沙弥十戒威仪录要蕅益大师著.docx
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沙弥十戒威仪录要蕅益大师著
沙弥十戒威仪录要
古吴蕅益沙门智旭依律重辑
出家受十戒者名为沙弥,此翻息慈,谓息世染之情,以慈济群生也。
又云初入佛法,多存俗情,故须息恶行慈也。
唐三藏云:
“室利摩那路迦,此翻勤策男。
”《寄归传》云:
“授十戒已,名室罗末尼,译为求寂。
”
沙弥二字,古讹?
略也,今但约所翻三义释之。
初息慈者:
息见思恶,修生缘慈,藏教沙弥。
息见思恶,修法缘慈,通教沙弥。
次第息三惑修三慈,别教沙弥。
一心圆息三惑,圆修三慈,圆教沙弥。
次勤策者:
精勤策励出分段生死,藏通沙弥。
精勤策励出变易生死,别圆沙弥。
三求寂者:
求偏真涅nia槃pán
藏通沙弥。
求大般涅槃,别圆沙弥。
又卢舍那翻净满,恶无不息故净,慈无不行故满。
是沙弥戒,即卢舍那真因也。
又涅nia槃pán以不放逸yì为食,勤策即不放逸yì
义,是沙弥戒,即大涅槃法食也。
又寂即本觉之理,求即始觉之智,始本合一,名究竟觉,是沙弥戒,即究竟觉之通衢qú
也。
又恶本性空,慈本性具,心性本无懈xia废,本惟空寂,理即沙弥。
达理受戒,名字沙弥。
圆伏五住,观行沙弥。
六根清净,相似沙弥。
惑破理显,分证沙弥。
卢舍那名净满,大般涅nia槃pán永离放逸yì,始觉本觉冥míng
合不二,究竟沙弥。
如大通佛时十六王子即是沙弥真实标榜。
故《沙弥威仪》云:
“沙弥五德:
一者发心离俗,怀佩道故。
二者毁其形好,应法服故。
三者永割亲爱,无适shì莫m?
故。
四者委弃身形,遵崇道故。
五者志求大乘,为度人故。
”
《缁zī
门警训》云:
“此之五德,出家大要,五众齐奉,不惟小众;终身行之,不惟初受。
”
由此观之,沙弥戒法,统括性修,该彻因果,岂可视作小乘法耶。
受此戒者,大须着zhu?
(繁:
著)眼,大须努力,不应自轻而退屈,不应舍此而别求也。
藏中《十戒法并威仪》,失译人名,文多繁复错误;《大比丘三千威仪》,亦失译名;《南山行护威仪》,多属大比丘事;近世《沙
弥成范》,杜撰zhuàn违律,不可依从;《百丈清规》,元朝世谛住持穿凿záo
尤为可耻。
独云栖qī大师《律仪要略》颇有斟zhēn酌zhu?
堪逗时机,而开遮轻重、忏悔之法,尚未申明。
今不得已,重为辑录,仍分十戒、威仪两门。
至于授戒之法,
事属大僧,兹zī
不重出。
初十戒门
一、不杀生
凡有命者,不得故杀。
若自杀、教他杀、方便杀、咒杀、du?
堕胎、破卵、与他毒药,令命断者,并得杀罪。
若杀生身父母、罗汉圣人,犯逆罪,du?
堕阿鼻狱。
若杀人,犯重罪,失沙弥戒,不通忏悔。
若杀天龙鬼神,犯中罪,犹许忏悔,灭犯戒罪,而性罪不灭,终须偿报。
若杀畜chù生、虫蚁、蚊虱shī
等,犯下罪,亦许忏悔灭犯戒罪,而
性罪仍须偿报。
若杀人不死,犯中方便可悔罪。
杀天神、畜chù
虫等不死,皆犯下方便可悔罪。
助他令杀,皆得本罪(人重,天等中,畜chù
生等下也。
)。
见杀欢喜,得方便罪。
若见他杀,有力应救,设不能救,应起慈心,念佛持咒,祝令解冤释结,永断恶缘。
二、不偷盗
凡有主物,不得盗心故取。
若自取、教他取、方便取、咒取、因寄取、迷惑取、kuáng诳取、抵债不还、偷税、mào冒渡等,令前人失物,并名为盗。
所取直五钱(即八分银)犯重罪,失沙弥戒,不通忏悔。
四钱以下,犯中罪。
二钱一钱犯下罪,犹许忏悔灭犯戒罪,而性罪不灭,须加利偿。
若不偿者,后生转重,终无可赖之理。
若盗而未得,犯方便罪,须殷重忏悔,免致duò堕落。
三、不淫欲
一切世间,若男、若女、若人、若鬼、若畜生等,并不得染心交gòu遘,亦不得与他人淫。
但有干犯,皆犯重罪,失沙弥戒,不通忏悔。
若欲淫未和合而即止,犯中方便罪,须殷重忏悔。
若起淫心,即应痛自诃责。
四、不妄语
若未证四果,妄言已证。
未得四禅,妄言已得。
未悟道,妄言已悟。
及妄言天来、龙来、鬼神来等,虚而不实,ku
áng诳惑世
人,名大妄语,犯重罪,失沙弥戒,不通忏悔。
若功夫稍稍得力,不知法相,谓证果等,名增上慢,本无欺诳之心,故不失戒。
然须请问师长先达,决择是非,殷勤悔过,舍其有所得心,精求真正出要,方免沉zhuì坠耳。
若本欲妄语,或说不了了,前人未领,或中止不说,并犯方
便中可悔罪,急须忏除。
又口过有四:
一妄言,二qǐ绮语,三两舌,四恶口。
一、妄言者。
见言不见,不见言见,闻觉知等,亦复如是。
又实有而言无,实无而言有,欺ku
áng诳他人,并名妄言。
此是性罪,犯者急须忏悔,誓不更造,若不改者,现世为人所贱,死duò堕三涂。
二、绮语者。
无义无利,世俗浮辞,增长放逸,忘失正念,亦须急忏,誓不更造,若不改者,现世为人所轻,死duò堕恶道。
三、两舌者。
向此说彼,向彼说此,构起是非,乖离亲友,亦是性罪,急须忏悔,誓不更造。
若有犯者,现世为人所怨,死duò堕地狱。
四、恶口者。
骂lì詈咒咀,令他不堪,此亦性罪,急须悔断,若有犯者,现世为人所怒,死duò堕三涂。
律摄云:
“佛之弟子,言常说实,不应为盟自雪,表他不信故。
设被诬谤,亦不应作誓。
”
五、不饮酒
不论是何等酒,但令饮之能醉人者,一滴不可入口,饮即犯戒,急须忏悔。
若不改者,现世为人所耻,死duò堕恶道。
若病非酒不能引药,白师友等方服。
六、不zhu?
着(繁:
著)香华mán鬘不香涂身
结华为鬘mán
庄严身首,佩服香袋,脂粉饰容,并是士女妖冶之态,非出家人所宜。
七、不歌舞倡jì伎不往观听
唱曲吟诗,名之为歌。
掉臂zhí踯足,名之为舞。
吹箫弹琴,双陆围棋,掷gǔ骰赙钱,医卜星相,投壶射箭,驰马试剑等,并名倡jì伎,非出家人所应为也。
供佛宜使人作乐,不宜自作。
赞佛宜梵呗,不宜用歌曲音声。
有真实见地,方可作偈niān拈颂,不得习学诗画,类彼山人清客。
学字但令端楷,不得为好故,妨废出世正业。
八、不坐高广大床
床足但高一尺六寸,坐时脚不挂空,过此量者,即名为高。
但可容身转侧,过此即名为广。
既高且广,即名为大。
非出家人所宜坐卧也。
况漆彩雕刻纱绢帐褥等耶。
随众卧长连床不犯。
说法登师子座不犯。
白衣舍中无卑小床座,暂时坐卧不犯。
九、不非时食
从明相出至日正午,名之为时。
从日稍侧乃至次日明相未出,名为非时。
非时而食,名为破斋,咽咽结罪。
若非时浆,含消药,终身药,并皆无犯。
非时浆者,果浆、蜜浆等,清无zhā渣滓。
含消药者,蜜、糖、xíng饧糖、酥、油,亦无zhā渣滓。
终身药者,姜、桂、椒、梅及一切丸药,一切汤药,一切散末,其味酸涩苦辣,不任为食者,有病因缘,尽寿听服。
十、不捉持生像金银宝物
生金银宝物,是不由人工作用所成。
像金银宝物,是由人工作用所成形像器具也。
皆长贪心,有违高尚之致。
故捉持者,悉皆犯罪。
除为三宝暂捉,或为师长父母掌举,自不贪畜,非犯。
已上十戒。
前四若犯,名破根本,亦名边罪,非作法忏之所能治。
若欲进比丘戒及菩萨戒。
须是结坛取相chèn谶耳,第九若犯,名为破斋。
余五若犯,名破威仪。
皆须殷重悔过,方不障道,慎之慎之。
次威仪门
敬大沙门第一(大沙门即比丘众也)
不得呼大比丘名字(一切比丘应称某师),不得盗听大比丘说戒(半月诵比丘戒,平日讲比丘戒,或作如法僧事,先遣未受具戒者出。
一切不得盗听,盗听即成盗法重难。
亦不得先自阅律及阅比丘戒。
)。
不得求大比丘长短。
不得转行说大比丘过失。
不得píng屏处骂大比丘。
不得轻易大比丘,于前戏笑,效其语言形相行步。
不得坐见大比丘过不起,除读经时、饭时、作众事时、剃发时病时。
行时逢大比丘,当下道正住让之。
《四分律》云:
“沙弥应以生年为次第,若生年等者,应以出家年为次第。
”
《方广大庄严经》云:
“佛法如海,容纳百川,四流归之,皆同一味。
”
据戒前后,不在贵贱,四大合故,假名为身。
于中空寂,本无吾我,当思圣法,勿生jiāo憍慢(比丘体是僧宝,故论戒腊。
沙弥未预僧数,故论生年。
纵使百岁沙弥,应敬初戒比丘也。
)。
事师第二
当早起,欲入户,当先三弹指。
具杨枝澡水,授衣lǚ履,bì襞被,fú
拂拭床席,扫地,益澡水。
师出未还,不得舍房中去。
若有过,和尚阿阇梨教jiè诫之,不得还逆语,视二师当如视佛。
若使出不净器,不得tuò唾,不得huì恚怒。
暮当按摩师。
师受食不应作礼,师坐禅不应作礼,师经行不应作礼。
师盥guàn漱shù
未毕,及未洗净,着zhu?
(繁:
著)亵xia
衣时,皆不应作礼。
师眠息不应作礼,师闭户,不应户外作礼。
欲入户作礼,应三弹指,师不应,应去。
持师饮食当两手高捧,食毕liǎn敛器,当徐徐。
授师新果,当先作净,或火净,或刀净,或指爪剥净。
若果不堪为生种者,不须作净。
授师非时浆,须以水点净。
侍师不得对面立,不得高处立,不得太远立,当令师小语得闻声,不费尊力。
请问佛法,当整衣礼拜,合掌谛听,思惟深入。
问家常事,不须礼拜,但端立师侧,据实申白。
师若身心倦,教去,应去,不得心情不喜见于颜色。
凡有犯戒等事,不得fù覆藏,速速诣师哀乞忏悔。
师许则尽情发露,精诚悔改,还得清净(若犯四根本戒依师决疑方可行取相忏)。
师语未了,不得语。
不得戏坐师座,及卧师床,着zhu?
(繁:
著)师衣帽等。
为师驰达书信,不得私自拆看,亦不得与人看。
到彼有问,宜答,则实对。
不宜答,则善辞却之。
彼留,不得便住,当思速归。
或路远逼暮,风雨难缘等,随时制宜。
师对宾,或立常处,或于师侧,或于师后,必使耳目相接,候师所须。
师疾病,始终调治,房室、被褥、药饵、粥食等,一一用心料理。
凡侍师,不命坐,不敢坐。
不问,不敢对。
除自有事欲问。
凡侍立,不得倚壁靠桌,宜端身齐足侧立。
欲礼拜,若师止之,宜顺师命,勿拜(西土止一礼无三拜法)。
师有所使令,宜及时作办,不得违慢。
凡睡眠,不得先师。
除有病,白师乃先睡。
人问师名,当云上某下某。
问师号,即云某甲。
不得离师自住,若师命终、若师远行不得随去,应问当依止何人,随师语即依止住,一切还如事师法。
或师不指示便命终远行,须更择明师依止而住。
若师返俗,若师破戒,若师被僧摈,亦应更择明师,依止而住,不得zòng纵情自用。
年满二十,ān谙出家事,应求师方便进比丘戒。
或年不满二十,或虽满二十,众缘未凑,不能进比丘戒,皆当发菩提心,先求受菩萨戒,作菩萨沙弥,学大乘法。
俟年满缘凑,更进具戒,即成菩萨比丘。
《根本杂事》云:
“若人依托师主,于佛法中,剃除须发而pī被法服,以净信心出家修行,彼人于师,乃至尽寿四事供养,未能报恩。
”
随师出行第三
不得过历人家,不得止住道边共人语,不得左右顾视,当平目直视随师后。
到tán檀越家,当住一面,师教坐乃坐。
到他寺院,师礼佛,或自礼,不得擅自鸣磬。
若山行,当持坐具相随。
若远行,不得相离太远。
若过渡,当持杖徐试浅深。
若偶分行,约于某处会,不得后时。
师受斋,当立出生。
斋毕,复当侍立收chèn儭。
入众第四
不得争坐处,不得于座上遥相呼语笑。
众中有失仪,当隐恶扬善,不得伐劳显己之功。
睡不在人前,起不在人后。
不得与大比丘同座坐,除大法会。
不得与白衣同座坐,除大法会。
凡洗面不得多用水。
jiá
o嚼杨枝吐水,须低头引水下,不得喷水溅人。
不得高声涕唾,不得于殿塔及净室、净地、净水中涕唾,当于僻处。
吃茶汤时,不得只手揖人。
不得向塔洗齿,及向二师大比丘等。
不得多言、多笑,若大笑及呵欠,当以衣袖掩口。
不得急行。
不得将佛灯私就己用。
燃灯当以罩密覆,勿令飞虫投入。
供佛花,取开圆者,不得先嗅,除wěi萎者方供新者,萎者不
得弃地践踏,宜著zhu?
屏píng
处。
应为大僧jǐ给杨枝澡水等,随力能为,即当为之,不得偷安。
闻呼即念佛应之,不得云有云是。
凡拾遗物,即当白主事僧。
不得与年少人共相结友。
不得妄著,割截三衣,滥làn
同大比丘僧,应著zhu?
缦条袈裟(缦条谓无缝也袈裟谓坏色也),《根本律》云:
“求寂之徒,缦条是服,
zh?
辄披五条,深为罪滥làn,神州久扇斯风,此
成非法。
”
不得多作衣服,若有余当舍。
不得办精致tāo绦fú拂、玩器等,妆点江湖,徒为识者所笑。
不得著zhu?
色服,及类俗人衣饰等。
不得用丝sī紬ch?
u绢juàn帛b?
伤慈犯制。
不得不净手搭衣。
不得坐视大众劳务,避bì懒lǎn偷tōu安ān
。
不得私取常住竹木、花果、蔬菜,一切饮食,一切器物等,
或自用,或作人情。
不得谈说朝廷公府政事得失,及白衣家好恶长短。
凡自称,当举二字法名。
不得云我,云小僧,云某甲。
不得因小事争执,若大事难忍者,亦须心平气和,以理论辩,不可则辞而去。
若动气出粗,即非法器。
若违僧制,闻白chuí椎,不得抗拒不服。
随众食第五
闻jiān犍chuí椎声,即当整衣服。
临食咒愿,皆当恭敬。
凡出生,安左掌中,默念偈云:
“汝等鬼神众,我今施汝供,此食遍十方,一切鬼神共。
”
凡欲食,先作五观:
一计功多少,量彼来处。
二cǔn忖己德行,全缺应供。
三防心离过,贪等为宗。
四正事良药,为疗形枯。
五为成道故,方受此食。
无呵食好恶。
不得以食私所与,若摘与狗。
来益食,不得言不用。
若已饱,当以手让却之。
不得搔sāo头,使风屑xia
落比座碗钵中。
不得含食语。
不得笑谈杂话。
不得jiáo嚼食有声。
不得xī噏粥gēng羹等作声。
欲挑牙,先以袖掩口。
食中或有虫蚁,宜密藏弃之,莫令比座见,生疑心。
当一坐食,不得食讫离座,更坐食,除有正务。
不得食讫以手指刮碗钵食。
凡食不得太速,不得太迟,行食未至,不得生烦恼。
或有所需,默然指授,不得高声大唤。
不得碗钵作声。
不得食毕先起,须俟结斋同起,除有正务。
饭中有谷,或去皮食之,或聚一处,出时持施禽鸟。
见美味,不得贪心恣口食。
不得偏众食。
若体弱不能持非时食戒,宁退作近住男,勿挂虚名,日日招破斋罪。
礼拜第六
朝jiáo嚼齿木,guà
n盥shù漱清净,方行礼敬。
礼拜不得占殿中央,是住持位。
有人礼佛,不得向彼头前径过。
凡合掌,不得十指cēn参cī差,不得中虚,不得将指插鼻,须平胸高低得所。
不得非时礼拜,如欲非时礼须待人静时。
师礼佛,不得与师并礼,当随后礼。
师拜人,不得与师同拜。
在师前,不得与同类相礼。
手持经像,不得为人作礼。
不应著zhu?
亵xia衣礼他,亦不得亵xia
衣受礼。
听法第七
整理衣服,平视直进。
坐必端严,不得乱语,不得大ké咳tuò唾。
凡听法,须dì谛闻审思,如实修习,不得专记名言,以资谈柄。
不得未会称会,入耳出口,少年戒力未固,宜随师苦行操lǚ履,不得早fù赴讲yán筵。
习学经典第八
先学沙弥戒,一一能行,次学大乘经律。
不得窃看比丘律藏,以成盗法重难。
凡学经,须先白师。
经完,更白,别学某经。
不得口吹经上尘,不得经案上,包藏茶末杂物。
不得以帽置经卷上。
不得以小乘经律放大乘经律上。
不得以外书放内典上。
经典损坏,速宜修补。
不得不净手执持经卷,对
经卷如对佛,不得戏笑。
不得案上卷zhì帙zòng纵横失次。
不得以huì秽xiè亵不净器物放经案上。
借人经看须加爱重,勿令损坏。
若借看不还,所直五钱,即犯根本重戒,不可不慎。
人阅经时,不得近彼案前经行。
不得高声动众。
沙弥本业未成,不得习学外书、子史、治世、典章、诗词歌赋等,智力有余,为降伏外人故,习学外书,不得随书生见解,不得拣应fù赴道场经卷先习学。
入寺院第九
入寺门不得行中央,须缘左右边行。
缘左先左足,缘右先右足。
不得无故登大殿游行,不得无故登塔。
入殿塔当自南、而西、而北、而东右绕,不得左转,绕塔或三匝、七匝乃至十匝、百匝,须知遍数。
不得以lì笠杖等倚殿壁。
不得著木jī屐等入殿塔中,不得手捉木jī屐等入殿塔中。
入堂随众第十
单上不得抖衣被作声扇风,使邻单动念。
下床默念偈jì
云:
“从朝寅旦直至暮,一切众生自回护,若于足下丧身形,愿汝即时生净土。
”
不得高语大声。
轻手揭帘,须垂后手。
不得拖鞋作声。
不得大ké咳sòu嗽作声。
不得邻单交头接耳,讲说世事。
或亲友相看,不得在堂中久话,相yāo邀林下水边,乃可qīng倾心谈论。
上单下单,俱当细行,勿令邻单动念。
不得单上写文字,除
众看经教时。
若看经,须端身chéng澄心默玩,不得出声。
二板鸣,
即宜早进堂归位,不得单上相聚摆茶杂话。
不得单上缝补衣被。
不得眠卧共邻单说话动众。
执作第十一
当惜众僧物。
当随知事者教令,不得违lì戾。
凡洗菜,当三易水。
凡汲水,先净手。
凡用水,须谛视有虫无虫。
若有虫,以密罗滤过方用。
若严冬,不得早滤水,须待日出。
凡烧灶,不得然rán腐fǔ薪xīn
。
凡作食,不得带爪甲垢。
凡弃恶水,不得当道,不得高手扬泼,当离地四五寸,徐徐弃之。
凡扫地,不得迎风扫,不得聚灰土,安门扇后。
洗内衣,先须shí拾去jǐ虮shī虱。
夏月用水盆了,须覆令干,若仰即虫生。
不得热汤泼地上。
入浴第十二
先以汤洗面,从上至下,徐徐洗之。
不得粗躁以汤水溅他人,不得浴堂小遗。
不得共人语笑。
《人天宝jiàn鉴》云:
“一沙弥入浴戏笑,遂感沸汤地狱之报。
”
凡有chuāng疮xuǎn癣,宜在后浴。
或有可畏疮,尤宜huí迴避。
不得zì恣意久洗,妨碍后人。
脱衣著衣,安详自在。
汤冷热,依例击bāng梆,不得大唤(或其处无梆亦和婉说之)。
入厕第十三
欲大小便即行,莫待内逼仓cù卒。
竹竿上挂直duō裰,折令齐整。
以手巾或腰tāo绦系之,一作
记认,二防堕du?
地。
须脱换鞋lǚ履,不得净鞋入厕。
至当弹指或qǐng謦ké咳,使其中人、非人知。
不得迫促先在厕人使出。
已上,复当弹指作声,令厕中非人知。
不得低头视下。
不得持草画地。
不得努气作声。
不得隔壁共人语。
不得唾壁。
便毕当洗净,次洗手,未洗手不得持物。
未洗净洗手,逢人不得作礼,
宜侧身避之。
不得沿路行系衣带。
小解时亦要收起衣袖。
小解毕,即净洗手。
未洗手不得持物,不得作礼。
眠卧第十四
卧须右胁,名吉祥卧,不得仰卧、fù
覆卧、及左胁卧。
不得与大比丘同室过三宿,或同室各有遮障,过三宿非犯。
不得与大比丘同tà榻sù宿,或有难缘,得至二xiǔ宿至第三xiǔ宿,应轮次起坐。
除看重病,或自有重病,不得与同事沙弥共tà榻。
设无异榻,不得共被。
设无异被,须各著zhu?
衬chan
身衣,不得两身相触。
凡挂鞋袜小衣等,不得过人头面。
不得圣像及法堂前,xi?
携nià
o溺器过。
不得睡床上,笑语高声。
《善见律》云:
“临欲睡时,应先念佛、念法、念僧、念戒、念天、念无常,于六念中随一一念。
”
围炉第十五
不得交头接耳说话。
不得弹垢nì腻火中。
不得hōng烘bèi焙鞋袜。
不得向火太久,恐妨后人,稍暖便宜归位。
在房中住第十六
更相问讯,须知大小。
欲持灯火入,预告房内知云:
火入。
欲灭灯火,预问同房人,更用灯否?
不得口吹灯火,应徐却炷令熄。
灭灯后,不得高声念诵。
若有病人,当慈心始终看之。
有人睡,不得打物作响,及高声语笑。
不得无故入他房院。
到尼寺第十七
无二人不得单进。
有异座方坐,无异座不得坐。
不得为非时之说。
若还,不得说其好丑。
不得书疏往来,及假借裁割洗huàn浣等。
不得手为净发。
不得令尼净发。
不得píng屏处共坐。
不得彼
此送礼。
不得嘱托尼僧入豪贵家化缘,及求念经忏等。
不得与尼结拜父母师徒zǐ姊妹。
至人家第十八
有异座当坐,不得杂坐。
不得左右顾视,不得杂语,不得多笑。
人问经,当知时,慎勿为非时之说。
若与女人说法,不得低声密语,不得多语。
不得kuáng诳说佛法,乱答他问,自卖多闻,求彼恭敬。
不得zhà诈现威仪,假妆禅相,求彼恭敬。
主人设食,虽非法会,亦勿失仪轨。
不得杂坐酒席。
不得空室内或píng屏处,与女人共坐共语。
不得书疏往来及假借等。
不得送盒礼,效白衣往还。
不得结拜白衣人,作父母zǐ姊妹兄弟。
不得管人家务。
不得说僧中过。
若诣俗xǐng省亲,当先入堂中礼佛,或家堂圣像前端庄问讯,次父母眷属等一一问讯。
不得向父母说师法严,出家难,寂jì寥liáo淡dàn泊b?
艰jiān辛xīn苦kǔ屈qū
等事。
宜为说佛法,令生信增福。
不得与亲族小儿等,久坐久立杂话戏笑,不得问族中是非好恶。
无犯夜行。
若天晚作宿,当独处一榻tà
。
多坐少卧,一心念佛,事qì讫即还,不得留连。
乞食第十九
当与老成人俱,若无人俱,当知所可行处。
到人门户,宜审举措,不得失威仪。
家无男子,不可入门。
若欲坐,先当zhān瞻视座席,有刀兵不宜坐,有宝物不宜坐,有妇人衣被庄严等,不宜坐。
欲说经,当知所应说时,不应说时。
不得说:
与我食,令尔得福。
不得哀求苦索,不得广谈因果,望彼多施。
不得专向熟情施主家,及熟情ān庵院处索食。
入聚落第二十
有三宝事及看病等切缘,方入。
无切缘,不得入。
不得驰行,不得摇臂行。
不得傍视人物行,宜端身平目直视而行。
不得共少年谈笑行,不得与女人前后互行。
不得与尼僧前后互行,不得与醉人狂人前后互行。
不得故视女人,不得眼角傍看女人。
或逢尊宿sù
亲识,俱立下傍,先意问讯。
或逢戏幻奇怪等事,
俱不宜看。
或遇官府,不论大小,俱宜迴避。
或遇斗诤zhang
者,亦远避之,不得住看。
凡遇水坑水缺,不得跳越。
有路,当绕行;无路,众皆跳越,则得。
非病缘及急事,不得乘驴马等。
设有事缘暂乘,不得戏心鞭策驰zhòu骤。
不得回寺夸张所见奇事。
市物第二十一
勿争贵贱。
勿坐女肆。
若为人所犯,方便避之,勿从求直。
已许甲物,虽复更贱,勿舍彼取此,令主有恨。
慎勿保任致qiān愆负。
凡所施行不得自用第二十二
出入行来,当先白师。
zu?
作新法衣,当先白师。
着zhu?
(繁:
著)新法衣,当先白师。
剃头,当先白师。
疾病服药,当先白师。
作众僧事,当先白师。
欲有私具纸笔之类,当先白师。
若fěng讽经起,当先白师。
若人以物惠己,当先白师,师许受方受。
己欲以物惠人,当先白师,师听方送。
人从己借物,当先白师,师听方与。
己欲借人物,当先白师,师听方借。
白师听不听,皆当作礼,不听,不得有恨意。
参方第二十三
欲决择心地,须白师问可参处,师或未知,须博问先知,求真实善知识,乃可往参。
古人云:
“具眼参方。
”既未具眼,又无先达指示,徒自行脚,只得丛林粥饭习气,于事何益,慎之慎之。
远行要假良朋。
不得观玩山水,
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