西方美学史不同流派对于美的本质的定义.docx
- 文档编号:8718942
- 上传时间:2023-02-01
- 格式:DOCX
- 页数:9
- 大小:25.65KB
西方美学史不同流派对于美的本质的定义.docx
《西方美学史不同流派对于美的本质的定义.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《西方美学史不同流派对于美的本质的定义.docx(9页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
西方美学史不同流派对于美的本质的定义
西方美学史不同流派对于美的本质的定义
北京联合大学毕业论文
摘要
美学在人类生活中是极其重要的。
人们普遍探寻的是对个别事物作审美判断或经验描述,这是很主观也很容易的。
而我们要讨论的是通过研究西方美学史,在各种美的事物中找出美的普遍本质或者在和其他事物比较中找出其特殊的本质。
美的本质究竟是什么的问题已经不斤斤是美学中的一个最基本的理论问题,同样也是一个亟待解决的难题。
困难主要不在于说明“什么是美的”,困难在于回答“美是什么”。
本文将就西方美学史不同流派对于美的本质的定义进行讨论和分析,并与现当代美学思想进行对比分析。
主要内容包括西方美学史上五个重要流派的美的本质的研究内容,阐述其流派产生的历史原因,并分析现当代西方美学对于美的本质研究的转变,最后总结西方美学史上对于美的本质研究对中国美学带来的影响。
以期通过本文的论述和分析,可以使更多的人对美学产生兴趣,发现美,感受美,甚至投入到美学的研究中来,探寻美的本质。
关键词:
西方美学美的本质辩证
I
北京联合大学毕业论文
Abstract
Aestheticsisextremelyimportantinhumanlife.Iswidelylookingforindividualexperienceforaestheticjudgmentordescribethings,thisisverysubjectiveandeasy.Andwewanttodiscussisthroughthestudyofwesternaesthetics,findbeautyinallkindsofbeautifulthingscommoninnatureorincomparisonwithotherthingstofinditsspecialnature.Essenceofbeautyisabasictheoreticalprobleminaesthetics,isalsoadifficultproblemtobesolved.Difficultymainlyliesnotintheshow"whatisbeauty",thedifficultyisthatanswer"whatisbeauty".
Thisarticlewilldiscusswesternaestheticsdifferentgenresdiscussionandanalysisforthedefinitionoftheessenceofbeauty,andwiththemodernandcontemporaryaestheticthoughtswereanalyzed.Mainlyincludesthehistoryofwesternaestheticsastheessenceoffiveimportantgenreofresearchcontent,itsgenreofhistoricalreasons,andanalyzethemodernandcontemporarywesternaestheticsinthetransitionoftheessenceofbeautyresearch,finallysummarizesthehistoryofwesternaestheticsinthestudyofessenceofbeautytotheimpactofChineseaesthetics.Hopeisdescribedandanalyzedinthisarticle,canmakemoreandmorepeopleinterestedinaesthetics,andfindthebeauty,feelthebeauty,evenintotheresearchofaesthetics,exploretheessenceofbeauty.
KeyWords:
InthewestAestheticsEssenceofbeautydialectical
II
北京联合大学毕业论文
引言
美学,如同哲学思想一样的普遍,它们都存在于人们的日常生活中,但人们往往因为经常见到美的事物而往往忽略了美的本质的存在,大多数人都误以为美学的研究是一门高尚的学问,不是我们这些凡夫俗子所能沾染和研究的,对于一些自认为粗俗的人,他们认为美离他们是遥远的,对于美是存在敬畏心理的,不忍心对美进行亵渎。
但事实与我们的想象恰恰相反,爱美之心人皆有之,在人们的日常生活中,审美活动都每时每刻都在进行,每个人都有意无意的在向美的方向靠拢或是想把美的一面展示给别人,那么人们自然就会对美产生一些自己的认识,也就是所谓的美学观点。
人们普遍探寻的是对个别事物作审美判断或经验描述,这是很主观也很容易的。
而想要在各种美的事物中获得美的本质却是很困难的。
-1-
北京联合大学毕业论文1研究美的本质的重要性
美学的研究是以美为中心的一门学问,是离不开研究美的,必然要研究美的本质是什么。
就像我们面对一个问题,我们首先要做到明白这个问题是什么,才有可能去分析它、解决它。
美的本质问题不是孤立的,不是一个简单的定义就能够将它清楚描述出来的。
美的本质不但属于美学领域内的一切问题,同样在一定程度上也牵涉到每个时期的艺术创作实践情况以及社会文化思想情况,特别是哲学思想情况,而这一切到最后都要归于社会基础。
就像一般社会意识形态方面的问题一样,美的本质问题的提出和解决方式也是受到历史制约的,因此,同一问题在不同时代具有不同的历史内容。
举个最简单的例子来说,梵高的作品在很长一段时期内并不被人们认为是“美”的象征,而到了十九世纪末,世界进行了一次全面的改革,不仅人们的思想得到了解放,审美也随之改变,梵高的画作成为了“美”的代表。
在很多人看来,美就是审美。
而事实并不是这样的。
我们需要抛开成见、世俗,抛开主观的思想,从客观、文化,以及某些理性思维的平衡处去看待美,分析美,我们才能得出,美的本质究竟是什么。
就我个人而言,自幼一直在学习绘画,从简单的速写,到国画,素描,色彩,先后十余年的时间。
可你要是问我,美是什么,我说不出来,也不会说。
我要是说一样事物美,那仅仅只是在我自身的审美层面上来看,基于我个人的判断,是美的,是我所喜欢的。
而美不应该停留在审美层面上。
我认为,美,应该是代表了某种高于一切审美只上的,使得从古至今,从儿童到古稀老人,从男到女,从社会底层到社会名流,都认为美的观点。
而这,就应该是美的本质。
当然,这仅仅是我个人的一种想法。
像前文提到的,实际上美的本质牵扯到许多的哲学思想以及各派别理论,几乎不能够明确美的本质是什么。
但是基于前人研究的成果,我们可以在此基础上进行分析总结。
来论述其理论成果,这也就是本文的写作任务。
西方美学是美学思想的起源及发展线路,中国美学思想也是通过其研究成果进行发展和研究的。
因此,论述西方美学史上美的本质的研究是研究美学思想刻不容缓的任务。
-2-
北京联合大学毕业论文
2西方美学史上美的本质的研究
我们想要对美的本质进行研究,得出美的本质是什么的结论,我们就必须先了解“美”这个词的词源:
西方美学之父鲍姆加通,他认为美就是感性,即我们对于事物的感性认识,对于美学的研究就是对于“感性学”的研究,提升我们对感性的认识和把握。
他认为美学是感性认识的进步和完善,对感性的具体阐述。
他的理论是对莱布尼兹等的“美在完善”的观点的一个系统化的过程,他的理论代表着西方美学研究史上的美的本体论的结束,标志着美的认识论的开始,对西方美学研究起革命性的作用。
西方美学史上对于美的本质的研究众说纷纭,莫衷一是。
大体上我们把这些哲学家的研究角度分为五个主要的流派:
即古典主义、新柏拉图主义和理性主义、英国经验主义、德国古典美学和俄国现实主义五种。
2.1西方美学史上对美的本质研究流派
抛开不重要的理论流派,在西方美学史上关于美的本质的研究,对美学研究产生重要影响的流派有:
古典主义;新柏拉图主义和理性主义;英国经验主义;德国古典美学;俄国现实主义。
这五种流派的大概顺应着时代的次序,在发展过程中有一定的交叉或互相影响。
2.1.1古典主义:
美在物体形式
西方最早对于美的本质的看法是“美在物体形式”,并且这种看法被大多数人所认可,在很长时间内都霸占着统治地位。
一般所举的理由是:
我们要称一个物体或事物是美的,这个物体或是事物必须要形象美,并且这种形象的美可以被我们的感官直接感受,那就可以称之为美。
由于古希腊人的思想的局限性,他们一般把美只局限于造型艺术,对于诗和文学来说,都是用文字来对美进行描绘,只能通过人们的想象来实现对美的感受,而不是通过感官直接感受来得到的美的享受,所以古希腊人很少通过文学创作来谈美。
因此,古典主义认为,美在物体形势。
2.1.2新柏拉图主义和理性主义
新柏拉图主义和理性主义认为:
“美即完善”。
但“美即完善”说与“美在物体形式”说这两种流派存在着一种关系:
即既有联系又有区别。
联系在于持“美即完善”观点的人多半也认可“美在物体形式”这一说法,他们是可以同时存在的。
区别在于提出“美即完善”说的新柏拉图主义和理性主义者还要为“美在物体形式”说找到其应该存在的理论基础。
这两个哲学流派的学者们,在有机的将柏拉图的理式说和基督教神学融合在一起的基础上,认为无论是何种事物都会对应一个属于自己的“原型”,而此原型则是上帝造物时的一种“目的”。
上帝在造物时,相应的都会赋予它一种特有的功能,而这
-3-
北京联合大学毕业论文一功能的实现离不开相应的形体结构。
例如,人与动植物存在显著地差异,但是人的两性又存在非一致性,男女之间具有不同的形体结构。
那么,如果某一特定事物符合其所应有的形体结构,那么其“内在目的”便实现了,这就是所谓的“完善”和“美”。
2.1.3英国经验主义:
美感即快感,美即愉快
在西方思想发展史上,英国经验主义流派有着无与伦比的突出地位。
这一流派提出的美的本质的观点是:
美感即快感,美即愉快。
在哲学方面和美学方面,都做出了突出的贡献。
它也是自然科学的上升和经院派思辨哲学的下降的一个重要转折点。
“美感即快感,美即愉快”说的提出,是对理性派的理性观念的一种否定,这一学说认为人类的一切知识来自于感官认识,对于美和美学的对象的研究要从“美在物体形式”的分析,转到美的主体论这一认知方向上来。
英国经验主义流派否定了“美在物体形势”说,美在完善和适宜那些根据目的论的形式主义的看法,因为这些看法的依据都是先天理性,而绝非以感性经验为出发点。
他们将感性经验视为全部认识的最终根据,因此在对美的研究中,以分析美感活动的生理学和心理学为重点,而不是分析对象的形式。
2.1.4德国古典美学:
美在理性内容表现于感性形式
康德,是德国古典美学的创始人。
他吸收了理性派的中目的论与部分形式主义的理性因素,基于经验派的美的生理与心理,摒弃了“美即完善”与“美感即快感”。
结果他所做到的只是拼合而不是统一。
他在刚开始时得到的结论具有形式主义的特质:
美,仅存在形式层面,而与概念毫无干系,目的与厉害计较,这才是“纯粹美”,不涉及内容与意义。
后来,康德对崇高的看法发生了改变,相应的也影响到了他对美的审视,从之前的“美在形式”过渡到“美是道德精神的象征”。
他说“假如认为对象是美的的前提是将其视为艺术作品,由于凡是艺术都要要有一个具有目的性的假定作为成因,因此必将以其究竟为何的概念作为基础,同时,由于一件事物的诸多方面与其内在本质的协调一致,这就是该事物的完善,因此在对艺术美进行评判时,也就应当对该事件的完善予以考虑”。
他的这一言论是具有理论意义的,但矛盾之处在于他认为的在“纯粹美”与“依存美”,“自然美”与“艺术美”之间竖起了不可逾越的藩篱,将他们置于绝对对立的地位,未能找出统一两种美的通道,仍然割裂了感性与理性,形式与内容。
可以说,他的企图是失败的,但是这种失败却成为促进进一步研究的推动力。
在这一点上他对美学的贡献仍然是重要的。
客观唯心主义哲学系统注定了黑格尔的美的本质的定义要从抽象的理念出发,这个是他的不足之处。
但是他的美学思想中,其最重要的核心是理性内容和感性形式的统一。
他认识到,尽管艺术与美均为“理念的感性显现”,其理念要依据时代的不同而不同,在感性显现方面也无一致,其发展都要随历史而演变,因此有象征型,古典型以及浪漫
-4-
北京联合大学毕业论文型几种各突显时代精神的艺术创作方法和风格。
美的美的当然也就不会是一成不变的。
2.1.5俄国现实主义:
美是生活
在康德和黑格尔学说之后,美学的研究得到了快速发展,俄国现实主义流派提出了“美是生活”的学说。
这一时期,正是俄国的民主主义革命时期者,不仅农民得到了解放,俄国新兴的现实主义文学也得到了解放。
别林斯基和车尔尼雪夫斯基两人仍然本着“美是生活”学说的大原则,但又对黑格尔美学的某些方面进行了批判,提出了自己的一套理论学说。
“美是生活”这一学说,就是车尔尼雪夫斯基提出的,现实生活的美表现在内容本质上而艺术的美只在形式上得以体现,艺术与现实的本质区别恰恰就在于形式而不是内容。
准确把握“美”的定义,是有一定难度的。
“美是生活”这一说法太过宽泛,但是它明确的批判了艺术不应该从概念出发而是应该从现实生活出发。
2.2产生这五种流派认识的历史原因
2.2.1客观属性方面
亚里士多德认为没有什么事物是可以脱离美的。
他认为美是蕴含在事物中的,主要是在事物的“秩序、匀称与明确”的形式方面。
“一个美的事物,无论它是什么或是由什么部分组成,它都应该是有一定的秩序、顺序或者组成方式;因为美要依靠形体与摆放,一个迷你体积的物体不能称之为美,因为它不存在于我们的感知的范围内;一个非常大的活东西也不能称之为美,我们的目力有限,只能看见整体的一部分,残缺的美不能称之为美。
2.2.2精神属性方面
在欧洲美学史上,柏拉图可以说是最早对美的本质问题进行深入的哲学研究的人。
他有一个很有意思的观点:
“美的本质就是美的理式”,柏拉图认为“美的理式”才是一切事物产生美的根源即事物的美是来自于“美本身”。
对于美的本质的研究,柏拉图学说有两点值得我们借鉴:
一是,他对“什么是美的”和“什么是美”这两个不同的概念进行了区分,一种是美的事物或人,美在其中只是作为定语来形容事物或人;一种是美本身,要求对美作出一个形象的定义。
二是,他美的定义进行了深入的研究并提出了自己的观点,他认为:
美不是恰当,美不是有用,美不是善,美不是视觉听觉产生的快感等等。
康德对于美的理解和理论基础是建立在先验论的唯心主义上的。
在美的本质的问题上,他认为美“只能是主观的”。
他说:
“至于审美的规定根据,我们认为它只能是主观的,不可能是别的。
”
黑格尔在哲学上是典型的客观唯心主义者。
他认为绝对精神是世界的本质。
对于美
-5-
北京联合大学毕业论文的本质的研究,他提出了美是“理念的感性显现”这一说法。
从字面的理解,我们不能看出,他对美的研究就从精神本论出发的,他认为美的本质就是在于绝对精神,而实实在在的感官所感受到的美,只是理念催发出来的一种感性显现。
他对于美的定义和柏拉图的“美是理式”其实并无太大差别,他们都认为美的根本源于理念亦或精神,都是思想层面的东西。
但黑格尔是辩证论者,他的理念并不是单纯的对立于客观事物,或者抽象的存在于客观事物之外,他的理念都是经过辩证分析的产物,属于概念与实在的统一,分离的美的不是美,和谐统一的美才是真的美。
2.2.3社会属性方面
俄国革命民主主义者车尔尼雪夫斯基具体的分析了现实各个领域中美的表现:
第一,现实的日常生活中的人物形象的美。
他分析了三种情况:
一是,普通群众向往的美好的生活是“通过自己的辛勤劳动穿衣吃饭不愁,所以农家妇女的身体健康强壮、有力气,而且热情朴素,这些特点决定了乡下人眼中美人的标准和条件”;二是,上流社会中美人则是以纤手细足为美,甚至以病态为美。
三,有思想有道德有涵养的人认为“真正的生活是思想和心灵的生活。
”第二,他认为自然美来源于对生活的暗示。
2.2.4小结
我们不难看出,在西方美学史上,在研究美的本质问题上始终存在着斗争。
说是斗争,其实想来这两部分思想体系确是在一定程度上互补的。
矛盾之所以存在,是因为两派美学家未能做到求同存异。
美,从字面上来看不就是让人感到美好的事物吗,一样物品,物质属性美,自然能让人感到美好,可以说它是美。
如果一样物品形态不够美,也许丑陋,但如果它给人们带来的心灵感受是美好的,自然可以说它也就是美的。
也许我的想法不够成熟,有些许的片面,但是美归根到底就应该是让人喜欢的。
从以上西方美学史的分析可以看出,美的本质的研究问题是和哲学中的基本问题密切联系在一起的,美学家往往基于自己对哲学思想的认识和其所属的流派思想,从不同的哲学体系对美的本质作出相应的回答。
一部分美学家过于绝对的从精神世界去研究美的本质,把美的本质的根本归结于相对绝对的思想,或主观意识、审美感受。
从而颠倒了哲学思想中物质与意识的关系。
其中有些美学家的思想中包含辩证法的因素,在论述主客体的关系时抽象地发展了人的主观能动因素。
也就是说,如果从比较绝对的方面来考虑就是,一样事物,我看到它觉得身心愉悦,觉得赏心悦目,那么它就是美的。
不去考虑它的形体、色彩等其它一切形式,只在于自己内心对于这个事物的感受。
另一部分美学家则从客观世界的自然特征出发探索美的本质,把美的本质的根源归结为自然事物本身的某种感性特征和属性。
他们肯定美在客观事物本身,有其正确方面,
-6-
北京联合大学毕业论文但由于他们一般都脱离了美的客观性,不能从主客体在实践中的辩证关系来探讨美的本质,带着明显的直观的缺陷。
我对于这部分的理解是,人们设定一个框架,比如说:
红色的圆形是美的。
那么所有红色的圆形的事物就是美。
不管它的本质的事物是什么,也不去考虑它在审美层面上的位置。
无论如何,西方美学史上美的本质的研究对于美学思想的发展做出的贡献是不容小觑的。
可以说,此后美学思想的所有发展线路都是在此基础上进行的延伸。
甚至有些思想在现在看来也都是值得让后人思考寻味的。
-7-
北京联合大学毕业论文3现代西方美学对美的本质研究转变
现代西方美学,摒弃以往传统的哲学方法,而走向心理学美学与科学美学,认为无穷无尽的在哲学上思辨性探讨美的本质的问题,没有什么意义。
从根源上来说,美的本质的问题不仅仅是美学研究上的一个分支,而且是一个关系到整个人类感情价值的问题。
美和艺术的世界,在人类感情世界中占了很大的比重,是人类心灵中重要的组成部分。
所以,对于美的本质的研究是非常必要和不可忽视的。
浏览前面所谈到的众多关于美的本质的若干定义,但由于“美”依赖于主体的愉快感才能实现,但是主体的愉快感的产生具有不确定性,并且不完全由对象的客观属性所决定,所以那些“美”的定义不能被人们所认同,有的被批判,有的逐渐淹没于历史的大潮中。
“美”的定义是不固定性和随意性,会随着人们对美的认识的不断变化而变化:
“美”是说不清道不明的,美学的研究不该是追问什么是美,而应该研究什么是“审美”。
因此,美不是科学事实,不可定义。
众多现代西方美学家都开始否认美学的系统性,以及对给“美”下定义的必要性和价值持怀疑态度。
这种观点对当下中国美学界影响甚大。
朱立元原先认为美的本质是可以思考,也应当追问的,后来则改变了这个看法,强调美在审美活动中当下生成,希望人们在对美学研究上,做出新的突破,把研究以美的本质和规律为主要研究对象转移到以审美活动为研究对象上来。
“美”是难的,也是说不清道不明的,正是由于美的这种特性决定了它的魅力所在,才能引得无数人为了对于美的本质一探究竟而激发了人们对于美的追求的热情。
如果“美”的本质很容易解释清楚,也就没有了研究的兴趣和意义。
在西方美学史上,人们很早就对“美”的本质的存在疑问和困惑,但是一直没有放弃对它的思考与研究。
美的本质的研究不应是绝对的,随着人们对美的本质的认识的深化,“什么是美”的定义自认也会不断变化,那么我们距离揭示“美”的概念的真正面目也就不太远了。
也许我们不能求得尽善尽美的解答,但我们从未放弃过对美的追问。
那么在探寻美的本质的问题上,我们就是一直在前进。
-8-
北京联合大学毕业论文4西方美学史上美的本质对中国美学的影响
早在三百多年前的十八世纪,西方学者不断对美的本质、审美进行深刻地思考和研究,逐步建立起了非常具有学科性质,并且逻辑严谨的西方美学。
而在同等时期的中国古代,我们虽然可以从过去文人的诗词歌赋中感受到美学思想的传播,可是当时并没有“美学”的概念。
可以说,中国长久以来处于一种“有美无学”的状态。
尽管如此,在中国数千年的文化发展中,我们却从来没有停止过对于美学问题的深入探讨。
总而言之,无论西方还是中方,对于“美”,美的本质,审美等美学理解,都有其各自独到的研究特点。
要探讨西方美学史上关于美的本质,那么就离不开哲学中的基本问题。
一部分美学家从精神世界去探索美的本质,把美的本质的根源归结为绝对观念,或主观意识、审美感受,这个研究的角度违反了物资和意识的关系;另一部分美学家则从客观世界的自然特征出发探索美的本质,把美的本质的根源归结为自然事物本身的某种感性特征和属性,但离开了人的社会性,未能从主客体在实践的辨证关系中来探讨美的本质,也是有缺憾的。
而中国美学受到西方美学的影响,再融合我们中国自己的文化,形成了独特的“东方美学”。
中国对于美的本质探讨和西方美学的探讨方法有很大的区别,中国对于美的本质的研究有其独特性。
西方美学史对于美的本质的研究与世界观的联系非常紧密;而中国则是很朴素的,与世界观联系不是那么直接、紧密。
同时,在中国的美学史上有许多的美学范畴,是西方美学史上所不具有的。
这种美学范畴有许多辩证法思想,丰富了对美的研究,值得我们吸取和借鉴。
而中国美学的解释不同,也掺杂了一些唯心主义的杂质,和西方美学史一样,对美的本质问题则一直没有解决。
西方文化不断向全球扩张,作为西方文化中具有现代性文化的西方美学也开始进入中国。
随着世界现代化的进步,中国美学与世界现代文化一直保持同步亦受其影响。
中国美学随着世界主流文化的变化而变化。
具有自主性的艺术才是艺术,艺术要有自己的坚持,艺术就是一个不断否定社会的过程。
但艺术坚持自主性同时就等于承认一个自己要从中取得自主的社会的存在,同时艺术还得承认自己是社会存在的一份子,这是一个既矛盾又统一的个体。
从根本上来说,无论是中国美学的研究还是西方美学的研究,发展的源头无疑是其追捧的哲学思想。
中国是社会主义国家,唯物论、无神论是其根本思想。
而西方国家是大多是资本主义国家,很大一部分比例的民众信奉基督教等教派。
这些原因无疑都促进了美学思想的发展,同时也在一定程度上限制了美学思想的发展。
但不容忽视的是,西方美学史上对于美的本质的研究给中国美学研究带来的深远影响。
中国美学起步晚,其发展的基础便是西方美学思想,从一开始,当美学思想从西方输入中
-9-
北京联合大学毕业论文国时,中国学者们就感到了中西美学比较对寻求跨文化间的共同的美学思想规律的重要意义。
他们所做的就是使其与中国儒家哲学等传统思想融会贯通,形成我们的中国美学。
-10-
北京联合大学毕业论文
结论
西方美学史上关于美的本质的研究给后世带来的影响是极其深远的,它启蒙了世界上非西方美学对美的研究的发展。
回顾以往历史,西方的美学思想非常重视对文艺理论的研究,通过文艺创作的结果,分析并
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 西方 美学史 不同 流派 对于 本质 定义
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)