天津市河北区届高三总复习质量检测二语文试题解析版.docx
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天津市河北区届高三总复习质量检测二语文试题解析版
河北区2017-2018学年度高三年级总复习质量检测
(二)
语文
第Ⅰ卷
一、选择题
1.下列词语中加点字的字形和读音,全都正确的一项是
A.请帖tiè哈蜜瓜mì人情世故shì化干戈为玉帛bò
B.祥和xiáng综合征zhēng春风骀荡dài万变不离其综zōng
C.迭次dié亲和力hé祸起萧墙xiāo反其道而行之fǎn
D.置喙huì望年交wàng变本加厉lì遑遑不可终日huáng
【答案】C
2.依次填入下面语段横线处的词语,最恰当的一项是
武侠小说大师古龙曾经说过一句经典的话,一个人如果走投无路,就他去菜市场,他会重新对生活的热爱,作家雪小禅对菜市场也是,她说:
“我有一个癖好,每到一个地方都会去菜市场逛逛,因为那里充满了烟火气息和旺盛的生命力.”这和古龙先生所见相同。
A.带激发一见钟情大约
B.放萌发情有独钟大抵
C.带萌发情有独钟大约
D.放激发一见钟情大抵
【答案】B
【解析】试题分析:
本题考查词语的运用。
考生应根据词语的词性、情感色彩、使用对象和具体的语境进行选择。
“带”和“放”不同在于:
前者是两个人一起去,后者是一个人。
第一处,从语境来看,应是让他一个人去菜市场,应使用“放”。
“萌发”,就是产生或发生;“激发”,过外界事物的干扰、影响而发生。
第二处,从语境来看,是说这个走投无路的人去菜市场会产生对生活的热爱,并没有突出外界事物的影响,应使用“萌发”。
“一见钟情”,男女见了一次而就生了爱情;“情有独钟”因对某人或某种事物特别喜爱而感情专注。
第三处,从语境来看,是说雪小禅对“菜市场”,从使用对象的角度来看,应使用“情有独钟”。
“大约”,不十分精确的数目或不准确的估计;“大抵”,大概,大都。
第四处,此处是说雪小禅的观点和古龙的观点大概相同,应使用“大抵”。
3.下列各句中没有语病的一项是
A.互联网租赁自行车有效实现了公众短距离出行的需求,缓解了交通拥堵,应当予以鼓励,但同时也出现了车辆乱停乱放的问题。
B.自古至今,不少诗词歌赋、成语典故、神话传说、戏剧电影和文艺作品都涉及到狐狸,例如我国最早的神话集《山海经》就有相关的记载。
C.雾霾天气主要是因为发展方式粗放,产业结构和能源结构不尽合理造成的,其根源还在化石能源排放了大量污染物。
D.《战狼I》塑造了冷锋这个非典型的中国军人形象,他铁血但不冷酷,用勇敢和智谋诠释了“能力越大责任越大”的价值观。
【答案】D
【解析】试题分析:
本题考查语病。
应先浏览选项,排除有明显错误标志的句子,然后按照主谓宾的成分压缩句子,先观察主干部分,是否存在搭配不当、残缺等问题,再分析修饰成分。
A项,“实现了公众短距离出行的需求”搭配不当,动宾搭配不当,应为“满足了公众短距离出行的需求”;“缓解了交通拥堵”成分残缺,“缓解”后面缺少宾语中心词,应为“缓解了交通拥堵的状况”。
B项,“诗词歌赋、成语典故、神话传说、戏剧电影和文艺作品”不合逻辑的并列不当,“诗词歌赋、成语典故、神话传说、戏剧电影和文艺作品”有包含交叉关系。
C项,“是因为发展方式粗放,产业结构和能源结构不尽合理造成的”结构混乱的句式杂糅,可以删掉“因为”。
点睛:
语病主要分为两大类:
结构性语病和语义性语病。
对于结构性病句,考生应多从语法角度分析,先压缩,再看搭配。
比如A项,“实现”与后面的宾语“需求”搭配不当;“缓解”后面缺少宾语中心词。
要认真细致审读每个选项,重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配,可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配,验证其当否。
对于句式杂糅的句子,先凭语感判定其不协调,再分别造成句子,再放回原文中,验证其当否。
对于语序不当的句子,先也要凭语感检测,再将不协调的词语或句子调换位置,看是否通畅自然。
对因不明词义而造成前后矛盾的语句,应尽力推敲出这个关键词语的含义,推敲方法是拆字组词。
4.下列表格中有关中国文学常识的内容准确无误的一项是
著作
作(编)者
时代
体例
A
《春秋》
左丘明
春秋
编年体
B
《战国策》
刘向
西汉
国别体
C
《汉书》
班超
东汉
断代史
D
《资治通鉴》
司马光
北宋
纪传体
A.AB.BC.CD.D
【答案】B
【解析】试题分析:
题干要求选出“下列表格中有关中国文学常识的内容准确无误的一项”,这是考查学生对文学文化常识的识记能力。
在平时的学习中,考生应结合课文识记作者、朝代、代表作品,名、字、号等内容。
A项,《春秋》,中国古代儒家典籍“六经”之一,也是周朝时期鲁国的国史,现存版本由孔子修订而成。
《左氏春秋》的作者相传为春秋末期的左丘明。
C项,《汉书》的作者是东汉末年的班固。
D项,《资治通鉴》的体例是编年体。
二、现代文阅读
阅读下面的文字,完成下列小题。
在词语中生长
我们的生活离不开词语——在谈话里,在书页里,在语言存在的每一个角落。
人们日夜游走在词语的密林里,然而,在惯常的看法中,词语,似乎只是一种用来描述事物的工具,或是一点感官声响上的娱乐,我们在评价文学作品时,总会说“这个词用的如何准确、细致”“很好的描写出了……”,或是“作者用词优美、清新”“对词语的巧妙运用使文章充满了音乐美”。
在我们的“安排”下,词语之于文学,不过是千军万马中的小兵小卒。
我们对词语的期待,也只是想让它耍点小花样,施点小把戏,而不是跑到前沿去指挥创作,推动作品的生成。
小小的词语,大抵只是个陪衬----和那庞大的“思想”“叙述”有什么关系呢?
不过,在我看来,这小小的词语,是十分重要的存在。
它们可以是作品生长的所在----一处青草床榻,自然而美;窸窸窣窣中,生长出无限可能;连我自身,也在这词语中生长。
当一个词语翩然而至----许多文学上的灵感,许多写作上的琐思,便窸窸窣窣地生长起来,摇曳出迷人的光影,有一首名为《花》的小诗,很能描绘出这种心绪:
这个词,要轻轻说出/用一声或者两声/不然,一出口她就碎了/花一出生就是为了被呵护/花是个温暖的词/花是个幸福的词/你轻轻说出:
花/花就会开满整个胸间/花香盈袖/春天的城堡瞬问建成/她,接收了这个季节里所有的/忧伤
“你轻轻的说出”-----仅是轻轻地说出“花”这个词,便有如此温润的,进而繁华奇异的玄想,触手如春,宛如一场奇迹。
这种“奇迹”,不妨用一句俏皮话来讲:
凝视一个词语,就像凝视一个人的前生今世一样有趣。
词语和写作,与文学一样,让我总有一个充满乐趣的所在,套用弗吉尼亚·伍尔夫的话来说,便是“一间自己的房间”。
我以一个孩童的姿态在这里玩乐,也装出--副“探索世界”的模样,在词与词之间感受事物的联系,在词语的流变里体察人心微澜。
许多词,在生活中十分常见,然而,当我们以“艺术之力”激发它们时,再普通、常见的词语也会生长出无限可能。
钱钟书先生写过一篇名为《窗》的散文。
窗,在日常生活中不过是指那四方格子的东西。
然而,钱先生正由这“窗”说开去,谈论人与自然,人心与人性,寄以世情远思。
与此相近,我们也可以用词语去把记忆的碎片轻轻拈起,去思考那些看似远远相隔的东西。
例如“盛放”一词,我们首先想到的,大概是“花的盛放”,若放到文学层面呢?
从闭合的阶段,即某种“封闭”“无知”“沉默无声”的状态,再到花苞初绽,即某种“渴塱独立”的,“女性意识开始苏醒”的状态,再到生命的盛放走向解放,实现生命意义的完成,这不正是一种“盛放”吗?
反过来,“盛放”一词,又可以促成这样一种对生命形态的思索,并为这思索后的叙述增添了几分形象感,体现艺术上的精妙。
我们可以想到一个女主人公----她经过曲曲折折的成长,最后实现了“生命的盛放”,我们还可以往更深层探索----只有重复书写“娜拉式出走”,才算“生命的盛放”吗?
如果女主人公最后复归平静,在往日的琐碎中发现了生命的意义所在,这可不可以说也是一种“盛放”?
我们在对“盛放”一词的凝思中,其实正进行着对生命形态,价值批判的探讨,这要是文学领域常见的探讨。
正如有人以乐曲、绘画或是数理来与世界对话一样,我们对词语的思考,最终也将能抵达对世界的思考。
词语有所说,而不被说:
怀有文学之心、艺术之力的人将其唤醒,使其道出生活的真相。
哲学家海德格尔曾有言:
“任何存在者的存在居住于词语之中。
”在对词语的思考中,在一场一场安静的“自言自语”里,看到自己的面容,也看到世界如何在人们心中诗意的存在。
(摘自潘芷茵同名文章,有删节)
5.下列关于文章内容的理解,和原文内容相符的一项是
A.作者认为,我们的生活离不开词语,但是词语只是一种用来描述事物的工具或是一点感官声响上的娱乐。
B.词语之于文学,只是千军万马中的小兵小卒;我们对词语的期待,也只是想让它推动作品的生成。
C.小小的词语,大抵只是个陪衬----和那庞大的“思想”“叙述”实际上并没有什么关系。
D.事实上,词语是十分重要的存在。
它们是作品成长的地方,甚至可以让作者自己随着作品的生长而生长。
6.下列不能够证明“词语能够带来文学上的灵感或写作上的琐思”的一项是
A.轻轻地说出“花”这个词,便有温润的,甚至是繁华奇异的玄想,那感觉触手如春,就像是一场奇迹。
B.“凝视”一个词语,就像“凝视”一个人的前生今世一样有趣;无论是词语还是写作,总让人有一个充满乐趣的所在。
C.以一个孩童的姿态在词语的世界里玩乐,在词与词之间感受事物的联系,在词语的流变里体察人心微澜。
D.许多在生活中十分常见的词,当用“艺术之力”激发它们时,再普通、常见的词语也会生长出无限可能。
7.下列关于文章内容的理解和推断,与原文内容相符的一项是
A.“盛放”指的是“渴望独立”的,“女性意识开始苏醒”的状态,再到生命的盛放----走向解放,实现生命意义的完成。
B.“盛放”这个词不仅能够促成一种对生命形态的思索,而且为这思索后的叙述增添了几分形象感,还体现了艺术上的精妙。
C.在作者看来,只有重复书写“娜拉式出走”,才算“生命的盛放”,例如《诗经·氓》中的女主人公。
D.像有人以乐曲、绘画或是数理来与世界对话一样,我们对词语的思考,最终或许能抵达对世界的思考。
【答案】5.D6.B7.B
【解析】
5.试题分析:
题干问的是“下列关于文章内容的理解,和原文内容相符的一项”,这是考查学生对文本内容的筛选和概括。
首先应浏览选项的内容,然后到文中找到相关的句子,最后进行辨析。
A项,“作者认为……但是词语只是一种用来描述事物的工具或是一点感官声响上的娱乐”错误,文章第一段说的是“在惯常的看法中,词语,似乎只是一种用来描述事物的工具,或是一点感官声响上的娱乐”,这只是惯常的说法,且从“似乎”一词可以看出来,作者并不认可这种看法。
B项,“我们对词语的期待,也只是想让它推动作品的生成”错误,第一段说的是“我们对词语的期待,也只是想让它耍点小花样,施点小把戏,而不是跑到前沿去指挥创作,推动作品的生成”,选项意思表达反了。
C项,“小小的词语,大抵只是个陪衬----和那庞大的‘思想’‘叙述’实际上并没有什么关系”错误,文章第一段最后一句是反问句,紧跟着在第二段作者提出自己的观点:
“在我看来,这小小的词语,是十分重要的存在”。
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7.试题分析:
题干问的是“下列关于文章内容的理解和推断,与原文内容相符的一项”。
解答理解和分析题要辨明检索区间,确定对应语句;联系上下文体会,要死抠字眼;对词语的解说要抓住本质,将解释的含意放在被解释的词语处,看上下文是否连贯、恰当;寻求称代词与称代内容的联系,将称代的内容代入原文理解,联系全文的倾向性,检查该解释是否与全文保持一致。
A项,选项对“盛放”过程的表述顺序不当,从文学层面来看,“盛放”即从某种“封闭”“无知”“沉默无声”——“渴望独立”的,女性意识开始苏醒”——走向解放,实现生命意义的完成的过程。
C项,“只有重复书写‘娜拉式出走’,才算‘生命的盛放’……”错误,文中说的是“如果女主人公最后复归平静,在往日的琐碎中发现了生命的意义所在,这可不可以说也是一种‘盛放’”,由此可见作者对于这种“盛放”状态,也是肯定的。
D项,“我们对词语的思考,最终或许能抵达对世界的思考”不当,选项把必然变为可能,文中说的是“我们对词语的思考,最终也将能抵达对世界的思考”,是“最终也将……”,而非“或许”。
三、文言文阅读
阅读下面的文言文,完成下列小题。
古今家诫叙
苏辙
老子曰:
“慈故能勇,俭故能广。
”或曰:
“慈则安能勇?
”曰:
“父母之于子也,爱之深,故其为之虑事也精。
以深爱而行精虑,故其为之避害也速而就利也果,此慈之所以能勇也,非父母之贤于人,势有所必至矣。
”
辙少而读书见父母之戒其子者谆谆乎惟恐其不尽也恻恻乎惟恐其不入也曰呜呼此父母之心也哉!
师之于弟子也,为之规矩以授之,贤者引之,不贤者不强也,君之于臣也,为之号令以戒之,能者予之,不能者不取也。
臣之于君也,可则谏,否则去。
子之子父也,以几谏不敢显,皆有礼存焉。
父母则不然,子虽不肖,岂有弃子者哉!
是以尽其有以告之,无憾而后止。
《诗》曰:
“泂①酌彼行潦,挹②彼注兹,可以餴饎③,岂弟④君子,民之父母。
”夫虽行潦之陋,而无所弃,犹父母之无弃子也,故父母之于子,人伦之极也。
虽其不贤,及其为子言也必忠且尽,而况其贤者乎?
太常少卿长沙孙公景修⑤,少孤而教于母,母贤,能就其业。
既老而念母之心不忘,为《贤母录》,以致其意。
既又集《古今家诫》,得四十九人,以示辙,曰:
“古有为是书者,而其文不完。
吾病焉,是以为此。
合众父母之心,以遗天下之人,庶几有益乎。
”辙读之而叹曰:
“虽有悍子,忿斗于市莫之能止也,闻父之声则敛手而退,市人之过之者亦莫不泣也。
慈孝之心,人皆有之,特患无以发之耳。
今是书也,要将以发之欤?
虽广之天下可也。
自周公以来至于今,父戒四十五,母戒四。
公又将益广之未止也。
”元丰二年四月三日,眉阳苏辙叙。
【注】①泂:
从远处。
②挹:
舀。
③餴饎:
煮饭,烹煮泰稷.④岂弟:
即恺悌,和乐平易。
8.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是
A.可则谏,否则去去:
离开
B.父母则不然,子虽不肖肖:
孝顺
C.为《贤母录》,以致其意致:
表达
D.吾病焉,是以为此病:
遗憾
9.下列各句中加点词的意义和用法,相同的一项是
A.父母之于子也/不知东方之既白
B.皆有礼存焉/然力足以至焉
C.无憾而后止/君子博学而日参省乎己
D.以遗天下之人/但以刘日薄西山
10.下列句子分为四组,其中全能表现“父母之于子也,爱之深”的一项是
①岂弟君于,民之父母
②是以尽其有以告之,无憾而后止
③故其为之虑事也精
④以几谏不敢显,皆有礼存焉
⑤故其为之避害也速而就利也果
⑥夫虽行潦之陋,而无所弃
A.①④⑤B.②③⑥C.①④⑥D.②③⑤
11.文中画波浪线的句子,断句最合理的一项是
A.辙少而读书/见父母之戒/其子者谆谆乎/惟恐其不尽也恻恻乎/惟恐其不入也/曰呜呼/此父母之心也哉
B.辙少而读书见父母/之戒其子者/谆谆乎惟恐其/不尽也恻恻乎/惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉
C.辙少而读书/见父母之戒其子者/谆谆乎惟恐其不尽也/恻恻乎惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉
D.辙少而读书见父母/之戒其子者谆谆乎/惟恐其不尽也/恻恻乎惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉
12.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是
A.这是苏辙为孙景修所作的《古今家诚》所写的一篇序言,在序言中,苏辙表达了自己对于孝、慈等人伦观念的理解。
B.《古今家诚》属于家训一类的著作,是孙景修有感于天下父母的良苦用心,启发人们的慈孝之心而作的。
C.文章作为一篇序文,写得深情动人,在记叙的过程中,苏辙引用《诗经》中关于孝道的说法来表现父母无私的爱。
D.作者对孙景修编写的《古今家诚》给予了很高评价,他认为这本书推广流传于天下是一定行得通的。
13.把下面文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。
(1)虽其不贤,及其为子言也必忠且尽,而况其贤者乎?
(2)太常少卿长沙孙公景修,少孤而教于母,母贤,能就其业。
(3)虽有悍子,忿斗于市莫之能止也,闻父之声则敛手而退,市人之过之者亦莫不泣也。
【答案】8.B9.A10.D11.C12.C
13.
(1)即使他们本身并不贤能,等到他们和自己的子女说话的时候,一定会竭尽所能的,更何况那些贤明的父母呢?
(2)太常少卿,长沙人孙公景修,年幼丧父而受教于母亲,母亲贤能,能够成就他的学业。
(3)即使有凶悍的儿子在集市上狠斗,没有人能够阻止他,他却听到父亲的声音就收敛罢手退去,路过集市的人没有不哭泣的。
【解析】
8.试题分析:
本题考查文言实词的意思和用法,题干要求选出“对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项”。
B项,“父母则不然,子虽不肖”,“肖”如解释为“孝顺”,与语境不合,从文中来看,这句话源自第二段,这句话说的是“父母就不这样了,儿子即使不好,哪有遗弃孩子的呢”,“肖”应为“贤”,“不肖”即“不才,不贤”。
理解文言实词的意思,可以采取因文定义法:
由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义,因此可因文来定义,即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。
答题时要把实词放回到原文语境中,结合上下文意思去理解。
可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。
可将词义代入文中,结合上下文的语境来判断对错。
结合语境,理解实词含义,要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。
要分析形旁,推求字义。
从字音相同推测通假字,通过语法特征推断出词性,用互文见义对照解释前后词。
9.试题分析:
本题考查文言虚词的意思和用法。
题干要求选出“下列各句中加点词的意义和用法,相同的一项”。
A项,两个“之”都处于主谓之间,取独。
B项,“皆有礼存焉”,“焉”,句末语气词;“然力足以至焉”,“焉”是代词,那里。
C项,“无憾而后止”,“而”,连词,表顺承;“君子博学而日参省乎己”,“而”,连词,表递进,并且。
D项,“以遗天下之人”,“以”是连词,表目的,来,用来;“但以刘日薄西山”,“以”是连词,表原因,因为。
点睛:
虚词的辨析方法如下:
一、关注词性差异。
二、把握位置不同。
很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改变而改变,明确这一点,不仅能在学习的时候做到纲举目张,事半功倍,答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路。
三、理解用法本质。
应该说大多数虚词的用法都是比较容易理解的,只要多积累,多总结,熟练掌握并不难,但对其中一些虚词的重要用法,如果没有准确、深刻的认识,只看表象而抓不住其本质特征,便很容易在做题时丢分。
四、结合具体语境。
考试答题时,面对试卷中陌生的语段,我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则,结合具体语境,在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义,切不可机械、盲目。
本题中,比如“之”,选项中两个“之”在句中的位置一样,都处于主谓之间,故用法相同。
10.试题分析:
题干要求选出“下列句子分为四组,其中全能表现‘父母之于子也,爱之深’的一项”,这是考查学生筛选信息的能力。
首先根据题干明确筛选的依据,即“父母之于子也,爱之深”,然后分析所给句子,可以采取排除的方法。
①不是说父母对儿子,“岂弟君于,民之父母”,意思是“和乐平易的君子,就像是人们的父母”;④不是说父母对儿子,“以几谏不敢显,皆有礼存焉”源自第二段,完整的句子是“子之子父也,以几谏不敢显,皆有礼存焉”,意思是“孩子侍奉父母,用隐约的言辞劝谏、不敢太显露,这都是因为礼仪的存在约束着”,这是说孩子对父母;⑥“夫虽行潦之陋,而无所弃”,意思是“即使是像路边浅薄的枳水也不弃去,就像是父母不遗弃子女一样”,联系前面的句子可知,这句话并不是说父母对子女,而是说“就像是……”,可见应是读前面《诗经》内容的说明,排除这三个句子,即可选出答案。
11.试题分析:
本题考查文言断句。
“辙少而读书/见父母之戒其子者/谆谆乎惟恐其不尽也/恻恻乎惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉”,首先将句子带回原文,结合文意理解大意,这段话是说“我小时候读书,看见父母告诫他们的子女,不厌其烦惟恐有说不到的地方,肯肯切切惟恐子女听不进去劝告,我感叹道:
‘是啊,这就是父母对孩子们的心啊’”;可以先圈出句子中的名词和代词,如“辙”“书”“父母”“子”“此”,然后依据语法关系进行排除,“辙”是主语,“读”是动词,宾语是“书”,主谓宾俱全,故应在“书”后断开,排除BD两项;“见”的宾语不是“父母之戒”,应是“父母之戒其子”这种情景,且“戒”是动词,“戒”的对象应是“其子”,故不能在“戒”后断开,应在“其子者”后断开,排除A项,选C项。
12.试题分析:
本题考查学生对文本内容的理解和辨析。
考生应找出选项对应的语句,然后与选项进行比较分析。
C项,“在记叙的过程中,苏辙引用《诗经》中关于孝道的说法来表现父母无私的爱”错误,从文中来看,在议论的过程中,作者引用了《诗经》相关的内容证明自己的观点。
解答此类题的方法是:
①抓住题干,读全读准。
在阅读题目时,须读全、读准题干,切忌走马观花。
所谓读全,就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析;所谓读准,就是要准确地把握题干所提的要求,看清是选对的还是选错的,是概括内容还是分析观点。
只有对题干作全面、准确的分析理解,才能准确地答题。
②放回原文,查对正误。
特别是在时间、地点、官职,人物的行为、实效方面,应仔细查对原文的词句,全面理解,综合分析,两者间的差别正是把握全文的关键所在。
对似是而非处,要有借题解文的意识。
13.试题分析:
本题考查学生的文言文翻译能力。
拿到句子之后,应先回归文本,然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语,然后按照不同的句式进行调、换、删,再采取对译法,逐字进行翻译。
第一句中,“虽”,即使;“及”,等到;“为”,介词,对;“况”,何况。
第二句中,“太常少卿长沙孙公景修”,“太常少卿”是官职,“长沙”是籍贯,“公”是对他的尊称,人名是“孙景修”;“孤”,年幼丧父;“教于母”,被动句,状语后置句,应为“于母教”,被母亲教育;“就”,成就。
第三句中,“虽”,表假设,即使;“悍子”,凶悍的儿子;“斗于市”,状语后置句,应为“于市斗”;“莫之能止也”,宾语前置句,应为“莫能止之也”;“市人之过之者”,定语后置句,应为“过之市人”,即路过集市的人。
参考译文:
老子说:
“仁慈所以能勇敢,节俭所以能宽广,”有人问:
“仁慈,怎么会变勇敢?
”回答说:
“父母对于子女,爱他们爱得深,所以为他们考虑的事情很多也很精细,用深厚的爱做深思熟虑的事情,所以他们为了保护于女躲避灾祸就很迅速,而为子女成就利益也十分果断,这就是仁慈能够导致勇敢的原因。
并不是因为父母比其他的人贤明,这是形势必然到这步啊。
”
我小时候读书,看见父母告诫他们的子女,不厌其烦惟恐有说不到的地方,肯肯切切惟恐子女听不进去劝告,我感叹道:
“是啊,这就是父母对孩子们的心啊!
”老师对于弟子,给他们立了规矩传投给他们知识,本领,贤明的人引导他们,不贤明的人也不勉强他们。
君主对于臣子,对他们发号施令告诫他们。
对贤能的给予官职、对于不贤能的不授予官职。
臣子对于君主,可以的话就谏诤,不然就离职。
孩子侍奉父母,用隐约的言辞劝谏、不敢太显露,这都是因为礼仪的存在约束着。
父母就不这样了,儿子即使不好,哪有遗弃孩子的呢?
所以他们竭尽所能教给子女,直到没有遗憾才停止,《诗经》说:
“从远远的路边的积水里舀水,从大缸里舀水取注在小缸中,可以蒸饭煮酒食.和乐平易的君子,就像是人们的父母.”即使是像路边浅薄的枳水也不弃去,就像是父母不遗弃子女一样,所以父母对
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