高考语文新课标总复习教师用书第一部分现代文阅读专题一论述类文本阅读学案3悟内涵推断作答Word版.docx
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高考语文新课标总复习教师用书第一部分现代文阅读专题一论述类文本阅读学案3悟内涵推断作答Word版
学案3 悟内涵 推断作答
一、洞悉内隐信息的命题陷阱
近年来高考全国新课标卷论述类文本阅读的选材有文艺论文与史学论文交替轮换的趋势,阅读的难度不断加大。
2014年,全国新课标卷Ⅰ是文艺论文,全国新课标卷Ⅱ是史学论文;2015年,全国新课标卷Ⅰ是史学论文,全国新课标卷Ⅱ是文艺论文;2016年,全国新课标卷Ⅰ是史学论文,全国新课标卷Ⅱ、卷Ⅲ是文艺论文。
这类体裁的文章观点新颖,内容丰富,思想深刻,逻辑严密,阅读的难度较大。
在命题上,三道题目所涉及的考点覆盖全面,虽然第3题舍弃了“根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是”的用语,改为“根据原文内容,下列说法不正确的一项是”的用语,(2017《考试说明》题型示例又恢复到2015年的命题用语)但是推断的命题取向一点都没有弱化,反而有愈演愈烈之势。
2017《考试大纲》新增内容:
“阅读论述类文本,应注重文本的说理性和逻辑性”“分析论点、论据和论证方法”的命题与解答也要依赖推断。
因而,探讨推断题命制的奥秘及其解题思路和方法很有必要。
选项对原文相关内容的转述,大多采用以下方式:
1.形异意同
选项与原文在表述形态上不一致,但选项表述的意思与原文意思却是相符合的。
对这种转换形式过大而实质一致的形异意同项,考生往往会被“形异”的表象所迷惑而落入命题的陷阱。
将无误项判为设误项。
[2016·全国新课标卷Ⅰ第1题B项]在殷墟甲骨文发现之前,人们只能从有限的文献记载中了解到中国历史上存在过一个商王朝,然而这些文献却并非成于商代。
根据原文第2段“甲骨文的发现证实了商王朝的存在。
历史上,系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》,但此书撰写的时代距商代较远;即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇,其中亦多杂有西周时的词语,显然是被改造过的文章”来看,选项表述文字显得很陌生,与原文差异巨大。
但仔细分析,发现选项表述的意思与原文意思是一致的。
选项“在殷墟甲骨文发现之前,人们只能从有限的文献记载中了解到中国历史上存在过一个商王朝”,是对原文“甲骨文的发现证实了商王朝的存在”隐含意思的解说;选项“这些文献却并非成于商代”,是对原文“历史上,系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》,但此书撰写的时代距商代较远;即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇,其中亦多杂有西周时的词语,显然是被改造过的文章”内涵从否定角度所作的概括,简言之,选项是在原文内容基础上所作的逆向推理。
因此,选项与原文形异意同,该选项正确。
2.形似意异
选项与原文在表述形态上相似,但选项表述的意思与原文意思却是大相径庭的。
对这种转换形式较小而实质不同的形似意异项,考生往往会被“形似”的表象迷惑而落入命题者的陷阱,将设误项判为无误项。
[2014·全国新课标卷Ⅰ第3题D项]人们之所以喜欢欣赏悲剧,是因为悲剧会引起人的悲伤、畏惧、怜悯,使人在强烈的痛苦中获得一种快感,所谓“以悲为美”的意思全在于此。
此选项貌似是对原文第3、4段相关信息的拼凑,但从原文第4段内容可知,人们之所以喜欢欣赏悲剧,一方面是因为悲剧能引起人们的悲伤、畏惧、怜悯,另一方面是因为它能让人体验到“悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛,从而感受到强烈的震撼和刺激,获得悲剧感和审美愉悦”,原文说的是两个方面,选项表述是一个方面的内容,且将“另一方面”的结果拼凑到前“一方面”。
此外,选项中“‘以悲为美’的意思全在于此”的说法也有误。
从原文第3段“现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质,它们必须以文学艺术的形式表现出来,才能成为欣赏的对象,美学上所谓的‘以悲为美’才能实现”可知,用文学形式表现出来的悲剧才能做到“以悲为美”。
可见此项形似意异,其实质是以偏概全,对人们喜欢欣赏悲剧的原因的分析不够全面和准确。
可断定此项是设误项。
二、运用三重推断,化隐为显
推断,就是由已知的判断(前提)合乎逻辑地推出一个新的判断(结论)。
其“前提”在原文之中,结论则在原文之外。
一般来说,“推断”有归纳概括性推断和理解性推断两种,与此相应的“想象”有根据文本内容进行理解性想象和拓展性想象两种。
考卷中针对“推断和想象”类命题,主要考查以下阅读分析能力:
1.对文章显性信息进行推断,使隐性信息显性化的推理能力;
2.对文章若干个相关信息进行综合,得出新信息的归纳能力;
3.对无序信息进行重组加工,推衍出新信息、新发现的分析能力。
推断时往往出现以下情况:
1.将原文中论述的对象(或角度)变换成另一对象(或角度);
2.对部分信息片面理解,或对整个材料居于次要地位的性能、作用等进行夸大,从而得出一个不符合实际的结论;
3.对原文中有关材料进行错误的引申与分析,然后推断出一个错误的发展趋势,等等。
答题时,我们要善于运用三重推断,深究细节,化隐为显,明辨“是”“非”。
第一重推断 要素推断
一般论述类文本都具有三要素:
论点、论据、论证。
涉及三要素推断的命题主要有两类:
1.单一判断题
这主要是针对论点和论据的正误判断。
首先要看原文有没有类似的表述。
如果没有,看它是否符合客观事实与逻辑事理;如果有,看它是否与原文表述一致,看它在原文中的地位和作用,且要分析选项之间的关系。
[2014·山东卷第6题]下列对本文主旨的概括,正确的一项是( )
A.学会心理的调整,这才是真正的学问,才是真正的进步。
B.人类之所以超过其他生物,是因为比其他物类少机械性。
C.说话和写文章时,要想表达清楚明白,心思必须先有条理。
D.调理自己的心情,使之平和有力,是改变气质的根本功夫。
这篇选文共有6段,第1段提出问题:
要调理自己的心理。
第2段写为什么要调理。
第3、4段写调理要注意心思和心情两个方面。
第5段写调理需要精神。
第6段强调调理是大事。
可见,文章是围绕“心理的调理”展开分析论述的。
但从地位和作用看,A项表述的内容在文章开头,是总领全文的中心论点;B项是论证文中阐述的道理;C、D两项只是分论点。
故答案选A。
2.综合判断题
这主要是针对论证过程的正误判断。
在论证过程中,原因与结果、条件与结论之间论证关系是否正确:
一要看原因与条件的表述在原文中是否有依据,二要看结果与结论在原文中是否有现成的表述,三要看原因与结果、条件与结论之间的逻辑关系是否合乎情理。
[2016·全国新课标卷Ⅰ第3题B项]若想证实司马迁在《史记·夏本纪》中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在,还要依靠地下出土的新材料。
选项揭示了结论与条件的逻辑关系。
原文第3段“司马迁在《史记·夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构。
特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期,甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度,也使历史学家开始摆脱困惑,对古典文献的可靠性恢复了信心”中,“恐怕”一词表明“证实司马迁在《史记·夏本纪》中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在”的结论需要条件。
这个条件隐含在后文的句子“甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度,也使历史学家开始摆脱困惑,对古典文献的可靠性恢复了信心”之中。
这个条件还要经过推理之后才能明晰:
它是由点“甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度”到面“其他新出土的资料必然也可以有佐证历史真实性的作用”推论出的结论。
把这个推论的结论作了选项的条件,自然选项的结论“证实司马迁在《史记·夏本纪》中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在”也就能成立。
故此项表述正确。
第二重推断 关系推断
一般论述类文本的语言表述是严谨而规范的,它富有逻辑性。
这种逻辑性主要表现在:
一是句子本身的顺畅、明晰和准确,一是句间关系的和谐和无误。
我们在对选项所表述的关系进行推断时,要注意以下两类命题方式:
1.句子内部成分之间的关系判断
解此类题时,要推断句子或单个分句中的各种成分间的关系与原文表述是否一致。
这就要求分析句子的主、谓、宾等成分,划分句子的主干和修饰成分,从而判断选项有没有杂糅、笼统、混淆等错误。
[2013·全国新课标卷Ⅱ第1题B项]在东汉许慎的《说文解字》中,作为凤属的是跟凫一般大的红眼睛水鸟。
选项的错误在于对句子的内部关系没有分析推断正确。
原文第1段说“江中有,似凫而大,赤目”,这里“似凫而大”意思是说长得像凫一样,但比凫的形体要大,它的主语是“”,而选项却说“是跟凫一般大的红眼睛水鸟”,故此项表述有误。
2.句子之间的关系判断
解此类题时,要推断复句中各个分句间的关系与原文表述是否一致。
分句间的关系主要有因果、条件、假设、目的、转折、并列等,要注意强加因果、因果关系倒置、假设关系倒置、目的关系倒置、转折关系倒置、必要条件变成充分条件、并列关系变成转折关系等错误。
[2014·安徽卷第3题D项]如果让技术和道德的关系重回人们的视野,就能避免陷入技术盲目崇拜的误区,就能实现社会的进步和文化的繁荣。
原文的相关信息出现在第⑤段:
“社会的进步、文化的繁荣,需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中,如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。
”“方可”,即“才可”,说明前者是后者的必要条件;选项却表述成“就能”,变成了充分条件,可知该选项的推断是错误的。
第三重推断 思维推断
思维是对事物的间接反映,是通过其他媒介认识客观事物,及借助于已有的知识和经验、已知的条件推测未知的事物的过程。
思维特性在选项的设置中主要表现为方向性、深刻性、逻辑性和创新性。
方向性主要体现在正向思维和逆向思维上,深刻性主要体现在补充省略和揭示隐含信息上,逻辑性主要体现在迁移、类比、归纳、演绎上,创新性主要体现在拓展、延伸、预测上。
弄清这些命题特性,有助于我们运用思维推断精准作答。
[2016·全国新课标卷Ⅱ第3题(文本见第4页)]根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A.传统的故事讲述人如果把自己的故事记录下来,进行加工整理,就能形成一种和早期小说接近的文字,有些讲述人也会成为小说家。
B.现代小说家尝试用新的方式讲故事,会削弱小说的故事性,这将降低小说对虚构的依赖,小说的个人表达功能却会因此得到强化。
C.契诃夫不大认可“不好好讲故事的小说家”,对他们的做法评价不高,由此可知当时这股写作潮流与他的创作理念相悖。
D.现代小说的发展加剧了故事在小说中的衰变,与此同时,随着现代传媒的不断发展,传统的故事讲述方式也可能消亡。
A.“就能形成一种和早期小说接近的文字,有些讲述人也会成为小说家”的结论是基于“传统的故事讲述人”借鉴小说家的做法这一依据所作的拓展推理。
根据原文第1段“故事讲述人与小说家也不能混为一谈。
就传统而言,讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事,口耳相传,把它们转化为听众的经验;小说家则通常记录见闻传说,虚构故事,经过艺术处理,把它们变成小说交给读者”以及第2段“除流传形式上的简单差异外,早期小说和故事的本质区别并不明显,经历和见闻是它们的共同要素”可知,传统故事讲述人和小说家的作品在“流传形式上”是有“简单差异”,但两者在处理“经历和见闻”时具有相同的特点。
如果对这种“共同要素”像小说家一样加工处理,“有些讲述人也会成为小说家”这一论断当然就能成立。
可见此项的拓展推理是正确的。
B.“这将降低小说对虚构的依赖”这个结论是对“会削弱小说的故事性”的延伸推理,乍看起来,好像很合理。
但根据原文第4段“小说家呈现人生,有时会写到难以言喻的个人经验,他们会调整讲故事的方式,甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。
在这些小说家笔下,故事成了幌子,故事之外的附加信息显得更有意味”可知,小说家对虚构的依赖并没有降低。
因此此项延伸推理有误。
C.“当时这股写作潮流与他的创作理念相悖”的结论是基于“契诃夫不大认可‘不好好讲故事的小说家’,对他们的做法评价不高”所作的正向推理。
根据原文第4段“契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为‘耍弄蹩脚花招的人’”可知,契诃夫不认可“‘不好好讲故事的小说家’,对他们的做法评价不高”,当然可以说这股写作潮流与自己的创作理念相悖了。
因此,此项正向推理成立。
D.“随着现代传媒的不断发展,传统的故事讲述方式也可能消亡”的结论是对“现代小说的发展加剧了故事在小说中的衰变”的现象的预测推理。
根据原文第4段“现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失……现代小说家认为,传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力,也失去了起初的存在价值”可知,“消亡”论是有小说创作发展趋势的现实根据的。
因此,此项预测推理合乎逻辑。
[即学即练]_____________________________________________________________________
一、[2016·全国新课标卷Ⅲ]阅读下面的文字,完成1~3题。
文学中有历史。
当今历史学家大都认为,没有什么文献资料不是史料,不但文学作品,即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是,而且随着史学研究领域的拓展,史料范围还在不断扩大。
从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌,这对于研究社会史的人几乎是一个常识。
陈寅恪以诗证史,也为大家所熟悉。
但在“五四”以前,史料范围并非如此宽泛,文学作品在大多数史学家眼里也并非史料,有些文献到底属于文学还是史学,一两千年来都没有一致的看法。
神话传说就是如此,其中相当突出的例子是《山海经》。
神话传说是文学,史前时代,无文字可征,只有传说,暂当历史。
三皇五帝至今未曾坐实,但“炎皇子孙”已经成为口头语,甚至成为历史共识。
新的传说还会不断产生,能否成史颇为可疑,但以神话传说研究历史,却是一种重要的方法。
在历史上,《山海经》究竟应归于文学还是史学,曾是死结。
王国维《古史新证》说:
“而疑古之过,乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之,其于怀疑之态度及批评之精神不无可取,然惜于古史材料未尝为充分之处理也。
”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。
在《汉书·艺文志》里,《山海经》列于数术类。
此后该书在目录学里的角色转换过几次,《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类,也就是将它看成史书了。
历史是讲真实的,《山海经》一般被视为荒诞不经,连司马迁写《史记》都不敢采用。
虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部,但其中大量的神话故事却显然有悖信史,所以清人编《四库全书》,言其“侈谈神怪,百无一真,是直小说之祖耳”,将其改列于子部小说家类。
这个死结直到“五四”以后才大致解开。
解开的途径有二:
一是将《山海经》分而治之,不把它看作一部成于一人一时之书,神话归神话,历史归历史;二是神话中也有历史的成分在,仍可以之证史或补史。
分而治之者,以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分,谭其骧就写了《〈五藏山经〉的地域范围》一文,分析《山经》写作时的地理知识水平。
将历史成分发掘出来的,自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。
上面说的是介于文学与史学之间的文献,至于纯粹的文艺作品,当然也能从中发掘史料。
但发掘史料是一回事,把整个作品当成真史就很可虑了。
《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错,可是如果过分坐实到具体历史人物身上,就未免失之穿凿了。
戏说之类当然是文学,但读者观众往往误以为是历史。
如中俄签订《尼布楚条约》,张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译,工作是以拉丁语作为中介的,而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语,观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。
(摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》)
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )
A.在当今历史学界,历史学家的研究领域不断地扩展,各种体裁的文学作品都有可能成为他们研究历史的资料。
B.古代的史学家选取史料的范围比较狭窄,他们并未广泛采用“以诗证史”或将小说用于社会历史研究之类的方法。
C.王国维在《古史新证》中认为,有些历史学家如果能充分利用史料,就不会“疑古”,怀疑尧、舜、禹等人物的真实性。
D.历代学者对《山海经》有不同认知,《隋书·经籍志》把它列入史部,视为史书,王国维则把它作为古史材料看待。
A.选项所述内容是对原文第1段“当今历史学家大都认为,没有什么文献资料不是史料,不但文学作品,即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是,而且随着史学研究领域的拓展,史料范围还在不断扩大”内容的概括。
B.选项所述内容是对原文第1段“但在‘五四’以前,史料范围并非如此宽泛,文学作品在大多数史学家眼里也并非史料,有些文献到底属于文学还是史学,一两千年来都没有一致的看法”内容的概括。
C.文中引用的王国维《古史新证》中的话的意思是,一些历史学家疑古太过,就连尧、舜、禹是否存在都怀疑,这是不对的,且惋惜这些人未尝充分利用古史材料,但并不能由此推出选项中所述的“如果能充分……就不会……”这一结论。
D.选项所述内容是对原文第2段后半部分内容的概括。
答案:
C。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A.很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张,与真实的历史差别较大,司马迁也持这种观点,因此《史记》并不采用《山海经》。
B.《四库全书》的编者认为,《山海经》所记的神话传说并无真实可言,不宜归入史部,而应列入子部小说家类。
C.谭其骧和王国维利用《山海经》研究历史的方法不同,前者是将神话和历史分而治之,后者则从神话中发掘史料。
D.电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构,其中部分情节与历史事实有出入,不能从这类作品中发掘史料。
A.选项所述内容是对原文第3段“历史是讲真实的,《山海经》一般被视为荒诞不经,连司马迁写《史记》都不敢采用”隐含信息的转述。
B.选项所述内容是对原文第3段“清人编《四库全书》,言其‘侈谈神怪,百无一真,是直小说之祖耳’,将其改列于子部小说家类”隐含信息的转述。
C.选项所述内容是对原文第3段后半部分内容的概括。
D.选项中“不能从这类作品中发掘史料”的说法与原文意思不符,因为原文第4段说“至于纯粹的文艺作品,当然也能从中发掘史料”。
显然,此项说法有误。
答案:
D。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A.即使在科学技术如此发达的今天,也会产生新的传说,这些传说将来会不会成为研究这个时代的史料也未可知。
B.“五四”之前,很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料,是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议。
C.在历史研究中,当代学者会把文学作品作为史料看待,在他们看来,《三国演义》和《水浒传》的艺术手法差异并不重要。
D.文学作品能否成为史料,取决于历史学家的眼光,而历史学家对文学与史学关系的认识在一定程度上受制于当时的学术背景。
A.选项所述内容是对原文第1段“当今历史学家大都认为,没有什么文献资料不是史料”的内容进行的合理预测。
B.原因分析错误。
神话传说是文学,而“在‘五四’以前,史料范围并非如此宽泛,文学作品在大多数史学家眼里也并非史料”,所以并不存在“归类”“争议”的问题。
C.选项所述内容是对原文第4段“上面说的是介于文学与史学之间的文献,至于纯粹的文艺作品,当然也能从中发掘史料”内容的拓展推理。
D.选项所述内容是对原文第4段“但发掘史料是一回事,把整个作品当成真史就很可虑了”的条件为前提进行推理而得出的正确结论。
答案:
B。
二、[2017·江西省鹰潭市第一中学高三上学期第二次月考]阅读下面的文字,完成1~3题。
建筑的情态(节选)
①唐诗的一个显著的艺术特征,在于其形象化,以形感人。
这种形象,却多与建筑有关。
“来日绮窗前,寒梅著花未?
”“只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。
”这些建筑形象,都诗化了,情态化了,所以,都是那么感人。
反过来说,由于文学的积淀,中国古代建筑的形象也变得含情脉脉。
当我们看到建筑中的回廊、栏杆、台阶、屋檐、门窗等等,会触景生情,这些形象本身就是诗一般的语言。
②“庭院深深深几许,杨柳堆烟,帘幕无重数……”中国古代建筑不仅美在建筑形象,更美在其空间。
它多形成内向性庭院式空间,情态也在其中。
早在东汉,就有《庭中有奇树》:
“庭中有奇树,绿叶发华滋。
攀条折其荣,将以遗所思。
”这是一处很有情思的庭院空间。
诗中一对恋人依依惜别,赠枝叶留恋,读来感人。
这一情结,以美丽的庭院做背景;但反过来说,这个庭院由于有了如此美的生活而积淀起更多的情态符号。
③“更深月色半人家,北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱。
”庭院春夜,形态朦胧,动人之至。
“半人家”,有一半被月光所照,一半在阴影里,生动无比。
在静谧中使人感受到有一股春的暖流弥散在空气中:
虫声在夜静人闲之中,更表现出春的气息。
若身历其境,仰望夜空,星斗横斜,会令人憧憬,感到时光在流逝,一切都留在这美好的庭院空间中了。
④苏州拙政园里有个小园——“海棠春坞”,院子三面围廊,一面是粉墙。
靠粉墙处一个花台,上面植数竿修篁,一丛海棠,每当海棠花盛开,给小院增添许多美感。
苏轼有诗《海棠》:
“东风袅袅泛崇光,香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。
”诗与小院,似乎互为比兴,增色不少。
相传这个小院就是依照《海棠》诗意而作的。
三面环廊,意象出诗中的“月转廊”,表示夜已深。
可以说,没有诗情画意之素养,就不会游园,也不懂造园。
1.下列对第①段中作者引用唐诗的目的的理解,最准确的一项是( )
A.为了说明形象化是唐诗的一个重要特征。
B.为了说明这些诗歌形象本身就是诗一般的语言,使人触景生情。
C.为了说明唐诗中感人的艺术形象都是建筑形象。
D.为了说明中国古代建筑的形象都诗化了,情态化了。
A.选项所述内容属于本段的观点的一部分,不是引用唐诗的目的。
本段的观点可以概括为:
唐诗的形象特征多与建筑有关。
B.“为了说明这些……生情”的是“建筑中的回廊、栏杆、台阶、屋檐、门窗等等”,而非唐诗,推断对象有误。
C.选项的说法本身错误,唐诗中感人的艺术形象有很多,不止建筑形象。
答案:
D。
2.下列不能体现“中国古代建筑不仅美在建筑形象,更美在其空间。
它多形成内向性庭院式空间,情态也在其中”这一观点的一项是( )
A.来日绮窗前,寒梅著花未?
B.庭院深深深几许,杨柳堆烟,帘幕无重数……
C.庭中有奇树,绿叶发华滋。
攀条折其荣,将以遗所思。
D.更深月色半人家,北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱。
此题属于要素推断题,要求判断论据是否能够证明论点。
根据原文第①段“‘来日绮窗前,寒梅著花未?
’……这些建筑形象,都诗化了,情态化了”可知,A项说的是“建筑形象”,是在证实唐诗的形象与建筑的关系,与题干强调建筑的空间性及其中包含的情态的观点不一致。
注意第①段后面的承上启下的语句,由议论唐诗转到言说建筑上,故B、C、D项的诗句体现题干的观点。
答案:
A。
3.下列说法符合原文意思的一项是( )
A.作者引用《海棠》诗是为了说明苏轼的诗形象生动,有美感,没有诗情画意的素养,是无法理解的。
B.《庭中有奇树》描写恋人在庭院中依依惜别,赠枝叶留恋。
庭院空间很有情趣,庭院由于有了如此美的生活而积淀起更多的情态符号。
C.“更深月色半人家”,“半人家”指庭院一半被月光笼罩,一半被树阴遮住了。
D.第②段中引用“庭院深深深几许,杨柳堆烟,帘幕无重数……”,意在表明中国古代建筑的形象美。
A.解说有误,根据原文第④段“没有诗情画意之素养,就不会游园,也不懂造园”内容可知,是为了说明游园、造园都要有诗情画意的素养。
C.对“半人家”的解说错误。
“一半被树阴遮住了”妄加揣测,文中只说“一半在阴影里”,这“阴影”到底是树阴,还是院墙,并不清楚。
D.结论有误。
应是意在表明“中国古代建筑不仅美在建筑形象,更美在其空间”。
答案:
B。
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