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大教学论的读书笔记
大教学论的读书笔记
《大教学论》是夸美纽斯的代表作,是一本关于教育、教学艺术的书,下面给大家分享大教学论的优秀读书笔记,一起来看看吧!
大教学论的优秀读书笔记1 夸美纽斯,捷克著名教育理论家和实践家,资产阶级教育理论的奠基者之一,凯洛夫曾称其为“一位深邃而有独立见解的哲学家,也是一位博学而天才的教育家。
”
《大教学论》全面地论述了改革中世纪的旧教育、建立资本主义新教育的主张,提出了一套完整的教育理论体系,第一次把教育学从哲学中独立出来,完成了教育理论上有史以来的重大变革。
它开创了近代教育理论的先河,成为划时代的巨著。
因此,夸美纽斯被称为近代的“教育巨匠”和“教育理论的始祖”,也有人称他是教育史上的“哥白尼”。
其中的主要观点是:
反对封建的、经院主义的教育,系统阐述适应新兴资产阶级要求的教育观点,包括教育的目的、作用、制度、内容和途径。
提出教学必须“遵循自然”,并论证教学的“简易性”、“彻底性”、“简明性和迅速性”等原则。
为近代最早的有系统的教育学著作。
在《大教学论》中,夸美纽斯高度评价了教育对社会的作用,认为“教育与国家的改良在于青年得到合适的教导。
”他希望通过教育,改革社会道德普遍堕落的现象,从而“减少黑暗与倾轧”,得到“光明与和平”。
同时,他也高度肯定了教育对人发展的作用,认为“假如要形成一个人,就必须由教育去形成”,“只有受过一种合适的教育之后,人才能成为一个人”。
他把人的心灵比做园地中的泥土,可以栽种各色花木,结出累累果实。
夸美纽斯尖锐地批评了旧学校的种种弊端,“学校变成了儿童的恐怖场所,变成了他们才智的屠宰场”,提出了教育要适应自然的原则,教育要依据人的自然本性,即儿童的天性和年龄特征。
于是,他提出了划分儿童年龄阶段的主张,把0一24岁划成四个阶段,即婴儿期、儿童期、少年期和青春期,每期6年。
夸美纽斯提出了普及教育的民主主张,认为“所有男女青年,不论富贵和贫贱,都应该进学校”。
为了实现这一主张,他创制了学校体系,发明了班级授课制,这种主张和体系至今为我们所沿用。
他认为人心如同树木的种子,树木实际已经存在种子里面。
“我们不必从外面拿什么东西给一个人,我们只须使他的固有的、藏在身内的东西展露出来。
”这就是说,人有发展的极大可能性,但是这可能要靠教育才能变成现实,正如玉石要经过雕琢才能变成饰物,牛马要经过训练才能为人服役一样。
人心又如土壤、白纸与蜡,只要园丁当心,土壤可以长出各种赏心悦目的植物。
白纸可以画出色彩斑斓的图画。
这就需要:
环境和教育。
具体到每一个人时,他认为几乎没有教育不好的儿童,他满怀信心地说:
“我们差不多找不出,我们也差不多找不出一块粗糙的木板,粗糙到了完全不能刻上什么东西的地步。
”咱们的学生正是像夸美纽斯先生所描述的那样,他们并不是“一块晦涩的镜子晦涩到了完全反映不出任何影像的田地”,也不是“一块粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么东西的地步”。
我们要像园丁一样耐心的发现他们的闪光点,发现他们的潜力,挖掘出来这些,鼓励学生,赏识他们。
夸美纽斯对于旧时学校缺点的体会是很深刻的。
他说:
“旧时学校教导青年的方法通常都是非常严酷的,以致学校变成了他们的才智的屠场。
”所以他决心写出《大教学论》来“阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术”,使青年们能够“迅速地,愉快地,彻底地进行学习。
”可见教育是需要艺术,需求方法的。
我们常常听到这样的抱怨:
“咱们的学生基础太差了,什么也学不会……”我们是不是也应该好好考虑下自己给他们搭建的梯子或台阶是否合适啊。
这令我想到了咱们学校的教学,以学生的性格,以学生的特点为中心,因材施教,不正是沿着这条夸美纽斯之路走吗?
在夸美纽斯的教育学中依然残留着中世纪的世界观。
他的世界观是宗教式的。
他相信“造物主”的英知。
因此,他的教育教学主张并非首尾一贯的。
教学要使人认识世间的一切事物,成为理性的存在。
目的是借以认识上帝,获得永恒的幸福。
认识世界,获得驾驭世界的力量,不是为了现世的幸福,而是为来世做准备。
他一方面承认知识要凭借经验才能产生,另一方面又认为知识的源泉乃是上帝的启示,并且肯定《圣经》是真理的标准。
我们敢于应许一-种“大教学论”,就是一种把一切事物教给人们的全部艺术,这是一种教起来准有把握,因而准有结果的艺术:
并且它又是一种教起来使人感到愉快的艺术,就是说,它不会使教员感到烦恼,或使学生感到厌恶,它能使学生得到最大的快乐;此外,它又是一种教得彻底、不肤浅、不铺张,却能使人获得真实的知识、高尚的行谊和最深刻的虔信的艺术。
大教学论的优秀读书笔记2 带着虔诚的心,阅读夸美纽斯的《大教学论》,和这位异国的教育哲学家,实干家在文字构建的空间里对话,内心洋溢着一种满足与冲动。
我的心提醒我:
把感受写下来,祭奠先哲的智慧,启迪有志于学校教育的读者。
《大教学论》在中国知名度很高,人人都知晓,但是真正阅读过的人很少,我身边的不少教师就没有读过,偶尔几个刚毕业的教育院校的学生说自己读过,是在教授的要求下阅读的,但深究其内容和书中真义,坦言早就荡然无存,不免觉得可惜。
中国的学校教育制度就源于这本《大教学论》,但从事学校教育的我们却没有亲临教育的源头,无怪学校教育有诸多困惑和无序。
夸美纽斯开篇就说,此书是“把一切事物教给一切人们的全部艺术”,是“使青年男女毫无例外地,全部迅速地、愉快地、彻底地懂得科学,纯于德行,习与虔敬地去学习现世与来生所需要的一切事项”。
无疑,这是人安身立命、自足发展、服务于世所必须修炼的真理。
我似乎感觉这本书不仅仅是学校教育工作者必读书目,也应该成为每一个为人父母的,和教育沾边的人所必须阅读的书。
因为我们的现世都在为来世做准备,今天我们受教育的程度与最后的结果将直接影响着整个世界,影响着我们共同的未来。
阅读这样一本书,最好有宗教的基础。
书中大量引用宗教教义,章节,这是没有宗教基础知识的中国读者在阅读上可能或产生的障碍。
初读时的晦涩感是真切的。
但我也相信只要是有一些耐心,这些含着真美的纯净文字是能够被理解和沁入的。
同时,我也感受到正是因为作者对宗教信仰的无限虔诚,才使得他对“教育人”这件神圣的事充满着信心和信念,坚定不移地推广,宣扬。
例如,开篇第一章节,夸美纽斯就提出“人是造物中最崇高,最完善,最美好的”,接着又说“人的终极目标在今生之外”,“今生只是永生的预备”,他要以此让大家明白:
教育就是人的未来。
我以为,这些来自内心的笃信正是一个教育学者必须持有的,这也是夸美纽斯教育思想的源脉所在。
做教育的,必须是有信仰的人。
阅读这本书,我很感兴趣的是夸美纽斯的表述方式。
习惯于阅读行云流水般集中,顺畅表述的中国读者,初次接触到这本书会觉得新鲜:
难道大教育家就用这样的“只言片语”在阐述他的观念。
是的,恰是这样的只言片语有着比较严密的逻辑结构。
自然现象+实例分析+模仿+偏差分析+纠正措施。
整个论述的过程比较生硬,但契合了教育所需具备的理念:
从自然中模仿,运用到实践中去,在过程中反思,做好改进调整使之趋于完善。
整个表述的过程带着温和不争的风格,但在不争中却已经有了不需要争辩的结论,征服的是读者的心。
例如他阐述的教学便易性原则,改良学校的可能性,教与学的一般要求等,都是这样的表述方式,温文尔雅,以理服人,让人在很舒服的感受下接受观念。
相比当下一些人急于推广的理念,咄咄逼人,一定要通过各种方式让你接受,认同,还要付诸实践,最可怕的是要看到结果,而且是要拿出能证明观念是正确的结果。
强制性的理念推广者们,可以读读《大教学论》即便是其中有些观点已经过失,经过实践证明未必是真理,但读者的心却是向着夸美纽斯的。
我在阅读时会在心里替他说话:
那个时代,能提出这样的观念已经很不容易啦!
夸美纽斯的实践观也让我佩服。
很明显,这是一个从教师成长为校长最后再到教育家的伟人。
这样的人提出的观点带有强烈的“实践检验真知”的意味,有一种让人信服的权威性。
在我的身边,前两步走好的人不少,但还没有看到走到第三步的,中国本土上的教师成长为教育家的,受到公众认可,系统阐释自己教育理念的,目前还未见其人。
为什么?
是体制,是个人因素,环境作用,还是别的原因?
不管如何,还是请“有关专家”读读《大教学论》,感受温润的教育智慧吧。
记得于永正先生说如何教小学生写字,要一边写一边提醒,要讲述字易错的地方。
先生笑谈:
如果是有关专家看了一定会反对,怎么能这样教呢?
这样不是教死了么?
先生说:
先来教教看,一些理念能否在课堂上实施,能否产生实际效果。
小学生生字的返生率有多高?
所有理念要通过实践的检验才有效。
深以为然。
读《大教学论》可能有些枯燥,但是还是希望教育者读读。
有些书,枯燥中才带着真义,枯燥就是提醒我们要边读边想,不要囫囵吞枣。
大教学论的优秀读书笔记3 近日我读了《大教学论》一书,书的作者夸美纽斯是捷克人,终生从事教育工作,是一位伟大的教育思想家,他是人类教育史上第一个注意到人民大众教育问题,并提出了普及义务教育的主张的人。
他还系统地制定了分班上课的教学制度,提出了学校教育必须与生活实际相结合的思想,第一次系统地阐述了教学的基本原则与规则。
夸美纽斯的这本书其主要目的在于:
寻求并找出一种教学的方法,使教员因此可以少教,但是学生可以多学;使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦,多具闲暇、快乐和坚实的进步;并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧,增加光明、和平与宁静。
教育必须适应自然是夸美纽斯教育体系的一条指导原则,它贯穿于他的教育巨著《大教学论》的始终。
所谓教育适应自然,就是教育必须遵循自然界的普遍规律。
他指出“学校改良的基础应当是一切事物里面的恰切的秩序”。
夸美纽斯在《大教学论》中列举了大量自然现象来论证自己的每一个教育主张。
教育适应自然,还包括教育必须适应儿童本身的“自然”即儿童身心的特点。
夸美纽斯在论证教育应从人的青少年开始时说:
“这个时期生命和心理都是新鲜的,都在蓄集精力;一切事情都是精力饱满的,都可以深深地生下根”。
他把人脑比作蜡块,能印上外界事物的形象,它在儿童时期特别“湿润柔顺”,最适于接受一切外来的影像。
同时,儿童的筋肉柔软,也能接受训练,容易作出熟练的动作。
总的来说作者在第十五章至第十九章重点讨论了教学理论,详细论证了提出的教学原则。
作者指出,良好的学校组织主要在于工作与休息分配得当,有赖于读书、松缓、紧张的间隙与娱乐的分配。
夸美纽斯着重对教学的便易性、彻底性和迅速性原则进行了阐述,提出了许多宝贵的建议。
该书提出的直观教学等一系列教学原则,至今仍能指导我们的教学实践。
大教学论的优秀读书笔记4 对于《大教学论》,对于夸美纽斯,我充满着好奇,好奇在于一个捷克人写的书居然在中国能如此的受欢迎。
但是当我手捧《大教学论》时,我又很忐忑,深怕我读不懂其中深奥的内容。
于是为了能读懂这本书,我先从后面的附录二去看起,因为我想先了解夸美纽斯,了解他的生平从而去了解这本书的时代背景以及其内涵。
幸好,静下心来细细品味后,别有一番感受。
夸美纽斯生活在17世纪,是一个介于文艺复兴、宗教改革与启蒙运动之间的时代。
他终生从事教育工作,是一位伟大的教育思想家。
夸美纽斯在人类教育史上占有十分光辉的一页,他在人类教育史上的伟大贡献之一,就是他第一个注意到人民大众的教育问题,并提出了普及义务教育的主张。
在人类教育史上的第二个大贡献是他系统地制定了分班上课的教学制度。
他主张一切教学工作应该遵循自然。
《大教学论》是夸美纽斯的代表作,这本书的扉页上写着这样一句话:
《大教学论》它阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术。
书中是这样解释这句话的含义的:
我们敢于应许一种“大教学论”,就是一种把一切事物教给一切人们的全部艺术,这是一种教起来准有把握,因而准有结果的艺术;并且它又是一种教起来使人感到愉快的艺术,就是说,它不会使教员感到烦恼,使学生感到厌恶,它能使教员和学生全都得到最大的快乐;此外,它又是一种教得彻底、不肤浅、不铺张,却能使人获得真实的知识、高尚的情谊和最深刻的虔信的艺术。
《大教学论》的主要目的在于:
寻求并找出一种教学的方法,使教员因此可以少教,但是学生可以多学;关于这点,在书中第十七章关于教与学的便易性原则这个章节就很好地阐明了。
关于如何使教师少教,但是学生可以多学这个问题也是值得我们当老师的去深思的。
书中很透彻地说到:
“
1、应当用一切可能的方式把孩子们的求知与求学的欲望激发出来。
2、教导的方法应该减轻学习的苦楚,使学生在功课上不受到任何阻碍。
3、孩子们的求学欲望是由父母、由教师、由学校、由所教学科、由教学方法激发出来的”。
其实这点与现在的教育教学理念是很一致的,在新课标指引下,很多老师在教学的过程中都在遵循“用一切方式把学生的求知和求学的欲望激发出来”这一原则,不断地在教学上多想办法以激发学生学习兴趣,减轻学习负担,帮助学生取得进步……实在佩服夸美纽斯,佩服这位智者在三百多年前对教育的遇见性,书中很多的遇见已成为现实,比如完善的教育体系,教育的公平性和普及型等,佩服之余并充满敬畏。
但是,当我看到“孩子们的求学欲望能由教师激发出来,假如他们是温和的。
是循循善诱的,不用粗鲁的办法使学生们远离他们”这些句子时,我又有了另外一种感慨。
因为在我们的教育现状中,我们不可否认的事实是依然有个别老师在教育过程中,采用的教学手段简单,课堂上没有以学生为学习主体,忽视孩子的心灵等等,造成了学生游离课堂外的现象。
为何会有些孩子渐渐地对学习失去了兴趣,我想与教师的教是有莫大的关系的。
因为我们的教并没有激发出学生的学习欲望,当学习缺乏了兴趣和动力,又如何能达到掌握知识的目的呢?
《大教学论》对世界各国的教育发展产生了深远影响,书中所提的系统地制定分班上课的教学制度就是教育史上的进步之举,并在以后几百年教育发展中显示了强大的生命力。
第一次与这种颇有理论性的书进行对话,感觉还是挺好的。
我想,黄校长给我们推荐此书的用意,也正是在于此书的教育性。
希望通过研读此书加深对教育工作的思考,掌握教学的艺术,从而使自己取得更大的进步。
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