诗词中常见典故和意象.docx
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诗词中常见典故和意象
1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
〞〔王昌龄?
芙蓉楼送辛渐?
〕冰心:
高洁的心性,古人用“清如玉壶冰〞比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。
〞岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮对月思亲——引发离愁别绪,思乡之愁。
如“举头望明月,低头思故土。
〞〔李白?
静夜思?
〕如“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
〞〔李煜?
虞美人?
〕望月思故国,说明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万,一时回首月中看。
〞碛,沙漠,茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树以折柳表惜别。
汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如1987年曾考过的?
送别?
诗:
杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽,借问行人归不归?
由于“柳〞、“留〞谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。
这一风俗始于汉而盛于唐,汉代就有?
折杨柳?
的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别〞的诗。
后世就把“灞桥折柳〞作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离〞的诗句。
柳永在?
雨霖铃?
中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月〞来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳,春色未曾看〞,说的是笛声中?
折杨柳?
的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?
〞说的是今夜听到?
折杨柳?
的曲子,又有何人不引起思念故土的感情呢?
4、蝉以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
?
唐诗别裁?
说:
“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。
〞
由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,那么其所喻之人品,自属于清高一型。
骆宾王?
在狱咏蝉?
:
“无人信高洁。
〞李商隐?
蝉?
:
“本以高难饱〞,“我亦举家清〞。
王沂孙?
齐天乐?
:
“甚独抱清高,顿成凄楚。
〞虞世南?
蝉?
:
“居高声自远,非是藉秋风。
〞他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里,尽荠麦青青。
〞〔姜夔?
扬州慢?
〕春风十里,非常繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。
“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。
〞吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝〔荒凉一片〕,遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美〔不胜春:
春光也不胜它〕。
这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
〞〔杜甫?
蜀相?
〕一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色〔春光枉自明媚〕,黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表可惜。
“朱雀桥边草花,乌衣巷口夕阳斜。
〞〔刘禹锡?
乌衣巷?
〕朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去昔日的华美堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。
屈原?
九哥。
河伯?
:
“与子交手兮东行,送美人兮南浦。
〞江淹?
别赋?
:
“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!
〞范成大?
横塘?
:
“南浦春来绿一川,石桥朱塔两仍然。
〞古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭是陆上的送别之所。
李白?
菩萨蛮?
:
“何处是归程?
长亭更短亭。
〞柳永?
雨霖铃?
:
“寒蝉凄切,对长亭晚。
〞李叔同?
送别?
:
“长亭外,古道边,芳草碧连天。
〞很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
8、芳草在中国古典诗歌中喻离恨。
?
楚辞。
招隐土?
:
“王孙游兮不归,春草生兮萋萋。
〞“萋萋〞是形容春草茂盛。
春草茂盛,春光撩人,而伊人未归,不免引起思妇登楼伫望。
乐府?
相和歌辞。
饮马长城窟行?
“青青河边草,绵绵思远道。
〞以“青青河边草〞起兴,表达对远方伊人的思念。
白居易?
赋得古原草送别?
:
“野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,睛翠接荒城。
〞李煜?
清平乐?
:
“离恨恰如春草,更行更远还生。
〞以远接天涯、绵绵不尽,无处不生的春草,来比喻离别的愁绪。
9、芭蕉常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联络。
南方有丝竹乐?
雨打芭蕉?
,表凄凉之音。
李清照曾写过:
“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。
阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。
〞把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱。
吴文英?
唐多令?
:
“何处合成愁?
离人心上秋。
纵芭蕉,不雨也飕飕。
〞葛胜冲?
点绛唇?
:
“闲愁几许,梦逐芭蕉雨。
〞雨打芭蕉本来就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄恻。
10、梧桐在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音。
白居易?
长恨歌?
:
“春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。
〞秋日冰冷的雨打在梧桐叶上,好不令人凄苦。
李煜?
相见欢?
:
“寂寞梧桐,深院锁清秋。
〞温庭筠?
更漏子?
:
“梧桐树,三更雨,不道离情正苦,一叶叶,一声声,空阶滴到明。
〞李清照?
声声慢?
:
“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。
〞可见秋雨打梧桐,别有一分愁滋味。
11、梅花“以花贵,自战国始〞,到梁、陈时期,出现了大量的咏梅诗。
这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别,尚无明显的象征寄托。
到了唐宋时期,梅花已成为一种高洁人格的象征。
张耒:
“何以伴高洁,清晓颂?
黄庭?
〞;张泽民:
“一白雪相似,独清春不知。
〞“肌肤姑射白,风骨伯夷清。
〞苏轼:
“诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝。
〞陆游:
“零落成泥碾作尘,只有香如故。
〞他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
12、松柏?
论语。
子罕?
中说:
“岁寒,然后知松柏后凋也。
〞后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
刘禹锡:
“后来富贵已凋落,岁寒松柏犹仍然。
〞李山浦:
“孤标百尺雪中现,长啸一声风里闻。
桃李谤她真是佞,藤萝攀尔亦非群。
〞另外,如菊花象征高洁的品质,桃花象征美人,牡丹寄寓富贵,杨花有飘零之意。
13、杜鹃杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节,杜鹃彻夜不停啼鸣,啼声清脆而短促,唤起人们多种情思。
假设仔细打量,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血,凑巧杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红,便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。
正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟,怨艳两何赊,疑是口中血,滴成枝上花。
〞中国古代有“望帝啼鹊〞的神话传说。
望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。
后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃。
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联络在一起。
李白诗云:
“杨花飘落子规啼,闻道龙标过五溪。
〞又如李白?
蜀道难?
:
“又闻子归啼夜月,愁空山。
〞白居易?
琵琶行?
:
“杜鹃啼血猿哀鸣。
〞秦观?
踏莎行?
“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。
〞文天祥?
金陵驿二首?
:
“从今别江南路,化作啼鹃带血归。
〞杜鹃的啼叫又好似是说“不如归去,不如归去〞,它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思,宋代范仲淹诗云:
“夜入翠烟啼,昼寻芳树飞,春山无限好,犹道不如归。
〞
14、乌鸦按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联络在一起。
李商隐?
隋宫?
:
“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。
〞秦观?
满庭芳?
:
“斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。
〞马致远小令?
天净沙。
秋思?
:
“枯藤,老树,昏鸦。
〞
15、蟋蟀作为被吟咏的对象,最早见于?
诗经。
豳风。
七月?
。
它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致:
“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。
〞那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿,时令又届深秋,因此就跟促人纺织,准备冬衣以致思念征人等联络了起来。
蟋蟀被直接唤为“促织〞,在古诗十九首中就出现过:
“明月皎皎光,促织鸣东壁。
〞姜夔?
齐天乐?
:
“哀音似诉,正思妇无眠,起寻机杼。
曲曲屏山,夜凉单独甚情绪。
〞写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。
16、猿啼出如今诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
杜甫?
登高?
:
“风急天高猿啸哀〞郦道元?
小经注。
江水?
中渔者歌曰:
“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。
〞李端?
送客赋得巴江夜猿?
:
“巴水天边路,啼猿伤客情。
〞他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。
17、关山关塞山河。
关,关隘要塞;山,山河。
高道?
塞上吹笛?
:
“借问梅花何处落,风吹一夜满关山。
〞“梅花落〞为曲子名。
意思是请问笛声飘到哪里去了呢?
风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。
18、羌笛是出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音。
唐代边塞诗中经常提到,如王之涣?
凉州曲?
:
“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
〞岑参?
白雪歌送武判官归京?
:
“中军置酒宴归客,胡琴琵琶与羌笛。
〞李益?
夜上受降城闻笛?
:
“不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。
〞范仲淹?
渔家傲?
:
“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地。
〞羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下。
胡笳的作用与此一样,就不再列举了。
19、明月、白云望云思友,见月怀人,是古代诗词中常用手法。
杜甫诗?
恨别?
:
“思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。
〞这两句也是借白云明月,寄托对友人的思念。
刘长卿?
谪仙怨?
:
“白云千里万里,明月前溪后溪。
〞写别后相隔之遥与思念之深,希望悠悠的白云,把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。
至于对月思人就更多了,如谢庄?
月赋?
:
“隔千里兮共明月。
〞张九龄:
“思君如满月,夜夜减清辉。
〞“海上生明月,天涯共此时。
〞李白:
“举头望明月,低头思故土。
〞杜甫:
“露从今夜白,月是故土明。
〞苏轼:
“但愿人长久,千里共婵娟。
〞等等。
20、水在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。
李煜词云:
“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
〞“自是人生长恨水长东。
〞用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。
秦观?
踏莎行?
:
“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。
〞“化作春江都是泪,流不尽,许多愁。
〞以流水与离愁关合,也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
21、琴瑟〔1〕比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴〞。
?
诗。
周南。
关雎?
:
“窈窕淑女,琴瑟友之。
〞又?
小雅。
常棣?
:
“妻子好合,如鼓琴瑟。
〞〔2〕比喻兄弟朋友的友谊。
陈子昂?
春夜别友人诗?
:
“离堂思琴瑟,别路绕出川。
〞
22、螟蛉?
诗。
小雅。
小宛?
:
“螟蛉有子,蜾赢负之。
〞蜾赢〔一种蜂〕捕螟蛉为食,并以产卵管刺入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻木,然后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料。
古人错以为蜾赢养螟蛉为子,因把作为螟蛉养子的代称。
23、鸿雁?
汉书。
苏轼传?
载,匈奴单于欺骗汉使,称苏武已死,而汉使者成心说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用“鸿燕〞、“雁书〞、“雁足〞、“鱼雁〞等指书信、单讯。
如晏殊?
清平乐?
:
“生笺小字,说尽平生意。
鸿雁在云鱼在不,惆怅此情难寄。
〞李清照词云:
“雁字回时,月满西楼。
〞李清照另一首词云:
“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。
〞大雁在这里是传书的信使。
24、神器指帝位、政权。
?
老子?
:
“将欲取天下而为之,吾见其不得己。
天下神器,不可为也。
〞
25、月老传说唐朝韦固月夜里经过宋城,遇见一个老人坐着翻检书本。
韦固前往窥视,一个字也不认得,向老人询问后,才知道老人是专官人间婚姻的神仙,翻检的书是婚姻簿子〔见?
续幽怪录。
定婚店?
〕。
后来因此称煤人为月下老人,或月老。
26、陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后,分开越国到陶,擅长经营生计,积累了很多财富,后世因此以“陶朱〞或“陶朱公〞来称富商。
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