第一节言语交际概述.docx
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第一节言语交际概述
第一章言语交际概述
第一节言语交际的本质
一.语言和言语
语言和言语的区分是瑞士语言学家索绪尔在《一般语言学教程》(1916)中提出的。
索绪尔在该书“绪论”里指出,人类“言语活动”(language)包括两个部份,一是“语言”,一是“言语”。
在他眼里“语言”是社会的,是“一种表达观念的符号体系”,“言语”是个人的,是“人们说的话的总和”。
索绪尔有关“语言”和“言语”的区分已为大多数人所同意。
按目前一样的明白得:
所谓“语言”,从结构上看是一个音义结合的符号体系,从社会作用上看主若是一种交际工具;而所谓“言语”那么是人们运用那个符号系统、那个交际工具去说话(或写话)。
【赵毅、钱为钢《言语交际》第4-5页,上海文艺出版社,2000。
】
关于言语,人们还有如此的明白得:
言语即语言的具体运用及其运用结果。
……言语包括两个方面,一是运用语言的进程即言语活动,也确实是说或写的表述进程及其相应的听或读的明白得进程;二是运用语言的结果即言语活动的结果,也确实是口头的或书面的言语作品。
【蔡富有、郭龙生主编《语言文字学经常使用辞典》第313页,北京教育出版社,2001。
】
这说明,言语既指言语作品,也指言语活动、言语行为;言语作品又有口头和书面两种形式。
那个地址关于“言语”的明白得,给咱们专门好的启发和指导,本书关于言语的熟悉和研究,确实是基于如此的明白得。
二.言语交际
交际有多种方式,以言语的方式(口头的、书面的)进行的交际确实是言语交际。
具体说来,交际两边在特定的语境下以言语的方式进行情感、信息等的转达、交流和沟通的行为,确实是言语交际。
言语交际至少是两个人之间的活动,因此言语交际不包括“喃喃自语”这种单个个体的言语活动。
写日记,严格地讲是单个个体书面语方式的喃喃自语,也不属于言语交际行为。
口头形式的言语交际进程必然伴随着非语言行为,例如身势手腕、脸部表情、各类副语言,这些非语言行为关于交际目的的实现起着重要的作用。
言语交际是对语言的运用,固然要遵循语言规那么;言语交际又是一种社会活动,必需遵循语言规那么之外的各类其他规那么,例如各类交际原那么。
三.言语行为
行为是人的受思想支配而表现出的外在的活动。
跑步、跳高、打水、挖土、用饭、开车等等是行为,“言语”,即说话也是行为。
人们适应上把“言”(即言语,说话)和“行”分开,乃至对立起来,称“说是说,做是做”,“言”和“行”不是一回事。
现代行为理论不如此看,以为“言”和“行”是一回事,言语本身确实是行为,是和跑步、开车一样的行为,只是“言语”这种行为有自己的特殊特点,因此值得专门研究。
例如:
①小张,把我的自行车推过来。
(指令)
②臭小子,大爷今天不同你计较,你等着吧!
(要挟)
③明天是你爸爸生日。
(告知)
④张三,咱们公司不欢迎你如此的人,你明天不要来上班了!
(辞退)
以上四句话,别离完成了“指令、要挟、告知和辞退”等四个行为。
说话人的确只是动口说说,可是真切地实现指令、要挟等一系列行为。
因此,言语确实是行为。
最先发觉言语确实是行为、说话确实是做事并提出言语行为理论的人是英国哲学家奥斯汀(),他在1962年出版的《论言有所为》一书中提出了如此的观点:
当人们每说一句话的时候,一样总涉及三种不同的行为:
言内行为(locutionaryact)、言外行为(illocutionaryact)和言后行为(perlocutionaryact)。
这三种行为,大致可做如下说明:
言内行为:
指说话本身,即说出成心义的话语,这本身确实是一种行为。
言外行为:
指说话人通过说话所实施的某种行为,也确实是话语意义所表现的行为。
言后行为:
指话语对听话人或其他人产生阻碍从而取得某种成效的行为。
言语行为的“三分”中,最有价值、最受重视和追捧的是言外行为,这是说话所做之事的表现,是说话人的用意的表现。
言外行为涉及语言所能指称的人际关系的全数内容,内涵极为丰硕复杂,需要分类型、分层次描述(可参见本书“话语”章),若是平铺着列举,能够罗列出很长的一串概念,如:
言外行为涉及人与人之间的社会关系,内容丰硕,除适才举过的外,还包括“判定”、“估量”、“建议”、“劝告”、“催促”、“推荐”、“提供”、“辞退”、“招呼”、“请求”、“求婚”、“命名”、“打赌”、“立誓”、“同意”、“感激”、“同情”、“安慰”、“赞扬”、“妥协”、“舍弃”、“诅咒”、“嘲笑”、“谴责”、“抗议”、“悔恨”、“确认”、“否定”、“同意”等行为。
【赵毅、钱为钢《言语交际》第10页,上海文艺出版社,2000。
】
录下上述罗列,是想帮忙读者关于言外行为的内容及其复杂性有个初步熟悉,只是,能够想到,像如此罗列下去,也难以找到它的止境。
“人们利用语言所实施的言语行为究竟有多少种,有人估量过有一千种以上……”【何兆熊主编《新编语用学概要》第108页,上海外语教育出版社,2000。
】
一样情形下,人们老是希望自己的言语行为产生预期的“言后行为”(其实,也确实是言语目的的实现),实施说服,总希望人们能信服;发表建议,总希望人们能采纳;诅咒他人,总希望能兑现,至少能刺激听话人的情绪,让他们产生愤怒、沮丧等不愉快的心情。
正常情形下,说话而不追求言后行为的应该是极少见的,或几乎不存在。
例如,碰着了不愉快的情形,找个朋友说说,明知那朋友不能帮忙解决自己的问题,也并非指望那朋友帮忙解决,但仍是要说。
尽管如此,说话人仍是有所希冀的,他希望对方了解自己,明白得自己,甚或同情自己,这种希望确实是说话人所追求的言后行为。
只是,言后行为并非不时处处都能完全实现,有时乃至全然不能实现。
例如,听话人关于说话人的言语全然不予理会,听了等于没听。
即便是猛烈的诅咒话语,有的听话人也是一笑了之,内心安静如潭水;有时言后行为与言语的“言外行为”的内涵截然相反,如本来是实施夸奖,听话人听了内心却不是滋味,感觉是嘲弄、诋毁,因此做出沮丧或愤怒的反映。
言语行为理论“开拓了从行为的角度来研究语言的利用这条道路”【顾曰国《Austin的言语行为理论:
诠释与批判》,载严辰松、高航《语用学》第262页,上海外语教育出版社,2005。
】,让人们知道了说话确实是做事的道理,引发关于言语行为具体种类的深切研究,即关于话语用意的深切研究,同时,既然说话确实是做事,那么“人类言语交际的大体单位就不是句子或其他的语言表现形式,而是某种行为的实现”。
【赵毅、钱为钢《言语交际》第12页,上海文艺出版社,2000。
】
第二节言语交际的进程
一.言语交际进程的一样图式
言语交际的进程是以话语为中介通过表达和明白得来交流情感、传递信息的进程。
表达:
说话者将用意转化为话语。
明白得:
听话人将话语转化为意义。
表达明白得
交际目的m1
话语
m2
语效
m3
三个m别离表示各项的意思,m1是想说的意思,m2是话语的意思,m3是明白得的意思。
不管表达或明白得,都是个十分复杂的进程。
它不仅涉及交际两边的主观因素,如,熟悉方式、情感心理、思想观念、文化修养、背景常识、言语适应、身份地位等等;还涉及交际时的诸多客观因素,如,时刻、地址、场合、话题、社会文化背景等等因素;而且与交际两边的交际目的都有关系。
那个地址不展开讨论,只提出其复杂性。
关于言语交际进程,很多研究者适应上借用信息学中信息传递模式——“编码-话语-译码”模式来进行描述,编码对应于表达,译码对应于明白得。
咱们没采取这种模式,没利用编码、译码概念。
因为有人对借用这种模式来描述言语交际进程提出了异议,而且不无道理:
从亚里士多德哲学到现代符号学,所有研究交际的理论,似乎都以一种单一的编码模型为准,仿佛语言交际确实是一种编码和解码的进程。
但是格莱斯、莱韦斯(Lewis1969,1979)等哲学家的推理模型暗示,交际是一种生成语言现象和说明语言现象的进程,因此包括语码和推理两方面。
【熊学亮《认知语用学概论》第108页,上海外语教育出版社,1999。
】
确实是说,从亚里斯多德哲学到现代符号学,把言语交际进程看成“编码-话语-译码”进程,看成关于语码(语言符号和符号系列)的调遣和明白得,是一种简单化的不够准确的熟悉。
表达和明白得,仅靠编译语码远远不够,它们离不开语用推理——一种有别于逻辑推理的推理进程。
“语用学家一样以为,(言语)交际中语句的语义表征和真正要传递的思想之间,不是通过进一步的编码来连接,而是通过推理发生关系。
”【熊学亮《认知语用学概论》第109页,上海外语教育出版社,1999。
】
言语交际不只是个“编码-译码”的进程,同时是个推理的进程。
事实上,推理在言语交际中起到了相当重要的作用,专门是话语的明白得。
二.意思“剪子差”
交际的理想状态,上述示用意各项意思的关系是m1=m2=m3,即交际目的=话语=语效。
可是,除非一些极为简单的言语交际,这理想状态很难实现。
实践中,三个意思之间必然存在着不同,采纳比喻的说法,确实是存在着意思“剪子差”。
m1与m2的剪子差:
表现为言不尽意,或意在言外。
如:
“解放军真好,解放军是恩人!
不是他们,我一家人早被大水冲走了。
感激亲人解放军,我真不明白说什么才好。
”——这是日常生活中的言不尽意。
“其中有真意,欲辨又忘言。
”——这是诗人关于言不尽意的感受。
再如:
同是天涯沦落人,重逢何须曾相识。
小关剪子真诚地对她说:
“跟我走吧,我会照顾你的。
”
这时她已经洗完衣服了,本来要站起来了,听了小关剪子的一番话,她又蹲在了那里,她出神地看了一会儿河面,才端起脸盆里的衣服起身走上了台阶。
小关剪子一直跟从她走到了家门口,看着她把衣服晾在绳索上,小关剪子又说了一遍:
“跟我走吧。
”
她木然地看着小关剪子,说了一句劈头盖脸的话:
“我的衣服尚未晾干。
”
小关剪子点颔首说:
“衣服晾干了我再来。
”(余华《兄弟》四十五)
一对为着谋生四处漂流、无依无靠的单身男女,邂逅相遇,小关剪子出于同情,也因为需要一个家庭,仅说了两遍“跟我走吧”,表示求爱。
女子稍做试探,冒出一句突兀的话:
“我的衣服尚未晾干”,算是应承。
突然碰到毫无预备的求爱,面对终身大事,这位女子内心该有如何的反映?
是惊喜、犹豫,仍是矛盾、斗争?
现在此刻她该有多少话要说?
但是,她却仅仅说了一句那么突兀的话——言不尽意呀。
又如:
及操上楼来,布叫曰:
“明公所患,只是于布;布今已服矣。
公为大将,布副之,天下不难定也。
”操回忆玄德曰:
“何如?
”玄德答曰:
“公不见丁建阳、董卓之事乎?
”布目视玄德曰:
“是儿最无信者!
”操令牵下楼缢之。
(《三国演义》第十九回)
玄德的言外之意是把吕布杀掉,不留祸害。
吕布曾前后拜丁建阳和董卓为义父,而此二人后来均死于吕布之手,吕布才是个最无信义之人。
m2与m3的剪子差:
表现为茫然不解,或略知一二,或故意歪曲,或张冠李戴,等等。
如:
天哪,是麦其家的老朋友,黄初民特派员站在了我眼前!
……我对这位远客说:
“你的眼睛不像过去那么劳累了。
”
他的回答很直率:
“因为不替他人盘算什么了。
”
我问他那个姜团长怎么样了。
他告知我,姜团长到很远的地址,跟红色汉人打仗,在一条河里淹死了。
“他没有发臭吧?
”
黄初民睁大了眼睛,他不明白我什么缘故要问如此的问题。
(阿来《尘埃落定》40)
不久前,“我”的哥哥遇刺身受重伤,几天后不治身亡,生前身上已经腐臭,死时发出奇臭。
“我”对此印象极深,因此当听到死人时,条件反射,冒出关于发臭的疑问。
此问乃无心识联想,背离了交际情境和听话人的预设,因此听话人茫然不知所云。
再如:
“你是少爷,我是丫头,我怎么敢跟你多说话?
”她做出冷淡的样子说。
“那么之前你什么缘故又常常同我在一处玩?
那时候还不是跟此刻一样!
”他往下追问。
她的敞亮的目光在他的脸上扫了一下。
她勉强地笑了笑,然后低下头用忧郁的音调说明道:
“此刻不同了,咱们都长大了。
”
“大了又有什么关系?
莫非咱们的心就变坏了?
”觉慧惊讶地问。
(巴金《家》十)
这是鸣凤与觉慧的对话。
鸣凤强调“咱们都长大了”,意思是怕两人接触引发旁人闲话;觉慧明白得为“心就变坏了”。
觉慧真的一点不懂鸣凤强调的意思?
可不能。
觉慧不按鸣凤的意思去说,是故意歪曲其意以说明“长大了”也没什么,不要因此彼此回避。
知道意思的剪子差,关于指导交际实践,具有踊跃意义。
从表达看,说话人明了言不尽意的道理,应该尽力理清思路,尽可能把想说的意思表达清楚,关于复杂的话题更要认真对待;同时若是不是必需,还应该学会明白达意,回避言外之意,降低误听概率。
从明白得看,咱们完全准确明白得话语含义并非易事,误听、歪曲往往不免,因此当感到对方的意思有违于己、有损于己,或有辱于己时,不要急着发火或还击,仍是先平复一下,看看自己是不是误听和歪曲,《红楼梦》中林黛玉为人灵敏、多心,又不主动检讨误听和歪曲,因这人际关系的“磨损率”老是高出他人。
三.言语交际四要素
交际两边在特定的语境下以言语的方式进行情感、信息等的转达、交流和沟通的行为,确实是言语交际。
言语交际涉及诸多方面、多种因素,考察言语交际进程,那些在整个进程中必不可少、不时存在、不时产生阻碍的因素,咱们视为交际要素,交际要素共有四个:
一是交际者(指交际两边,即说写者和听读者)。
二是交际的用意、目的。
三是交际信息的载体,即话语。
四是说话的环境,即语境。
包括上下文语境、情景语境和社会文化语境。
四个要素彼此对立、彼此依存,组成一个言语交际的完整系统。
各要素内部又由假设干因素(因子)组成,各自又组成一个个子系统。
如交际者的子系统包括:
个体的语言能力、语言修养,交际者的角色定位、角色关系、角色转换等;语境的子系统包括:
语境的组成、作用,语境的改善和制造等;话语的子系统包括:
话语的意义,话语的形式,话语意义和形式之间的各类复杂关系等。
有人以为,言语交际只有三个要素,“交际的用意和目的”不在其列。
【参见赵毅、钱为钢《言语交际学》第34页,上海三联书店,2003。
】咱们感觉,应该有这一要素,因为,没成心图和目的的言语交际不能算作正常的言语交际现象,交际的用意和目的是交际进程中必不可少的、不时存在、不时产生阻碍的因素之一。
刘焕辉先生也持四要素的观点,他说:
“言语交际作为一个系统,包括了四个大体要素:
交际活动的参与者,参与者的动机,话语,交际环境。
”【刘焕辉《交际语言学导论》第41页,江西教育出版社,1992。
】
第三节言语交际的研究
一.言语交际的意义
言语交际关于人类社会和个人都具有重大意义。
人类有别于动物,缘故之一是有语言,有言语交际活动。
动物也有信息传递活动,如狼的嗥叫,猿的哀鸣,猫的温存,蜜蜂的跳舞等等。
可是动物的这些信息传递活动决不能和人类的言语交际同日而语,含义无穷、丰硕多姿的言语交际,是人类本质的表征之一。
人类的生产、生活具有社会性、组织性,人类利用语言,通过言语交际互通信息、交流思想、组织生产、和谐工作、安排生活、保护并推动社会的存在和进展。
“没有全社会都知道的语言,没有社会一切成员一起的语言,社会就会停止生产,就会崩溃,就会无法作为社会而存在下去。
”【斯大林《马克思主义和语言学问题》第17页,人民出版社,1971。
】那个地址说的是语言关于社会的重要性,其实,语言的存在有赖于交际,语言关于社会的重要功能唯有通过言语交际才能发挥和展现。
因此完全能够说,没有言语交际“社会就会停止生产,就会崩溃,就会无法作为社会而存在下去。
”
个人是社会的一员,个人的生产、工作、生活、生存、进展固然也离不开言语交际。
个人不只是要能够进行言语交际,还要不断提高言语交际的能力,具有良好的口才;人类自古以来都需要言语交际,现今社会更要求人们有良好的口才。
现代社会,科学发达,经济进展,个性自由,竞争猛烈,一个心灵闭塞、形象萎缩、拙嘴笨舌的人要想适应现代社会,那是难以想象的、难以想象的。
政治家、企业家、律师、教师、记者、主持人、外交人士、公关人员和政治思想工作者等等,良好的口才是他们工作的大体要求和条件,乃至能够说是他们生活的一部份,生命的一部份。
即便是一样的职员、工人、农人,他们工作要紧不是动嘴,而是动手,当他们求职时,当他们谈情说爱时,当他们和谐家庭生活时,当他们维系日常人际关系时,一样需要口才。
总之生活需要良好的口才,现代生活更需要良好的口才,每一个人都必需具有良好的口才。
良好的言语能力,不仅是现实生活的需要,仍是精神生活的需要。
正如李树荫先生说的:
“口才和交际艺术是一个人心态踊跃、活得潇洒的外在表现,也是一个人提高素养、开发潜能、驾驭生活、改善人一辈子的无价之宝!
”【李树荫《无价之宝——把握口才与交际艺术》第1页,知识出版社,1992。
】现代人必需勇于和乐于与人交往,勇于和擅长恰本地表现自己,宣传自己,这是充满自信、踊跃向上的精神面貌和生活态度的表现。
可是,确实有人不能如此做,他们说,我天生内向,见人羞于说话,更怕在大庭广众场合说话;也有人说,我生来语言迟缓,不善言辞,想说也说不行。
其实良好的言语能力并非先天造就,自称先天不足的人,本质上是自信心不强,心态不够踊跃。
在美国、西欧和日本等发达国家,重视言语交际能力,早已蔚然成风,学校正规教育和社会成人教育都重视言语交际能力的培育。
那个地址不妨看看美国人重视口才教育的几段文字:
在美国口才是一种文化。
上世纪40年代,美国人将“口才、金钱、原子弹”看成生存的三大宝贝,到了上世纪60年代,三大宝贝变成了“口才、金钱、运算机”。
不管社会如何转变,在美国人心中,口才的作用一直独占鳌头。
美国的教育家以为,学习的目的决不仅仅是为了找一份工作,而是让人们“成为受欢迎的人”。
因此,在美国,口才教育贯穿了整个学校教育。
美国人以为,不管小孩以后从事政治、法律仍是商业,可能不需要数学、物理和文学,但必然需要口才。
在美国居住几十年的华人谭先生说:
在美国生活久了,最能让我对那个国家产生感触的,不是“硅谷”的高科技,也不是生活的舒适和纳斯达克市场的股票,而是美国的口才文化。
在美国那个最发达的国家,最发达的现象是演讲的口才。
在美国,不仅律师、政治家、记者具有雄辩的口才,一般人也都是口才专家。
为了开办企业、为了社区工作、为了慈善募捐,天天都有美国人在街头、在校园、在会场发演出讲,他们的事业、生活、理想的实现都在那一张嘴上。
【无名氏《美国,立身之本是口才》引自“超级财富网>新教育榜专栏”,。
】
与美国相较,与发达国家相较,我国教育关于言语能力的培育并非怎么重视。
言语交际在高校不是必修课,即便是专门培育教育、宣传、文秘、法律和治理人材、政工队伍的专业也没有这门必修课。
这是从来重知识、轻能力,重理科、轻文科,在文科中又重写轻说偏向的反映。
固然造成这一现象同我国的文化传统也有关系。
孔子曾说:
“君子欲讷于言而敏于行。
”【《论语·里仁》。
】又说:
“巧言令色,鲜矣仁!
”【《论语·学而》。
】老子也说:
“信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善。
”【《道德经》第八十一章。
】因此中国传统文化中所谓的“君子”可不能重视口才,相反还会抑制口才。
再者,在中国古代封建专制制度下,统治阶级为了保护政权稳固,乐于限制人的言论自由。
从秦始皇时的“焚书坑儒”到清朝的“文字狱”,残酷的历史教训让人们得出了如此的结论——“祸从口出”、“言多必失”、“沉默是金”等等,这些观念通过历史的积淀,严峻阻碍了中国人的性格,制约了培育言语能力的意识和信心。
二.言语交际的研究
凝视语言研究,能够有不同视角:
内部研究和外部研究,静态研究和动态研究,本体研究和应用研究。
以第三个视角凝视,源远流长的语言学研究,大致经历了三个时期:
自纪元前到十九世纪的漫长岁月里,语言研究的第一时期,史称语文学或传统语言学(包括中国的“小学”),未能形成独立的语言学科,是为经学附庸,“致力于古籍与方言的整理和训诂”,【赵毅、钱为钢《言语交际学》第36页,上海三联书店,2003。
】大体上属于应用研究。
第二时期,自十九世纪到二十世纪中叶,是本体研究独霸天下的时期,包括历史比较语言学和结构主义语言学,前者致力于揭露语言的源流及其亲属关系,后者从索绪尔到布龙菲尔德再到乔姆斯基,把语言看做一个封锁的符号系统或天赋能力,致力于描述那个符号系统的组织规那么和结构系统,揭露这种能力的生成和运作规律,那个时期的研究特点是排斥意义,离开应用,追求形式描述的精细化乃至公式化。
第三时期,自二十世纪五六十年代起,部份语言学家不满结构主义排斥意义、离开应用的做法,关切语言意义,重视应用研究,从多角度多侧面探讨语言同其他现象、其他学科的关系,从而形成诸多新兴学科,如心理语言学,工程语言学,文化语言学,社会语言学,话语语言学,语用学等等,同时,在那个时期,本体研究仍在进行,还在进展和深化,因此第三时期是本体研究和应用研究并存并重的时期。
言语交际研究属于应用研究,专门地正规地言语交际研究产生于第三时期。
零星地论及言语交际现象,在我国,先秦时期就已经开始,孔子、老子、邓析、庄子、孟子、荀子、韩非子、苏秦、张仪等诸子都有十分精辟的论断;在西方,古希腊时期以演讲、论辩为研究主旨的修辞学就很发达,苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德等是其代表人物,他们的研究很多内容涉及言语交际问题。
自上个世纪五六十年代开始,现代修辞学、社会语言学、语用学和话语语言学、语言行为学等学科都从不同角度、不同程度地涉及言语交际的研究。
这些学科关注言语交际、涉及言语交际的研究,不管其关注和涉及程度多深,都不是言语交际研究的独立学科。
因此有人做出如此判定:
语用学和社会语言学一样,尽管它对言语交际中的各个要素都有所研究,但它也不是一门立足于全面揭露现实的言语交际进程的学科。
…………
完全立足于言语交际现象本身,全面揭露言语交际进程及其本质特点的研究,应当说还处于起步时期。
【赵毅、钱为钢《言语交际学》第32页,上海三联书店,2003。
】
咱们同意如此的判定,尽管刘焕辉先生的《言语交际学》(1986年)已经出版20连年了,随后也有很多研究言语交际的高作问世,可是作为一个学科,言语交际学的确不够成熟,处在初始时期。
言语交际的研究什么缘故难以成熟?
客观上讲,语言应用研究与本体研究相较,涉及面更广,牵涉的问题更多,现象更为复杂、更为“多姿多态”,因此规律的试探和总结并非那么容易,而研究者的观点又加倍难以统一。
主观上看,自结构主义诞生以来,语言研究者从来视本体研究为语言研究的正宗和道统,以为那才是科学,而应用研究登不了大雅之堂、象牙之塔,因此不免有些轻视乃至闲话,行动上那么有些排斥,结果是研究力量投入和研究功效流布都大受阻碍,学科进展的缓慢也就难怪其然。
言语交际的科学研究,在我国自上个世纪八十年代中期开始崭露头角,随后而至今天,受到愈来愈多的关注,取得专门大的进展。
学者中,代表人物要算刘焕辉先生,他最先介入或创建这门学科,他的专著、编著就有:
《言语交际学》、《交际语言学导论》、《言语交际学大体原理》、《言语交际学众书》、《言语交际学教程》、《言语交际与交际语言》等等。
其他学者还有姚亚平、赵毅、钱为钢、李元授、李仲师、李树荫等。
同时,通俗的普遍的社会关注和研究,势头强劲,经久不衰,这表此刻,有关言语技术、交际艺术、口才窍门等方面的编著,层出不穷,充满着畅销书专柜,摆在书摊显眼的位置,大多数文化人(还算不上知识分子)家中都有这种编著。
固然这些编著的质量的确良莠不齐,许多只是辗转剽窃的结果。
口才、演讲、交际类的杂志也办得很火,广受欢迎,其中阻碍较大的有《演讲与口才》(吉林)、《交际与口才》(上海)。
互联网普及开来以后,以言语交际为内容的网站、网页也应运而生。
另外,美国卡耐基的高作大为畅销、广为流传,也是言语交际普遍受到关注的一个标志。
言语交际研究,有两种思路,两种不同的切入方式,尽管目标都是为了提高人们的交际水平,提高生活质量。
一种思路,立足于特定语境下的策略和技术,试图给人以具体指导。
例如,如何学会绕弯子,如何利用重复和补充,如何转换语码,如何转换话题,如何限制范围,如何用陈述语气或疑问语气表达祈使语气,如何同室友说话,如何同领导说话,如何同生疏人说话
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