦》宝玉葬花情不情命运
花是大自然中最纯洁,最美好的事物,代表着最美的生命形态,一直以来就有“女子如花”说法。
《诗经·桃夭》中的“桃之夭夭,灼灼其华”,就开始了用花来比喻女人。
此后,花与女性便结下了长久的缘分,常常被作为女子的代名词。
而曹雪芹以前所未有的规模和构思,翻出了新意,为我们创造了一座争奇斗艳的百花园,这里有艳冠群芳的牡丹花薛宝钗,有风露清雅的芙蓉花林黛玉,有香梦沉酣的海棠花史湘云,有热烈如锦的榴花元春,有晓寒轻姿的腊梅李纨,有娇艳鲜嫩的桃花袭人,有韶华胜极的荼蘼麝月……虽然以花喻人不是曹雪芹的发明创造,但以百花喻群芳却是他的独特之举,而且喻得那么生动,那么贴切,那么天衣无缝。
在以花喻群芳中,我们初步感受到了曹雪芹的一颗爱花,赏花,护花,怜花,惜花之心,然而饱含无限深情的葬花更是体现了作者对花爱得深沉,爱得热烈,爱得痴迷。
说起“葬花”,大多数人想到的都是黛玉葬花,认为黛玉在借花来表达自己满怀的愁绪和无可名状的痛苦,葬花暗示了黛玉及红楼诸艳的悲剧命运。
或是从葬花看黛玉孤独自怜的性格以及她幽怨感伤的情怀等等。
作为《红楼梦》中最催人泪下,最动人的情节,“葬花”似乎已经成为了黛玉的专人行为。
而实际上,只要细读《红楼梦》,我们会发现,其实葬花人并非只有林黛玉,贾宝玉也葬过花。
这不仅表现在第二十三回“西厢记妙词通细语,牡丹亭艳曲警芳心”中的宝黛共葬桃花,更表现在第六十二回“憨湘云醉眠芍药裀,呆香菱情解石榴裙”中的宝玉独葬夫妻蕙与并蒂莲。
因为前两次的葬花描写的太精彩,太摄人心魄了,以至于在这之后的宝玉葬花经常为人们所忽视。
诚然,黛玉葬花是《红楼梦》悲剧主题的一部分,有着深刻的价值内涵和思想意蕴,但宝玉葬花的背后同样也隐藏着独特的,丰富的,值得我们去细细品味的价值。
一.葬花及葬花的历史来源
“葬花”一词因《红楼梦》而闻名于世,因此有很多人认为是曹雪芹创造了“葬花”这一神奇。
不过事实并非如此,中国古代文人写葬花的传统早就有了,有关葬花的描述也是比较多的。
据专家考证,北朝时期的庾信就写过一首《瘗花铭》,意思就是埋葬了花再给它写个墓志铭,也可以说成是“葬花吟”。
南宋词人吴文英的《风入松》里的“听风听雨过清明,愁草《瘗花铭》。
”也是写葬花的。
唐代诗人韩偓有一首诗:
“宵愁香节破颜迟,今见妖红委地时。
若是有情争不哭,夜来风雨葬西施。
”最后一句的“葬西施”就是指葬花。
人们平时多用花来比喻女人,而韩偓却第一次把最美的女人来喻花,这就使落花的形象更突出了,葬花即葬红颜,风雨无情,红颜凋零。
再如周邦彦的“为问花何在?
夜来风雨,葬楚宫倾国。
”(《六王》)又是一例,“倾国”就是指美女,“葬楚宫倾国”也指葬花。
除此之外,在明代冯梦龙的《醒世恒言》第四卷《灌园叟晚逢仙女》中也有“秋翁葬花”的叙述:
宋仁宗年间,江南平江府一名唤秋先的人自幼酷好栽花种果,人称花痴,花谢时则日月叹息,堕泪,将落花以棕拂轻轻拂来,置于盘中,时常观玩,直至干枯,装入静瓮,深埋长堤之下,谓之“葬花”。
这是小说中提到的“葬花”,也许是虚构的,但在现实生活中确实有那么一位“风流倜傥,文采并茂”的才子去葬花。
据唐寅的《桃花坞》自述记载:
每逢阴晦,他看到地上落英满布,便拾起落红,装入锦囊,埋葬在药栏东畔。
以上诸例可以说明,凄美哀伤的“红楼葬花”是曹雪芹对前人前事的因袭,如果说有所借鉴,有所依托是曹雪芹的幸运,那么有所创造,有所发展才是他最大的幸福,曹雪芹也的确做到了,而且做的是那么完美。
二.宝玉葬花背后的涵义
一般来说,小说都要讲究情节的丰富多彩,富有变化。
那么曹雪芹为什么没有这样做呢?
为什么在写了宝黛葬花和黛玉葬花之后还不厌其烦的写一次宝玉葬花呢?
是不是多余的呢?
当然不是。
我们先来看一看宝玉葬花的情节:
这是清明节后的一天,也正是宝玉的生日,当然同一天生日的还有宝琴,岫烟,平儿。
在红香圃宝玉与众多姑娘划拳喝酒之后,香菱,芳官等一些人在花园里玩“斗草”的游戏。
这一个说:
“我有观音柳。
”那一个说:
“我有罗汉果。
”……后来荳官说:
“我有姐妹花。
”众人没了,香菱说:
“我有夫妻蕙。
”荳官便取笑香菱是因为薛蟠去了大半年,想夫妻了,便扯上蕙也有夫妻。
香菱不依,于是俩人滚到草地上打,结果污湿了宝琴送给香菱的新石榴裙。
后来,宝玉拿了一枝并蒂菱来对香菱的夫妻蕙,见香菱污湿了裙子,怕她回去被薛姨妈埋怨,便叫袭人拿来她的裙子给香菱换。
接着书中写道:
香菱看见宝玉蹲在地上,将方才的夫妻蕙和并蒂菱用树枝抠了一个坑,先抓些落花来铺垫了,将这菱蕙放好,又将些落花来掩埋了,方撮土掩埋平服。
香菱拉他的手笑道:
“这又叫什么?
怪道人人说你会鬼鬼祟祟使人肉麻的事。
你瞧瞧,你这手弄得泥乌苔湿的,还不快洗洗去。
”宝玉笑着,方才起身走了去洗手,香菱也走开了。
在以往关于黛玉葬花的论述中,大家一致认为黛玉葬花是大观园群芳命运所归的指向,象征着以林黛玉为代表的大观园众姐妹的悲剧结局。
那么,细细揣摩作者的创作意图,宝玉葬花应该同样具有着特殊的价值和意蕴。
(一)塑造宝玉的女性化倾向
一般来说,文学作品的内容大多是作者心理情感和思想观念的表达和流露,那么从宝玉葬花这个情节中我们可以体会到曹雪芹什么样的心理情感和思想观念呢?
一直以来,人们对于男女的性别特征就有了明确的规定。
男子身体笨重,女子体态轻盈;男子较严峻,女子较多情;男子叫刚劲,女子较柔顺。
而曹雪芹却打破了这一定律,为我们创造了一个性格独特而复杂的贾宝玉形象。
他有爱红的癖好,喜欢为丫头们调脂弄粉,吃别人嘴上的胭脂。
他多情,只钟于女子,成日里只在女儿堆里混,或读书,或写字,或弹琴,或吟诗作画。
香菱斗草原是女孩子们玩的游戏,没想到贾宝玉也去凑热闹。
小说写贾宝玉女性化倾向的可以说是俯首皆是。
如当贾宝玉还在襁褓中的时候,贾政“便要试试他将来的志向”,摆出许多东西叫他来抓取,谁知他别的“一概不抓,伸手只把些脂粉,钗环来玩弄”。
又如小说中对贾宝玉外貌的描写“面如敷粉,唇似施脂”,“眼似桃瓣,睛若秋波,虽怒时而若笑,即嗔视而有情”,而且性情温和,感情细腻,娇嫩脆弱,各方面都像极了女孩。
还有第四十四回“变生不测凤姐泼醋,喜出望外平儿理妆”中写到的,平儿被王熙凤打了之后,贾宝玉把平儿让进怡红院,并叫平儿把衣服换下来,亲自帮她找衣服,接着又拿来化妆品帮她梳妆。
这本来是女孩子家做的事情可贾宝玉却兴致勃勃地去做了,由此我们可以看出宝玉身上的确是充满了女性味。
宝玉葬花更是女性味十足。
先是以落花铺垫,然后才是将夫妻蕙,并蒂菱安放,再覆以落花,最后又将撮土掩埋。
这比黛玉葬花更细腻,更温情。
因此葬花一事更是有力的突显了宝玉的女性化性格,使他的形象给更为丰满,更为典型。
一个人性格的形成往往与他所生存的环境和社会有着莫大的关系,贾宝玉的性格形成也正是这样,从这里我们也可以看出曹雪芹对当时的封建社会做了有力的批判。
(二)暗示宝黛之间的知己之恋
在《红楼梦》以前的小说,戏曲中,几乎没有看到过一部以思想为基础描写爱情的作品。
《西厢记》中张生和莺莺的爱情基础主要还是郎才女貌,一见钟情。
而宝黛之间的爱情则是完全不同的,他们之间的爱情是心灵的契合,是志趣的相投,是纯真感情的交流。
黛玉高洁的品格,卓异的才华和诗人的气质,使宝玉找到了理想中的美,得到了精神上的慰藉。
同样,宝玉离经叛道的性格,聪俊灵秀的风采,黛玉也最能理解,最为欣赏,从而引为知己,并在此基础上发展为了纯洁而美好的爱情。
黛玉一生爱花,惜花,怜花,作者写她在百花生日也正是她自己生日那天葬花更是突出了这一点。
她爱着花,痴痴地爱着,担心落花被玷污就痴心葬花,她把自己比作花,发出了“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”的呼声。
而宝玉呢,对花也是爱的痴情,担心落花被人践踏便怀着一颗呵护,怜惜之心去葬花,看到夫妻蕙与并蒂菱便温情的去掩埋。
他们共同的葬花举动正是因为他们都有着对大自然对人间美好事物的独特感受。
还有宝玉曾对史湘云和袭人说:
“林姑娘从来说过这些混账话不曾?
若他说过这些混账话,我早和他生分了!
”这些都说明了他们之间的爱情不是无源之水,无本之木,而是建立在共同爱好,共同志趣,共同理想上的爱情。
这种爱情虽然夹杂着淡淡的哀愁,但却格外的真实,格外的美好。
(三)具体表现宝玉的“意淫”和“情不情”
在《红楼梦》中作者塑造的贾宝玉是一个对生活,对青春,对女子,对爱情及对大自然一切美好事物都极端痴迷的情根,情种,情痴式的人物。
在宝玉葬花的过程中,我们感受到的绝不是简简单单的葬花,而是像在安睡一个人,充满了无限的温情,怜惜和呵护。
以往的葬花故事从来没有详尽,细致的描述如何葬花,而曹雪芹却第一次把宝玉葬花的过程写的如此细致。
先是用树枝抠了一个坑,再抓些落花来铺垫,然后才是将“菱蕙”放好,又将些落花来掩了,方撮土掩埋平服。
一举一动,程序步骤清晰可见,而不像以往的葬花在我们的脑海中留下的只是一种模糊的印象:
或是如秋翁葬花将落花装入净瓮,埋于长堤之下;或是像唐寅一样,将花盛以锦囊,葬于药栏东畔;又或是以花锄.花囊.花帚.花冢暗隐葬花其事的黛玉葬花。
宝玉这么细心的,充满温情的举动,可以看作是宝玉意淫的具体表现。
在第五回中警幻仙子对宝玉说:
“如尔天分中生成一段痴情,吾辈推之为“意淫”,“意淫”二字惟心会而不可口传,可神通而不可语达。
”所谓“意淫”中的“意”是指情,“淫”是指过度,“意淫”就是指情感过度。
宝玉是个情感过度的贵公子,故警幻仙子称他为“意淫”。
但宝玉的意淫同凡夫俗子的好色,淫乱是有明显区别的。
如第十九回中黛玉午睡,宝玉一进房就将黛玉唤醒而不是心生不轨之心,突盟苟且之念。
同回中还写到宝玉闻到黛玉袖中的幽香,醉魂酥骨,却像是淫极,然究竟不犯一些淫意。
宝玉对他所爱的黛玉是这种情感,对晴雯,对大观园中其他的女子也是这种情感,所以说宝玉的意淫是一种“毫无淫念,韵雅之至”的高雅情感。
曹雪芹自己交代作书的纲要是“大旨谈情”四个大字。
他在开卷的“神话性”序幕中说,书中的这些人物乃是一批“情鬼”下凡历劫,并且他的原著末尾有一张《情榜》,《情榜》中的每一个人后面都有几个字的考语,其中黛玉的考语是“情情”,宝玉的考语是“情不情”。
所谓“情不情”是指宝玉对“世间无知无识,彼俱有一痴情去体贴”,因此“情不情”的首要内涵在于多情。
宝玉认为“凡天下之物,皆是有情有理的,也和人一样,得了知己便极有灵验的。
”因此他才会想去安慰书房内画上的美人,才会担心落花被脚步践踏,才会对着杏花感叹青春的流逝,才会看见河里的鱼就和鱼说话见了星星月亮,不是长吁短叹就是咕咕哝哝的……看到花落,他痴心葬花,郑重其事的将夫妻蕙与并蒂菱掩埋。
宝玉就是这样,对世上的一草一木,一禽一兽他都以满腔的热情去关怀,去体贴,为之伤心,为之堕泪,为之悲慨缠绵。
正因为有着对生命,对生活的这份热情,宝玉对人世的冷暖,悲欢感受也特别深。
鲁迅先生说:
“悲凉之雾,遍被华林,然呼吸而领会之者,独宝玉而已”。
(四)宝玉对爱情毁灭的哀悼
爱情一直是宝玉的中心情感,想必他的葬花多多少少也与爱情有着不可分离的关系。
也许有人会问,为什么宝玉葬的是夫妻蕙和并蒂菱而不是别的什么兰花杏花梨花呢?
我想这里恐怕有另外的一层深刻的含意。
一般来说,每一种花都有着它的象征意蕴,如牡丹象征着富贵,莲花象征着纯洁,菊花象征着隐逸,自然夫妻蕙与并蒂菱也有着它的独特象征,它代表着幸福美满的爱情,和睦亲密的夫妻。
宝玉亲手埋葬的并蒂菱在紧接着的第六十二回的群芳掣签时又出现了。
当时香菱掣的花签上就是一枝并蒂花,签上题着:
“连理枝头花正开”。
俗言道“好花不长开”,美丽聪明的香菱后来遭受妒妇夏金桂的摧残折磨,致使了香魂返故乡的悲剧结局。
就如第二十三回宝玉第一次向黛玉进行爱情表白的时候他们共同埋葬了代表爱与美的桃花和第二十七回《葬花吟》中诗人将花落与人亡构成鲜明的意象类比一样,第六十二回宝玉埋葬夫妻蕙,并蒂菱也应该有着同样的类比意蕴,宝玉葬花就是他对将来爱情悲剧的哀悼。
所以说宝玉葬夫妻蕙和并蒂菱不仅暗寓了香菱最后的不幸结局同时也暗示着宝黛的“木石前缘”注定只是一个遗憾千古的传说。
XX文库-让每个人平等地提升自我(五)大观园群芳的悲剧结局的暗示
在红楼梦中曹雪芹为我们创造了一个充满诗情画意的奇妙的理想世界。
走进这座园林的大门,迎面一带叠嶂,沿小径迤逦而入,见佳木葱茏,奇花闪烁。
前行到沁芳亭,则万千气象,豁然开朗。
仰望山坳林木之间,飞楼插空俯视清流碧波之下,垂青倒影。
春天,这里柳垂金线,桃吐丹霞;盛夏,树荫合地,满耳蝉声;秋天,皓月当空,碧波粼粼;严冬,凯凯白雪,点缀着青松翠竹红梅……真是人间仙境,美不胜收。
园中的少男少女便在这桃源仙境的映衬下,一个个出落得风姿绰约,不同凡响。
他们在这里结社吟诗,在这里嬉笑玩乐,在这里过着最快乐的生活。
“寿怡红群芳开夜宴”是大观园众女儿们最肆无忌惮的,最开心的一次狂欢。
她们喝酒的喝酒,唱歌的唱歌,行酒令的行酒令,划拳的划拳,不拘一格,任意取乐,喊七叫八,满园中红飞翠舞,玉动珠摇,十分热闹。
然而从此以后,再也没有这样的热闹场面了,这次宝玉的生日聚会竟成了他们最后一次的欢乐,等待她们的是一个个黑暗的深渊。
此后,晴雯被逐,迎春误嫁,湘云守寡,探春远嫁,惜春出家,黛玉病死……一个个年轻而美貌的生命就此凋零。
而宝玉作为大观园中唯一的男人,作为“群芳之首”,“诸艳之冠”,作者安排他在生日那天葬花肯定是有深意的,他让我们提前触摸到了“千红一窟”.“万艳同悲”.“群芳碎”的悲剧。
《红楼梦》里的“黛玉葬花”让我们感受到了伟大的作家曹雪芹独特的艺术魅力,同样的在“宝玉葬花”这一极小的,极平凡的情节中也可以感受到曹雪芹那种平凡中见神奇的巨大的艺术美。
参考文献:
1.《红楼梦》原著
2.《中国古代文学—史二》华东师范大学出版社
3.马瑞芳《趣话红楼梦》上海文艺出版社
4.胡适等著《名家正解红楼梦》北京出版社
5.于菲主编《中国古代文学教程》高等教育出版社
6.吴组缃等著《名家图说贾宝玉》
7.《四大名著人物品评》
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